分类： 圣言默思

读经一（许多百姓和大民族将要来到，寻求万军的上主。）

恭读匝加利亚先知书 8:20-23

万军的上主这样说：还有许多人民，许多城市的居民要来；一城的居民要到另一城去，向那城的居民说：“来吧！让我们恳求上主开恩”；又说：“我也要同去寻求上主。”许多人民和强大的国家，必要前来，在耶路撒冷寻求上主，恳求施恩的上主。万军的上主说：在那些日子里，每个国家，必有十人，讲论不同的方言，抓住犹太人的衣边说：“让我们与你们同行，因为我们听说，天主与你们同在。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1B-3,4-5,6-7

【答】天主与我们同在。（参看：匝8:23）

领：熙雍的基础，建立在上主喜爱的圣山之上：熙雍之门，远超雅各伯的住所。天主的城，人们论及妳的光荣事迹。【答】

领：在认识上主的人群中，我讲论埃及和巴比伦；论及培肋舍特人，提洛人和雇士人时，我说：“这些人是从你那里出生。”论及熙雍时，他们说：“所有人都是在她那里诞生；至高上主要亲自使她坚定。” 【答】

领：他们都要被登录在万民户籍上，当他们登载：“这些人是在那里出生。”时，众人都在舞蹈时歌唱：“在祢内有我们的家乡。”【答】

福音（耶稣决心往耶路撒冷去。）

恭读圣路加福音 9:51-56

耶稣被接升天的时期一满，祂就决心往耶路撒冷去，派遣一个使者在祂前面先行。他们进到撒玛黎雅的一个村庄，要在那里为祂预备住处，他们却不接纳祂，因为祂是面朝耶路撒冷去的。祂的门徒雅各伯和若望一见这事，他们问说：“主，祢愿意我们叫火自天降下，焚灭他们吗？”耶稣转过身来斥责了他们，他们就往 别的村庄去了。——基督的福音。

省思

耶稣本打算和门徒们在撒玛黎雅人的村庄过宿一宵，却遭到拒绝。事实上，耶稣被人拒绝， 司空见惯。但祂的反应，却跟门徒的截然不同。

雅各伯和若望见撒玛黎雅人不收留他们， 便想加以报复，想叫火自天降下，焚毁他们的村庄。遭人拒绝，而有受伤的感觉，是很自然的， 人甚或会因此而感到愤怒，进而指责他人，并想报复，以保护自己。但耶稣斥责这种态度，祂指责的，不是门徒的感受，而是处理感受的态度。

生而为人，我们都有各种感受，但当我们因为负面情绪而变得消极或愤世嫉俗时，便不符合耶稣的态度。耶稣选择抽身离去，不因眼前的挫折而忘记目标。

耶稣愿意我们宽恕拒绝我们的人。只有当我们放下被伤害的感受，才能为拒绝我们的人祈祷，并祈求治愈和宽恕的恩宠。宽恕并非靠意志，而是靠天主恩赐力量。

慈悲的耶稣，让我向祢诉说被拒绝的难堪， 请祢教我放下藏于内心的怨恨，学习去宽恕和包容，学习去接纳生命中的不如意。

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读经一（我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。）

恭读匝加利亚先知书 8:1-8

万军上主的话传给我说：万军的上主这样说：我为了熙雍，大发妒爱，为了熙雍，我大发妒恨。上主这样说：我要回到熙雍，我要住在耶路撒冷；耶路撒冷要被称作忠城，万军上主的山要被称作圣山。万军上主这样说：老夫老妇，因为年迈，他们每人都要扶着手杖，坐在耶路撒冷的街市上。城里街市上，都要满了男女儿童，在街市上游戏。万军的上主这样说：尽管这事在百姓的遗民眼中，似乎是件奇事，难道在那些时日，在我眼中，这事也是件奇事吗？——万军上主的断语。万军上主这样说：看，我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。我要将他们领回，使他们住在耶路撒冷。他们要作我的百姓，我要以信实和公义作他们的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23

【答】上主必要重建熙雍，显现于自己的光荣中。（参看：咏102(101):17）

领：上主，列邦必敬畏祢的圣名，列王必敬畏祢的光荣；当上主建筑了熙雍，显现于自己的光荣中，当上主垂顾穷苦人的祈祷时，祂决不轻看他们的祈祷。【答】

领：应为后世记录这事，使新生的人民赞颂上主：“上主从至高圣所俯视，自高天俯视大地，为听被囚之人的呻吟，释放必死的囚犯。”【答】

领：祢仆人的子孙必住在祢的中间，他们的后裔必常在祢的眼前。为在熙雍传述上主的圣名；在耶路撒冷赞颂上主。当百姓聚集一处时，列邦都要事奉上主。【答】

福音（你们众人中最小的，才是最大的。）

恭读圣路加福音 9:46-50

在门徒中间，关于他们中间谁最大，发生了争论。耶稣看透了他们的心思，就接过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名字，接纳这个孩子，便是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。因为在你们众人中间最小的，才是最大的。”若望回答说：“老师，我们看到有人因祢的名字，驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟从我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”——基督的福音。

省思

门徒们争论他们中谁最大， 耶稣利用这个机会给他们上了一课。在耶稣眼中，谁大谁小不在于这个世界的评判标准。耶稣看的，是人的本质，世界却多时只看重外表。当我们努力在名誉、地位，及权势中寻找存在价值的时候，我们已经被这个世界同化了，最终我们能够找到的， 也只是属于这个世界的虚浮价值。

耶稣给我们指明，可以寻找到祂的路。祂就在弱势的人群中、在身心受创者中、在毫无自我保护能力的小孩子当中。在他们身上，我们能够体会到人性中最真实的情感、最触动人心的感动。他们会帮助我们体会到什么是关心与爱护，什么是扶持与陪伴，什么是尊重与最纯真的爱。当我们这样彼此看待时，我们才是名副其实的基督徒，在我们中间就有基督的临在。耶稣需要我们同祂合作，让祂通过我们化世间的悲伤与痛苦为喜乐与幸福。

主耶稣，教我们寻求祢的价值观和世界观， 与祢一起共建人间天国。

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读经一（但愿上主的百姓都是先知。）

恭读户籍纪 11:25-29

上主乘云降下，同梅瑟谈话。上主将在梅瑟身上的神能，赐给那七十位长老。神能一降到他们身上，他们就讲预言。那时候，有两个人，一个名叫厄尔达得（Eldad），另一个名叫默达得（Medad），没有在会幕内，而是在营帐内。他们也在名单上，但是，他们并没有到会幕那里去；然而，神能也降在他们身上，他们就在营帐内讲预言。于是，一个青年人赶忙报告梅瑟：“厄尔达得和默达得正在营帐内讲预言。”农（Nun）的儿子，自幼服事梅瑟的若苏厄（Joshua）说：“我主梅瑟，请你阻止他们。”但是，梅瑟回答他说：“为了我的缘故，你嫉妒了吗？但愿上主的全体百姓都是先知！但愿天主能将自己的神能赐给他们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,10,12-13,14

【答】上主的规条，能悦乐心情。（参看：咏19(18):9A）

领：上主的法律是完美的，能舒畅人心；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】

领：上主的判断是纯洁的，永远常存；上主的条令是真实的，完全公允。【答】

领：祢的仆人，虽然留心这一切，勤勉遵行了这一切，但是，谁能觉察他们的过错？上主，求祢洗净我未觉察的过犯！【答】

领：尤其求祢管束祢的仆人，使祢的仆人免于恣意犯罪，不要使恣意宰制我。他如此，我将成为无可指摘的人，不受重大罪恶的玷污。【答】

读经二（上主听到受到你们欺骗之人的哀号）

恭读圣雅各伯书 5:1-6

你们富有的人，来吧，为将要临到你们的灾难，哀号哭泣吧。你们的财宝腐烂了，你们的衣服被虫蛀了，你们的金银生了锈，这锈将要成为对你们不利的证词；它必要如同火一样，吞噬你们的血肉。你们竟为末日积蓄了财富。看，你们从你们的庄田里收割庄稼的工人所克扣的工资，正大声哀号；收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等待宰杀的日子。你们已被定罪；你们杀害了义人，义人却没有抵抗你们。——天主的圣言。

福音（人若以我的名号而行奇迹，你们不可阻止他们。）

恭读圣马尔谷福音 9:38-43,45,47-48

那时候，若望对耶稣说：“老师，我们看见，有人因祢的名号驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他并不跟从我们。”耶稣回答说：“不要阻止他。没有人，因我的名号行了大事，会立刻诽谤我。因为谁若不反对我们，就是支持我们。谁若因你们属于基督，而给你们一杯凉水喝，我实在给你们说：他决不会失掉自己的赏报。谁若使相信我者中的一个小子犯了罪，为他来说，拿一块巨石，套在他的颈上，将他投入海中，为他更好。如果你的手使你犯了罪，砍掉它，你残废进入生命，强过你有两只手，进入地狱，到那不灭的火中。如果你的脚使你犯了罪，砍掉它。你跛着进入生命，强过你有双脚，被投入地狱。如果你的眼睛使你犯了罪，把它剜出来。你一只眼进入天主的国，强过你有两只眼，被投入地狱。在那里，‘虫子不死，火也不灭。’”——基督的福音。

省思

门徒们跟随耶稣已经三年了，但仍然不明白作耶稣的门徒究竟是甚么意思？首先、他们不明白主耶稣要走的是怎样的一条路，虽然耶稣已经是第二次给他们预言祂的命运（谷 9:31）。再者、他们不懂得怎样去建立彼此之间的关系。对他们来说，使命仿如在造就个人前途的职业生涯，所以，排他、一己独大，就是最重要的。

在第一篇读经里，我们听到梅瑟让若苏厄明白，天主的子民全都是先知，天主把自己的精神灌注在他们身上。在福音中，耶稣叫门徒不要禁止任何人以祂的名行奇迹，更告诫他们不得「使信者中的一个小子跌倒」。因为正如今天的雅各布伯书所说的：那些被欺凌、被压迫、甚至被杀害者的呼声「已进入了万军上主的耳中」。在今天的福音节录之前，耶稣亦有清楚的教导：「谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。」（谷 9:35）

天主圣神，教我们明白，做门徒就是做众人之仆。

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读经一（看，我将要来到，居住在你们中间。）

恭读匝加利亚先知书 2:5-9,14-15A

我，匝加利亚，举目观看：有一人，手中拿着量绳。我问说：“你往哪里去？”他回答说：“我去测量耶路撒冷，看看她有多宽，有多长。”接着，那曾同我说话的天使向前走去，另一位天使出来迎接他，对他说：“你跑去对那青年人说：人们要居住在耶路撒冷，如同他们居住在开阔的城市一样，因为她中间，人畜繁多。但是，我要做她的火墙 —— 上主天主的断语 —— 我要在她中间，作她的荣耀。”

熙雍女子！妳们要讴歌赞颂！看，我要来到，居住在妳们中间 ——上主的断语。在那一日，列邦必要归向天主，居住在妳们中间，他们要作祂的子民，祂在居住在妳们中间。—— 天主的圣言。

答唱咏　耶31:10,11-12AB,13

【答】上主必要如同牧人看守自己的羊群一样，看守我们。（参看：耶31:10D）

领：万民，请听上主的圣言，向远方的岛屿宣告：那驱散以色列的，如今，祂要再聚集他们，看守他们，有如牧人看守自己的羊群一样。【答】

领：上主必要把雅各伯赎回，从征服他的手中将他救出。他们要在熙雍山巅欢呼，他们必要前来，涌向上主的祝福。【答】

领：那时，贞女将尽情欢乐，欢欣鼓舞，老幼也要欢乐鼓舞。我要使他们的哀恸成为他们的喜乐，在他们遭受忧患以后，我要安慰他们，使他们欢欣喜悦。【答】

福音（人子要被交在人的手中）

恭读圣路加福音 9:43B-45

当众人因耶稣所做的一切，大为惊奇时，耶稣对自己的门徒说：“你们要留心我对你们所说的话。人子要被交在人的手中。”他们却不明白这话的含义；这话的含义为他们是隐晦的，以致他们不能明白，并且，他们不敢问祂这话的含义。——基督的福音。

省思

「人子」是耶稣的自称， 在福音中共出了八十多次。「人子」在希伯来文，可作「人」的泛称，也可用作「我」或「本人」的自称。耶稣声明人子来是为了服事人，并交出自己的性命， 为大众作赎价。耶稣时代对默西亚期待的主流，指向一位现世的统治者，祂将以武力从外邦的统治下解救以色列民；受苦的默西亚是不可思议的。很多时候，我们像耶稣的门徒一样，对祂或生活中所展现的苦难与死亡，不能了解，并且害怕，不愿意去面对。尤其在面对所爱的人的苦难和死亡，会耿耿于怀。但有一种人，他们承认苦难死亡所带来的悲痛，同时，偕同十字架上的耶稣向天父呼喊：「我的天主，我的天主，祢为甚么舍弃了我？⋯⋯」（咏 22）；在诉说自身的悲痛中，信赖、颂赞、叩拜天主！

上主，祢没有轻看或蔑视卑贱人的苦痛，也没有向他掩起自己的面孔。我深信，我一呼号， 祢即予俯听。（参咏 22:25）

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读经一（再过片时，我要使这圣殿充满光荣。）

恭读哈盖先知书 1:15-2:9

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏43(42):1,2,3,4

【答】期望上主；我要赞颂祂，祂是我的救援，我的天主。（参看：咏43(42):5BC）

领：天主，求祢替我伸张正义；替我与那不信的百姓争斗；求祢救我脱离欺诈和邪恶的人。【答】

领：因为天主，祢是我的勇力。祢为什么远离了我？为什么我必须哀哭，致令仇敌欺压我？【答】

领：求祢发出祢的光明，显出祢的忠信；他们必要引导我，把我带到祢的圣山上，来到祢的安居之所。【答】

领：我要来到天主的祭坛，到我欢欣喜乐的天主面前；上主，我的天主，我要向祢弹琴，称谢祢！【答】

福音（祢是天主的受傅者。）

恭读圣路加福音 9:18-22

有一次，耶稣独自一人祈祷时，门徒与祂在一起，祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有一些人说：‘古时候的一位先知，已经复活了。’”耶稣遂对他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”祂遂责斥了他们，命令他们不得将这事告诉给任何人。祂说：“人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

「但你们说我是谁呢？」人在关系中定义彼此是谁，如：父母子女、老板员工、师父弟子、亲朋好友⋯⋯。在不知道如何定义彼此的关系时，会借用他人或书本上所说的去界定，就如福音里的「有人说⋯⋯」。然而，每人与天主的关系都不尽相同，天主与人的关系都是个人的，独一无二的。祂在每人生命中担当的角色相同而不一样，就如子女眼里和心里的父母，都可以有不同的形象和关系一样。

在个人与耶稣更深的关系里，会认清自己， 同时能认出祂在我生命里是谁。「但你们说我是谁？」伯多禄认出祂是「天主的受傅者」。人在成长，关系也不断地在滋长，过程中不免会有误解、束缚和挣扎。耶稣知道祂自己是谁，也知道伯多禄口中所说的是什么意思。祂在生活中慢慢地、自由地揭示祂到底是怎样的一个天主的受傅者、默西亚、君王、救世主？

主耶稣，请赐我圣宠，使我在生活中更深入地认识祢，更热切地爱慕祢，更紧密地追随祢。

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读经一（重建上主的圣殿。）

恭读哈盖先知书 1:1-8

达理阿王（King Darius）二年六月，有上主的话藉哈盖先知，传于沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，犹大的官长，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）；并传给约匝达克（Zerubbabel）的儿子，大司祭耶叔亚（Joshua）：万军的上主这样说：这百姓说：“重建上主圣殿的时刻还未来到。”（于是 ，上主藉哈盖先知说了这话），当这圣殿还是废墟的时候，难道就是你们住在板房中的时刻吗？如今，万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们播种的多，收获的却很少；你们吃了，然而，你们并没有满足；你们喝了，然而，你们并没有畅饮；你们自己有衣穿，然而，你们并不感到温暖；谁若赚得了工资，便是将工资投进一个巨大的破囊。万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们应上到山地；搬来木材，建筑上主的殿宇。这样，我要以此为乐，得享我的光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）

领：请向上主高唱新歌，在信徒的集会中赞颂上主。愿以色列因他们的创造者而欢喜，愿熙雍子民因他们的君王而欢欣。【答】

领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，击鼓弹琴歌颂上主。因为上主喜爱自己的百姓，以胜利装点谦卑的人。【答】

领：愿信徒因所受的光荣欢欣踊跃；愿他们在床榻上欢呼高咏。愿他们的口中充满对上主的赞颂。这是祂所有信徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（若翰，我已将他斩首。我所听到的这些事，是关于谁的呢？）

恭读圣路加福音 9:7-9

分封王黑落德听说所发生的一切，极其困惑，因为有些人说：“若翰从死中复活了。”另有些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“一位古代的先知，已经复活了。”黑落德却说：“若翰，我已把他斩首了。我所听到的这些事，是关于谁的呢？”便想设法要见见祂。——基督的福音。

省思

面对耶稣，黑落德为甚么会犹疑不定呢？也许是因为他的行为与耶稣所要求的不符，他怕自己的地位不保，也因此想「看看耶稣」。他想见耶稣的目的，不是出于真诚的渴望， 而是别有用心。

这让我们想到天主藉哈盖先知对百姓所说的：「你们应细心考虑一下你们的行径！你们播种的多，却收割的少；你们吃，却总吃不饱；你们喝，却总喝不够；你们穿衣，却总不觉温暖；赚了工资，无异是将工资投进了破囊。」

我们需要考虑自己的行径是否符合天主的旨意，我们追求的若只是外在的物质生活，而缺乏内在与天主的关系，那我们所寻求的会产生内心的不安，我们对耶稣的认识也无异于缘木求鱼。

主， 教我们认清自己的行为是否祢所喜悦的？我们的渴望是否祢所期待的？

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读经一（我们奴役之时，天主并没有忘记我们。）

恭读厄斯德拉上 9:5-9

奉献晚祭的时候，我，厄斯德拉，在穷困中起来，穿着外衣和破裂的衣服，双膝跪地，向上主，我的天主伸出自己的双手，我说：“我的天主，我实在羞愧难当，不敢向祢仰面，因为我们罪孽沉重，高过我们的头顶，我们的罪辜，上达于天。从我们祖先的时代，直到今日，我们的罪孽沉重，因为我们的恶行，我们和我们的君王，并我们的司祭，已被舍弃，已被交在外邦君王的手中，被交于刀剑，被俘掳，就像现在一样，蒙受羞辱。但是，如今，只是很短的时日，上主，我们的天主，向我们广施了仁慈，祂留下我们这些遗民，在祂的圣所，赐给我们一个居所；这样，上主烛照了我们的眼睛，减轻了我们的苦役，因为我们原是奴隶，但是，我们受人奴役之时，天主并没有舍弃我们；转而使波斯王向我们表露善意。如此，祂赐给我们新生，再度复兴，建筑上主的殿宇，重建它的废墟，在犹大和耶路撒冷，将篱笆赐给了我们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　多13:2,3-4A,4BEFGHN,7-8

【答】永生的上主，应受赞颂。（参看：多13:1B）

领：上主使人受苦，然后施以怜悯；把人投到阴府深处，然后把人从深渊中救出。没有人能逃脱祂的掌握。【答】

领：以色列子孙，你们要在外邦人前赞颂上主，尽管衪使你们流徙到他们中间，却在那里显示祂的仁慈。【答】

领：因此，现在，你们要细想祂为你们所作的一切，高声称谢祂。你们要赞颂公义的上主，讚颂永世的君王。【答】

领：在流徙之地，我要赞颂上主，要向有罪的民族，显出祂的尊威，祂的权能。【答】

领：凡上主所拣选的，应赞颂上主，愿你们众人讚美上主的尊威。欢欣踊跃，日日庆祝，不断颂扬上主。【答】

福音（祂派遣他们去宣讲福音，医治病人。）

恭读圣路加福音 9:1-6

耶稣召集那十二人，赐给他们权能和权柄，能制伏一切魔鬼，医治各种灾殃，派遣他们去宣讲天国的福音，并治好病人。祂对他们说：“在路上，你们什么也不要带：不要带行杖，不要带口袋，不要带食物，不要带钱财，任何人都不要带两件内衣。无论你们进到哪一家，就住在那里，并从那里离开。至于那些不接纳你们的人，你们离开那城的时候，要从你们的脚上拂下灰土，作为相反他们证据。”于是，他们出发，前往各城各村，宣讲福音，到处医治灾殃。——基督的福音。

省思

我们读今天的福音经文，要记着主角是伯多禄、雅各布伯、若望和其他九位宗徒。发展至今枝叶茂盛的教会，最初就是靠着这些宗徒的努力。他们对被委派的工作，一窍不通。不过，靠着天主赋予的能力，他们履行了连做梦也没想过要去做的事。

为免他们将成就归于己有，耶稣叫他们「什么也不要带」。就这样，他们出去，展开教会史上首项使徒工作；没有耶稣在身边，没有行装， 一心仰赖的，就是天主的照顾。

让我们齐心祈祷，愿我们这个年代的教会， 能够在拥有各式各样的资源与仰赖天主的慈恩， 这两者之间，取得平衡。

天父，当我们出去，给人宣讲祢的爱时，求祢陪伴、照顾、保守。

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读经一（天主赐给一些人作宗徒，另一些人作圣史）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-7,11-13

弟兄姐妹们：我这为主作囚犯的敦促你们，生活务要与你们所领受的圣召相称，以全备的谦逊和温柔，以坚忍，藉着爱德，彼此相待，致力于藉着和平的连系，保持心神的合一：同一个身体，同一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；同一个主，同一个信德，同一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯穿万有，在万有内。但是，那赐给我们的恩宠，是按照基督施恩的度量。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作圣史，一些人作牧者和教师，为的是武装圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人，对于天主子，具有一致的信德，一致的智识，达到圆满的年纪，以延展基督圆满的奥体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5

【答】他们的讯息传遍普世。（参看：咏19(18):5A）

领：诸天宣示天主的光荣；穹苍宣示祂双手的化工。日与日吐露言语，夜与夜通传智识。【答】

领：不是言，也不是短话，而是听不见的声音；他们的声音响彻整个世界，他们的讯息，达至地极。【答】

福音（来跟随我。他就起来跟随了耶稣。）

恭读圣玛窦福音 9:9-13

耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人，正在税关坐着。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了祂。当耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见这事，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就说：“健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去，学习一下：‘我喜爱的是仁爱，而不是祭献。’这话的含义。我来，不是召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

耶稣请法利塞人去研究一下「我喜欢仁爱胜过祭献」是甚么意思，法利塞人一定感到愤愤不平。他们一生研读圣经，应该很清楚撒乌耳的过失和众先知的训诫，但实际上他们却喜欢祭献胜过仁爱。因为祭献是有形的行动，只要按足规矩去做就不会出错。但仁爱是无形的情操，需要很大的付出，却未必有任何回报。他们掌权日久， 开始把自己看成法律的化身，凡他们认为是错的，就施以无情的打击。他们失去了爱的能力， 以为只要对罪人作出羞辱和封锁，罪恶就能彻底消除。他们已忘记了自己其实也是罪人；他们已忘记了所有人，包括罪人，都是天主按自己的肖像而造成的，都分享着天主那一视同仁的爱。

耶稣来召叫罪人，并强调爱主爱人才是最根本的诫律。在祂爱的感召下，税吏和妓女能皈依正道，连获得法律授权去残酷打压信徒的扫禄， 也能转化成至死护教的宗徒。这就是爱的力量， 足以让人摆脱罪恶的掌控。

主，我愿远离罪恶，舍弃一切跟随祢。圣玛窦，为我等祈。

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读经一（义人的灵魂在上主手里）

恭读智慧篇 3:1-9

义人的灵魂在上主手中，没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来，他们似乎归于泯灭；认为他们离我们而去，是受了某种折磨，彻底丧亡了。然而，他们正处于安宁中。事实上，因为在人眼前，他们是受了惩罚，其实，他们充满对不可朽坏的希望；他们受了少许的责罚，必要受到极大的降福，因为天主试探了他们，发现他们与自己相称。祂试探了他们，有如炉中的黄金；有如悦纳全燔祭一样，悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候，他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般，发光闪耀。他们必要审判万国，宰制万民，上主要永远作他们的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在爱内，与祂同住。因为恩宠和仁慈，原与祂的圣徒同在，祂的照料，原与祂所拣选的人同在。—— 天主的圣言。

或

读经一（无论是死是生，都不能使我们与天主的爱相隔绝）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:31B-39

弟兄姐妹们：如果天主为我们作战，谁能反对我们呢？天主并没有怜惜自己的儿子，却为了我们，将祂交出，岂不把一切连同祂一起赐给我们呢？谁能控告天主所拣选的人呢？天主赦免了我们。有谁能定我们的罪呢？是那已死，更恰当来说，已复活，也就是坐在天主右边，代我们转祷的基督耶稣吗？什么能使我们与基督的爱相隔绝呢？是困苦吗？是困厄吗？是迫害吗？是饥荒吗？是赤身露体吗？是患难吗？是刀剑吗？正如经上所载：“为了祢的缘故，我们整日被视作追杀的对象；我们被视作待宰的羔羊。然而，藉着那爱我们的主，在一切事上，我们已大获全胜。因为我深信，无论是死亡，或是生活，或是天使，或是掌权者，或是现存的事物，或是将来的事物，或是权能者，或是崇高的，或是深远的，或是其他任何受造之物，都不能使我们在我们的主基督耶稣内，与天主的爱相隔绝。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6

【答】含泪播种的，必含笑收割。（参看：咏126(125):5）

领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】

领：在列邦中，他们传述说：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】

领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】

领：虽然他们含泪外出，出去播撒种子。他们必要欢喜而归，回来带着麦捆。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要救得性命。）

恭读圣路加福音 9:23-26

耶稣对众人说：“人若愿意跟随我，必须弃绝自己，天天背着自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救得性命，必要丧失生命；谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要救得生命。人若赚得整个世界，却失掉或赔上自己，为他有什么益处呢？谁若以我和我的话为耻，当人子在自己的光荣中，和父及诸圣天使的光荣降来的时候，必要以这人为耻。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，做一些选择，比如：当我们在求学时，我们时常要选择我们想要就读的学校；又如：当我们求职时，我们时常会为了追求更适合于自己的工作，从同时录用自己的公司中进行比较，并从中选择更适合自己的公司，并这间公司中的同仁一起共事；再如：当我们来到超市，按每日生活的需要，购买生活的必需品时，我们时常会因为商品的价格的因素，从不同的商户进行选择。当我们按照我们内心的真实想法做出决定时，不可避免的，我们会承受做出这些选择之后，我们的生活因此而发生的一些改变，当我们做出当下的决定时，我们的生活，可以会变得更好，但也许我们会面对更多艰难时刻。我们对信仰的认识，有时也会使我们经历到一些痛苦。比如：为了信仰的缘故，我们可能会失去更多升职的机会，或者在这个社会上出人头地的机会，我们可能会丧失跻身社会前列的基本条件，甚至有时，我们会如同殉道圣人一样，因选择追随基督，失去现世的生命。一如耶稣教导的那样：“因为谁若愿意救得性命，必要丧失生命”（路9:24A）

我们时常渴望能拥有属于这个世界的一切财富，在我们看来，当我们拥有这一切之后，我们便能不再见到死亡。事实上，当我们追逐属于这个世界的一切财富时，属于这个世界的主人和它的使者，会使我们失去求生的斗志，尽管在世人眼中，我们仍是活的，但在天主眼里，我们却是死的。一如耶稣教导的那样：“人若赚得整个世界，却失掉或赔上自己，为他有什么益处呢”（路9:25）因此，身为基督徒，我们应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，我们才能获得永生，我们才能真正分辨自己的圣召，我们才能真正成为名副其实的基督徒。

天主，祢乐意在全世界增多祢子女的数目，使圣安德肋·金大建及其同伴所倾流的热血，成为基督徒极信实的种子，求祢恩赐我们，藉着他们的助佑，得以保守信德，常能藉着效法他们的芳表，获取神益。

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读经一（恶人准备陷害义人。）

恭读智慧篇 2:12,17-20

恶人说：我们要围攻义人，因为祂是为我们所憎恶的；祂决意亲自反对我们的作为，指责我们违背法律，控告我们违背操行。我们要看看，祂的话是否属实；看看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主的儿子，天主必要保护祂，从祂的一切仇敌手中拯救祂。让我们用诽谤和考验来试探义人，查考祂的温良，考验祂的坚忍。让我们判处祂受可耻的死刑，因为按照祂自己所说的话，天主必要定来照料祂。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏54(53):3-4,5,6,8

【答】上主扶持了我的性命。（参看：咏54(53):6B）

领：天主，求祢因祢的圣名拯救我，因祢的大能替我伸冤。天主，求祢俯听我的祈祷；倾听我口中吐露的祷词。【答】

领：因为傲慢的人已经兴起，他们来攻击我；粗鲁的人寻求我的性命；他们并没有把天主放在自己的眼前。【答】

领：请看，上主是我的助佑；上主扶持我的生命。我要自甘向祢呈上牺牲；上主，我要赞颂祢的圣名，祢的圣名，何其美善。【答】

读经二（那由上来的智慧带来了和平。）

恭读圣雅各伯书 3:16-4:3

亲爱的：嫉妒和自私的野心在哪里存在，骚乱和各种肮脏的行为就在那里。但是，那自上而来的智慧，它首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，顺从的，充满一切仁慈和善果，不易改变，没有伪善。仁义的种子，便是为那培植和平的人所播种的。你们中间的战争和冲突是从何而来？岂不是从因你们的私欲，在你们肢体内的战争而来？你们觊觎，但无法占有。你们杀戮和嫉妒，但不能获得；于是你们争斗并发动战争。你们无法拥有，因为你们不去祈求。你们求而不得，是因为你们求的不当，把所祈求的，花费在你们的淫乐中。——天主的圣言。

福音（谁若因我的名字，接纳这些小子中的一个，便是接纳我。）

恭读圣马尔谷福音 9:30-37

耶稣和祂的门徒从那里离开，开始穿过加里肋亚，但是，祂不愿意让任何人知道这事。祂教导祂的门徒，给他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀害祂，三天以后，人子必要复活。”他们却不明白这话，又害怕去问祂。

他们来到葛法翁，一进到家里，耶稣开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却默不做声。原来，他们在路上的时候，彼此争论的是，在他们中间谁是最大的。于是，耶稣坐下，叫那十二人过来，对他们说：“如果有人愿意做第一个，他就应当做最末的一个，并在做众人的仆役。”耶稣接过一个小孩子，放在门徒中间，抱起他，对他们说：“谁若因我的名字，接纳一个这样的小孩子，便是接纳我；谁若接纳我，并不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那一位。”——基督的福音。

省思

耶稣预言自己的死亡的记载，大大帮助了我们对耶稣的自我意识的了解：死在十字架上，并非耶稣未能觉察的。

据我们所知， 耶稣在依撒意亚这位大先知的预言中，找到自己在世上履行祂的使命的特殊方式。犹太人一向视天主为「以色列的大能者」（参阅依 1:24），并相信天主会以大能拯救以色列。依撒意亚却一反这个常态，提出一个相当惊人的观点：天主借着苦难、通过祂的「受苦之仆」来拯救我们。十二位宗徒都是犹太人，所以，或多或少，他们都已经接受了天主是大能者这一教义。于是，我们可以理解，耶稣需要给他们讲明自己将要受难。耶稣在世上的生命，是无条件地爱天父，甚至是爱我们的至高典范。在视天主为大能者的传统观念下，依撒意亚的「上主受苦之仆」，给我们传授了一端极为重要的神学道理： 痛苦所包含的救赎价值。

主耶稣，仰仗祢在十字架上所受的苦难， 愿我们无论遭受甚么痛苦，都能从中发现祢的救赎。

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