分类： 每日和平圣言

读经一（祂使我们和基督一起生活，使我们和祂一同坐在天上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:1-10
弟兄姐妹们：你们因过犯和罪恶是死的。你们从前在其中生活，随从这个世界的时代，随从空中掌权者的首领，即那如今在悖逆之子身上工作的神。我们从前也都在他们中间，在我们的肉身私欲中度生，随从肉体的欲望和冲动；我们生来就是义怒之子，和其余的人一样。但是天主，祂富于仁慈，因着祂对我们的大爱，甚至当我们死于过犯时，祂使我们与基督一同活过来——你们得救是藉着恩宠——与祂一同复活，并在基督耶稣内使我们在天上与祂同坐，为的是在将来的世代，藉基督耶稣，按照祂对我们的慈惠，向我们显示祂无限恩宠的丰盛。因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，这不是出于你们自己，是天主的恩赐；不是出于行为，免得有人自夸。因为我们是祂的工程，在基督耶稣内受造，为行天主预先预备的善工，好使我们在其中生活。

福音（你所准备的一切，都会归谁所有呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
那时候：人群中有一个人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”于是祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”随后，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘糊涂人，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

省思

所谓「人过留名，雁过留声」，不管贫富贵贱，能够在这个曾经努力经营过的世界上，留下一点属于自己生命的痕迹，总算是人之常情吧！ 然而，耶稣在今天的福音中，以富翁建造仓房， 收藏自己的财物作比喻，提醒我们：人「的生命并不在于他的资产」。耶稣所说的「资产」，泛指一切我们以为属于自己的事物，除了有形的财物、子孙后代，也包括无形的名声地位。

如果人的生命不在于资产，那么应该在于什么呢？保禄宗徒在今天的读经中指出，人的生命（得救的生命）全出于天主的大爱，一切都是天主的恩宠！这不是叫人翘起双手，等待天主恩赐的眷顾；相反，保禄宗徒是要我们把目光放在复活的生命。人在现世所做的一切善工，不是为在这终有一天会消逝的世代留下名声，而是要藉天主的恩宠，得以有份于永恒不灭的天国。

主基督，求祢不断光照我们，使我们能借着天主的恩宠，把生命投向复活的永生国度。

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讀經一（我握著居魯士的右手，制伏在他面前的各國）
恭讀依撒意亞先知書 45:1,4-6
上主對祂的受傅者居魯士這樣說：“我握住他的右手，制伏在他面前的各國，使列王為他服務，使門扉在他面前打開，使大門不再關閉；為了我的僕人雅各伯，為了我的選民以色列，我以你的名號召叫了你，賜給你一個名銜，雖然你不認識我。我是上主，再沒有別的；除我以外，沒有別的神明。是我武裝了你，雖然你不認識我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再沒有另一位。我是上主，再沒有別的。”

讀經二（我們不斷紀念你們的信德，你們的愛德，你們的望德。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5B
保祿，息耳瓦諾（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致書在天主父和主耶穌基督內的得撒洛尼的教會：願恩寵與平安賜給你們。我們常常為你們感謝天主，在我們的祈禱中紀念你們，不斷記起你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦，以及因寄望我們的主基督而有的忍耐。蒙主寵愛的弟兄姐妹，在我們的天主前，我們知道你們是怎樣被揀選的。因為我們的福音傳到你們那裡，不僅僅是藉著言語，而且也藉著德能，藉著聖神，並帶著極大的確信。

福音（把屬於凱撒的，還給凱撒；把屬於天主的，還給天主）
恭讀聖瑪竇福音 22:15-21
那時候：法利賽人走了，他們圖謀能在言語上誘騙耶穌。他們把自己的門徒和黑落德黨人派到祂那裡，說：“老師，我們知道，祢是真誠之人，祢按照真理，教導天主道路。祢不顧念任何人的意見，因為祢不在乎人的地位。那麼，告訴我們，祢的意見是什麼：向凱撒繳納人丁稅，是合法的嗎？”耶穌知道他們的惡意，就說：“你們，偽善的人，為什麼要試探我？給我看用作繳納人丁稅的錢幣。”於是，他們給了祂一枚羅馬錢幣。祂對他們說：“這個肖像是誰的，這個銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，祂對他們說：“那麼，把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”

省思

我們屬於天主，屬於一個家庭， 屬於某個團體、社區；有著不同的個人與團體之間的關係。關係與關係之間，發生矛盾衝突，屢見不鮮，尤其當責任與義務糾纏其中，就更叫人難辨。

今天福音的情況，與此不大相同。正如耶穌注意到的，提問的人假裝純情，實則別有用心。他們詢問責任的問題，不是想尋求真理、光照或忠告， 而是想引耶穌跌進政治或宗教的圈套。耶穌明智的答辯，避過了來者的惡意；基督徒更奉耶穌的答話為金句，以辨別世俗權勢和對天主的責任問題。就這樣，這金句亦同時挑戰我們去答覆許多問題：究竟什麼是屬於「凱撒」的（國家、民族、政府、權勢）？什麼是屬於天主的？一切既是由天主所造， 又有什麼不是屬於祂的？

基督徒不是生活在社會以外，教會是當今世界的一部分，是融入其中的。我同天主的關係，可怎樣融入到我同親戚朋友、社會中人的關係，而互不衝突？

各民各族，各家各戶，請將主名的光榮歸於祂，因為上主為王，治理天下！（聖詠 95）

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读经一（我握着居鲁士的右手，制伏在他面前的各国）
恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6
上主对祂的受傅者居鲁士这样说：“我握住他的右手，制伏在他面前的各国，使列王为他服务，使门扉在他面前打开，使大门不再关闭；为了我的仆人雅各伯，为了我的选民以色列，我以你的名号召叫了你，赐给你一个名衔，虽然你不认识我。我是上主，再没有别的；除我以外，没有别的神明。是我武装了你，虽然你不认识我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再没有另一位。我是上主，再没有别的。”

读经二（我们不断记念你们的信德，你们的爱德，你们的望德。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5B
保禄，息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致书在天主父和主耶稣基督内的得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安赐给你们。我们常常为你们感谢天主，在我们的祈祷中记念你们，不断记起你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦，以及因寄望我们的主基督而有的忍耐。蒙主宠爱的弟兄姐妹，在我们的天主前，我们知道你们是怎样被拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不仅仅是藉着言语，而且也藉着德能，藉着圣神，并带着极大的确信。

福音（把属于凯撒的，还给凯撒；把属于天主的，还给天主）
恭读圣玛窦福音 22:15-21
那时候：法利赛人走了，他们图谋能在言语上诱骗耶稣。他们把自己的门徒和黑落德党人派到祂那里，说：“老师，我们知道，祢是真诚之人，祢按照真理，教导天主道路。祢不顾念任何人的意见，因为祢不在乎人的地位。那么，告诉我们，祢的意见是什么：向凯撒缴纳人丁税，是合法的吗？”耶稣知道他们的恶意，就说：“你们，伪善的人，为什么要试探我？给我看用作缴纳人丁税的钱币。”于是，他们给了祂一枚罗马钱币。祂对他们说：“这个肖像是谁的，这个铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，祂对他们说：“那么，把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”

省思

我们属于天主，属于一个家庭， 属于某个团体、小区；有着不同的个人与团体之间的关系。关系与关系之间，发生矛盾冲突，屡见不鲜，尤其当责任与义务纠缠其中，就更叫人难辨。

今天福音的情况，与此不大相同。正如耶稣注意到的，提问的人假装纯情，实则别有用心。他们询问责任的问题，不是想寻求真理、光照或忠告， 而是想引耶稣跌进政治或宗教的圈套。耶稣明智的答辩，避过了来者的恶意；基督徒更奉耶稣的答话为金句，以辨别世俗权势和对天主的责任问题。就这样，这金句亦同时挑战我们去答复许多问题：究竟什么是属于「凯撒」的（国家、民族、政府、权势）？什么是属于天主的？一切既是由天主所造， 又有什么不是属于祂的？

基督徒不是生活在社会以外，教会是当今世界的一部分，是融入其中的。我同天主的关系，可怎样融入到我同亲戚朋友、社会中人的关系，而互不冲突？

各民各族，各家各户，请将主名的光荣归于祂，因为上主为王，治理天下！（圣咏 95）

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讀經一（他把教會交給元首基督，使祂超越萬有，教會是祂的奧體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:15-23
弟兄姐妹們：我聽說你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，我不停為你們感謝天主，在我的祈禱中紀念你們，使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，能賜給你們智慧和啟示的精神，使你們認識祂。願你們心中的眼睛受到光照，為使你們能知道：祂的召叫有什麼希望，祂在聖徒中間的產業，有何等光榮的豐富；並按照祂在基督身上所施展的大能，為我們這些相信的人，祂的權能有何等超越的偉大。祂使基督從死者中復活，使祂在天上坐在祂的右邊，遠超一切總領天使、權能者、大能者和宰製者，以及一切不僅在現世也在來世可稱呼的名號。祂把萬有置在祂的腳下，賜祂作教會超越萬有的元首，教會是祂的奧體，是那在各方面充滿一切者的圓滿。

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:8-12
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

省思

我們同耶穌的關係，不純粹屬於一種個人關係； 因為透過我們待人接物的態度和方式，我們反映這份同耶穌的關係，對周圍的人存在著影響力。如果凡事都能以心靈的目光去超視，我們就更能反映出我們同耶穌之間關係的美麗。耶穌超越「一切現世及來世可稱呼的名號以上」，「是教會內至上的元首」，是「在一切內充滿一切者的圓滿」。所以，保祿為我們感謝天主，也為我們獲得這個經驗，而向天主祈求。

有分于耶穌至上光榮的經驗，會使我們無畏無懼，以言以行，承認並宣講耶穌基督是主。耶穌更親自鼓勵我們，叫我們奮勇向前，宣認真道：「你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」（路 12:11-12）。

人生是一趟旅程，是一個不斷以言以行去反映我們同耶穌之間的關係的信仰旅程。
主耶穌，求祢充滿我，教我多少有點像教會今天特別紀念、甘心為祢殉道的聖依納爵．安提約基亞主教那樣，無論身在何處，在說什麼，在做什麼，都無負祢在我心中的臨在。

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读经一（他把教会交给元首基督，使祂超越万有，教会是祂的奥体。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:15-23
弟兄姐妹们：我听说你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德，我不停为你们感谢天主，在我的祈祷中记念你们，使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，能赐给你们智慧和启示的精神，使你们认识祂。愿你们心中的眼睛受到光照，为使你们能知道：祂的召叫有什么希望，祂在圣徒中间的产业，有何等光荣的丰富；并按照祂在基督身上所施展的大能，为我们这些相信的人，祂的权能有何等超越的伟大。祂使基督从死者中复活，使祂在天上坐在祂的右边，远超一切总领天使、权能者、大能者和宰制者，以及一切不仅在现世也在来世可称呼的名号。祂把万有置在祂的脚下，赐祂作教会超越万有的元首，教会是祂的奥体，是那在各方面充满一切者的圆满。

福音（圣神将在那时刻教导你们当说的话）
恭读圣路加福音 12:8-12
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”

省思

我们同耶稣的关系，不纯粹属于一种个人关系； 因为透过我们待人接物的态度和方式，我们反映这份同耶稣的关系，对周围的人存在着影响力。如果凡事都能以心灵的目光去超视，我们就更能反映出我们同耶稣之间关系的美丽。耶稣超越「一切现世及来世可称呼的名号以上」，「是教会内至上的元首」，是「在一切内充满一切者的圆满」。所以，保禄为我们感谢天主，也为我们获得这个经验，而向天主祈求。

有分于耶稣至上光荣的经验，会使我们无畏无惧，以言以行，承认并宣讲耶稣基督是主。耶稣更亲自鼓励我们，叫我们奋勇向前，宣认真道：「你们不要思虑怎样申辩，或说什么话，因为在那个时刻，圣神必要教给你们应说的话」（路 12:11-12）。

人生是一趟旅程，是一个不断以言以行去反映我们同耶稣之间的关系的信仰旅程。
主耶稣，求祢充满我，教我多少有点像教会今天特别纪念、甘心为祢殉道的圣依纳爵．安提约基亚主教那样，无论身在何处，在说什么，在做什么，都无负祢在我心中的临在。

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讀經一（我們率先寄望於基督，你們被蓋上聖神的印記）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:11-14
弟兄姐妹們：我們在基督內也獲得了產業，被那位按自己旨意計畫完成萬事者的旨意所預定，好使我們，率先寄望於基督的人，能為頌揚祂的光榮而存在。你們也在祂內，當你們聽了真理的聖言，就是你們得救的福音，並相信了祂，就被所應許的聖神蓋上印記，這聖神就是我們產業的保證，直到我們獲得產業，為頌揚祂的光榮。

答唱詠　詠33(32):1-2,4-5,12-13
【答】上主選作自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12）
領：義人，你們應向上主歡騰；正直的人，理當讚頌上主。彈奏豎琴，稱謝上主；彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】
領：上主的言語是正直的，祂的一切作為，都是忠信的。祂喜愛公道和正義；上主的良善，彌漫大地。【答】
領：以上主為天主的百姓，真是有福；上主選作自己產業的百姓，真是有福。上主自高天俯看，觀看普世人類。【答】

福音（你們的每根頭髮都被數過了）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。
“我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。”

省思

在與法利賽人和經師激烈交鋒之後，耶穌轉向群眾，尤其提醒：慎防法利賽人的酵母。酵母具有的發酵作用，是一種影響的力量。這種力量，首先出自酵母本身的「自我消解」。這種消解所產生的結果，不一定每次都是麵團的合適發酵。這種象徵用在人身上，可能是一種由犧牲自我促成他人利益，也可能是透過自我腐敗而敗壞他人。正如耶穌犀利指出的，法利賽人身上的腐化因素，就是他們的偽善：他們的外表與內裡的真實自己，完全不同。耶穌同時提醒：法利賽人的虛偽，終究會被徹底揭露。相反地，耶穌的話及福音的訊息，本身就是被宣講和分享的，而非私藏利己。

耶穌的話同時也提醒我，檢視我的生命狀態和視野，是否在活出一個透明而真誠的生命？我需留心注意不被「壞酵母」所影響；也該提防那些自私與惡的力量，以偽善或隱蔽的方式來影響我。我也要留意自己是以何種方式影響別人的酵母？

上主，求使我常生活在祢的真理之光中。

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读经一（我们率先寄望于基督，你们被盖上圣神的印记）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:11-14
弟兄姐妹们：我们在基督内也获得了产业，被那位按自己旨意计划完成万事者的旨意所预定，好使我们，率先寄望于基督的人，能为颂扬祂的光荣而存在。你们也在祂内，当你们听了真理的圣言，就是你们得救的福音，并相信了祂，就被所应许的圣神盖上印记，这圣神就是我们产业的保证，直到我们获得产业，为颂扬祂的光荣。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,12-13
【答】上主选作自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：义人，你们应向上主欢腾；正直的人，理当讚颂上主。弹奏竖琴，称谢上主；弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：上主的言语是正直的，祂的一切作为，都是忠信的。祂喜爱公道和正义；上主的良善，弥漫大地。【答】
领：以上主为天主的百姓，真是有福；上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，观看普世人类。【答】

福音（你们的每根头发都被数过了）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。
“我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。”

省思

在与法利赛人和经师激烈交锋之后，耶稣转向群众，尤其提醒：慎防法利赛人的酵母。酵母具有的发酵作用，是一种影响的力量。这种力量，首先出自酵母本身的「自我消解」。这种消解所产生的结果，不一定每次都是面团的合适发酵。这种象征用在人身上，可能是一种由牺牲自我促成他人利益，也可能是透过自我腐败而败坏他人。正如耶稣犀利指出的，法利赛人身上的腐化因素，就是他们的伪善：他们的外表与内里的真实自己，完全不同。耶稣同时提醒：法利赛人的虚伪，终究会被彻底揭露。相反地，耶稣的话及福音的讯息，本身就是被宣讲和分享的，而非私藏利己。

耶稣的话同时也提醒我，检视我的生命状态和视野，是否在活出一个透明而真诚的生命？我需留心注意不被「坏酵母」所影响；也该提防那些自私与恶的力量，以伪善或隐蔽的方式来影响我。我也要留意自己是以何种方式影响别人的酵母？

上主，求使我常生活在祢的真理之光中。

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讀經一（世界奠定之前，天主在基督內，已揀選了我們。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:1-10
保祿，按天主的旨意作宗徒，致書給在厄弗所的聖徒和忠信於基督耶穌的人：願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩寵和平安，賜給你們。
願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美，祂在基督內，以天上各樣的屬靈祝福降福了我們，正如在世界奠定之前，祂在基督內揀選了我們，在祂面前，成為聖潔無瑕的。祂在愛內，藉著耶穌基督，預定我們作祂的義子，按照祂的旨意，為頌揚祂在鍾愛之子內賞賜我們的恩寵的光榮。
在基督內，我們藉祂的寶血得到了救贖和罪過的赦免，這是照祂豐富傾注在我們身上的恩寵。在各種智慧和明達上，祂按照自己的恩寵，使我們知道，祂旨意的奧妙，就是祂在基督內，為時期一滿，所定的計畫，為使天上和地上的萬有，總歸於基督。

福音（從亞伯爾的血，直到則加黎雅的血，眾先知所流的血，都要追討這一世代。）
恭讀聖路加福音 11:47-54
那時候：耶穌說：“你們有禍了！因為你們建造了被你們祖先殺害的先知的墳墓。因此，你們證實，並且贊同你們祖先的作為。因為他們殺了他們，你們建了他們的墳墓。因此，天主的智慧也說：‘我要給他們派遣先知和宗徒，他們中間有的要被殺，有的要受迫害。’這樣，從創世以來，眾先知所流的血，從亞伯爾的血直到在死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血，都要向這個世代追討。是的，我對你們說：必要向這個世代追討。你們這些法學士有禍了！因為你們拿走了智識的鑰匙。你們自己不進去，還阻止那些正要進去的人。”
祂從那裡離開以後，經師和法利賽人開始嚴厲逼問祂，激祂講論許多事，伺機等候祂，要從祂口中的話抓住把柄。

省思

耶穌嚴厲譴責法利賽人，尤其是他們虛偽的生活態度。他們的祖先殺害先知，他們為歷代先知修建墳墓。這本應是為祖先的罪過作補贖，但他們卻懷有與祖先相同的心態：他們沒有聆聽自己所宣講的教導。這種虛偽，扭曲了真理及對待真理的態度，也影響他們的思維與行事方式。他們對真理的否定和自我欺騙，模糊了通往救恩與圓滿生命的道路，也誤導了受他們教導的人。正是這種虛偽，使他們自滿於「自我的真理」中，不願以謙卑之心， 面對挑戰他們心靈的「唯一真理」— 耶穌；甚至讓內心的惡，判定「真理」有罪。同樣地，若我不以謙卑接受耶穌，理解祂的教導，我無法活出真理。這樣，我對耶穌的信仰，便不是基於一個人而神的「耶穌基督」，而是極有可能成為某種束縛我自己和別人的「基督教條」：只停留於表面，卻封閉內心，無法在真理與愛內，看到廣闊視野。

上主，請使我以謙卑之心，接受祢的救恩。

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读经一（世界奠定之前，天主在基督内，已拣选了我们。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:1-10
保禄，按天主的旨意作宗徒，致书给在厄弗所的圣徒和忠信于基督耶稣的人：愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩宠和平安，赐给你们。
愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美，祂在基督内，以天上各样的属灵祝福降福了我们，正如在世界奠定之前，祂在基督内拣选了我们，在祂面前，成为圣洁无瑕的。祂在爱内，藉着耶稣基督，预定我们作祂的义子，按照祂的旨意，为颂扬祂在钟爱之子内赏赐我们的恩宠的光荣。
在基督内，我们藉祂的宝血得到了救赎和罪过的赦免，这是照祂丰富倾注在我们身上的恩宠。在各种智慧和明达上，祂按照自己的恩宠，使我们知道，祂旨意的奥妙，就是祂在基督内，为时期一满，所定的计划，为使天上和地上的万有，总归于基督。

福音（从亚伯尔的血，直到则加黎雅的血，众先知所流的血，都要追讨这一世代。）
恭读圣路加福音 11:47-54
那时候：耶稣说：“你们有祸了！因为你们建造了被你们祖先杀害的先知的坟墓。因此，你们证实，并且赞同你们祖先的作为。因为他们杀了他们，你们建了他们的坟墓。因此，天主的智慧也说：‘我要给他们派遣先知和宗徒，他们中间有的要被杀，有的要受迫害。’这样，从创世以来，众先知所流的血，从亚伯尔的血直到在死在祭台和圣所之间的则加黎雅的血，都要向这个世代追讨。是的，我对你们说：必要向这个世代追讨。你们这些法学士有祸了！因为你们拿走了智识的钥匙。你们自己不进去，还阻止那些正要进去的人。”
祂从那里离开以后，经师和法利赛人开始严厉逼问祂，激祂讲论许多事，伺机等候祂，要从祂口中的话抓住把柄。

省思

耶稣严厉谴责法利赛人，尤其是他们虚伪的生活态度。他们的祖先杀害先知，他们为历代先知修建坟墓。这本应是为祖先的罪过作补赎，但他们却怀有与祖先相同的心态：他们没有聆听自己所宣讲的教导。这种虚伪，扭曲了真理及对待真理的态度，也影响他们的思维与行事方式。他们对真理的否定和自我欺骗，模糊了通往救恩与圆满生命的道路，也误导了受他们教导的人。正是这种虚伪，使他们自满于「自我的真理」中，不愿以谦卑之心， 面对挑战他们心灵的「唯一真理」— 耶稣；甚至让内心的恶，判定「真理」有罪。同样地，若我不以谦卑接受耶稣，理解祂的教导，我无法活出真理。这样，我对耶稣的信仰，便不是基于一个人而神的「耶稣基督」，而是极有可能成为某种束缚我自己和别人的「基督教条」：只停留于表面，却封闭内心，无法在真理与爱内，看到广阔视野。

上主，请使我以谦卑之心，接受祢的救恩。

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讀經一（屬於基督耶穌的人，已將肉身和偏情釘在十字架上。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:18-25
弟兄姐妹們：如果你們受聖神的引導，你們就不在法律權下。如今，肉性的行為，顯而易見：淫亂，淫穢，放蕩，崇拜偶像，行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，內訌，嫉妒的事，酗酒，放縱，以及與之相似的事。我警告你們，正如我先前警告過你們的那樣：你們如果這樣行事，決不能繼承天國的產業。與之相反，聖神的果實是：仁愛，喜樂，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，溫柔，節制。這樣的事，法律沒有禁止。如今，凡屬於基督耶穌的人，已把自己的肉身、邪情和私欲釘在十字架上了。如果我們在聖神內生活，我們也該隨從聖神。

答唱詠　詠1:1-2,3,4,6
【答】上主，凡追隨祢的，必有生命的光。（參看：若8:12）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與傲慢的人同席，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在活水旁的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看顧義人的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候：耶穌說：“你們法利賽人有禍了！你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說：“老師，祢說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一個指頭也不肯動一下。”

省思

聖詠第一首頌贊專心愛好上主法律及晝夜默思祂誡命的人有福，所作所為，隨心所欲。我國聖賢孔夫子也說過自己「七十而從心所欲，不逾矩」。法律、誡命和規矩，某程度上代表束縛；隨心所欲則代表自由。束縛與自由似有衝突，為何兩大古民族都不約而同地在二千多年前把它們放在一起呢？

第一篇讀經提供了線索。聖保祿提到隨本性私欲作為的人，決不能承受天國。理智上，我們知道要戒避這些作為，但由於本性軟弱，又欠缺一份內在自由時，便無法落實理智的認同。法律和誡命就以束縛的形式，防止我們因軟弱而跌倒。這樣的束縛本有其積極意義，但法利塞人和法學士，卻以束縛加重人的負擔，故耶穌直斥「禍哉」！

天主願意我們與祂建立密切的關係，以一份內在的自由，跟隨聖神的引導生活。這樣，遵守法律和誡命，成了是理所當然的，自然而然的。束縛於是也就消失了，即是不在法律權下了。

天主聖神，求祢引導我們，在生活中滿結仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制的果實。

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