分类： 圣言默思

读经一（他要屹立，按上主的德能，喂养祂的羊群。）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），在犹大家族中，你是微小的。从妳那里，要为我生出一位宰制以色列的；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2-3,15-16,18-19
【答】上主，求祢使我们归向祢；让我们看见祢的慈颜，我们必能获救。（参看：咏80(79):4）
领：以色列的牧者，请听，从祢在革鲁宾的宝座上，放射光明。求祢发显祢的三能，前来拯救我们。【答】
领：万军的上主，求祢再从天上俯看，并求祢垂顾；照照这株葡萄，保护祢右手所栽种，增强祢为祢自己所生的人子。【答】
领：愿祢的助佑，与祢右边的人相偕，就是祢为自己所巩固的人子。那时，我们必不再离开祢；求祢赐给我们新生，我们必要呼号祢的圣名。【答】

读经二（天主，我已来到！我来，要遵从祢的旨意。）
恭读致希伯来人书 10:5-10
弟兄姐妹们：基督来到这个世界上时，祂说：“祭献和奉献，祢不想要，祢却要一个为我所预备的身体；全燔祭和赎罪祭，祢不喜欢。于是我说：‘经书上，为我，已有记载：天主，我来，是要承行祢的旨意。’”首先祂说：“祭献和奉献，全燔祭和赎罪祭，祢既不想要，也不喜欢。”那些是按照法律所奉献的。接着祂说：“请看，我来，是为承行祢的旨意。”祂除去了先前的，为要成立再后的。按照这个“旨意”，藉着耶稣基督一次而又永远奉献的身体，我们得到了圣化。—— 天主的圣言。

福音（我主的母亲来拜访我，我怎能有这样的荣幸呢？）
恭读圣路加福音 1:39-45
玛利亚起来，急速往山区，犹大的一座城去。当她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”——基督的福音。

省思

「愿苍天遍洒甘露，云端降下正义；愿大地裂开，产生救主」（进堂咏）。期待已久，快将驾临的救主，跟很多人的预期不同：祂生于一个不知名的小村庄（读经一）；在软弱的肉躯内听命服从，把自己祭献牺牲（读经二）；祂不哗众取宠，但给寻常百姓家，如祂的母亲及表姨妈依撒伯尔，带来窝心的喜乐祝福（福音）。

玛利亚和依撒伯尔的会面和对谈，是经中满载人性的其中一幕：两者都因为自己和对方、因为同时怀孕、因为有对方为伴，而欢喜踊跃。当然，两人的孩子都非比寻常：一是默西亚；一是默西亚的前驱。圣神启迪依撒伯尔，使她开口恭喜玛利亚，称她有福，盛赞她的信德。玛利亚的荣耀，当然不只是因为她是耶稣的母亲，而是因为她「相信由上主传于她的话必要完成」；即耶稣在后来所说的：「那听天主的话而遵行的人， 更是有福的！」谨让我们怀着这种态度，在将临期以深度的信德，聆听天主的话语。

主，和平之王，我们只一心追求承行祢的旨意。

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读经一（我要给达味兴起一支正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：请看，当我给达味兴起一支正义的苗芽时，那日就要来到；祂要为王，明智地治理百姓，祂要在地上施行公道和正义。在祂的时日，犹大必要得救，以色列必居于安宁中。他们要称祂为：“上主，我们的正义。”因此，上主说：“那时日将要来到，他们不再以‘那带领以色列子孙离开埃及地的上主，永远生活’起誓，而要以‘那带领以色列后裔，从北方，从祂驱逐他们所到的各地回到故里的天主，永远生活’起誓。”——天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢将审判权授予君王，使祢的公道与王子同在；祂要按正义宰制祢的百姓，按公道管理祢的贫民。【答】
领：因为祂要拯救哀号的贫民，扶助孤立无援的穷人。祂要怜悯卑微和贫穷的人，救护贫民的生命。【答】
领：愿上主，以色列的天主受赞美，因为只有祂做了神妙的奇事；愿祂光荣的名受赞美，直到永远；愿祂的光荣，充满大地。【答】

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。领：以色列家的率领者，祢曾在西乃山上赐给梅瑟法律：求祢带着威能，前来拯救我们。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣基督的诞生。）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”这一切的发生，是为应验天主藉先知所预言的：“看，一个贞女将怀孕生子，他们要称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。 ——基督的福音。

省思

我们经常听到先知们提到灾难、死亡、毁灭、劫数⋯⋯这些具恐吓性的说话。但不要忘记，先知是天主的代言人，他们忧伤、威吓的说话，迟早都要揭示天主带给以色列，带给全世界的希望。世界上实在有很多黑暗面，但天主的光在耶稣基督内已经来到了这个世界，祂是照世真光。

耶肋米亚预示一位断事明智的君王，像昨天的读经，同样带出智能的主题。望德必须具备智慧，没有智慧的希望容易沦为一厢情愿的子虚乌有。真正的智慧不能缺少希望，因为没有希望的智慧，仿如空中楼阁。

揉合不同的启示，我们可以断定：没有智慧便没有公道正义。耶肋米亚先知所指的「由达味兴起的正义苗芽」，必「断事明智，执行公道正义」。从旧约的启示，我们知道天主是明智、公道和正义的。耶肋米亚的预言为我们来说，在耶稣基督内已圆满实现。因为天主的智慧在耶稣基督内成了血肉，居住在我们中间。

上主，愿普世乐于追随祢的公道正义。以祢上智的光辉引导我们吧！

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读经一（权杖不离犹大，直到祂来到。）
恭读创世纪 49:2.8-10
雅各伯叫过他的儿子们来，对他们说：“雅各伯的儿子，请集合静听，静听以色列 —— 你们的父亲 —— 所说的话。犹大，你要受你兄弟们的赞美 —— 你的手要在你仇敌的颈上；你父亲的儿子要向你俯首致敬。犹大，我儿，你要有如幼狮，以捕猎为生。祂要屈身伏卧，有如雄狮，万兽之王 —— 谁敢惊动？权杖不离犹大，柄杖不离祂的脚间，祂要受万民的朝拜。”——天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2.3-4AB.7-8.17
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢将审判权授予君王，使祢的公道与王子同在；祂要按正义宰制祢的百姓，按公道管理祢的贫民。【答】
领：高山要给人民带来和平，丘岭要给人民带来公道。祂要卫护百姓中的贫民，救拔贫穷人的子孙。【答】
领：在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直至月亮失光。愿祂宰制世界，由这海到那海，从大河直到地极。【答】
领：愿祂的圣名永受赞美；如日之恒，永远常存。在祂内，世上的一切支派都要蒙受祝福；万国都要称祂有福。【答】

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。 ——基督的福音。

省思

将临期是我们为庆祝天主子、玛利亚的儿子，耶稣基督的诞生而作好准备的时期。今天， 我们开始展开这准备期的第二个阶段。圣诞节前的八天，是我们迎接救主降生的特别准备期。

天主，感谢祢！因为我们都蒙恩获悉，祢快要驾临，拯救生活在水深火热的人民。

主天主，全球深受新冠病毒不断扩散煎熬。求祢拯救我们脱离这场瘟疫，教我们努力建造一个互相关怀，更倾心爱慕祢，能够在万事万物中安全地去爱和事奉祢的更美好世界。

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读经一（我要以极大的爱情，领回你们。）
恭读依撒意亚先知书 54:1-10
你们不妊的，未曾生育的，起来，欢呼吧！未受产痛的，前来，欢呼雀跃吧！被遗弃妇人的子女数目，远超有丈夫的妻子 ——　上主的断语。扩展你们营帐的空间，延展你们营帐的帷幔，拉长你们的绳索，使你们的木桩牢固。因为你们要向左，并要向右扩展你们的四境，你们的后裔，必要占据列邦，你们的百姓，必要住在荒凉的城。
不要害怕，你们必不满面羞惭；你们无需感到羞愧，因为你们再不会受到羞辱。你们要忘记青年时的羞辱，你们不再记忆守寡时期所受的羞耻。因为那创造 你们的，要成为你们的丈夫；祂的名号是万军的上主；你们的救赎主是以色列的圣者，被称作普世的天主。上主把你们召回，你们好似一个受人遗弃，心中悲戚的妻子，好似一个在少时与男人结婚，其后受人驱逐的妻子。——　你们上主的断语。因为有一片时，我舍弃了你们，我却要以极大的仁慈，把你们召回。因为有那一个瞬间，我的忿怒爆发，从你们面前，遮掩我的面容；但是，我要以持久的爱情，可怜你们 —— 上主，你们的救赎主这样说。
为我来说，这是诺厄的时刻，我曾向诺厄起誓，那大水不再淹没大地；因此，我也起誓，不再向你们动怒，或是再责斥你们。山岳可移，山丘可撼，我的爱，必不再离开你们，我和平的盟约，总不动摇。—— 那曾怜悯你们的上主的断语。——天主的圣言。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，我要赞颂祢，因为祢救拔了我。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，并没有使我的仇敌向我欢呼。上主，祢把我从阴间举拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
领：上主的信友，请讴歌赞颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的愤怒，只持续很短的时间；祂的善念，终生绵延。夜间使人忧哭，清晨却使人欢喜。【答】
领：“上主，请听，并请怜悯我；上主，求祢做我的助佑。”祢使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远歌颂祢。【答】

福音（若翰是一位先知，超越其他先知。）
恭读圣路加福音 7:24-30
洗者若翰的使者离开的时候，耶稣开始向群众讲论若翰。“你们出去，来到荒野，是去看一枝随风摇曳的芦苇吗？那，你们出去，是去看什么呢？是去找那身穿华服，在皇宫里奢华生活的人吗？那么，你们出去，是去看什么呢？是去找一个先知吗？是的，我给你们说，不只是一个先知。这一位就是圣经所论及的：请看，在祢面前，我要派遣我的使者，他要在祢前面预备祢的行径。’我给你们说：在女人所生的中间，没有一个大过若翰的；但是，在天主的国里，最小的一个，都比他大。”听这话的全体百姓，税吏也包括在内，他们都承认天主的正义，领受了若翰的洗礼；但是，法利塞人的法学士，他们没有领受他的洗礼，拒绝天主为他们措置的计划。——基督的福音。

省思

耶稣称赞若翰，说「他比先知还大」。耶稣对若翰的称述，无疑是在给祂的听众讲述救恩的历史。天主在不同人身上工作，并透过不同的许诺，满全了祂派遣默西亚的承诺。当中，若翰扮演着非常重要的角色。

路加狠批不接受若翰洗礼的法利塞人和法学士，说他们「在自己身上使天主的计划作废」， 即自绝于天主在基督内使我们与祂和好的恩典。

天主圣神，请光照我们的心，使我们体察到借着教会举行的圣事，耶稣无间断地在持续为我们施展祂的救赎工程。

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读经一（我是上主，我要拯救一切受造。）
恭读依撒意亚先知书 45:6C-8.18.21C-25
我是上主，再无别的神祇；我形成了光，创造了黑暗，我赐下祝福，也造成灾祸。诸天，愿正义降下，有如地上的甘露，有如自天降下的细雨；愿正义一同出生！我是上主，是我造了这一切。
因此，上主 —— 造成诸天和大地，创造，形成和奠定大地的天主，祂创造这个世界，并非要使这个世界荒废，而是要形成这个世界，为使人在其间居住 —— 这样说：“我是天主，再无别的神祇。是谁自亘古，在起初就已预告这事？难道不是我，上主吗？除我以外，还有别的神祇吗？除我以外，再无正义和施救的神祇。大地四极的人，你们归向我，必能获得安全，因为我是天主；再无别的神祇！我凭自己起誓，我道出的正义和法律，那言语决不会变更：万有都要向我屈膝；众口都要指着我起誓说：‘唯有在上主内才有仁义和力量。凡在上主面前向祂动怒，违背祂旨意的，都要羞惭地归向祂。凡在上主内的以色列后裔，必要因公义和显耀的上主而夸耀。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB.10.11-12.13-14
【答】愿云彩降下正义，愿大地生出救主。（参看：依45:8）
领：我要听上主宣示的话；上主 —— 因为祂向自己的子民宣布和平。上主的救恩必要亲近那敬畏祂的人，为使光荣存留在我们的地上。【答】
领：仁慈和正直必要彼此相见；公道与和平必要彼此相亲。真理要由地上生出，正义必要自高天俯看大地。【答】
领：上主要亲自赐下救恩；我们的土地必要丰收。义人在祂面前行走，救恩必随祂的脚步。【答】

福音（祢就是那要来的那一位？）
恭读圣路加福音 7:18B-23
那时，若翰召集他的两个门徒，派遣他们去问主说：“祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？”人来到主那里的时候，他们说：“洗者若翰派遣我们来到祢这里，问祢说：‘祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？’”在那时刻，耶稣医治了许多灾殃，许多受苦的，许多附有不洁之神的；祂也恩赐许多人复明。耶稣回答他们说：“去，把你们所见所闻的告诉若翰：瞎子复明，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死者复活，贫穷的人，他们听见了向他们宣讲的福音。那不冒犯我的人，真是有福。”——基督的福音。

省思

当若翰派他的两个门徒去问耶稣这个非常重要的问题︰「你就是要来的那位，或者我们还要等候另一位？」时，耶稣没有以简单的「是」或「否」作答，而是叫他们反省自身的经验︰「你们去！把你们所见所闻的报告给若翰」。藉此， 耶稣给他们暗示︰凭你们从我所做所教而得的经验，你们应该可以断定我是谁；而这个决定应该使你们负起责任去给若翰一个答复。

「是」或「否」都不是正确的答复，至少是不恰当的。耶稣不可能回答「否」，因为祂确实是那位要来的，祂是应许的默西亚。但如果耶稣答说「是」，就冒上了令他们留在一个政治性的默西亚、这个错误观念的危险，并错失了敞开心扉，接受祂要带给他们的崭新伟大启示的机会。

主耶稣，我们的信德向我们表明，祢确实是应许的默西亚。愿我们在将临期所作的反省，帮助我们深深地领会祢给我们所教所做的一切。

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读经一（众人都要呼求上主的名号，并要事奉上主。）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2,9-13
上主这样说：悖逆，污秽，残暴的城市，有祸了！她不听声音，也不接受纠正。她不信靠上主，也不亲近她的天主。为此，那时，我要改变，并要净化百姓的口唇，好使他们能呼号上主的圣名，同心合意，事奉上主；他们要从雇士（Ethiopia）河畔，直到北方的深谷，向我呈献礼品。在那一天，你们无需为你们所做的一切，为你们反对我的悖逆行为感到羞耻。因为那时，我要从你们中间，除掉骄傲自大的人，在我的圣山上，你们不再欢腾。但是，在你们中间，我要留下一个谦逊和卑微的百姓，他们必要因投奔上主的圣名：以色列的遗民，不再作恶，不再口出谎言；他们的口唇，再也找不到诡诈的舌头；他们将要牧放羊群，使他们的羊群躺卧，不再受到困扰。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,6-7,17-18,19,23
【答】上主俯听贫穷人的哀号。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时赞颂上主；我的口中常有对祂的赞颂。愿我的灵魂因上主而受到光荣；卑微的人要听从我，并要因我而欢喜。【答】
领：你们要仰瞻祂，好使你们能充满喜乐；使你们的脸面不致满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主立刻俯允，拯救他脱离一切困厄。【答】
领：上主与作恶的人对抗，要从世上摧毁他们的纪念。正义的人一呼号，上主即刻俯听他们；解救他们脱离一切困厄。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人，拯救心神扭曲的人。上主拯救祂仆人的生命，凡投奔于祂的，没有一人会招致犯罪。【答】

福音（税吏和娼妓要在你们之前进入天主的国。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们持什么观点呢？有一个人，有两个儿子。他来对第一个说：‘儿子，今天，你去葡萄园工作吧。’那儿子回答说：‘我不会去。’他在此以后，改变了主意，就去了。那人对第二个人，给了他相同的命令。他回答说：‘好的，我去。’然而，他并没有去。这两个中，谁承行自己父亲的意愿呢？”他们回答说：“第一个。”耶稣对他们说：“我实在给你们说，税吏和娼妓，他们要在你们之前进入天主的国。若翰履行正义，来到你们这里，你们没有相信他；税吏和娼妓相信了他。然而，你们虽然看见，后来也没有改变你们自己的想法，并相信他。”——基督的福音。

省思

索福尼亚先知劝吁以色列子民悔改， 预言当上主「倾泄祂所有的怒火」的那天来到时，会驱逐那些骄矜自夸的人，留下谦逊和贫苦、依赖上主名号的百姓，即「以色列的遗民」。这是天主忠于以民的表现，也是坚定不移地相信天主的「遗民」的希望所在。

天主仁爱无量，「全不认识可耻的邪恶」（索3:5），只切望我们悔改，享在祂慈恩中的重新再造，度肖似祂的幸福生活。「娼妓和税吏」本是公认的罪人，但由于他们「悔悟而相信」，他们得到了这福分。

真心相信不能没有行动，不能像第一个儿子那样，只是口里说说。悔改也是一样，要结出果实。「娼妓和税吏」拥有以色列遗民的那份谦逊和神贫的精神：他们认清自己过去的过犯，承认耶稣基督是生命的主宰，为了祂的缘故，决心不再重犯，并以祂的教导去生活。

主，求祢去除我的骄傲自大，仰赖祢的恩宠，成为谦逊和神贫的人，在行为上结出与信仰相称的果实。

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读经一（巴郎的神谕）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表神谕：“贝敖尔（Beor）的儿子，巴郎（Balaam）的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”接着，巴郎发声，发表神谕：“贝敖尔（Beor）的儿子，巴郎（Balaam）的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。”——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，求祢教给我祢的行径。（参看：咏25(24):4）
领：上主，求祢使我知晓祢的行径；教导我祢的途径。求祢按真理引导我，教导我，因为祢是天主，是我的救主。【答】
领：上主，求祢记忆祢的怜悯，和祢亘古而来的仁慈。上主，因祢是的良善的，求祢照祢的仁慈记忆我。【答】
领：天主良善，兼又正直；祂给罪人指出行径。祂引导谦卑的人趋向正义，教给谦恭的人，祂的行径。【答】

福音（我必不告诉你们，我凭借什么权柄这样做。）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣进入圣殿区域的时候，正施教的时候，司祭长和民间的长老来到祂跟前说：“祢做这事，凭的是什么权柄？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我必要告诉你们，我做这些事，是凭什么权柄。若翰施洗的权柄，从哪里来的呢？是出自天主的，还是出自人的？”他们彼此议论说：“如果我们说：‘是出自天主的。’祂必要给我们说：‘那么，你们为什么不相信他呢？’如果我们说：‘是出自人的。’我们害怕群众，因为他们都认为若翰是位先知。’”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣亲自对他们说：“我也不告诉你们，我做这些事，凭的是什么权柄。”——基督的福音。

省思

耶稣进了圣殿，正教训人时，司祭长和民间长老质问耶稣做事的权柄。耶稣却以另一个问题作答。假使司祭长和民间长老认同若翰的洗礼是从天上来的，他们就应该相信若翰的见证。洗者若翰就是耶稣的先驱，他指引别人到耶稣那里去（若 1）。

如果司祭长和民间长老相信若翰的说话，他们也会听耶稣的话，也会相信祂就是旧约中所预示的默西亚。他们陷入两难，不能回答耶稣的问题，正是因为他们没看清楚自己的信仰。也许，他们都熟读经书，却没有或不愿意接受圣经和先知们不断指向的默西亚。

信仰是一致的。我们不能一方面说自己对信仰了解，却不愿意接受教会的教导。例如有些人认为没有必要在主日去圣堂参与弥撒，又或觉得读经部分沉闷而只在领圣体时才到达圣堂。

在这将临期内，让我们深刻反省和认清自己的信仰。

主基督，求祢助佑我们，使我们能好好准备自己，言行一致地迎接祢驾临。

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读经一（上主，以色列的君王，在你们中间。）
恭读索福尼亚先知书 3:14-18A
熙雍女子，妳要欢呼！以色列子民，应欢呼高咏！耶路撒冷女子，妳应全心欢欣踊跃！上主已移除了控告妳的断案，祂使妳的仇敌远去；上主，以色列的君王，在你们中间，你们无须再惧怕厄运。在那一天，人必对耶路撒冷说：熙雍，不用惧怕，不要再灰心丧志！上主，妳的天主，在妳中间，祂是强而有力的救赎主；祂必要因祢而欢喜，以自己的仁爱，使妳重获新生，祂要因妳而欢唱，有如节日的歌谣。——天主的圣言。

答唱咏　依12:2-3,4,5-6
【答】你们欢呼歌唱。因为在你们中间的，以色列的圣者，是伟大的。（依12:6）
领：天主真是我的救援，我充满信心，无恐无惧。上主是我的力量，我的勇力；祂作了我的救主。你们要兴高采烈，从救恩的泉源里汲水。【答】
领：称谢上主，称誉祂的名号；使列邦知道祂的作为；宣告祂显赫的圣名。【答】
领：你们要因上主光荣的功绩，讴歌赞颂上主；愿这事传遍普世大地；熙雍的城，你们要欢呼，因为在你们中间的，以色列的圣者，是伟大的。【答】

读经二（上主来近了。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:4-7
弟兄姐妹们：你们要常在主内欢欣。我要再说：欢欣踊跃！应使众人认识你们的良善。上主来近了。你们什么都不需要挂虑，而是要在一切事上，藉祈祷和恳求，以感谢，使天主知道你们的请求。这样，那超越一切理解的平安，必要在基督耶稣内，守护你们的心思意念。——天主的圣言。

福音（某一位正要来到，祂要以圣神和火给你们授洗。）
恭读圣路加福音 3:10-18
群众问洗者若翰说：“我们要做什么呢？”他回答说：“有两件外衣的，要与没有外衣的人分享。有食物的，也要照样去做。”甚至连税吏也来受洗，他们给他说：“老师，我们要做什么呢？”他回答他们说：“除了规定的数额以外，不可过多征收。”士兵也来问他说：“那么，我们要做什么呢？”他给他们说：“你们不可敲诈勒索，不可诬告任何人，对你们的工资，应当知足。”众人都满心期待，人人的心中，都在自问，也许若翰就是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那一位比我大的人，正要来到。我不堪当解开祂的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中，拿着簸箕，要清洁自己的禾场，要把麦子收进自己的谷仓，至于糠秕，就用不灭的火焚烧它们。”若翰以别的方式规劝他们，向百姓宣传福音。——基督的福音。

省思

将临期第三主日又称为喜乐主日， 因为救恩喜乐近在眼前。索福尼亚先知向以色列宣告喜乐的讯息，尽管当时的以色列正经历亡国之痛； 圣保禄宗徒叮嘱我们「喜乐再喜乐」。先知和宗徒的生活以天主为中心。救主来到世上，是天大的喜讯，可惜日常的忧虑，早已令很多人疲惫不堪。于是，耶稣在福音中，提醒我们喜乐的生命拥有的自由：就是在生命中与人分享自己的快乐。或许这是因为，若是在苦难中畏缩于自己的黑暗角落，就真的找不到希望。然而，身边人们的欢笑，正是找到天主的途径 — 天主子来到世上与我们建立友谊，凡两三个人因祂之名相聚， 祂就在中间。由此我们今天可以这样祈求：

仁慈的天父，祢为世界派遣了圣子，祂与人类分享永恒的生命，并带来欢笑，使我们知道， 即使今世或许总有遗憾，但当我们跨过门坎，能够到达祢的身边，用祢的眼光看待世界，终可明白祢的美善，并进入祢的爱内。求祢赏赐我们耐心和希望，永不离开祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（厄里亚先知必要再来。）
恭读德训篇 48:1-4.9-11
在那些日子，厄里亚先知，如同烈火一般出现，他的言辞炽热，好似火炉。他折断了他们的棍棒，因他的热情，他使人民陷入窘境；因上主的话，他关闭了苍天，并三次使火降下。厄里亚，因你所做的奇事，何等荣耀！谁的光耀，能同你的光耀相同？在火旋风中，你坐在火马车上，被提到高处。按经上所载：你被命定，在将要来到的时刻，在上主来到的日子之前，终结上主的忿怒，使慈佼的心转向他们的儿子，重建雅各伯的各支派。那要看到你的，在与你的友谊中安眠的人，真是有福！——天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2AC.3B.15-16.18-19
【答】上主，求祢使我们转向祢，使我们得见祢的慈颜，我们必能得救。（参看：咏80(79):4）
领：以色列的牧者，请俯听我们，从祢的革鲁宾宝座之上，显出祢的荣耀。【答】
领：万军的上主，我们谦恭求祢回顾，自高天垂视下地。求祢看顾并保护这葡萄树，和祢右手种植的葡萄园。【答】
领：愿祢的手时时扶持祢拣选的人，并以祢的勇力坚固他。我们再也不背离祢；求祢赐给我们生命，好使我们能称扬祢的名。【答】

福音（厄里亚已经来了，他们却不认识他。）
恭读圣玛窦福音 17:10-13
耶稣和门徒从山上下来的时候，门徒问耶稣：“为什么经师说厄里亚应该先来呢？”耶稣回答说：“厄里亚必要来到，他要重整万有，并要使万有恢复原状；然而，我对你们说：厄里亚已经来到，世人却没有认出他，按他们的意愿，随意待了他；人子在他们手中也要受到相似的磨难。”门徒们这才明白耶稣讲论的是洗者若翰。——基督的福音。

省思

无论是旧约中的厄里亚， 还是新旧约交替时的若翰洗者，都是天主旨意的执行人。他们叫人悔改，为上主预备道路，也因此获得极高的称誉。若翰和厄里亚的性格都激烈如火，为天主的子民忧心如焚，忿忿不平。耶稣称赞若翰，把他和厄里亚紧密地联系在一起，并表明在先知中没有一位比他大。他的伟大是因为他的谦卑，甘愿为基督退隐。他虽没有像厄里亚那样行大奇迹，却为了尽先知职，而不畏强权，舍生致命。无论若翰的生，还是他的死， 都与基督紧密相连，就连人们对待他们的方式也类似：「照样，人子也要受他们的磨难」。生命被不公正地对待和处置。我们虽没有厄里亚的奇能， 没有若翰与基督生死相伴的相遇，但我们也确实是天主所拣选的子女，需要在各自的生命中为天主做相称的见证。就如渴望有厄里亚为天主的国激烈如火的精神；在服务他人、侍奉天主时，甘愿不为人知； 愿意为基督的缘故而受苦⋯⋯。

主耶稣，请赐我炙热的心，忠诚地侍奉祢， 爱慕祢，为祢做相称的见证。

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读经一（你们若留心我的诫命，你们的安乐将似江河。）
恭读依撒意亚先知书 48:17-19
上主，你的救主，以色列的圣者这样说：“我是上主，是你的天主，我教导你为你有益的事，引导你在当走的行径上行走。倘若你留心我的命令，你的安乐必要有如江河，你的正义要有如波涛；你的后裔必要繁多，有如沙粒，你所生的后代要多如海沙，他们的名字必不会由我眼前被剪除。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2.3.4.6
【答】上主，追随祢的人，必有生命的光。（参看：若8:12）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（他们既不听若翰说的话，也不听人子说的话。）
恭读圣玛窦福音 11:16-19
耶稣对群众说：“我要对这世代说什么呢？这世代如同坐在街市上的孩童，呼唤其他孩童说：‘我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们唱哀歌，你们也不哀哭。’若翰来到，不吃不喝，他们说：‘他附有邪魔。’人子来到，也吃也喝，他们说：‘看，这人是贪吃嗜酒之徒，是税吏和罪人的朋友。’智慧却要藉着她所做的一切，得到验证。”——基督的福音。

省思

也许，从今天福音的经文，我们会感受到耶稣对当代人的失望：他们不附和笛声，也不回应哀歌，不接受若翰，也排斥耶稣。似乎不论对哪一位先知，他们都充耳不闻，还横加指责。他们只喜欢顺耳的言语，而不接受悔改的劝勉，只期盼一位符合他们理想的默西亚。因此，他们所选择的，是自己属意的路，而不是天主的道路。

我们也常犯这样的错误。很多时候天主邀请我们去爱、皈依或承行祂的旨意，我们或置之不理，或找各样的借口逃避。我们总以为天主要我们走的路是艰难的，充满挑战的，而选择走自己的路，觉得那样会找到快乐，但我们常常发现并不是这样。那些我们以为会带来快乐的事物和选择并不能满足我们，唯遵从天主的引领，才让我们的生命充满活力。

在读经一，天主再一次提醒我们，接受祂的教训和引导，我们就会得到如江河海涛般绵延的喜乐。

主耶稣，求祢在这个将临期，帮助我们摒弃旧我，以更新的生命，迎接祢作我们生命的中心和向导。

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