分类： 每日和平圣言

读经一（我们就是那些忠信的人）
恭读致希伯来人书 10:32-39
请记得过去的日子，你们受到启迪以后，你们忍受了一场痛苦的较量。那时候，你们当众受人虐待和折磨，有时候，你们也和那些遭受同样虐待和折磨的人在一起。你们甚至分担了那些在狱中之人的痛苦，欣然接受你们的财产被没收，因为你们知道有一个更好且持久的产业。因此，不要丢掉你们的信德：它将得到巨大的回报。你们需要忍耐，才能承行天主的旨意，领受祂的恩许。“因为，片刻之后，祂就要来到；祂决不会迟延。但是，我的义人要因信德而生活，如果他退缩，我就不喜欢他。”我们不在那些退缩和丧亡的人中间，而是在那有信德并要拥有生命的人中间。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,23-24,39-40
【答】义人的救援出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：相信上主，并要行善，好使你能安居此地，吃得安稳。要以天主为乐，祂必会赏赐你心中所求的。【答】
领：把你的行径交托给天主；相信祂，祂就会实践。祂必会使义德如同光一样出现，你的仁义将如同正午的太阳那样明亮。【答】
领：上主稳定义人的脚步，认可他的行径。他纵然跌倒，也不致匍匐，因为有上主的手扶持他。【答】
领：义人的救援出自天主；祂是他们在困厄时期的托庇。因为他们投奔上主，上主就使他们摆脱恶人的手，拯救了他们。【答】

福音（天国好似一颗粒芥菜籽，长成之后，成了所有灌木中最大的植物。）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它比作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。

省思

种子撒在地里，自然生长，只是撒种的人，对生长的过程一无所知。话虽如此，人仍可期待种子经过发芽、吐穗，最终结出果实，到达收割的时期。这就是教会训导所说的望德。希望有两个特点：首先，人对希望的对象有一定的认识，就如撒种的人知道种子会结出果实；其次是，这个对象在希望的时候，尚未出现，否则，就不算是希望了。

所以，希望是人在幽谷里的明灯，指引人走出困境。但能否真的走出幽谷，还需要今天希伯来书所说的「坚忍」。

基督徒的坚忍不是无可奈何地去接受现实，而是坚信天主的许诺必会在适当的时候兑现。所以， 放弃为自己所希望的，设定时间表，却在信德中坚持，留在天主怀里，就能找着那安身立命之所。基督徒的望德还要像长出大枝的芥子，不但自己走出幽谷，还要庇荫他人，为人指出生命的终向。

主耶稣，求祢在我的生命旅途中，特别当我陷于幽谷时，坚强我的信德，使我能切实地承行天父的旨意。主耶稣，仰赖祢永恒不变的爱，领我们到天父那里去吧！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（讓我們堅信于我們所宣認的望德）
恭讀致希伯來人書 10:19-25
弟兄姐妹們：既然我們藉著耶穌的寶血，有信心藉著祂給我們開闢的一條又新又活的道路，通過帳幔，進入聖所，既然我們有“一位掌管天主聖殿的偉大司祭”，就讓我們以誠摯的心和完備的信德，帶著我們那顆被洗滌，擺脫邪惡良心的心，在潔淨的水中洗淨的身體接近天主。讓我們對我們所宣認的希望堅定不移，因為作此恩許的人是忠信的。我們也必須留意，如何激勵彼此去愛，並去行善。我們不應該如何某些人慣常所做的那樣，離棄我們的集會，而是要彼此鼓勵，當你們看到那日子越來越臨近的時候，就越該這樣做了。

答唱詠　詠24(23):1-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這就是那些渴望得見禰面容的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切，世界和世上的居民，屬於上主。因為祂把世界建基在大海之上，並將它建立在河川之上。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿內？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：祂要領受出自上主的祝福，從天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂，就是尋求雅各伯的天主的民族。【答】

福音（燈要擺在燈檯上。你們用什麼度量衡量別人，你們也要被同樣衡量）
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25
耶穌對門徒說：“難道燈是被拿來放在一個鬥筐，或是在床下，而不是放在燈檯上？因為除了顯明的，沒有一樣是被隱藏的；除了彰明的事，沒有一樣事是隱秘的。凡有耳的，聽吧。”祂又對他們說：“你們要留心聽到的。你們用什麼尺度去度量，必要度量你們，還要多多度量你們；凡有的，要多多賜給他；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。”

省思

希伯來書用了大司祭通過帳幔，進入至聖聖所的圖像，來喻耶穌為我們開創的一條「又新又活」， 將我們帶到天主那裡的道路。聖保祿在羅馬書5:1-2 用了另外一種表達，來帶出同一端道理：借著耶穌， 我們得進入現今所站立的這恩寵中。保祿在厄弗所書 2:18 又這樣說了：借著耶穌，猶太人和外邦人， 得以進到父面前。耶穌聲明，祂是「道路」；祂的確也是唯一的道路，因為除非經過祂，誰也不能到父那裡去（若 14:6）。
這是一條又新又活的道路。這條路是活的，因為是耶穌本身。這條路是新的，因為是耶穌在十字架上為我們賺得的救恩的一部分。它是新的，因為是屬於新的盟約，也帶給我們新的生命，即復活的經驗。如保祿所說：即使在塵世的生命中，我們因為天主的慈愛，已經可以「站立在這恩寵中」。若望又這樣教導我們：在末日，耶穌要叫我們復活， 進入永生（若 6:54）。
主耶穌，仰賴禰永恆不變的愛，領我們到天父那裡去吧！

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读经一（让我们坚信于我们所宣认的望德）
恭读致希伯来人书 10:19-25
弟兄姐妹们：既然我们藉着耶稣的宝血，有信心藉着祂给我们开辟的一条又新又活的道路，通过帐幔，进入圣所，既然我们有“一位掌管天主圣殿的伟大司祭”，就让我们以诚挚的心和完备的信德，带着我们那颗被洗涤，摆脱邪恶良心的心，在洁净的水中洗净的身体接近天主。让我们对我们所宣认的希望坚定不移，因为作此恩许的人是忠信的。我们也必须留意，如何激励彼此去爱，并去行善。我们不应该如何某些人惯常所做的那样，离弃我们的集会，而是要彼此鼓励，当你们看到那日子越来越临近的时候，就越该这样做了。

答唱咏　咏24(23):1-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这就是那些渴望得见祢面容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民，属于上主。因为祂把世界建基在大海之上，并将它建立在河川之上。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿内？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：祂要领受出自上主的祝福，从天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂，就是寻求雅各伯的天主的民族。【答】

福音（灯要摆在灯台上。你们用什么度量衡量别人，你们也要被同样衡量）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”

省思

希伯来书用了大司祭通过账幔，进入至圣圣所的图象，来喻耶稣为我们开创的一条「又新又活」， 将我们带到天主那里的道路。圣保禄在罗马书5:1-2 用了另外一种表达，来带出同一端道理：借着耶稣， 我们得进入现今所站立的这恩宠中。保禄在厄弗所书 2:18 又这样说了：借着耶稣，犹太人和外邦人， 得以进到父面前。耶稣声明，祂是「道路」；祂的确也是唯一的道路，因为除非经过祂，谁也不能到父那里去（若 14:6）。
这是一条又新又活的道路。这条路是活的，因为是耶稣本身。这条路是新的，因为是耶稣在十字架上为我们赚得的救恩的一部分。它是新的，因为是属于新的盟约，也带给我们新的生命，即复活的经验。如保禄所说：即使在尘世的生命中，我们因为天主的慈爱，已经可以「站立在这恩宠中」。若望又这样教导我们：在末日，耶稣要叫我们复活， 进入永生（若 6:54）。
主耶稣，仰赖祢永恒不变的爱，领我们到天父那里去吧！

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讀經一（基督使一切祂所聖化的人達到完美。）
恭讀致希伯來人書 10:11-18
每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待， 直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。

答唱詠　詠110(109):1,2,3,4
【答】禰照默基瑟德的品位，永遠是司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”【答】
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”【答】
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”【答】
領：上主發了誓，祂絕不再反悔：“禰按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（撒種者的比喻）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂獨自一人的時候，那些與十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”

省思

除了路加福音第十五章述說的「蕩子的比喻」，「撒種的比喻」可算是耶穌所講的比喻中， 最廣為人知和備受愛戴的。撒種的比喻跟蕩子的比喻一樣，很吸引人，也容易讓人添加精彩的描繪。撒種的比喻附帶的解釋，也教人容易掌握比喻的含意，叫人津津樂道。就算我們從未見過農夫撒種， 也可從比喻的解釋，明白到比喻與我們現實生活的關係。

像耶穌所講的其他比喻一樣，我們可從不同角度去看這個撒種的比喻。我們可以將注意力放在撒種者身上，或是種子，或是土壤上。

撒種的人會因為這麼多種子沒結果實而失望嗎？教會一直努力不懈致力播種聖言的種子，但結果卻往往看似令人失望。有那麼多的主日證道，辦了那麼多的教理班、退省、靈修講座、聖經課程！ 播了的種子，又結了甚麼果實？我們只能冀盼和信賴收割的主人，看見我們所看不見的果實。

主，願我們播種的聖言種子，有豐富的收穫。

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读经一（基督使一切祂所圣化的人达到完美。）
恭读致希伯来人书 10:11-18
每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待， 直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢照默基瑟德的品位，永远是司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主发了誓，祂绝不再反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（撒种者的比喻）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂独自一人的时候，那些与十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

省思

除了路加福音第十五章述说的「荡子的比喻」，「撒种的比喻」可算是耶稣所讲的比喻中， 最广为人知和备受爱戴的。撒种的比喻跟荡子的比喻一样，很吸引人，也容易让人添加精彩的描绘。撒种的比喻附带的解释，也教人容易掌握比喻的含意，叫人津津乐道。就算我们从未见过农夫撒种， 也可从比喻的解释，明白到比喻与我们现实生活的关系。

像耶稣所讲的其他比喻一样，我们可从不同角度去看这个撒种的比喻。我们可以将注意力放在撒种者身上，或是种子，或是土壤上。

撒种的人会因为这么多种子没结果实而失望吗？教会一直努力不懈致力播种圣言的种子，但结果却往往看似令人失望。有那么多的主日证道，办了那么多的教理班、退省、灵修讲座、圣经课程！ 播了的种子，又结了甚么果实？我们只能冀盼和信赖收割的主人，看见我们所看不见的果实。

主，愿我们播种的圣言种子，有丰富的收获。

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讀經一（基督的自我奉獻，聖化了我們。）
恭讀致希伯來人書 10:1-10
弟兄姐妹們：既然法律只是將來美好事物的縮影，並不是它們的形象，總不能使那些持續不斷，以相同的祭獻，每年前來朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到潔淨，不再有犯罪的念想，祭獻豈不要停止？可是，在這些祭獻中，只會每年使人想起罪來，因為公牛和山羊的血，不能除去罪惡。為了這個理由，當祂來到世上時，祂說：“祭獻和禮品，非禰所願，禰卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，於是，我說：正如書卷上已為我記載的那樣，天主，請看，我來，是要承行禰的旨意。”
首先祂說：“祭獻和禮品，全燔祭和贖罪，禰既不想要，也不喜歡。”這一切都是按照法律奉獻的。接著，祂說：“請看，我來，是要承行禰的旨意。”祂廢除先前的，成立那以後的。藉這個“旨意”，我們藉著基督耶穌的身體，一次而又永久的奉獻，得到聖化。

答唱詠　詠40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在這裡；我來，承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂將新歌置於我口，是一首向我們天主的讚美詩。【答】
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：我在盛大的集會中宣告禰的公義；上主，正如禰所知道的那樣，我沒有收斂口唇。【答】
領：我沒有把禰的公義藏於心間；我曾述說禰的忠信，禰的救援；我在盛大的集會中，毫不掩飾禰的良善，禰的忠義。【答】

福音（誰是我的母親，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“禰的母親，禰的兄弟，禰的姐妹，正在外面叫禰。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

今天兩篇經文都是關於天主的旨意 ― 甚麼是天主的旨意？我們如何奉行？讀經一告訴我們， 基督一進入世界，便說：祂來是為承行天主的旨意。

天主的旨意要求於我們的是服從，而非祭祀。基督對天父旨意的服從，規劃了祂整個在世的生命— 由祂有思想開始，至革責瑪尼莊園，至加爾瓦略山。

讀經一又告訴我們，天主的旨意，或更好說， 天主願意祂所有的子女，都能借著耶穌基督一次而為永遠的祭獻，得到聖化。基督在加爾瓦略山上的犧牲，潔淨了我們，聖化了我們，使我們可以達到成全。我們必須追隨基督的榜樣，無懼犧牲，甚至聽命致死。

我們的整個基督徒生活，必要是個在信德中的服從。福音讀經同樣強調了這一點。基督的新家庭，祂真正的家庭，沒有任何血緣關係。這個家庭， 是靠著承行天父的旨意而構建成的。

主啊！願我們都成為禰這新家庭的好成員。

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读经一（基督的自我奉献，圣化了我们。）
恭读致希伯来人书 10:1-10
弟兄姐妹们：既然法律只是将来美好事物的缩影，并不是它们的形象，总不能使那些持续不断，以相同的祭献，每年前来朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到洁净，不再有犯罪的念想，祭献岂不要停止？可是，在这些祭献中，只会每年使人想起罪来，因为公牛和山羊的血，不能除去罪恶。为了这个理由，当祂来到世上时，祂说：“祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。”
首先祂说：“祭献和礼品，全燔祭和赎罪，祢既不想要，也不喜欢。”这一切都是按照法律奉献的。接着，祂说：“请看，我来，是要承行祢的旨意。”祂废除先前的，成立那以后的。藉这个“旨意”，我们藉着基督耶稣的身体，一次而又永久的奉献，得到圣化。

答唱咏　咏40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在这里；我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂将新歌置于我口，是一首向我们天主的讚美诗。【答】
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：我在盛大的集会中宣告祢的公义；上主，正如祢所知道的那样，我没有收敛口唇。【答】
领：我没有把祢的公义藏于心间；我曾述说祢的忠信，祢的救援；我在盛大的集会中，毫不掩饰祢的良善，祢的忠义。【答】

福音（谁是我的母亲，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

今天两篇经文都是关于天主的旨意 ― 甚么是天主的旨意？我们如何奉行？读经一告诉我们， 基督一进入世界，便说：祂来是为承行天主的旨意。

天主的旨意要求于我们的是服从，而非祭祀。基督对天父旨意的服从，规划了祂整个在世的生命— 由祂有思想开始，至革责玛尼庄园，至加尔瓦略山。

读经一又告诉我们，天主的旨意，或更好说， 天主愿意祂所有的子女，都能借着耶稣基督一次而为永远的祭献，得到圣化。基督在加尔瓦略山上的牺牲，洁净了我们，圣化了我们，使我们可以达到成全。我们必须追随基督的榜样，无惧牺牲，甚至听命致死。

我们的整个基督徒生活，必要是个在信德中的服从。福音读经同样强调了这一点。基督的新家庭，祂真正的家庭，没有任何血缘关系。这个家庭， 是靠着承行天父的旨意而构建成的。

主啊！愿我们都成为祢这新家庭的好成员。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（基督只奉獻自己一次，承擔許多人的罪過）
恭讀致希伯來人書 9:15,24-28
基督是新約的中保：因為屬先前盟約的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能領受所預許的永恆產業。
因為基督進入的不是人手所造真聖殿的模型，而是天堂本境，好替我們出現在天主面前。祂無須重複奉獻自己，如同大司祭，每年帶著不是自己的血進入聖殿一樣；若是如此，自創世以來，祂必須反復受苦了。但是現在，今世的末期，祂只出現一次，把自己充作犧牲，除滅罪過。正如給人規定的一樣，只死一次，以後便是審判，基督也是如此，只奉獻一次，為除免大眾的罪過，祂再次顯現的時候，不再除免罪過，而是要把救恩帶給那熱切期待祂的人。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】向上主高唱新歌，因祂做了奇事。（參看：詠98(97):1A）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步。”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”
耶穌叫他們過來，開始用比喻向他們發言：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

面對真理的彰顯，不同的人有不同的態度和選擇，但也要為不同的選擇付相應的代價。見耶穌治好了許多人，經師們說祂賴魔王貝耳則步驅魔。面對耶穌戰勝邪魔的事實，誣陷祂的人，竟以荒謬的理由來否認耶穌天主性的作為。耶穌提醒經驗到真理，矢口否認的人：「褻瀆聖神的罪，永遠不得赦免」。耶穌沒有拒絕認識到自己是個罪人，並尋求祂寬恕的人。自以為行為正直，不以天主的目光看自己，卻以傲慢的態度生活的人，是不容易讓真理說服的。使人被說服的，不僅是自知之明，更要相信天主所彰顯的德能，超過人的想像。對於不信耶穌的人而言，生活中的一切，要麼是不幸，要麼就是巧合，並視生活中經驗到的所有祝福，為理所當然。對於相信耶穌的人而言，一切都在天主的眷愛之下，天主透過人的經歷，讓人認識到祂的愛；而因為意識到自己被愛而有的悔改、感恩和平安，使人能順服於天主的旨意。

主，求使我相信生命中的一切都在禰的慈愛照顧之下，並能順服於禰的真理。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为属先前盟约的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能领受所预许的永恒产业。
因为基督进入的不是人手所造真圣殿的模型，而是天堂本境，好替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，祂再次显现的时候，不再除免罪过，而是要把救恩带给那热切期待祂的人。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】向上主高唱新歌，因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步。”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”
耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

面对真理的彰显，不同的人有不同的态度和选择，但也要为不同的选择付相应的代价。见耶稣治好了许多人，经师们说祂赖魔王贝耳则步驱魔。面对耶稣战胜邪魔的事实，诬陷祂的人，竟以荒谬的理由来否认耶稣天主性的作为。耶稣提醒经验到真理，矢口否认的人：「亵渎圣神的罪，永远不得赦免」。耶稣没有拒绝认识到自己是个罪人，并寻求祂宽恕的人。自以为行为正直，不以天主的目光看自己，却以傲慢的态度生活的人，是不容易让真理说服的。使人被说服的，不仅是自知之明，更要相信天主所彰显的德能，超过人的想象。对于不信耶稣的人而言，生活中的一切，要么是不幸，要么就是巧合，并视生活中经验到的所有祝福，为理所当然。对于相信耶稣的人而言，一切都在天主的眷爱之下，天主透过人的经历，让人认识到祂的爱；而因为意识到自己被爱而有的悔改、感恩和平安，使人能顺服于天主的旨意。

主，求使我相信生命中的一切都在祢的慈爱照顾之下，并能顺服于祢的真理。

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讀經一（所有人都專心聆聽法律書）
恭讀乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
七月一日，司祭厄斯德拉帶著法律書來到眾人面前，就是男人，女人，以及所有能聽懂的孩子面前。他站在水門（Water Gate）面前的廣場，在男人，女人，所有能聽懂的孩子中間，從早上到中午閱讀法律書；眾人都留心聆聽法律書。
厄斯德拉站在他們為了這個場合製作的木臺上。厄斯德拉在百姓的眼前打開那書（因為他高立在的眾人之上），他打開那書的時候，全體百姓都站著。厄斯德拉讚頌了上主，偉大的天主，全體百姓回答說：“阿們，阿們！”接著，他們跪下，在上主面前，俯臉至地。厄斯德拉誦讀天主的法律書，對此進行解釋，好使他們理解所誦讀的。
乃赫米雅閣下，厄斯德拉司祭兼經師，教導百姓的肋未人，他們對百姓說：“今天是上主，你們天主的聖日。不要難過，不要悲傷！”（因為百姓聽他們誦讀法律書的時候，都在哭泣）。
他繼續對他們說：“去，吃肥美的食物，喝甘美的飲料，拿一部分給那些沒有準備的人；因為今天是我們上主的聖日；今天，不要憂愁，因為上主的喜樂就是你們的勇力。”

答唱詠　詠19(18):8,9,10,15
【答】上主，禰的話，就是神，就是生命。（參看：若6:63C）
領：上主的法律是完備的，能振奮人靈；上主的法令是信實的，賜智慧給簡樸的人。【答】
領：上主的規條是正直的，能悅樂人心；上主的誡命是純潔的，能燭照人的眼目。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，無不公允。【答】
領：上主，我的磐石，我的救主，願出自我口的言語和我心中的念慮，在禰面前蒙恩。【答】

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
弟兄姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。
現在，身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如果腳說：“因為我不是手，我不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而缺少。或者，如果一隻耳說：“因為我不是眼目，就不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而有任何缺少。如果整個身體只有眼目，聽覺在哪裡呢？如果整個身體只有聽覺，味覺在哪裡呢？天主卻按照自己的意願，在身體上，措置了每個肢體。如果他們原是肢體，哪裡還有身體呢？事實上，肢體有許多，卻是同一身體。眼目不能對手說：“我不需要你。”或者這樣，頭對腳說：“我不需要你。”事實上，那些似乎是軟弱的身體的肢體，卻是更重要的，那些我們認為不那麼尊貴的，我們以極大的尊榮裝飾它們，那些不體面的，我們尚以極大的禮節對待他們，我們更為得體的，卻無需這樣對待了。但是，天主如此建構了身體，把更大的尊榮，賜給那缺失的，如此，祂使身體不再分裂，卻使肢體對彼此，都具有相同的關切。如果一個肢體受苦，全部肢體都受苦，如果一個肢體受到尊榮，全部肢體分享他的喜樂。
如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。在教會內，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教師的，接著，是做大事的，再後是有醫治之恩，輔助人的，管理人的，和說各種語言的。眾人都是宗徒嗎？眾人都是先知嗎？眾人都是老師嗎？眾人都是做大事的嗎？眾人都有醫治之恩嗎？眾人都說全部語言嗎？眾人都能做翻譯嗎？
或

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
兄弟姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。

福音（你們剛才聽到的經文，今天應驗了）
恭讀聖路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐羅閣下，由於許多人已著手把在我們中間應驗的事件，編寫成冊，正如那些人，他們把自起初，親眼見證的，他們所事奉的聖言傳給我們一樣，我也決定，在清晰，準確調查一切事件以後，給你按照次序編寫出來，好使你能認定，你所受的教導，準確無誤。
耶穌因聖神的德能，回到了加里肋亞，祂的訊息傳遍整個地區。祂在他們的會堂內的施教受到眾人的稱揚。
祂來到納匝肋，自己長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀，有人把依撒意亞先知書中的一卷給了祂。衪展開書卷，找到了一處，寫說：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”祂卷起書卷，交還給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們今天聽到這段經文應驗了。”

省思

教會欽定今天為「天主聖言主日」，希望「喚醒信徒意識到聖經在信仰生活，尤其在禮儀中的重要性」。教會選擇在常年期的開始，提醒信眾重視聖言在禮儀中的地位，就是鼓勵大家跟隨禮儀年的進程，領略天主如何逐步展開祂的救恩計畫。

這個主日的重點，在於推動信眾，把禮儀中誦讀的聖言，與個人的信仰生活，整合起來，讓天主的救恩計畫落實到自己的生命中。然而，這個理念如何具體地實現呢？耶穌基督在今天的福音，為我們提供了一個明確的闡述：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」祂不但邀請我們聆聽和相信天主的聖言，更要我們通過祂的臨在，讓聖言成為在我們生活中應驗的事實。

主基督，求禰臨於我們的生命中，讓聖言宣示的救恩計畫，在我們的信仰生活中得以應驗。

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