分类： 每日和平圣言

读经一（你要全心爱上主，你的天主。）
恭读申命纪 6:2-6
梅瑟对百姓说：“要敬畏上主，你们的天主，在你们有生之日，要遵守我嘱咐你们的，祂的全部法规和诫命。以色列，请听，小心遵守，好使你们能因着上主，你们祖先的天主的恩许，不断成长，日渐昌盛，得到祂赐给你们的流奶流蜜的土地。
“以色列，请听！上主，只有上主才是我们的天主！因此，你们要以你们的全心，以你们的全灵，以你们的全力，爱上主，你们的天主。留心我今日嘱咐你们的这些话。”

答唱咏　咏18(17):2-3,3-4,47,51
【答】上主，我的力量，我爱慕祢。（参看：咏18(17):2）
领：上主，我的力量，我的磐石，我的保障，我的救援，我爱慕祢。【答】
领：我的天主，我避难的磐石，我的护盾，我救恩的角，我的堡垒！上主当受赞颂，我一呼救，即刻获救，脱离仇敌。【答】
领：上主万岁！我的磐石，当受赞美！我的天主，救主，当受颂赞。祢赏赐祢的君王大获全胜，向祢的受傅者，显露祢的仁慈。【答】

读经二（基督，因为祂永远存留，不能失掉祂的司祭品位）
恭读致希伯来人书 7:23-28
弟兄姐妹们：肋未司祭有很多，因为死亡阻碍他们继续任职，但是耶稣，因为祂永远存留，拥有一个决不能逝去的司祭品位。因此，祂常能拯救那些藉着祂走向天主的人，因为祂永远生活，替他们转求。
我们理当拥有这样一位大司祭：圣洁的，无辜的，洁白，与罪人分离，高于诸天的。祂无需如同大司祭那样，日复一日，首先为自己的罪献祭，以后为那些百姓献祭，祂只为众人献祭一次，那时候，祂奉献了自己。因为法律任命软弱的人成为大司祭，可是在誓言以后，颁布了法律以后，立了一个圣子，却是成全的，直到永远。

福音（你离天主的国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。

省思

在耶稣时代，犹太法令已达到 613 条之多。人们不可能全部记着和实行，只能选择遵守更为重要的。但哪些是更重要的呢？这是困扰当时的犹太人的一个问题。所以那位经师问耶稣：「一切诫命中，哪一条是第一条呢？」即哪一条是最重要的呢？今天的第一篇读经，就是耶稣所引用的申命纪对「第一条」诫命的概括，它以「以色列， 你要听！」（Shema Israel）开头。在犹太思想中，「听」不只是聆听和理解的内在活动， 也是「听从」，即在行动中服从。所以，钦崇唯一的真天主，意味着「全心、全灵、全意、全力」地爱祂。

怎样具体地爱天主呢？耶稣给出的「第二条」诫命就是答案。后来耶稣用新诫命 — 彼此相亲相爱 — 把这两条最大诫命合而为一了，它突出了新约之法的天、人、我的三角关系，其连接点就是「如同我爱了你们」。我们可这样表述这层关系：因为基督爱了我，且以同样的爱爱着别人，所以我也应该以基督爱我的方式爱别人。
主，请使我们能忠实地履行祢的新诫命，好让世人认出我们是祢的门徒。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（天主悅納了他們，有如悅納全燔祭）
恭讀智慧篇 3:1-9
義人的靈魂在上主手中，沒有痛苦可以接觸他們。在愚笨的人看來，他們似乎歸於泯滅；認為他們離我們而去，是受了某種折磨，徹底喪亡了。然而，他們正處於安寧中。事實上，因為在人眼前，他們是受了懲罰，其實，他們充滿對不可朽壞的希望；他們受了少許的責罰，必要受到極大的降福，因為天主試探了他們，發現他們與自己相稱。祂試探了他們，有如爐中的黃金；有如悅納全燔祭一樣，悅納了他們。他們蒙受眷顧的時候，他們必要如同在麥茬上飛馳的火花一般，發光閃耀。他們必要審判萬國，宰製萬民，上主要永遠作他們的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在愛內，與祂同住。因為恩寵和仁慈，原與祂的聖徒同在，祂的照料，原與祂所揀選的人同在。

答唱詠　詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我什麼都不缺少。（參看：詠23(22):1）
或【答】縱使我要走進黑暗的山谷；我也不害怕，因為禰與我同行。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在草綠的草場，領我走近幽靜的水旁，使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號的緣故，領我踏上了正義的坦途。縱然我應走過陰森的幽谷，我也不怕兇險，因為禰與我同在。禰的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。【答】
領：在我敵人的面前，禰為我擺設了筵席，禰在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】
領：在我一生的歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。【答】

讀經二（讓我們在新生命中度生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-9
兄弟姐妹們：難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬於罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂了。— 天主的聖言。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）
恭讀聖若望福音 6:37-40
耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。”——基督的福音。

省思

在天主教的傳統裡，獲享永生，是每個信友所期盼的終極目標。要達到這個目標，必須面對最終的「公審判」。在今天的福音裡，君王向在祂右邊和左邊的民眾，問了同樣的問題，即他們如何待了這位君王。左右兩邊的人，在回答問題時的共同點，是他們都不清楚自己的哪些行為是為君王所做的，或不是為君王所做的，因為君王看似並不在他們身邊。右邊的義人願意走近身邊有需要的人，去説明他們；左邊的不義之人，選擇了無視身邊的邊緣人。最終，耶穌向人們揭示了審判的原則，對義人說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」；又對不義的人說：「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」

當我們和整個天主教教會，在今天一起紀念已亡的信友時，也讓我們反思自己的生活，是否在留意別人的需要，而即使是在小事情上，也能伸出援手，像福音中的義人所做的那樣。願我們在自己臨終的那一刻，都能聽到主耶穌說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！

天主，願禰永受讚美！

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读经一（天主悦纳了他们，有如悦纳全燔祭）
恭读智慧篇 3:1-9
义人的灵魂在上主手中，没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来，他们似乎归于泯灭；认为他们离我们而去，是受了某种折磨，彻底丧亡了。然而，他们正处于安宁中。事实上，因为在人眼前，他们是受了惩罚，其实，他们充满对不可朽坏的希望；他们受了少许的责罚，必要受到极大的降福，因为天主试探了他们，发现他们与自己相称。祂试探了他们，有如炉中的黄金；有如悦纳全燔祭一样，悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候，他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般，发光闪耀。他们必要审判万国，宰制万民，上主要永远作他们的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在爱内，与祂同住。因为恩宠和仁慈，原与祂的圣徒同在，祂的照料，原与祂所拣选的人同在。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我什么都不缺少。（参看：咏23(22):1）
或【答】纵使我要走进黑暗的山谷；我也不害怕，因为祢与我同行。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号的缘故，领我踏上了正义的坦途。纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

读经二（让我们在新生命中度生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
兄弟姐妹们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。— 天主的圣言。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）
恭读圣若望福音 6:37-40
耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”——基督的福音。

省思

在天主教的传统里，获享永生，是每个信友所期盼的终极目标。要达到这个目标，必须面对最终的「公审判」。在今天的福音里，君王向在祂右边和左边的民众，问了同样的问题，即他们如何待了这位君王。左右两边的人，在回答问题时的共同点，是他们都不清楚自己的哪些行为是为君王所做的，或不是为君王所做的，因为君王看似并不在他们身边。右边的义人愿意走近身边有需要的人，去帮助他们；左边的不义之人，选择了无视身边的边缘人。最终，耶稣向人们揭示了审判的原则，对义人说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」；又对不义的人说：「凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。」

当我们和整个天主教教会，在今天一起纪念已亡的信友时，也让我们反思自己的生活，是否在留意别人的需要，而即使是在小事情上，也能伸出援手，像福音中的义人所做的那样。愿我们在自己临终的那一刻，都能听到主耶稣说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！

天主，愿祢永受赞美！

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讀經一 （我看見一大群人，數不勝數，他們從各國家，各民族，各支派，各語言而來。）
恭讀若望默示錄 7:2-4.9-14
我，若望，看見另一位從東方上來的天使，拿著永生天主的印。他向那擁有摧毀大地和海洋權柄的四個天使疾呼：“直到我將這印蓋在我們天主的眾僕人額上，你們不可摧毀大地、海洋、樹木。”我聽見那些被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中的被蓋印者，共有十四萬四千。
在這事以後，我在神視中，看見有一大夥群眾，無人能數清他們的數目，他們來自各國，各支派，各民族，說各種語言的。他們站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手持棕櫚枝。他們大聲呼喊說：“救恩來自坐在寶座之上的，我們的天主，並來自羔羊。”
站在寶座周圍的眾天使、長老和四個活物，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：“阿們。願光榮，智慧和稱謝，榮耀，權能和勇毅，歸於我們的天主，直到永遠。阿們。”
長老中的一位對我說：“那些身穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的呢？”我對祂說：“我主，禰知道。”祂對我說：“他們是大災難的倖存者；他們已在羔羊的血中洗潔了自己的衣裳，並使自己的衣裳潔白如雪。”

答唱詠　詠24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，這就是那求見禰聖容的人。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其間的一切屬於上主；世界和其間的居民屬於上主。因為祂將大地奠基于海洋之上，將大地安置在江河之間。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿中？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：這樣的人必要領受上主的祝福，必由拯救他的天主獲得獎賞。這就是那尋求天主的民族，那求見雅各伯的天主聖容的百姓。【答】

讀經二 （我們必要肖似天主，因為我們要見天主的真相。）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們，是因為它還不認識父。可愛的諸位，我們已是天主的兒女；我們將來會如何，尚未明瞭。我們知道：一旦明瞭，我們必要肖似天主，因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的，應聖潔自己，如同那一位是聖潔的一樣。

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

耶穌向人們展示的八端「真福」，往往與俗世所標榜的「福」相反。我們現今的社會，正在經歷一個「內卷」的時代，不少人以為只有掙到更多的錢、擁有更重要的社會地位、享有好的聲譽，才算是福。「卷」似乎成了目標本身。耶穌所宣講的神貧、哀慟、溫良、饑渴慕義、憐憫、心裡純潔、締造和平、為義而受迫害，恰恰成為社會所強調的「福」的絆腳石；因為每一條都是讓自己終止在「內卷」中的「內耗」。但耶穌也同時預許了祂的恩寵。所以，每一個聽到福音的人，都必須做出選擇。

諸聖節是為紀念給我們做出美好表率的先賢。所有聖者，無一例外地，在自己的生活中，選擇了耶穌口中的「真福」，也確實最終按耶穌所許諾的成就了。「這樣的人是尋求上主的苗裔，追求雅各伯天主儀容的子息」（詠 24:6）。

天朝諸聖，請為我們轉禱，幫助我們事無大小，都能選擇走在耶穌所宣講的「真福」路上。

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读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们从各国家，各民族，各支派，各语言而来。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。
在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”
站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”
长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们必要肖似天主，因为我们要见天主的真相。）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

耶稣向人们展示的八端「真福」，往往与俗世所标榜的「福」相反。我们现今的社会，正在经历一个「内卷」的时代，不少人以为只有挣到更多的钱、拥有更重要的社会地位、享有好的声誉，才算是福。「卷」似乎成了目标本身。耶稣所宣讲的神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里纯洁、缔造和平、为义而受迫害，恰恰成为社会所强调的「福」的绊脚石；因为每一条都是让自己终止在「内卷」中的「内耗」。但耶稣也同时预许了祂的恩宠。所以，每一个听到福音的人，都必须做出选择。

诸圣节是为纪念给我们做出美好表率的先贤。所有圣者，无一例外地，在自己的生活中，选择了耶稣口中的「真福」，也确实最终按耶稣所许诺的成就了。「这样的人是寻求上主的苗裔，追求雅各布伯天主仪容的子息」（咏 24:6）。

天朝诸圣，请为我们转祷，帮助我们事无大小，都能选择走在耶稣所宣讲的「真福」路上。

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讀經一（穿上天主的盔甲，抵抗魔鬼）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 6:10-20
弟兄姐妹們：你們要從上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你們能站穩，抵抗魔鬼的手段。因為我們鬥爭，不是與肉與血鬥爭，而是與管治者，與掌權者，與今世黑暗的宰製者，與在天上的惡靈爭鬥。因此，要穿上天主的盔甲，好使你們能抵抗邪惡的日子，完成一切，立場堅定。因此，你們要站穩，要以真理作腰帶，穿戴仁義作胸鎧，你們的腳，要穿上鞋，準備接受和平的福音。在一切情況下，要如同持盾一樣，持守信德，好能撲滅惡者燃燒的利箭，戴上救恩的頭盔，聖神的刀劍，就是天主的聖言。
要以全部祈禱的懇求，在各樣聖神的際會中祈禱，堅持到底。要以全部毅力，醒寤不倦，為眾聖徒懇求，也要為我祈求，賜我能開口講相稱的話，使我為這個福音作帶鎖鏈的大使，能放膽講論福音的奧秘，好使我能有勇氣，講我必須要講的話。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠144(143):1B,2,9-10
【答】我的磐石，請讚頌上主！（參看：詠144(143):1B）
領：我的磐石，請讚頌上主。祂訓練我的雙手作鬥，操練我的手指能戰。【答】
領：祂是我的救援，我的堡壘，我的要塞，我的救主。祂是我的護盾，我所信賴的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
領：天主，我要向禰高唱新歌；我要彈奏十弦琴，向禰詠唱讚詩，禰賜君王得勝，從惡人的凶劍，拯救了禰的僕人達味。【答】

福音前歡呼 （參看：路19:38;2:14）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：奉上主名而來的君王，當受讚美。天主在高天，當受讚美，蒙祂寵愛的人在世享平安。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（先知死在耶路撒冷城外是不對的。）
恭讀聖路加福音 13:31-35
有些法利賽人來到耶穌那裡說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去，給那狐狸說：‘看，今天明天，我驅魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，後天，我必須繼續前行，因為先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你殺害了先知，用石頭砸死派遣到你這裡的人，我多次渴望聚集你的兒女，有如母雞聚集自己的雛雞，在它的翅翼下，可是，你不願意！看，你的房屋，將被廢棄。但是，我給你說，你決不會再看到我，直到你說：‘奉上主的名號而來的，當受讚美’的時候。”

省思

路加讓我們看到法利賽人不是邪惡的，至少有些是同情耶穌的。且看，「這時刻，就有幾個法利賽人前來」，勸耶穌離開，因為黑落德要殺祂。

法利賽人是非常虔誠的信徒， 毛病出於拘泥。然而，這非構成耶穌責斥他們的原因。他們最大的毛病，是要求別人像他們一樣，嚴守法律，一絲不苟。他們的熱誠令他們鑽了牛角尖， 以至無法容忍別人不能履行最細微的要求。他們忽略了天主是慈悲的，而一般人很難時刻都在每個細節上，毫無瑕疵地達到成聖的要求。

厄弗所書勸勉我們要以真理、正義和熱誠， 來傳揚和平的福音。我們可能會像法利賽人般熱誠，但這份熱誠散發的火花，必須要是真理和正義，因為我們宣揚的是和平的福音。

天父，我們得救全憑禰的包容和忍耐，求禰賜給我們多少禰的包容和忍耐，並幫助我們能夠以真理與正義，調適我們的熱忱。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（穿上天主的盔甲，抵抗魔鬼）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:10-20
弟兄姐妹们：你们要从上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你们能站稳，抵抗魔鬼的手段。因为我们斗争，不是与肉与血斗争，而是与管治者，与掌权者，与今世黑暗的宰制者，与在天上的恶灵争斗。因此，要穿上天主的盔甲，好使你们能抵抗邪恶的日子，完成一切，立场坚定。因此，你们要站稳，要以真理作腰带，穿戴仁义作胸铠，你们的脚，要穿上鞋，准备接受和平的福音。在一切情况下，要如同持盾一样，持守信德，好能扑灭恶者燃烧的利箭，戴上救恩的头盔，圣神的刀剑，就是天主的圣言。
要以全部祈祷的恳求，在各样圣神的际会中祈祷，坚持到底。要以全部毅力，醒寤不倦，为众圣徒恳求，也要为我祈求，赐我能开口讲相称的话，使我为这个福音作带锁链的大使，能放胆讲论福音的奥秘，好使我能有勇气，讲我必须要讲的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音前欢呼 （参看：路19:38;2:14）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：奉上主名而来的君王，当受讚美。天主在高天，当受讚美，蒙祂宠爱的人在世享平安。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（先知死在耶路撒冷城外是不对的。）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去，给那狐狸说：‘看，今天明天，我驱魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，后天，我必须继续前行，因为先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你杀害了先知，用石头砸死派遣到你这里的人，我多次渴望聚集你的儿女，有如母鸡聚集自己的雏鸡，在它的翅翼下，可是，你不愿意！看，你的房屋，将被废弃。但是，我给你说，你决不会再看到我，直到你说：‘奉上主的名号而来的，当受讚美’的时候。”

省思

路加让我们看到法利赛人不是邪恶的，至少有些是同情耶稣的。且看，「这时刻，就有几个法利赛人前来」，劝耶稣离开，因为黑落德要杀祂。

法利赛人是非常虔诚的信徒， 毛病出于拘泥。然而，这非构成耶稣责斥他们的原因。他们最大的毛病，是要求别人像他们一样，严守法律，一丝不苟。他们的热诚令他们钻了牛角尖， 以至无法容忍别人不能履行最细微的要求。他们忽略了天主是慈悲的，而一般人很难时刻都在每个细节上，毫无瑕疵地达到成圣的要求。

厄弗所书劝勉我们要以真理、正义和热诚， 来传扬和平的福音。我们可能会像法利赛人般热诚，但这份热诚散发的火花，必须要是真理和正义，因为我们宣扬的是和平的福音。

天父，我们得救全凭祢的包容和忍耐，求祢赐给我们多少祢的包容和忍耐，并帮助我们能够以真理与正义，调适我们的热忱。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（家庭生活中的義務）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 6:1-9
孩子們，在主內，你們要服從你們的父母，因為這是當然的。要尊敬你們的父親和母親。這是帶有恩許的第一條誡命，好使你們能幸福，使你們在世上延年益壽。作父親的，不要惹怒你們的兒女，但要用主的訓誡和規範養育他們。
作奴僕的，要以敬畏和戰戰兢兢，以誠實之心，服從你們肉身的主人，有如服從基督一樣，不但是在被人注目的時候，好像要討好人，而要像基督的奴僕，發自內心，承行天主的旨意，甘願事奉上主，而非事奉人，要知道，人不論做了什麼善事，必要從上主那裡獲得賞報，不論他是為奴的，或是自由的。作主人的，要用同樣的方式對待他們，停止脅迫他們，要知道，他們和你們，在天上，同有一個主人，在祂內毫無偏見。

答唱詠　詠145(144):10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主對祂的一切言語是忠信的。（參看：詠145(144):13C）
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信徒讚頌禰。願他們講論禰王國的光榮，講述禰的大能。【答】
領：使人知道禰的大能，和禰王國的壯麗輝煌。禰的王國是萬世的王國，禰的王權，永遠存在，直到萬代。【答】
領：上主對祂的一切言語，是忠信的，祂的一切化工，聖善無比。上主舉拔跌倒的人，扶起所有屈膝的人。【答】

福音（最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，隨行施教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有一些人能得救嗎？”祂回答他們說：“你們要努力經過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，力量卻不夠。家主起來，把門鎖上以後，那時，你們必要站在外面敲門說：‘主，給我們開門吧。’祂必要回答你們說：‘我不知道你們從哪裡來。’你們必會說：‘我們與禰同吃同喝，禰曾在我們的街道上施教。’祂必給你們說：‘我不知道你們從哪裡來。你們這些惡人，離開我吧！’你們看到亞巴郎、依撒格、雅各伯，以及眾先知在天主的國裡，你們自己被遺棄在外，那裡必要有哀號和切齒。人們要從東從西，從南從北而來，在天主的國裡，傾躺在桌前。因為，請看，有些最後的，要成為最先的，有些最先的，要成為最後的。”

省思

近年熱門的「身分認知」議題，竟成了今天選經的主題，也與俗語的名副其實或名實相符， 和近年美國大選政黨中的流行用詞「RINO」（僅名義上黨員）不謀而合。

保祿在訓誡所涵蓋的幾個身分，包括了當代或現代整個社會制度中，最基本的成員組合關係：家庭內的父母子女，職場中的主僕，各有所在角色位置應有的責任與態度，共同點在於彼此都是在身處所擁的身分，侍奉天上的同一個主。

「窄門」每每予人必須硬著頭皮去克己選擇，以得救恩的感覺；可是，換個角度來看，這可是相對性的。「門」仍是主耶穌所指的同一天國之門，所有願意進入的，都得到同一的邀請。門的寬與窄，只在乎進入者（靈性上）的體型， 是否已被俗世的安逸享樂，變得臃腫癡肥，礙於進入；雖有基督徒之名，而絲毫沒有基督徒之實， 甚至曾在主前吃過喝過，到底仍僅是名義上的基督信徒。

主，我們每人都有特定的角色，請幫助我們成為名副其實的信徒。

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读经一（家庭生活中的义务）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:1-9
孩子们，在主内，你们要服从你们的父母，因为这是当然的。要尊敬你们的父亲和母亲。这是带有恩许的第一条诫命，好使你们能幸福，使你们在世上延年益寿。作父亲的，不要惹怒你们的儿女，但要用主的训诫和规范养育他们。
作奴仆的，要以敬畏和战战兢兢，以诚实之心，服从你们肉身的主人，有如服从基督一样，不但是在被人注目的时候，好像要讨好人，而要像基督的奴仆，发自内心，承行天主的旨意，甘愿事奉上主，而非事奉人，要知道，人不论做了什么善事，必要从上主那里获得赏报，不论他是为奴的，或是自由的。作主人的，要用同样的方式对待他们，停止胁迫他们，要知道，他们和你们，在天上，同有一个主人，在祂内毫无偏见。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主对祂的一切言语是忠信的。（参看：咏145(144):13C）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万世的王国，祢的王权，永远存在，直到万代。【答】
领：上主对祂的一切言语，是忠信的，祂的一切化工，圣善无比。上主举拔跌倒的人，扶起所有屈膝的人。【答】

福音（最后的，要成为最先的；最先的，要成为最后的。）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，随行施教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有一些人能得救吗？”祂回答他们说：“你们要努力经过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，力量却不够。家主起来，把门锁上以后，那时，你们必要站在外面敲门说：‘主，给我们开门吧。’祂必要回答你们说：‘我不知道你们从哪里来。’你们必会说：‘我们与祢同吃同喝，祢曾在我们的街道上施教。’祂必给你们说：‘我不知道你们从哪里来。你们这些恶人，离开我吧！’你们看到亚巴郎、依撒格、雅各伯，以及众先知在天主的国里，你们自己被遗弃在外，那里必要有哀号和切齿。人们要从东从西，从南从北而来，在天主的国里，倾躺在桌前。因为，请看，有些最后的，要成为最先的，有些最先的，要成为最后的。”

省思

近年热门的「身分认知」议题，竟成了今天选经的主题，也与俗语的名副其实或名实相符， 和近年美国大选政党中的流行用词「RINO」（仅名义上党员）不谋而合。

保禄在训诫所涵盖的几个身分，包括了当代或现代整个社会制度中，最基本的成员组合关系：家庭内的父母子女，职场中的主仆，各有所在角色位置应有的责任与态度，共同点在于彼此都是在身处所拥的身分，侍奉天上的同一个主。

「窄门」每每予人必须硬着头皮去克己选择，以得救恩的感觉；可是，换个角度来看，这可是相对性的。「门」仍是主耶稣所指的同一天国之门，所有愿意进入的，都得到同一的邀请。门的宽与窄，只在乎进入者（灵性上）的体型， 是否已被俗世的安逸享乐，变得臃肿痴肥，碍于进入；虽有基督徒之名，而丝毫没有基督徒之实， 甚至曾在主前吃过喝过，到底仍仅是名义上的基督信徒。

主，我们每人都有特定的角色，请帮助我们成为名副其实的信徒。

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讀經一（順從基督，彼此順從）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-33
弟兄姐妹們：你們要出於對基督的崇敬，彼此順從。妻子應當順從自己的丈夫，有如順從上主一樣。因為丈夫是自己妻子的頭，正如基督是教會的元首一樣，祂自己是教會的救主。正如教會順從基督，同樣，在一切事上，妻子應當順從自己的丈夫。丈夫，要熱愛你們的妻子，如同基督愛了教會，把自己交出，好聖潔她，藉聖言的水，以水洗來潔淨她，好使祂能使教會，在光耀中，出現在祂跟前，沒有瑕疵，沒有皺紋，或與之類似的事物，好使她成為聖潔，沒有污點的。因此，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。凡愛妻子的，就是愛自己。因為沒有一人惱恨自己身體，反而滋養並珍愛它，正如教會對教會所做的，因為我們是祂身體的肢體。
“為此，人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，兩人要成為一體。”
這是最大的奧秘，但我指的是基督和教會說的。無論如何，你們每人，都要愛自己的妻子，如同愛自己一樣，妻子，要尊重自己的丈夫。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：敬畏上 主，遵循祂行徑的人，真是有福。你們要吃自己雙手的出產，要受到祝福，蒙受寵愛。【答】
領：你們的妻子，在你們家的內室，要如同結果累累的葡萄樹，你們的兒女，要如同橄欖枝一樣，環繞在你們的餐桌。【答】
領：看，敬畏上主，這樣的人，必受祝福；上主自熙雍給你賜福：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（天主的國好似使三鬥面發酵的酵母。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
耶穌說：“天主的國好似什麼呢？我能拿什麼同它相比呢？它好似一粒芥菜籽，人拿去栽種在花園裡。它長成時，成了一株巨大的灌木，天空的飛鳥在它的枝椏上棲息。”又說：“我要拿什麼與天主的國相比呢？它好似酵母，婦人取來，把它混在三鬥麵粉中，直到整個麵團，完全發酵。”

省思

夫婦是所有倫理關係中最根本的一環，因為只有當一男一女結合，才能生養下一代，產生父母子女、兄弟姐妹的親屬關係，進而發展出朋友、鄰里、師生、君民等整個人倫系統。由此看來，夫婦關係的好與壞，對人類社會有重大影響。相信保祿宗徒也深明夫婦相處之道的重要，他把丈夫和妻子比作基督和教會，就讓人對夫婦關係中的彼此相愛、服從、犧牲有更深切的領會。

人有時會很容易忽略了自己在建設社會上可以發揮的影響。如果大家能從基督和教會的互相依存中，學會跟伴侶融洽相處，便有助培育出溫良的子女，讓他們在友愛中成長，進而營造和諧的社區，建立團結的國家……。

耶穌把天國比作一粒芥子，長成飛鳥都來棲息的大樹；小片酵母把三鬥面發成豐美的麵包，提醒我們不要輕看自己微弱的力量，只要按主的教導而生活，與人建立良好的關係，那份愛的力量就能逐步滋長，慢慢地讓天國在人間得以實現。

主， 我願像基督愛了教會一樣， 愛我的近人， 讓禰的國來臨。

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