分类： 灵修咖啡

讀經一（厄裡亞站在上主，以色列的天主前）
恭讀列王紀上 17:1-6
提市貝人厄裡亞，從基肋阿得的提市貝對阿哈布說：“我指著我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：這幾年，除非我發話，否則天決不會降露或落雨。”於是，上主對厄裡亞說：“離開這裡，往東，在約旦河東的革黎特溪畔隱居。你要喝那溪裡的水，我命令烏鴉在那裡供給你食物。”於是，他就照上主吩咐的那樣離開，去住到約旦河東的革黎特溪畔。清晨，烏鴉給他帶來餅和肉，晚上也給他帶來餅和肉，他喝那溪裡的水。

福音（神貧的人是有福的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

省思

阿哈布身為以色列人的王，卻違反天主誡命：娶外族妻子，朝拜異邦邪神，在天主前作了惡事。作為以色列的君王和帶領者，他不僅自己犯罪害己， 更以錯誤的榜樣誤導整個民族，使眾人陷於罪惡之中。因著國王的罪惡，天主通過厄裡亞先知宣告：三年半內不給以色列降雨，以警醒他們回頭改過。

在每一個時代，犯罪作惡、污染民眾的，不只是國王， 更有宗教領袖。然而，當代的“先知們”，由於擔心自己的吃穿，害怕自己的人身安全，便對罪惡閉口不談， 甚至粉飾掩蓋。

當基督徒——尤其是神職人員的信仰，降低為對私自的吃喝與物質福利的追求時，他們不僅放棄了信靠主耶穌，更會通過在信仰團體中的地位，為自己和家族侵佔眾人的福利。

除非遭遇教難，幾乎沒有一位天主的僕人會缺少生活的必須品；然而，缺少信仰精神的基督徒，在日常生活中卻隨處可見。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的人和事件警醒我們停止作惡，悔改更新，請幫助我們每天轉向祢，在教會團體中日新又新，並以愛德幫助身邊的兄弟姐妹。阿門！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（厄里亚站在上主，以色列的天主前）
恭读列王纪上 17:1-6
提市贝人厄里亚，从基肋阿得的提市贝对阿哈布说：“我指着我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：这几年，除非我发话，否则天决不会降露或落雨。”于是，上主对厄里亚说：“离开这里，往东，在约旦河东的革黎特溪畔隐居。你要喝那溪里的水，我命令乌鸦在那里供给你食物。”于是，他就照上主吩咐的那样离开，去住到约旦河东的革黎特溪畔。清晨，乌鸦给他带来饼和肉，晚上也给他带来饼和肉，他喝那溪里的水。

福音（神贫的人是有福的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。

省思

阿哈布身为以色列人的王，却违反天主诫命：娶外族妻子，朝拜异邦邪神，在天主前作了恶事。作为以色列的君王和带领者，他不仅自己犯罪害己， 更以错误的榜样误导整个民族，使众人陷于罪恶之中。因着国王的罪恶，天主通过厄里亚先知宣告：三年半内不给以色列降雨，以警醒他们回头改过。

在每一个时代，犯罪作恶、污染民众的，不只是国王， 更有宗教领袖。然而，当代的“先知们”，由于担心自己的吃穿，害怕自己的人身安全，便对罪恶闭口不谈， 甚至粉饰掩盖。

当基督徒——尤其是神职人员的信仰，降低为对私自的吃喝与物质福利的追求时，他们不仅放弃了信靠主耶稣，更会通过在信仰团体中的地位，为自己和家族侵占众人的福利。

除非遭遇教难，几乎没有一位天主的仆人会缺少生活的必须品；然而，缺少信仰精神的基督徒，在日常生活中却随处可见。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的人和事件警醒我们停止作恶，悔改更新，请帮助我们每天转向祢，在教会团体中日新又新，并以爱德帮助身边的兄弟姐妹。阿门！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。（參看：詠50(49):23B）
領：上主是眾神的天主，祂開口發言，從日出之地到日落大地，召喚大地。“我不因你的祭獻責備你，你的祭品常在我前。”【答】
領：“我若餓了，我不會告訴你，因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
領：“你該向天主獻上頌謝祭，向至高者還你所許的願。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光榮我。”【答】

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人，並邀請我們基督徒跟隨祂，並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時，人間就充滿了希望，世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經，（1）稅吏成為門徒，（2）祭獻與仁愛，（3）基督徒是新希望。

1，稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人，卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言，罪人是違反天主誡命的人，在倫理生活上屬於“不潔”。同時，身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰，被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離，以免被污染而無法參加神聖的祈禱（路10:25-37）。從倫理上而言，為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人，他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而，從民族情感和大義而言，他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅，屬於替侵略者工作，和侵略者一起實際性地欺壓猶太人，所以，是公開的罪人。從這個角度而言，虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正義的。然而，主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因，“不是健康的人需要醫生，而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知，只有遵守天主的誡命，生活聖善的人，天主才喜歡。同樣的，主耶穌這樣一位義人，也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中，我們也認為只有好人才能成為教友，只有品行善良的人，才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重，或者過去生活有過失誤，卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女，總會有人阻擋或譏笑：你這個樣子，還想去做神父！然而，從第一批門徒開始，沿著教會的歷史，我們就會發現，那些有名的基督徒，幾乎都曾經是“大罪人”，如，伯多祿，保祿，奧斯定等。所以，我們可以肯定地說，做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人，居住在人中間，就是把救恩帶給每一個人，無論是健康的，還是生病的，無論是義人，還是罪人，無論是猶太人，還是非猶太人。主耶穌在世界上時，祂同所遇到的不同的人來往，治癒病患，赦免罪惡，並召叫人說：來！跟隨我吧！

然而，隨著後代基督徒團體的擴大，各種條件開始社會化和階層化，為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求，卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2，祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒，主耶穌提醒他們，記得先知歐瑟亞的教導，“我喜歡仁愛，而不是祭獻”（歐6:6）。受到傳統法律主義的影響，人總以為天主喜歡更多的“祭獻”，總想為天主做一些事。其實，每一位信仰天主的人，總喜歡給天主做一些天主喜歡的事，為了討天主高興，或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而，我們卻忘記了，天主創造了整個天地萬物，包括我們人，如果天主願意，祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以，天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛，並不是喜歡我們“人的仁愛”，而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”，成為擁有天主聖愛的人，然後，用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人，就是為了把天父的聖愛帶給人，展示天主如何愛人，並邀請我們接受祂的聖愛，成為祂的門徒，跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒，包括主教和神父，我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”，名義上是為了“光榮天主”，實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善，卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”，“院長”，“會長”或“主教”（教宗），甚至某個教會外的“主任”與“主席”，哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人，實際上是非常不幸的人，因為他們以為在“為天主做事”，卻沒有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界，使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的，一方面是作為得到了天父聖愛的新人，另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友，特別是那些處於生命低谷中的人，使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣，基督徒的首要責任不是去教育人，而是去愛人，讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時，他的自我意識開始覺醒，他的自我價值開始復蘇，他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱，給予我們“試錯的機會”，給予我們超過亞巴郎翰的望德（羅4:18-25），看到我們是天父的兒女，召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內，主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡，賜給我們“再一次開始的機會”，為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子，曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛，同樣的，那些從罪惡中悔改更新的人，更會忠於天主，更能善盡責任。所以，教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”，包括傷害過我們的罪人，邀請每一個人來到教會團體，參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，分享祢的聖愛，傳揚祢的福音，請幫助我們以祢敏銳的心，關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：上主是众神的天主，祂开口发言，从日出之地到日落大地，召唤大地。“我不因你的祭献责备你，你的祭品常在我前。”【答】
领：“我若饿了，我不会告诉你，因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
领：“你该向天主献上颂谢祭，向至高者还你所许的愿。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光荣我。”【答】

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

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讀經一（做傳揚福音者的工作。我好似奠酒一樣被傾流，上主賜給我義德的冠冕）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:1-8
親愛的：我在天主和審判生者和死者的天主面前，藉著祂的臨現和祂君王的權能囑咐你：宣講聖言，不論順境逆境，都要堅持不懈；要以全然的耐心和教導，去說服，訓斥，勸告。因為時候要到，那時，人們不會容忍健全的道理，而是順從自己的欲望和永不滿足的好奇心，聚攏師傅，不再聆聽真理，轉而聆聽神話。至於你，在任何境況下，都要保持鎮定，忍受艱苦；履行你的傳揚福音職責，完成你的使命。因為我好似奠酒一樣被傾流，我離世的時間就在眼前。這場好仗，我已打完；這場比賽，我已比完。這個信仰，我已保持。因為從今以後，正義的冠冕正等待著我，就是上主，公義的判官，到那一天，要賞給我的，不僅賞給我，也賞給那些渴慕祂顯現的人。

福音（這個寡婦投入的更多）
恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44
那時候，耶穌教導群眾說：“你們要防備經師，他們穿著長袍，到處走動，在街市上接受人們的問候，在會堂居榮席，在筵席上坐首席。他們吞噬寡婦的財產，以此作為冗長祈禱的藉口。他們要遭受嚴厲的懲罰。”祂坐在銀庫對面，看看人們是怎樣向銀庫投錢的。許多富人投入了大量的錢財。一個窮寡婦也來，投入只值幾個美分的兩個小錢。耶穌叫來自己的門徒，對他們說：“我實在對你們說：這個窮寡婦比其他給銀庫投錢的人投得更多。因為他們都是從自己的富足中拿出一部分來捐獻，可是，這個寡婦，從她自己的貧乏中，把她賴以為生的一切都捐獻了。”

省思

保祿意識到自己即將面臨死亡，好仗已打完，生命將到終點，將要離開世界，所以，他特別叮囑自己的門徒， 懇求自己的門徒，記得傳福音的使命。他更將自己多年來的福傳經驗一一傳授給弟茂德， 邀請他在面對各種叛逆和混亂的社會生活時謹慎堅韌， 完成使命。

隨著基督徒人數的增加，特別是“梵二”之後的“趕上時代”，從修道院的培育到主日講道，重點已經不再是“福傳”，而只是“牧靈”，今天的修士修女和教友們沒有被培育，都不會傳福音了。不播種耕耘，再多的食糧也會坐吃山空，窮困潦倒。基督徒停止福傳，不僅教會團體會萎縮，就是基督徒的生活也失去了活力。傳福音的個人和團體，充滿了福音的活力，看到了教會和整個世界新的希望。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們去傳揚祢的福音，請幫助我們每天記得自己的使命，在每一個境遇中，想盡千方百計，歷經千辛萬苦，投入全部的精力，喜樂地跟隨祢傳揚天父愛人的福音。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（做传扬福音者的工作。我好似奠酒一样被倾流，上主赐给我义德的冠冕）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:1-8
亲爱的：我在天主和审判生者和死者的天主面前，藉着祂的临现和祂君王的权能嘱咐你：宣讲圣言，不论顺境逆境，都要坚持不懈；要以全然的耐心和教导，去说服，训斥，劝告。因为时候要到，那时，人们不会容忍健全的道理，而是顺从自己的欲望和永不满足的好奇心，聚拢师傅，不再聆听真理，转而聆听神话。至于你，在任何境况下，都要保持镇定，忍受艰苦；履行你的传扬福音职责，完成你的使命。因为我好似奠酒一样被倾流，我离世的时间就在眼前。这场好仗，我已打完；这场比赛，我已比完。这个信仰，我已保持。因为从今以后，正义的冠冕正等待着我，就是上主，公义的判官，到那一天，要赏给我的，不仅赏给我，也赏给那些渴慕祂显现的人。

福音（这个寡妇投入的更多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教导群众说：“你们要防备经师，他们穿着长袍，到处走动，在街市上接受人们的问候，在会堂居荣席，在筵席上坐首席。他们吞噬寡妇的财产，以此作为冗长祈祷的借口。他们要遭受严厉的惩罚。”祂坐在银库对面，看看人们是怎样向银库投钱的。许多富人投入了大量的钱财。一个穷寡妇也来，投入只值几个美分的两个小钱。耶稣叫来自己的门徒，对他们说：“我实在对你们说：这个穷寡妇比其他给银库投钱的人投得更多。因为他们都是从自己的富足中拿出一部分来捐献，可是，这个寡妇，从她自己的贫乏中，把她赖以为生的一切都捐献了。”

省思

保禄意识到自己即将面临死亡，好仗已打完，生命将到终点，将要离开世界，所以，他特别叮嘱自己的门徒， 恳求自己的门徒，记得传福音的使命。他更将自己多年来的福传经验一一传授给弟茂德， 邀请他在面对各种叛逆和混乱的社会生活时谨慎坚韧， 完成使命。

随着基督徒人数的增加，特别是“梵二”之后的“赶上时代”，从修道院的培育到主日讲道，重点已经不再是“福传”，而只是“牧灵”，今天的修士修女和教友们没有被培育，都不会传福音了。不播种耕耘，再多的食粮也会坐吃山空，穷困潦倒。基督徒停止福传，不仅教会团体会萎缩，就是基督徒的生活也失去了活力。传福音的个人和团体，充满了福音的活力，看到了教会和整个世界新的希望。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们去传扬祢的福音，请帮助我们每天记得自己的使命，在每一个境遇中，想尽千方百计，历经千辛万苦，投入全部的精力，喜乐地跟随祢传扬天父爱人的福音。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:10-17
你遵循了我的教導，我的行為，我的生活志向，我的信德，我的堅忍，我的愛心，我的容忍，我在安提約基，依科尼雍，呂斯特辣所受的苦難。可是，主從這一切中間把我救出。事實上，凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害。惡人和騙子會越來越壞，欺騙別人，也受別人欺騙。但是，你要忠於你所學和所信的事，因為你們知道你們是從誰那裡學來的。你從小知道聖經，這聖經能使你藉著在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。聖經都是由天主所默啟的，為教導，駁斥，糾正，教導人學正義都是有益的，好使那屬於天主的人有能力行各種善工。

福音（他們怎能說基督是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿教導的時候，祂說：“經師們怎能說基督是達味之子呢？達味自己受聖神的感動說：上主對我主說：坐在我的右邊，直到我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？”大批群眾聽了這話，都很高興。

省思

保祿用他的言傳身教影響了弟茂德，使其通過自己， 看到、感受到、學習到主耶穌的福音精神。雖然新約聖經的最大篇幅來自保祿，他卻不只是一位“宣講者”，更是一位“實踐者”、“享福者”和“傳愛者”。

因著主耶穌在十字架上對我們罪人的聖愛，基督徒知道，我們的每一個生活境遇，特別是艱難迫害，都有“救恩的價值”，都是與主同行的福傳行動。

弟茂德所通曉的“聖經”，只是源自猶太傳統的內容， 也就是基督徒聖經的“舊約”部分，它其中隱藏著“新約” 的精神。

基督徒的首要選擇是每天通過恭讀或聆聽“聖經”， 按照主耶穌的教導去生活，再去感恩讚美天主。

缺少了通過“聖經”聽天主的話，我們的其它祈禱就會流於形式，缺少精神。

主耶穌基督，感謝祢派遣保祿、弟茂德和歷代的福傳者將福音帶給了我們，請幫助我們珍惜信仰，在聖言中前行，結出福音的果實。阿們！

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读经一（凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 3:10-17
你遵循了我的教导，我的行为，我的生活志向，我的信德，我的坚忍，我的爱心，我的容忍，我在安提约基，依科尼雍，吕斯特辣所受的苦难。可是，主从这一切中间把我救出。事实上，凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害。恶人和骗子会越来越坏，欺骗别人，也受别人欺骗。但是，你要忠于你所学和所信的事，因为你们知道你们是从谁那里学来的。你从小知道圣经，这圣经能使你藉着在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。圣经都是由天主所默启的，为教导，驳斥，纠正，教导人学正义都是有益的，好使那属于天主的人有能力行各种善工。

福音（他们怎能说基督是达味之子呢？）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿教导的时候，祂说：“经师们怎能说基督是达味之子呢？达味自己受圣神的感动说：上主对我主说：坐在我的右边，直到我把祢的仇人放在祢的脚下。达味自己称祂为主，祂怎会是达味之子呢？”大批群众听了这话，都很高兴。

省思

保禄用他的言传身教影响了弟茂德，使其通过自己， 看到、感受到、学习到主耶稣的福音精神。虽然新约圣经的最大篇幅来自保禄，他却不只是一位“宣讲者”，更是一位“实践者”、“享福者”和“传爱者”。

因着主耶稣在十字架上对我们罪人的圣爱，基督徒知道，我们的每一个生活境遇，特别是艰难迫害，都有“救恩的价值”，都是与主同行的福传行动。

弟茂德所通晓的“圣经”，只是源自犹太传统的内容， 也就是基督徒圣经的“旧约”部分，它其中隐藏着“新约” 的精神。

基督徒的首要选择是每天通过恭读或聆听“圣经”， 按照主耶稣的教导去生活，再去感恩赞美天主。

缺少了通过“圣经”听天主的话，我们的其它祈祷就会流于形式，缺少精神。

主耶稣基督，感谢祢派遣保禄、弟茂德和历代的福传者将福音带给了我们，请帮助我们珍惜信仰，在圣言中前行，结出福音的果实。阿们！

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讀經一（祂用你和你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。）
恭讀申命紀 8:2-3,14B-16A
梅瑟對百姓說：“要記得，上主，你們的天主，四十年以來，引導你們在曠野中的全部旅途，正如祂以痛苦試探你們，查考你們是否有意遵守祂的誡命。因此，祂讓你受饑餓之苦，藉你們和你們的祖先不知道的瑪納餵養你們，為給你們指出：人生活，不單靠餅，也靠出自上主口中的每句話。不要忘記上主，你們的天主，是祂把你們領出埃及地，為奴之地；是祂引導你們穿過充滿蛇蠍的廣闊曠野，焦幹無水的大地；是祂是從堅硬的岩石中帶給你們水泉，是祂在曠野中用你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。”

讀經二（因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17
弟兄姐妹們：我們祝福這祝福之杯，不正是在分享基督的寶血嗎？我們擘開的餅，不正是在分享基督的聖體嗎？因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體，因為我們都分享了同一個餅。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

省思

天主聖三節，我們慶祝基督徒所信仰的天主是三位一體的天主；基督聖體聖血節，我們慶祝天主繼續以有形可見的方式臨在我們中間，每天和我們同行， 並且將祂的救恩帶給天下萬民和所有受造物。

1、繼續降生的天主
當天主子耶穌基督復活升天之後，祂帶給人的救恩就只有祂的門徒們得到了，難道我們後代的人就無法直接找到祂，接觸到祂了嗎？當然不是。兩千年前， 主耶穌降生在猶太人中間，生活在猶太人中間，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式繼續降臨在各個時代的人群和環境中，當然，也降生在我們中國，降生在我們的城市和鄉村，降生在我們的聖堂內。那麼， 主耶穌如何降生在我們中間呢？

首先，天主子耶穌基督在感恩聖祭中，繼續降生在世界各地的人群中。主耶穌不會偏心，兩千年前，祂將天主的“有形可見的臨在”和救恩帶給了當時的人。今天，祂以最普通的方式，以每個人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，繼續“降生”在我們中間。當主耶穌還在世界上時，祂已經為我們做了很好的準備。在最後晚餐中， 祂建立了“聖體聖事”，也就是我們在新的玫瑰經光明五端中所誦念的內容。因著祂是天主，所以，祂選擇使“面餅”經過祝聖後，成為祂的“聖體”，選擇“葡萄酒”經過祝聖後，成為祂的聖血。

主耶穌將自己的生命和使命交給了聖教會內的宗徒們，以及他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們。通過感恩（彌撒）聖祭，天主子耶穌基督繼續在聖神內，每天“降生”在世界各地。這種“降生”，既是主耶穌選擇通過在聖教會內被祝聖的“活生生的人”， 即主教神父們，當然，也包括每一位基督徒，臨在不同的人群中，同時，也是通過“祝聖”後的面餅和葡萄酒，真實地臨在於我們中間。這種新的降生，同樣的，像若望宗徒所喜樂宣告的，我們看得到，摸得到， 嘗得到（若一：1-4）。所以，通過舉行感恩聖祭的司祭，通過祝聖後的餅和酒，通過在感恩聖祭中宣讀的“聖言”，主耶穌繼續臨在我們今天的人群中。

其次，主耶穌繼續降生在整個萬物中。今天，天主通過聖體聖事在我們中間的臨在，比兩千年前，更廣泛，更深入，更普通。昔日，門徒們看到了天主子降生在他們中間；祂是一個像其他人一樣的普通人；今天，我們更看到了，天主子耶穌基督“降生”在植物中間，將救恩帶給所有受造物。所有人類和整個受造物都是天主所創造的，人的罪惡，不僅毀壞了自己， 而且也破壞了所有受造物，所以，主耶穌的救恩也帶給整個受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、實在的臨在
聖體聖事是天主今天在我們中間實在的臨在。當天主子耶穌基督復活升天之後，雖然天主聖神降臨了， 然而，聖神是看不見的，摸不著的，好像我們沒有兩千年前的猶太人一樣有福氣，因為我們無法“看到耶穌， 摸到耶穌”了。其實，天主通過聖體聖事更豐富、更普遍、更容易使人接觸地臨在今天的我們中間。

通過聖體聖血，天主子耶穌基督將天主聖三有形可見地帶給了每個時代的人。正如當年的“耶穌”不像天主，“這人怎麼能把祂的肉，賜給我們吃呢？” 同樣的，今天，在我們看來，麥面餅和葡萄酒，也不像耶穌基督，然而，祂卻是天主真實地臨在。天主以最平凡的方式臨在我們中間，就如當年生活在猶太人中間一樣，使每一個普通人都可以接觸到祂，與祂來往，得到祂的救恩。就如在主耶穌復活和聖神降臨之後， 當年的門徒們認出了祂是天主，同樣的，這個天主在我們中間通過“麥面餅和葡萄酒”的臨在，需要我們通過信德的眼光認出祂。

我們人因為受到身體和處境的影響，渴望得到天主和祂的愛，然而，我們更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的聖愛。通過聖體聖事，主耶穌滿足我們的渴望。而且，這種通過聖體聖事臨在我們中間的主耶穌，比當年門徒們所經驗到的天主，更真實， 更深入，更平凡。當年的門徒們只是“聽得到，看得到，摸得到”了祂，而我們今天，在感恩聖祭中，不僅有了當日門徒們同樣的經驗，而且，我們更“吃了天主”，“嘗了天主的味道”，明白了“天主在我們內， 我們在天主內”的真實存在。所以，我們後代的基督徒， 比兩千年前的門徒們更有福氣。

這種天主與我們真實存在的經驗，使人驚歎天主對我們更大的愛。因著恭領了主耶穌的聖體聖血，也就是天主自己，我們體驗到了“天主時時處處和我們同在”的事實，也意識到，自己被天主提拔而有的高貴的身份和福氣：我們是天主的宮殿，天主通過我們臨在於我們的家庭、人群和整個世界中。

聖體聖事的臨在，也使我們明白，哪裡有基督徒， 那裡就有主耶穌。哪裡有靈魂，那裡就有天主和祂的聖愛。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照樣，那吃我的人，也要因我而生活”。

天主通過最普通的方式，真實地且使我們能感受的方式，臨在我們中間。這種臨在的方式，也邀請我們基督徒，要不斷學習用人們容易體會到，感受到， 覺察到的方式去愛人，去傳福音。

3、普通的聖化之道
在聖體聖事中的基督的聖體聖血，是主耶穌“聖化” 我們人的最簡單，最普通的方式，同時，也教導我們： 每天生活的點點滴滴，都是成聖之道。人最簡單而有效的“成聖之道”就是接受天主，在祂內被聖化。通過領受主基督的聖體聖血，天主以我們“看得到、感受得到、體味得到”的方式來聖化我們。只要我們願意，只要我們準備好自己的心靈，只要我們接受祂而領受基督聖體聖血，我們就被聖化了。“我是從天上降下來的，生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活， 直到永遠”。人的聖化就是在天主內的生活。
通過領受基督的聖體聖血，主耶穌啟示我們，我們人生活的每一個點點滴滴，都是成聖之道，無論是祈禱、工作、吃飯、休息。只要我們為了愛天主而善盡每一個責任，為了愛天主而善用每一個機會，我們就會“遇到耶穌”，就會傳遞天主的聖愛，就在聖化自己和周圍的人。

我們基督徒的使命就是 : 在被天主聖化之後，以最普通的方式去聖化周圍的人，也就是將天主帶給他們。主耶穌基督通過被祝聖的“面餅和葡萄酒”將天主每天繼續帶給我們人，同樣的，祂也派遣我們基督徒在每天的生活中，以最普通而簡單的方式通過言行， 在聖神內，將天父和祂的聖愛帶給人。

主耶穌基督，感謝祢在聖體聖事內，留給了我們祢受難的紀念，請幫助我們虔誠欽崇祢體血的神聖奧跡，俾能常常領受祢救贖的功效。阿門！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂用你和你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。）
恭读申命纪 8:2-3,14B-16A
梅瑟对百姓说：“要记得，上主，你们的天主，四十年以来，引导你们在旷野中的全部旅途，正如祂以痛苦试探你们，查考你们是否有意遵守祂的诫命。因此，祂让你受饥饿之苦，藉你们和你们的祖先不知道的玛纳喂养你们，为给你们指出：人生活，不单靠饼，也靠出自上主口中的每句话。不要忘记上主，你们的天主，是祂把你们领出埃及地，为奴之地；是祂引导你们穿过充满蛇蝎的广阔旷野，焦干无水的大地；是祂是从坚硬的岩石中带给你们水泉，是祂在旷野中用你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。”

读经二（因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:16-17
弟兄姐妹们：我们祝福这祝福之杯，不正是在分享基督的宝血吗？我们擘开的饼，不正是在分享基督的圣体吗？因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体，因为我们都分享了同一个饼。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

省思

天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行， 并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。

1、继续降生的天主
当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂的门徒们得到了，难道我们后代的人就无法直接找到祂，接触到祂了吗？当然不是。两千年前， 主耶稣降生在犹太人中间，生活在犹太人中间，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式继续降临在各个时代的人群和环境中，当然，也降生在我们中国，降生在我们的城市和乡村，降生在我们的圣堂内。那么， 主耶稣如何降生在我们中间呢？

首先，天主子耶稣基督在感恩圣祭中，继续降生在世界各地的人群中。主耶稣不会偏心，两千年前，祂将天主的“有形可见的临在”和救恩带给了当时的人。今天，祂以最普通的方式，以每个人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，继续“降生”在我们中间。当主耶稣还在世界上时，祂已经为我们做了很好的准备。在最后晚餐中， 祂建立了“圣体圣事”，也就是我们在新的玫瑰经光明五端中所诵念的内容。因着祂是天主，所以，祂选择使“面饼”经过祝圣后，成为祂的“圣体”，选择“葡萄酒”经过祝圣后，成为祂的圣血。

主耶稣将自己的生命和使命交给了圣教会内的宗徒们，以及他们的继承人，也就是今天的主教和神父们。通过感恩（弥撒）圣祭，天主子耶稣基督继续在圣神内，每天“降生”在世界各地。这种“降生”，既是主耶稣选择通过在圣教会内被祝圣的“活生生的人”， 即主教神父们，当然，也包括每一位基督徒，临在不同的人群中，同时，也是通过“祝圣”后的面饼和葡萄酒，真实地临在于我们中间。这种新的降生，同样的，像若望宗徒所喜乐宣告的，我们看得到，摸得到， 尝得到（若一：1-4）。所以，通过举行感恩圣祭的司祭，通过祝圣后的饼和酒，通过在感恩圣祭中宣读的“圣言”，主耶稣继续临在我们今天的人群中。

其次，主耶稣继续降生在整个万物中。今天，天主通过圣体圣事在我们中间的临在，比两千年前，更广泛，更深入，更普通。昔日，门徒们看到了天主子降生在他们中间；祂是一个像其他人一样的普通人；今天，我们更看到了，天主子耶稣基督“降生”在植物中间，将救恩带给所有受造物。所有人类和整个受造物都是天主所创造的，人的罪恶，不仅毁坏了自己， 而且也破坏了所有受造物，所以，主耶稣的救恩也带给整个受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、实在的临在
圣体圣事是天主今天在我们中间实在的临在。当天主子耶稣基督复活升天之后，虽然天主圣神降临了， 然而，圣神是看不见的，摸不着的，好像我们没有两千年前的犹太人一样有福气，因为我们无法“看到耶稣， 摸到耶稣”了。其实，天主通过圣体圣事更丰富、更普遍、更容易使人接触地临在今天的我们中间。

通过圣体圣血，天主子耶稣基督将天主圣三有形可见地带给了每个时代的人。正如当年的“耶稣”不像天主，“这人怎么能把祂的肉，赐给我们吃呢？” 同样的，今天，在我们看来，麦面饼和葡萄酒，也不像耶稣基督，然而，祂却是天主真实地临在。天主以最平凡的方式临在我们中间，就如当年生活在犹太人中间一样，使每一个普通人都可以接触到祂，与祂来往，得到祂的救恩。就如在主耶稣复活和圣神降临之后， 当年的门徒们认出了祂是天主，同样的，这个天主在我们中间通过“麦面饼和葡萄酒”的临在，需要我们通过信德的眼光认出祂。

我们人因为受到身体和处境的影响，渴望得到天主和祂的爱，然而，我们更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的圣爱。通过圣体圣事，主耶稣满足我们的渴望。而且，这种通过圣体圣事临在我们中间的主耶稣，比当年门徒们所经验到的天主，更真实， 更深入，更平凡。当年的门徒们只是“听得到，看得到，摸得到”了祂，而我们今天，在感恩圣祭中，不仅有了当日门徒们同样的经验，而且，我们更“吃了天主”，“尝了天主的味道”，明白了“天主在我们内， 我们在天主内”的真实存在。所以，我们后代的基督徒， 比两千年前的门徒们更有福气。

这种天主与我们真实存在的经验，使人惊叹天主对我们更大的爱。因着恭领了主耶稣的圣体圣血，也就是天主自己，我们体验到了“天主时时处处和我们同在”的事实，也意识到，自己被天主提拔而有的高贵的身份和福气：我们是天主的宫殿，天主通过我们临在于我们的家庭、人群和整个世界中。

圣体圣事的临在，也使我们明白，哪里有基督徒， 那里就有主耶稣。哪里有灵魂，那里就有天主和祂的圣爱。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照样，那吃我的人，也要因我而生活”。

天主通过最普通的方式，真实地且使我们能感受的方式，临在我们中间。这种临在的方式，也邀请我们基督徒，要不断学习用人们容易体会到，感受到， 觉察到的方式去爱人，去传福音。

3、普通的圣化之道
在圣体圣事中的基督的圣体圣血，是主耶稣“圣化” 我们人的最简单，最普通的方式，同时，也教导我们： 每天生活的点点滴滴，都是成圣之道。人最简单而有效的“成圣之道”就是接受天主，在祂内被圣化。通过领受主基督的圣体圣血，天主以我们“看得到、感受得到、体味得到”的方式来圣化我们。只要我们愿意，只要我们准备好自己的心灵，只要我们接受祂而领受基督圣体圣血，我们就被圣化了。“我是从天上降下来的，生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活， 直到永远”。人的圣化就是在天主内的生活。
通过领受基督的圣体圣血，主耶稣启示我们，我们人生活的每一个点点滴滴，都是成圣之道，无论是祈祷、工作、吃饭、休息。只要我们为了爱天主而善尽每一个责任，为了爱天主而善用每一个机会，我们就会“遇到耶稣”，就会传递天主的圣爱，就在圣化自己和周围的人。

我们基督徒的使命就是 : 在被天主圣化之后，以最普通的方式去圣化周围的人，也就是将天主带给他们。主耶稣基督通过被祝圣的“面饼和葡萄酒”将天主每天继续带给我们人，同样的，祂也派遣我们基督徒在每天的生活中，以最普通而简单的方式通过言行， 在圣神内，将天父和祂的圣爱带给人。

主耶稣基督，感谢祢在圣体圣事内，留给了我们祢受难的纪念，请帮助我们虔诚钦崇祢体血的神圣奥迹，俾能常常领受祢救赎的功效。阿门！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica