分类： 每日和平圣言

读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

答唱咏　咏89(88):2-3,4-5,27,29
【答】祂的后裔要永远常存。（参看：咏89(88):37）
领：上主，我要永远歌颂祢的功绩；我的口要万代颂祢的忠信。因为祢曾说：“我的仁慈永远立定”。祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我和我所拣选的人订立了盟约，我向我的仆人达味起誓：我要永远巩固你的后裔，世世代代建立你的宝座。”【答】
领：“他要对我说：祢是我的父亲，我的天主，我的磐石，我的救援。”我要永远对他保持我的慈爱，我和他订立的盟约坚定不移。【答】

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

或

福音（看，祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢）
恭读圣路加福音 2:41-51A
每年，耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节，祂十二岁的时候，他们按照节日的传统上去了。他们过完了节日，正回去的时候，男孩耶稣留在耶路撒冷，祂的父母却毫不知情。他们以为祂在商队，就走了一天，在亲戚和熟人中找祂，但没有找到，于是，他们回耶路撒冷找祂。三天以后，他们在圣殿里找到祂，祂坐在老师们中间，聆听他们，也问他们问题，所有听到祂的人，因祂的见识和回答感到惊讶。祂的父母看到祂，都很惊讶，祂的母亲对祂说：“儿子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道，我必须在我父的家吗？”可是，他们不明白祂对他们说的话。祂和他们下去，来到纳匝肋，顺从他们。

省思

教会今天以「圣母净配」的名义纪念圣若瑟， 相较于圣母玛利亚是「天主之母」，这节日庆祝若瑟成为耶稣人性的父亲。由此，我们可以更深刻地体会天主的救恩计划。

在第一篇读经中，天主预许祂要做达味后裔的父亲，圣若瑟作为达味的后裔，他的儿子耶稣自然可以承继天主给达味的祝福，成为祂的儿子；然而， 这祝福如果单靠血缘传承，救恩计划就只会停留在以色列民族之内，甚至仅局限于达味家族，无法遍及整个人类。

圣保禄宗徒在第二篇读经中指出，亚巴郎和他的后裔不是借着法律（血缘关系），而是因着信德而成为承继者；也就是说，普世人类也可以因着信德，承继与圣若瑟借着血缘关系所得到的祝福，成为天主的子女！值得一提的是，圣若瑟也是借着相信了天主的指示，迎娶因圣神有孕的玛利亚，而成为「圣母净配」，为我们树立了藉信德而承继天主救恩的榜样！

慈爱的天父，借着圣若瑟的转祷，求祢增加我们的信德，使我们可以成为救恩的承继人。

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

省思

耶穌向我們展現了聖父和聖子彼此間全然的愛。聖父對聖子毫無保留，願意聖子與自己平等，同享光榮；凡不尊敬子的，就是不尊敬父。看呀！子只作父所作的，祂們就是這樣完美地合而為一。所以，一方的意願若與另一方不同，根本沒有可能。這種在愛中的完美結合，我們實在難以掌握。
「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」。凡聽從子，並相信派遣祂來的父，必能獲享永生。聆聽子的聲音，並順從祂的教導， 就是在分享祂為我們贏得的救恩。
依撒意亞先知再一次讓我們知道，天主是怎樣和藹慈祥地愛著祂的子民。祂愛我們，如同母親疼愛自己的孩子。天主對我們無微不至的愛， 既展現母性，也展現出父性。
主，祢是生命之源，儘管我們罪孽深重， 祢仍接近一切誠心呼號祢的人，祢仍如父母般親近！

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读经一（我要与祢的子民订立盟约；复兴这片土地）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在悦纳的时刻，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你；我保全了你，使你成为万民的盟约。为恢复这土地，分得荒芜的产业，对囚犯说：出来吧！对那些在黑暗中的人说：显露出来吧！他们会在沿途找到牧场，一切荒岭都将是他们的牧场。他们不再饥饿，也不再口渴，灼热的风或太阳，再也不会损伤他们；因为那怜悯他们的要领他们来到水泉边。我要在我的群山上开辟一条道路，修直我的大道。看，有些人会从远方而来，还有一些会从北方和西方而来，另有一些会从息宁（Syene）地方而来。诸天，请欢呼，大地，请踊跃，群山，请放声歌唱。因为上主安慰自己的百姓，怜悯祂受苦的百姓。可是，熙雍说：“上主离弃了我，我主把我忘记。”一个母亲怎能忘记自己的婴孩，她岂能不怜受她胎生的孩子呢？即使她忘记了，我也不会忘记你们。

福音（正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所拣选的人生命）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“我父到现在一直工作，所以我也工作。”因此，他们更想要杀死祂，因为祂违背了安息日，还称天主是自己的父，使自己与天主同等。耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：子不能凭自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因为父做什么，子也做什么。因为父爱子，把自己所做的一切都显示祂，并要指给祂看更大的工程，好使你们能惊奇。因为正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所愿意的人生命。父不审判任何人，把所有的审判都交给子，为使众人尊重子，如同他们尊重圣父一样。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂来的父。我实实在在对你们说：凡听我的话，相信那派遣我来的父，就有永生，不受审判，而且由死入生。我实实实在在对你们说：时刻要到，现在就是，死人要听天主子的声音，听见这声音的，必要生活。正如在父内有生命，祂把在祂内的生命赐给子当作产业。祂又赐给祂审判的权柄，因为祂是人子。 不要对此感到惊奇，因为时候要到，凡在坟墓里的，都要听祂的声音，并出来，行善的，要复活进入生命；作恶的，要复活而受审判。我不能凭自己审判，我按照我听到的进行审判，我的判断是公义的，因为我不寻求我自己的旨意，而是寻求那派遣我来的旨意。”

省思

耶稣向我们展现了圣父和圣子彼此间全然的爱。圣父对圣子毫无保留，愿意圣子与自己平等，同享光荣；凡不尊敬子的，就是不尊敬父。看呀！子只作父所作的，祂们就是这样完美地合而为一。所以，一方的意愿若与另一方不同，根本没有可能。这种在爱中的完美结合，我们实在难以掌握。
「就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源」。凡听从子，并相信派遣祂来的父，必能获享永生。聆听子的声音，并顺从祂的教导， 就是在分享祂为我们赢得的救恩。
依撒意亚先知再一次让我们知道，天主是怎样和蔼慈祥地爱着祂的子民。祂爱我们，如同母亲疼爱自己的孩子。天主对我们无微不至的爱， 既展现母性，也展现出父性。
主，祢是生命之源，尽管我们罪孽深重， 祢仍接近一切诚心呼号祢的人，祢仍如父母般亲近！

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讀經一（我看到水從聖殿流出，接觸這水的都得救了。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使帶我，厄則克耳，回到上主聖殿的入口，我看到水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉可入藥。”

答唱詠　詠46(45):2-3,5-6,8-9
【答】萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障。（參看：詠46(45):8）
領：天主是我們的保障，我們的力量，是患難中最易尋得的救助。縱使大地震撼，高山墮入海心，我們決不會感到畏懼。【答】
領：有一條溪流，要使天主的城喜樂，這城就是至高者的居所。天主定居其中，決不動搖，黎明時分，天主必要扶助這城。【答】
領：萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障！請來觀看上主的作為，祂在地上所做的驚人事蹟。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭讀聖若望福音 5:1-16
那時正是猶太人的慶節，耶穌上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊門，有一個水池，希伯來語稱作貝特賽達（Bethesda），周圍有五個門廊。在那裡躺著許多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那裡，有一個人，他已患病三十八年。耶穌看到他躺在那裡，知道他病了很長一段時間，就對他說：“你想痊癒嗎？”那病人就回答說：“主，水動的時候，沒人把我放到那池子裡；我在路上的時候，別人在我前面先下去了。”耶穌對他說：“起來，拿上你的墊子，走吧。”那人立刻痊癒了，就拿著他的墊子走了。那天正是安息日。於是，有些猶太人對那痊癒的人說：“今天是安息日，你拿上墊子是不合法的。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿上你的墊子走吧。”他們問他說：“對你說：‘拿上你的墊子走吧。’的那人是誰？”那被治好的那人不知道祂是誰，因為在那裡人很多，耶穌就溜走了。以後，耶穌在聖殿遇到他的時候，就對他說：“看，你已痊癒了；不要再犯罪，免得更糟糕的事發生在你身上。”那人就去告訴猶太人，是耶穌治好他。因此，猶太人開始迫害耶穌，因為祂在安息日做了這事。

省思

若望福音其中一個不明顯的細微特徵，是聖史處理慶節的手法：慶節是猶太人的慶節。若望暗示它們不是基督徒的慶節，因為慶節已被耶穌取代；耶穌本人是基督徒的大慶節。是的！耶穌取代猶太人的慶節，至少構成若望福音第五至第十章的主題。所以，即如耶穌受苦受死，死而復活，是我們基督徒的逾越節 — 我們得由罪惡中釋放。整件事件的全部意義，是由既是真人又是天主的耶穌而來。所以，慶祝逾越節，就是慶祝耶穌。

於是，若望福音第五章一開始， 便說明那時「正是猶太人的慶節」，雖沒有說明是哪一個猶太人的節日；到第九節，才彷佛來個事後補充，說「那天正是安息日」。

耶穌本人就是我們的安息日：唯獨找到耶穌， 我們才能找到靈魂的安息 ─「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」（瑪11:28）。耶穌賜予的安息，包括撫平我們的創傷， 治癒我們的疾苦。

主耶穌，我到祢跟前來，尋找安息與醫治。求祢讓我得償所願，心滿意足。

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读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】
领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】
领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

省思

若望福音其中一个不明显的细微特征，是圣史处理庆节的手法：庆节是犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，因为庆节已被耶稣取代；耶稣本人是基督徒的大庆节。是的！耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。所以，即如耶稣受苦受死，死而复活，是我们基督徒的逾越节 — 我们得由罪恶中释放。整件事件的全部意义，是由既是真人又是天主的耶稣而来。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。

于是，若望福音第五章一开始， 便说明那时「正是犹太人的庆节」，虽没有说明是哪一个犹太人的节日；到第九节，才彷佛来个事后补充，说「那天正是安息日」。

耶稣本人就是我们的安息日：唯独找到耶稣， 我们才能找到灵魂的安息 ─「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28）。耶稣赐予的安息，包括抚平我们的创伤， 治愈我们的疾苦。

主耶稣，我到祢跟前来，寻找安息与医治。求祢让我得偿所愿，心满意足。

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

答唱詠 詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚頌祢。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚祢，因為祢救了我，沒有讓我的仇敵因我而誇耀。上主，祢把我從陰間領上來；祢保護我脫離那些墜入深淵的人。【答】
領：忠於上主的信眾，請向上主謳歌，稱謝祂的聖名。因為祂的怒氣只是一瞬，不會長久；祂的善意，終生綿延。夜幕降臨的時候，淚水湧上心頭；黎明來到，喜悅即刻來到。【答】
領：“上主，求祢俯聽我，憐憫我；上主，求祢幫助我。”祢把我的哀悼變成舞蹈；上主，我的天主，我要永遠稱謝祢。【答】

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

省思

耶穌的同鄉加里肋亞人，一改往日態度，開始接待耶穌。福音作者給出的解釋是：因為他們在耶路撒冷見了耶穌所行的一切。耶穌卻毫不留情面地直接指出：「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」這似乎是耶穌一直在提醒和糾正人們的： 信德不是建立在看見神跡上，而是首先願意接受祂，承認祂超越我、愛我，並能眷顧我。

在四旬期，我意識到，很多時候周圍教友或我，總是強調外在的「克苦」，但又好像並不一定常常在克苦行為中，經驗到耶穌。耶穌肯定不是讓跟隨祂的人成為「受虐狂」；祂渴望的是我對祂的渴望。克苦的益處，是要幫我認識到我作為受造物的有限，激發我真誠的謙卑，從而讓我全心轉向祂，而不是我。如此，我對祂的信德，就不在於我得到了什麼，或失去了什麼；而是「指向祂」的依賴與信心表達。

我主基督，我稱揚祢，因為祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常認識祢的臨在，讓我的心靈歌頌祢，永不止息。

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读经一（再也听不到哭泣和哀号的声音）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：我即将创造新天新地；过去的事情不再被记念，也不再被想起。相反，我所创造的一切将永远充满喜乐和幸福；因为我造耶路撒冷为喜乐，创造其子民为欢喜。在那里，再也听不到哭泣和哀号的声音；再也没有活不过几天的婴儿，再也没有未尽天年的老人；活到百岁而逝的青年，活不到百岁的人，都要被想成是被诅咒的人。他们在住在自己建造的房子里，吃他们所栽种的葡萄园的果实。

答唱咏 咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚颂祢。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢救了我，没有让我的仇敌因我而夸耀。上主，祢把我从阴间领上来；祢保护我脱离那些坠入深渊的人。【答】
领：忠于上主的信众，请向上主讴歌，称谢祂的圣名。因为祂的怒气只是一瞬，不会长久；祂的善意，终生绵延。夜幕降临的时候，泪水涌上心头；黎明来到，喜悦即刻来到。【答】
领：“上主，求祢俯听我，怜悯我；上主，求祢帮助我。”祢把我的哀悼变成舞蹈；上主，我的天主，我要永远称谢祢。【答】

福音（去吧，你的儿子活了）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时候，耶稣离开[撒玛黎雅]往加里肋亚去了。因为耶稣亲自作证说：先知在自己的家乡没有尊荣。祂来到加里肋亚，加里肋亚人接待祂，因为他们看到祂在庆节，在耶路撒冷所做的一切，因为他们也曾去耶路撒冷过节。接着，祂回到在加里肋亚的加纳，就是祂变水为酒的地方。现在，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁病了。他听说耶稣从犹大来到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下来，治好自己快要死的儿子。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”耶稣对他说：“你可以走了，你的儿子活了。”那人相信耶稣对他说的话，就走了。那人在回去路上的时候，他的仆人遇到他，告诉他，他的孩子活下来了。他问他们：孩子什么时候开始好转的。他们告诉他：“热症离开他大约是在昨天下午一点左右。”父亲就意识到，那正是耶稣对他说：“你的儿子活了”的时候，他和他的全家都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所显的第二个神迹。

省思

耶稣的同乡加里肋亚人，一改往日态度，开始接待耶稣。福音作者给出的解释是：因为他们在耶路撒冷见了耶稣所行的一切。耶稣却毫不留情面地直接指出：「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」这似乎是耶稣一直在提醒和纠正人们的： 信德不是建立在看见神迹上，而是首先愿意接受祂，承认祂超越我、爱我，并能眷顾我。

在四旬期，我意识到，很多时候周围教友或我，总是强调外在的「克苦」，但又好像并不一定常常在克苦行为中，经验到耶稣。耶稣肯定不是让跟随祂的人成为「受虐狂」；祂渴望的是我对祂的渴望。克苦的益处，是要帮我认识到我作为受造物的有限，激发我真诚的谦卑，从而让我全心转向祂，而不是我。如此，我对祂的信德，就不在于我得到了什么，或失去了什么；而是「指向祂」的依赖与信心表达。

我主基督，我称扬祢，因为祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常认识祢的临在，让我的心灵歌颂祢，永不止息。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（達味被傅油為以色列王）
恭讀撒慕爾紀上 16:1B,6-7,10-13A
上主對撒慕爾說：“給你的角裝上油，然後上路。我要把你派到白冷的葉瑟那裡去，因為我在他的兒子中間，選定了一位君王。”葉瑟和他的兒子來參與祭獻的時候，撒慕爾看向厄裡雅布（Eliab）的時候，就想：“這一定是站在上主面前的受傅者。”上主卻對撒慕爾說：“不要憑他的外表，或他高大的身材進行判斷，因為我已拒絕他。人的看法和天主的看法不同，因為人所看的是外表，上主卻看人心。”葉瑟以同樣的方式讓他的七個兒子都來到撒慕爾跟前，撒慕爾卻對葉瑟說：“上主沒有揀選他們中的一個。”然後，撒慕爾問葉瑟說：“你的所有兒子都在這裡嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放羊。”撒慕爾對葉瑟說：“派人去接他；在他到來之前，我們決不開始祭祀的宴會。”葉瑟就派人去了，把那最小的兒子帶來了。他面色紅潤，是個英俊瀟灑的年輕人。上主說：“在那裡，給他傅油，因為就是他！”撒慕爾起來，拿著裝滿油的角，在他的兄弟面前，給達味傅了油；從那天開始，上主的神就降在達味身上。

答唱詠 詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我有生之日，只有良善和仁慈與我相隨；我要住在上主的聖殿，直到悠遠的日子。【答】

讀經二（從死者中起來吧，基督要賜給你們光）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:8-14
弟兄姐妹們：你們曾是黑暗，可是現在，你們是在上主內的光。生活要如同光明之子，因為真光產生各種良善，仁義和真理。要試著學習什麼才是令天主喜悅的。不要參與黑暗無果的工作，而是要顯露他們，因為他們在暗中所做的事，即使提及，也是可恥的；所有暴露在真光中的一切，都成了可見的，因為所有可見的東西，都是光。因此說：“睡覺的人，醒來吧，從死者中起來吧，基督要賜給你們光。”

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

省思

福音中的胎生瞎子，經驗到了被治癒，也相信了那位治癒他的人。他沒有忘恩，更沒有虛偽，而是陳述一個簡單的事實：我之前失明，如今看見； 那位帶給我光明者，也復蘇了我的生命，帶給了我喜樂。法利塞人不是沒看到這個事實，而是不願意接受；因為這個事實衝擊了他們對信仰的固有思維： 無論怎樣，就算天主願意治癒和拯救，一個胎生瞎子就是有罪 — 他們首先拒絕了天主的慈悲，又怎會容忍在別人身上所彰顯的天主慈悲和光明！這或許才是真正的瞎眼。

我意識到，我的信仰不是在一次次紀念一個叫耶穌的偉大歷史人物。這位曾經治好瞎子的耶穌， 就是生命和光明；祂是我生命的本源和意義，給我的生命帶來治癒和喜樂。那麼，我也留意到：祂不是一個被我的認知或某種教條所固化的耶穌。我的信仰，可能會停留在某種以自我為主的層面，讓我無法看見和接受祂的慈悲。

主，我信！請祢鞏固我對祢的信仰。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（达味被傅油为以色列王）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“给你的角装上油，然后上路。我要把你派到白冷的叶瑟那里去，因为我在他的儿子中间，选定了一位君王。”叶瑟和他的儿子来参与祭献的时候，撒慕尔看向厄里雅布（Eliab）的时候，就想：“这一定是站在上主面前的受傅者。”上主却对撒慕尔说：“不要凭他的外表，或他高大的身材进行判断，因为我已拒绝他。人的看法和天主的看法不同，因为人所看的是外表，上主却看人心。”叶瑟以同样的方式让他的七个儿子都来到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“上主没有拣选他们中的一个。”然后，撒慕尔问叶瑟说：“你的所有儿子都在这里吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”撒慕尔对叶瑟说：“派人去接他；在他到来之前，我们决不开始祭祀的宴会。”叶瑟就派人去了，把那最小的儿子带来了。他面色红润，是个英俊潇洒的年轻人。上主说：“在那里，给他傅油，因为就是他！”撒慕尔起来，拿着装满油的角，在他的兄弟面前，给达味傅了油；从那天开始，上主的神就降在达味身上。

答唱咏 咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】
领：祢在我的仇敌眼中给我摆设了筵席；祢用油在我的头上傅油，我的杯爵已经满溢。【答】
领：在我有生之日，只有良善和仁慈与我相随；我要住在上主的圣殿，直到悠远的日子。【答】

读经二（从死者中起来吧，基督要赐给你们光）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姐妹们：你们曾是黑暗，可是现在，你们是在上主内的光。生活要如同光明之子，因为真光产生各种良善，仁义和真理。要试着学习什么才是令天主喜悦的。不要参与黑暗无果的工作，而是要显露他们，因为他们在暗中所做的事，即使提及，也是可耻的；所有暴露在真光中的一切，都成了可见的，因为所有可见的东西，都是光。因此说：“睡觉的人，醒来吧，从死者中起来吧，基督要赐给你们光。”

福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

省思

福音中的胎生瞎子，经验到了被治愈，也相信了那位治愈他的人。他没有忘恩，更没有虚伪，而是陈述一个简单的事实：我之前失明，如今看见； 那位带给我光明者，也复苏了我的生命，带给了我喜乐。法利塞人不是没看到这个事实，而是不愿意接受；因为这个事实冲击了他们对信仰的固有思维： 无论怎样，就算天主愿意治愈和拯救，一个胎生瞎子就是有罪 — 他们首先拒绝了天主的慈悲，又怎会容忍在别人身上所彰显的天主慈悲和光明！这或许才是真正的瞎眼。

我意识到，我的信仰不是在一次次纪念一个叫耶稣的伟大历史人物。这位曾经治好瞎子的耶稣， 就是生命和光明；祂是我生命的本源和意义，给我的生命带来治愈和喜乐。那么，我也留意到：祂不是一个被我的认知或某种教条所固化的耶稣。我的信仰，可能会停留在某种以自我为主的层面，让我无法看见和接受祂的慈悲。

主，我信！请祢巩固我对祢的信仰。

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠51(50):3-4,18-19,20-21ab
【答】我所渴望的是仁慈，而不是祭獻。（參看：歐6:6）
領：天主，求祢以祢的良善憐憫我；以祢極大的憐憫消滅我的過犯；求祢徹底洗淨我的罪愆，洗淨我的罪，使我潔淨。【答】
領：因為祢不喜歡祭獻，我向祢奉獻全燔祭，祢也決不接。天主，我的祭獻是痛悔的心神，一顆謙遜和謙卑的心。天主，祢決不會棄之不顧。【答】
領：天主，求祢以祢的良善，重建耶路撒冷的城牆，以此慷慨恩待熙雍。如此，祢必會悅納祭獻，燔祭和全燔祭。【答】

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

祭獻似乎在不同文化或種族的宗教，都有著悠久的歷史。中華民族有祭天、祭祖；舊約猶太人有祭獻的傳統，並以全燔祭為最高祭獻。各種祭獻的目的，看來都不外乎是借著獻上祭品，向神明表達謝意或求恩。

身為基督徒，我們是否需要祭獻呢？歐瑟亞先知在第一篇讀經裡，並沒有否定祭獻，卻點出天主其實喜歡仁愛勝過祭獻，並喜歡人認識祂多於全燔祭。耶穌在今天的福音中，並沒有提及祭獻，卻用比喻對比兩種人：法利塞人代表自充為義人，而輕視他人的人；稅吏則代表有痛悔精神，並謙卑承認己罪的人。耶穌斥責前者，稱讚後者。這跟祭獻有何關係？

原來今天的聖詠提供了答案：基督徒的祭獻， 就是痛悔和謙卑的精神！耶穌本人所作的祭獻，已經是圓滿的，基督徒無需模仿舊約以民作全燔祭。然而，擁有天主給予自由意志的我們，仍須向這位稅吏學習，要有一顆痛悔和謙卑的赤心。

主，求祢賜予我們恩寵，讓我們能謙卑地痛悔自己的一切過犯。

©全屬於祢 2026
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