分类： 圣言默思

读经一（苏撒纳和长老们。）
恭读达尼尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一个人住在巴比伦，名叫约雅金，他娶了一个非常美丽的妻子，名叫苏撒纳，是希耳克雅的女儿。她的父母都是义人，常按照梅瑟的法律教育她。约雅金是个很富有的人；靠近他的住宅有一个果园；由于他比众人更有声望，因此犹太人经常到他那里集会。
那一年，有两个长老由人民中被选为民长，上主论及这类人说：“邪恶充塞巴比伦，是由于只在表面上治理人民的长老的民长。”这两个人经常到约雅金的家里来；凡有诉讼的，都到这里来见他们。中午人民离开以后，苏撒纳常走到她丈夫的果园里散步。那两个长老每天看到她进去撒步，于是对她起了邪念。他们昧着良心，转眼不看天主，全不思念正义的裁判。
他们在等待一个适当的机会时，有一天苏撒纳如往日一样，只带着两个婢女进了果园，由于天热，他想在园中沐浴。那时园中除了这两个藏着窥看她的长老外，没有别人。苏撒纳对婢女说：“将油和香皂给我拿来，关上园门，我要沐浴。”
婢女们离开以后，这两个长老便起来，跑到她面前，对她说：“看，园门关了，人能看见我们，我们早就爱上了妳，妳只要答应我们，与我们交合，不然，我们就要作证控告妳，说有一个青年人同妳在一起，所以妳才打发婢女们离开妳。”苏撒纳叹息说：“我真是左右为难！我若做这事，必死无疑；我若不做这事，也难逃你们的手。我不如不做，宁可落在你们手里，也不愿在上主面前犯罪。”苏撒纳于是高声喊叫，这两个长老为对付她也喊叫起来，其中一个跑去开了园门。家人一听见园中的喊声，便急忙从侧门跑进来，要看看她遭遇了什么事。当长老们说出这段话以后，仆人们都感到羞惭，因为从未有人说苏撒纳有过这样的事。
第二天，人民聚集到她丈夫约雅金那里时，那两个长老也来了，他们一心想要置苏撒纳于死地。他们在人民面前说：“派人将希耳克雅的女儿，约雅金的妻子，苏撒纳带上来！”当她受到传唤时，苏撒纳与她的父母，她的孩子和她所有的亲戚都来了。她的亲友和看见她的人都在哭泣。
那两个长老在人民中站起来，把手按在苏撒纳头上。在哭泣中，她仰视上天，衷心依赖上主。那两个长老说：“当时只有我们两人在园中散步，她同两个婢女进来，随即关了园门，并辞退了两个婢女。一个藏在那里的青年人，走到她面前，与她睡在一起。当我们在园中的一角，看到这样的丑事，便跑向他们，但我们没能捉住这个男子，因为他比我们有力；他打开门逃走了。我们于是捉住这个女的，问她这个青年是谁，但她拒绝告诉我们，我们为我们所说的作证。”会众相信了他们，因为他们是人民的长老和民长，于是便定了苏撒纳的死罪。
苏撒纳于是大声呼号说：“永生的天主！祢洞察隐秘的事，诸事发生以前，祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了，然而我并没有做过，他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声，当她被押赴刑场时，天主感动了一个青年人的圣善心灵，这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说：“对于这女人所流的血，我是无罪的！”民众急忙转过身来问他说：“你说这话是什么意思？”达尼尔立在民众中间，继续说：“以色列子民！你们怎么这样糊涂？未经审问，不查实情，就可以定一个以色列女子的罪吗？你们再回审判厅！因为他们二人作了假见证，诬陷了她。”于是民众急忙回去，众长老对达尼尔说：“来，坐在我们中间，告诉我们，天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说：“把这两个长老隔离开，让我来审问他们。”
把他们分开以后，达尼尔叫过其中的一个来，对他说：“你这个由罪恶和邪恶中生长的人！你以前犯的罪，现在已临于你身！你宣布不义的裁决，裁定无罪者有罪，释放有罪的人。上主曾这样说：‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她，现在你告诉我：你看见他们在一起的时，是在什么树下？”他回答说：“是在乳香树下。”达尼尔说了：“够了！你在说谎，应砍你的头，因为天主的天使已奉天主的命，要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下，命人将另一个带上来，对他说：“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们，她们由于害怕而与你们交往，但是这个犹大女子，却不能忍受你们的邪恶！现在，你告诉我：当你们发现他们在一起的时候，是在什么树下？”他回答说：“是在樟树下。”达尼尔对他说：“的确，你也一样在说谎话，也必要砍下你的头！天主的天使手中已经拿了利剑在等待着，要将你斩为两段，消灭你们。”
全会众于是大声呼喊，赞美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老，因达尼尔按照他们二人的口供，证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律，他们怎样恶意对待了他们的近人，民众也怎样对待了他们，将他们处死。这样，那一天，救了无辜的血。——天主的圣言。

或

恭读达尼尔先知书 13:41C-62
那时，群众定了苏撒纳的死罪。苏撒纳于是大声呼号说：“永生的天主！祢洞察隐秘的事，诸事发生以前，祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了，然而我并没有做过，他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声，当她被押赴刑场时，天主感动了一个青年人的圣善心灵，这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说：“对于这女人所流的血，我是无罪的！”民众急忙转过身来问他说：“你说这话是什么意思？”达尼尔立在民众中间，继续说：“以色列子民！你们怎么这样糊涂？未经审问，不查实情，就可以定一个以色列女子的罪吗？你们再回审判厅！因为他们二人作了假见证，诬陷了她。”于是民众急忙回去，众长老对达尼尔说：“来，坐在我们中间，告诉我们，天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说：“把这两个长老隔离开，让我来审问他们。”
把他们分开以后，达尼尔叫过其中的一个来，对他说：“你这个由罪恶和邪恶中生长的人！你以前犯的罪，现在已临于你身！你宣布不义的裁决，裁定无罪者有罪，释放有罪的人。上主曾这样说：‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她，现在你告诉我：你看见他们在一起的时，是在什么树下？”他回答说：“是在乳香树下。”达尼尔说了：“够了！你在说谎，应砍你的头，因为天主的天使已奉天主的命，要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下，命人将另一个带上来，对他说：“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们，她们由于害怕而与你们交往，但是这个犹大女子，却不能忍受你们的邪恶！现在，你告诉我：当你们发现他们在一起的时候，是在什么树下？”他回答说：“是在樟树下。”达尼尔对他说：“的确，你也一样在说谎话，也必要砍下你的头！天主的天使手中已经拿了利剑在等待着，要将你斩为两段，消灭你们。”
全会众于是大声呼喊，赞美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老，因达尼尔按照他们二人的口供，证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律，他们怎样恶意对待了他们的近人，民众也怎样对待了他们，将他们处死。这样，那一天，救了无辜的血。—天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢在我身边。（咏23(22):4ab）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢在我身边。祢的牧杖和短棒，使我欣慰舒畅。【答】
领：在我对头面前，祢为我摆脱了筵席；祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音前欢呼 （参看：则33:11）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主说：我不乐于将恶人置于死地，而是要使他皈依，好使他能生存。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（我是世界之光。）
恭读圣若望福音8:12-20
耶稣对他们说：“我是世界的光。谁若跟随我，决不会行走在黑暗中，必有生命之光。”于是，法利塞人对祂说：“祢为自己作证，祢的证据，不能被证实。”耶稣回答他们说：“即使我替自己作证，我的证据，能被证实，因为我认识我从何而来，往哪里去。你们不知道我从何而来，或要往哪里去。你们只凭外观判断，但我不审断任何人。即使我施行审断，我的审判是有效的，因为我并非单独一人，而是我和派遣我来的父在一起。甚至，在你们的法律上，也记载说：两人的证言，是可证实的。我替我自己作证，派遣我来的父，也同样替我作证。”于是，他们对祂说：“祢的父在哪里呢？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识父。如果你们认识我，也必认识我父。”祂讲这些话时，是在圣殿银库区域施教时所讲的。但是，没有一人逮捕祂，因为祂的时刻 ，尚未来到。——基督的福音。

省思

为青年达内尔喝采之余，不能忘了故事中另一个更值得我们赞叹和效法的人物：苏撒纳。面对两个长老的胁逼，苏撒纳流露出无比的智慧。她知道反抗必死，但顺从只会令她比死更难堪。为了不违背天主的诫命，她选择了反抗。苏撒纳在高声喊叫时，当然是寄望有人能还她清白，但不出所料，人民都盲从权贵，无法分清是非对错。简单而言，在位者无论说甚么，人们都不能提出异议，或不懂思辨。旨在维护公义的司法系统，由当权者一手操弄，形同虚设。活在这样的社会，就更需要像苏撒纳那样，衷心依赖上主。

被定罪后的苏撒纳仍未放弃对天主的呼求， 因为她知道天主不会容忍不义的裁决。果然，达内尔就被感召，起来揭穿二人的假见证。但单凭人力始终有限，所以天主更进一步，派遣耶稣来到世上，让真理之光照亮世界，假见证无所遁形。真心跟随耶稣的人，不会在黑暗中行走，自然也不会做出违背良心的事。

天主，祢为耶稣作见证，愿我们今后也能在一切事情上，为真理作见证。

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读经一（看，我正做一件新事，我要赐给我所拣选的百姓水喝。）
恭读依撒意亚先知书 43:16-21
上主这样说：祂在大海中开辟了一条道路，在强力的水中，开辟了一条路径，祂领出了战车，骑兵，并领出了一支强大的军队，直到他们全军覆没，再未浮起，好似熄灭灯芯一样，被掐灭。不要记忆往昔的事，和那长久不考虑的事；看，我正做一件新事！现在，它正要发生，难道你们没有察觉到吗？我要旷野中开辟一条行径，在荒原中开辟一条河流。野兽，豺狼和驼鸟都要尊敬我，因为我在旷野中，使水涌出，在荒原中，涌出河流，供我所拣选的百姓饮用，我所拣选的百姓，就是我为自己所形成的人，为使他们传扬对我的讚美。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主为我们做了大事；我们充满了喜悦。（参看：咏126(125):3）
领：上主带领俘虏回到熙雍，我们好似做梦的人。那时，我们的口中，充满欢笑，我们的口舌，欢欣踊跃。【答】
领：那时，他们要在万民中说：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事；我们真是欢喜。【答】
领：上主，求祢扭转我们的命运，好似北方沙漠中的激流。含泪播种的，必欢喜收割。【答】
领：虽然他们带着种子，含泪出去播种；他们必会带着收成，欢欢喜喜归来。【答】

读经二（我视一切为渣滓，只为我能拥有基督。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 3:8-14
弟兄姐妹们：我把一切都看作是损失，因为我认为：我主基督耶稣是至高的美善。为了祂的缘故，我接受了一切损失，我把它们都视作渣滓，好使我能赚得基督，与祂结合，我所拥有的仁义，并非基于我所拥有的法律，而是藉着在基督内的信德，就是出自天主的仁义，基于认识祂的信仰，祂复活的德能，藉着与祂相似的死亡，担荷祂所受的苦难，如果可以，我也愿意获得由死者中的复活。
这并不是说：我已达到目标，或已经成熟，而是我继续渴望，好能拥有它，因为基督耶稣已夺得了我。兄弟姐妹们，在我看来，我并不认为我已经夺得。只有一件事：忘记背后的事，努力向前，始终朝着目标向前，争取天主在基督耶稣内，召叫我向上夺取的奖品。—— 天主的圣言。

福音前欢呼（参看：岳2:12-13）
【答】基督，天主圣言，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主说：就是现在，你们要全心归向我，因为我是良善宽仁的。【答】基督，天主圣言，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（让你们中间无罪的，第一个朝她扔石头。）
恭读圣若望福音8:1-11
耶稣上了橄榄山。清晨祂又来到圣殿，所有的人都来到祂面前，祂便坐下教训他们。于是，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人，叫她站在中间。他们对祂说：“师傅！这妇人在犯奸淫时被人捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头将她砸死。所以，祢说什么呢？”耶稣弯下身去，用祂的指头在地上写字。但他们不断地问祂，祂便直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人，先向她扔石头吧。”祂又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的人开始，一个一个都溜走了。只留下耶稣一人和站在祂面前的妇人。于是耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“主！没有人。”耶稣便对她说：“我也不定妳的罪，去吧，从现在开始，再也不要犯罪了。”——基督的福音。

举行第三次恳祷礼的地区，可参用下列福音省思

福音（我就是复活，我就是生命。）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，名叫拉匝禄，出自伯大尼，玛利亚和她姐姐玛尔达所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头发擦干过祂脚的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。他们姊妹二人派人耶稣到那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”
耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”门徒对祂说：“辣彼，犹太人图谋砸死祢，祢要往那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二个时辰吗？人若在白天行走，他就不会碰跌，因为他看得见这世界的光；人若在黑夜走路，就要碰跌，因为在他内没有光。”耶稣对他们说了这些话以后，又对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。”门徒便对祂说：“主，若是他睡着了，他必能得救。”耶稣原是指他的死说的，他们却以为祂是指安眠睡觉说的。于是，耶稣明明地对他们说：“拉匝禄死了。为了你们，我喜欢我不在那里，好叫你们相信；我们到他那里去吧！”号称狄狄摩的多默便向其他的同伴说：“让我们也去与他同死。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”当她说了这话以后，就去偷偷叫她的妹妹玛利亚，说：“师傅来了，祂叫妳。”她一听了这话，立时起身到耶稣那里去了。那时，耶稣还没有进村庄，仍在玛尔大迎接祂的地方。那些同玛利亚在家，安慰她的犹太人，便跟着她，以为她是往坟墓上去哭泣。当玛利亚来到耶稣所在的地方，一看见祂，就俯伏在祂的脚前对祂说：“主，若是祢在这里，我的兄弟决不会死！”当耶稣看她，还有同她在一起来的犹太人哭泣时，便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

短式

恭读圣若望福音 11:3-7.17.20-27.33b-45
姊妹二人派人到耶稣那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”
耶稣便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

省思

想象今天的福音故事，感受可以很多，尤其是耶稣的心意。在形形色色的人身上，我们可能会感受到一个很明显的特征：人们不理解耶稣。祂的好友拉匝禄死了，祂却说他睡着了；祂又故意没有提前去那里；当玛尔大两姐妹抱怨祂没早点来时，祂又说了些难懂的话。如果我在那里， 可能也不会明白。或者，就是现在，我们也有太多时候不理解耶稣，不明白天主的意思，不清楚生命中所发生的事。

生命中的不幸事件，并非是按天主的「计划表」被动发生；生命本身有其自然运行规律。为我们基督徒而言，更重要的是尝试在这些事件中，看到一直临在的天主。祂或许在邀请我去相信祂，并明白到：我们活着不是要让事事按自己的意愿发展，因为我们不是生命的主人；若我们相信生命之主在我生命中的临在，便能超越死亡或不幸事件，自由地活出生命的意义。

主，教我深刻地体会到，祢真实地活于我的生命中。

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读经一（让我们在活人地方把他剪除，好使他的名字，迅速被人遗忘。）
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的阴谋，是因为上主通知了我；上主，那时，祢向我显示了他们的作为。然而，我好似一只被人信赖，被人牵去宰杀的羔羊，并没有察觉出他们密谋，要把我杀害的计划：“让我们摧毁这有生气的树，从活人地方，把他剪除，使他的名字，不再被人说起。”
但是，祢，万军的上主，正义的判官，祢洞察肺腑，让我亲眼看到祢对他们的报复，因为我向祢托付我的控诉。——天主的圣言。

答唱咏　咏7:2-3,9BC-10,11-12
【答】上主，我的天主，我投靠祢。（参看：咏7:2A）
领：上主，我的天主，我投靠了祢；救拔我，拯救我逃脱一切追逐我的人。免得狮子把我扯成碎片，没有一人搭救我。【答】
领：上主，因我是正直的，是清白的，求祢按公道对待我。公义的天主，洞察肺腑和人心的天主，愿恶人的怨恨止息，但要维持公道。【答】
领：在我前面，有天主为我作盾，祂拯救心地正直的人；天主是公正的判官，日复一日，施行审判。【答】

福音（法律不许我们在未听取人口供的情况下，对他作出判决。）
恭读圣若望福音 7:40-53
人群中，有人听了耶稣所说的话，就说：“这人真是位先知。”另一些人说：“这人是基督。”但也有人说：“基督并非出自加里肋亚，难道不是吗？圣经上，不是说：基督要出自达味家族，并要出生于白冷吗，达味不是在那里生活过吗？”于是，因为祂的缘故，人群中发生了分歧。他们中的一些人，想要逮捕祂，但是没有一人向祂下手。
于是，圣殿卫兵去见司祭长和法利塞人，法利塞人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”卫兵回答说：“从来没有一人讲话，像这人一样。”于是，法利塞人问他们说：“难道你们也被诓骗了吗？官长或法利塞人中，难道有人相信祂了吗？只有这些群众，他们不认识法律，已受到诅咒。”尼苛德摩，就先前来到耶稣那里的，他们（法利塞人）中的一个，对他们说：“难道我们的法律规定：审断一人以前，可不先对他采取聆讯，查明祂正做的一切吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？去查考吧，要明白，从加里肋亚是不会兴起先知的。”
他们各自都回家去了。——基督的福音。

省思

「难道你也是出自加里肋亚么？」这句话为我们并不陌生。如果想象一下福音的场景，我们或许能产生更多共鸣。耶稣成了人们纷争的原因，不是因为祂做了甚么引起争议的事 — 虽然祂也曾做过不少打破常规的事 — 但这里，人们因祂而争论，却只是因为祂的出身！在那些拒绝耶稣的法利塞人的话语中，我们听出了一个至今仍存在我们身上的恶源：偏见。生活在讯息发达时代的我们，在得到沟通的便利时，也被众多真假难辨的讯息所影响。当大家都失去了耐心，事事追求速度和效率时，面对每天不同媒体渠道的讯息，也许，我们都可能失去了分辨的机会和能力。
想象这段福音时，相信我们会惊讶：根深蒂固的偏见，可以直接否定那些亲眼看见、亲耳听到耶稣话语的见证，也不给尼苛德摩这样的理性态度任何空间，甚至还以正义或神圣的名义来加以诅咒。
主，请让我留意自己根深蒂固的偏见，并愿意谦卑地放下。

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读经一（让我们设埋伏等待善良的义人，判处他受耻辱的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人胡思乱想，彼此说：“让我们围攻义人，因为他令我们生厌；反对我们所做的一切，因我们违法，责备我们，控告我们品行不检。他宣称具有天主的智识，把自己塑造成天主的儿子。他谴责我们的思想，只要一见到他，我们就感到困苦。因为他的生活，与旁人不同，他的行为，截然不同。他认为我们是堕落之人，远离我们的行径，好似远离污秽之物一样。他声称：义人注定幸福，自夸说：天主是他的父亲。让我们看看，他所说的话是否成真；让我们查明，在他身上会发生什么。因为义人若是上主的儿子，祂必会保护他，拯救他脱离敌手。让我们诽谤折磨他，使他接受试探，好使我们能拥有他温良的凭据，考验他的坚忍。让我们判处他受可耻的死刑；因为按照他自己的话：天主必会照料他。”
这一切，就是他们的思想，但是，他们是错谬的；因为邪恶蒙蔽了他们，他们不明白天主隐秘的计划；他们不指望得到圣洁的回报，不辨识无罪灵魂的奖赏。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):17-18,19-20,21,23
【答】上主接近破碎的心灵。（参看：咏34(33):19A）
领：上主同恶人作战，要在地面上除灭他们的纪念。正义的人一呼号，上主立刻俯听，拯救他们脱离一切困厄。【答】
领：上主接近破碎的心灵；拯救精神崩坏的人。义人虽有许多困苦，天主却从中拯救他们。【答】
领：上主照看祂的全部骨骸，没有一根会被折断。上主拯救祂仆人的性命，凡投奔于祂的人，没有一人会被处刑。【答】

福音（他们想要逮捕祂，但是，祂的时刻没有来到。）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣在加里肋亚境内周游；祂不愿在犹大境内旅行，因为犹太人想要杀掉祂。但是，犹太人的帐棚节，已经临近。
但是，当祂的兄弟上去过节的时候，祂自己也上去了，不是公开的，而是隐密的。
有些耶路撒冷的居民说：“这不是他们想要杀掉的人吗？看，祂公开讲论，他们对祂无话可说。难道掌权者已经意识到，祂就是基督吗？但是，我们知道，祂是从哪里来的。基督来到的时候，没有一人知道祂从何处而来。”于是，耶稣在圣殿施教的时候，大声呼喊说：“你们认识我，也知道我是从何而来。但是，我来，并非凭自己一人而来，而是派遣我来的，你们所不认识的那位真实者。我认识祂，因为我出自祂，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有一人向祂下手，因为祂的时刻，还没有来到。——基督的福音。

省思
犹太人对默西亚的认知是一个悖论：他们自认为知道耶稣是谁，却不知道祂是默西亚；而尽管他们认为默西亚是他们不知道从哪里来的人， 默西亚却不如他们想象的那样不可知。难道是因为默西亚过于神秘，以致犹太人无法理解？天主固然是奥秘，却愿意自我启示，让人认识，所以让耶稣基督以人的语言和方式完成启示。

那为甚么犹太人不能从耶稣基督身上认出默西亚呢？不是因为耶稣的启示太过高深，而是因为他们把天主的形象及其「应该」自我启示的方式，框定在他们设立的标准和范围内。假如天主没有以符合他们认知的方式自我启示，他们便认为那不是天主。说到底，他们只想要他们想要的那种「天主」。

但假如天主只是他们想象的样子，那他们岂不成了「创造」天主的「天主」？被人按照人的标准设想出的「天主」，就是偶像。然而，真天主是超越的；祂不是人的理智或情感可捕捉和设想的对象。为此，如果我们在生活中，认不出天主临在的标记，也许是因为我们规定了天主临在的方式。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（梅瑟恳求上主，他的天主，宽恕以色列子民。）
恭读出谷纪 32:7-14
上主对梅瑟说：“你要立刻下去，到你从埃及地领出来的百姓那里去，因为他们已经堕落了。他们如此迅速离开了我指给他们的行径，并为他们自己铸造一只金牛犊，并向它朝拜，向它奉献牺牲，并呼号说：‘这是那带领你们从埃及地出来的上主，你们的天主！’”上主对梅瑟说：“我看这百姓实在执拗。让我亲自向他们倾泄我的怒火，使我的怒气能将他们消灭。以后，我必要使你们成为一个大民族。”
梅瑟却恳求上主，他的天主说：“上主，祢为什么要向祢的百姓发怒呢，祢的百姓是祢用如此强大的力量，并用如此强大的手段，由埃及地领出来的。为什么要使埃及人说：‘祂带领他们出来时，怀有恶意，祂要在群山之间杀死他们，为使他们由地面上绝迹？’愿祢的怒火逐渐平息，不再惩罚祢的百姓。求祢忆起祢的仆人亚巴郎，依撒格和以色列，祢曾亲自向他们起誓：‘我必要使你们的后裔繁多，有如天上的繁星，在我恩许的全部地区，我必把它们赏给你们的后裔，作为他们的永久产业。’”上主遂撤销了祂曾威胁要加在祂百姓身上的惩罚。——天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):19-20,21-22,23
【答】上主，为了祢对百姓的仁慈，求祢记忆我。（参看：咏106(105):4A）
领：我们的祖先在曷勒布铸造了一只金牛犊，并向他们铸造的肖像跪拜；他们竟将自己光荣的天主，变成吃草公牛的形象。【答】
领：他们竟将拯救他们的天主遗忘，祂曾在埃及行了大事，祂曾在含邦行了奇事，在红海行了可怖的事。【答】
领：祂曾发言要将他们除尽，但祂拣选的梅瑟，站立在缺口的地方抵抗祂，使祂的忿怒得以平息。【答】

福音（你们将自己的希望寄托于梅瑟，但梅瑟必要控告你们。）
恭读圣若望福音 5:31-47
耶稣对犹太人说：“我若凭借自己的证言作证，我的证言必不真实。但那另一位为我作证，我知道祂为我所作的证言是真实的。你们曾派遣使者到若翰那里，他就为真理作证。我并不接受人的证言，我给你们说这些，为使你们能得救。若翰好似一盏燃烧并发光的灯，片刻之时，你们因受那光照耀而欢喜。但我有比若翰更大的证言。圣父交给我要完成的工作，我所作的这些工作，为我作证，证明是父派遣了我。而且是派遣我来的父亲自为我作证。你们却未曾听过祂的声音，未曾见过祂的形状，因为你们没有相信祂所派遣而来的那一位。你们查找圣经，因为你们相信藉着圣经，已获得永生，就连圣经也为我作证。你们却不愿意到我这里来，好能获得生命。”
“我不接受人的赞美；何况我还知道你们不爱那在你们内的天主。我因我父亲的名字来到这个世界，你们没有接纳我；如果有另一个以自己的名字来到这个世界，你们却接纳了他。几时你们接受他人的赞美，而不接受出自唯一天主的称赞，你又当如何相信呢？不要认为，我会在父面前控告你们；那控告你们的，就是你们寄望的梅瑟。因为如果你们相信梅瑟，你们必会相信我，因为他是指着我而写的。如果你们不相信他所写的，又怎么会相信我所说的话呢？”——基督的福音。

省思

读经一和答唱咏均记载上主因以民忘本而发怒。他们忘记了上主以大能领他们离开为奴之地，竟奉自己手造的牛犊为神偶，遂激发了上主要灭绝他们的怒浪。可是，经过梅瑟的求情和代祷，上主撤销了要加于他们的灾祸。可见，我们的天主是一位真情实感、可亲的天主，不是冷冰冰、高高在上的神。祂跟我们一样，有喜怒哀乐。祂尊重人，怜悯人，乐意聆听人，也接受意见。人可以向祂坦诚开放，向祂表达自己的心意和期望，并相信怀着善意为别人代祷，可以起影响天主的作用。

祈祷不仅是单向地向天主求恩或诉苦，而可以是双向的。经文同样美丽的地方是梅瑟也乐意耐心地聆听上主。他感受到上主被自己拣选的子民离弃的心情，也体会到祂面对以民忘记西乃山盟约的愤怒，并在聆听过后，与祂分析，并温馨地提示祂曾经对圣祖许下的承诺，并在最后，使上主回心转意。他俩就像促膝谈心的挚友。

上主，求祢让我成为祢交心的挚友，无论甜酸苦辣都能互相倾听。

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读经一（救恩之日，我必要援助你。）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在施恩的时刻，我必要应允你，在救恩之日，我必要扶助你，我必要保守你，将你赐给人民以作盟约，使土地复兴，配给荒芜之地，以作产业，你应给被囚的人说：出来吧！给那在黑暗中的人说：你们出现吧！沿途之处，他们必会寻得牧场。荒岭之上将是他们的牧场。他们必不再饥饿，不再饥渴，酷热的风和太阳，不再损伤他们；因为那怜悯他们的，必要引导他们，领导他们来到溪水边。我要在我的群山之间开辟道路，修平我的大路；看，有些人自远方而来，有些人自北方和西方而来，有些人自西奈而来。诸天应歌唱，大地应欢欣踊跃，群山应欢呼高唱。因为上主安慰了自己的百姓，那忧苦的人显示自己的怜悯。熙雍却说：“上主已将我遗弃，我的上主遗弃了我。”妇女岂能遗忘自己的孩子，毫不温柔，对待自己亲生的孩子？即使她能忘记你，我也不会把你忘记。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,13CD-14,17-18
【答】上主良善，极其慈悲。（参看：咏145(144):8A）
领：上主良善，极其慈悲，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，极其良善，对祂的化工，广施怜悯。【答】
领：上主的一切言语，都是信实的，上主的一切化工，都是圣善的。凡跌倒的，上主必要扶起，凡俯伏在地的，上主必要使他们起立。【答】
领：上主在自己的一切行径上，都是正义，在自己的全部化工上，都是圣洁的。上主亲近所有向祂呼号的人，亲近所有诚心向祂呼求的人。【答】

福音（死者要听天主子的声音，凡听见的人，必要生活。）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“直到如今，我的父亲仍在工作，同样，我也应当工作。”因此，他们愈发想要杀掉祂，不仅是因为祂违背安息日，也因祂称天主是自己的父亲，为使自己与天主同等。
耶稣回答他们说：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，将自己所做的一切，都显示给祂，为使你们能惊奇。因为正如圣父使死者复活，赐给他们生命；同样，子也要将生命赐给祂所愿意的人。父不审断任何人，而是将全部审断赐给了子，为使众人尊敬子，如同尊敬父。凡不尊敬子的，必不尊敬派遣祂的父。我实在告诉你们：凡听了我的话，并相信那派遣我来的，已获得生命，必不受审判，必要经由死亡达到生命。我实在对你们说：时刻将要来到，现在就是那时刻，死者必要听从天主子的声音，凡听从这声音的，必要生活。正如父在自己内有生命，同样，祂也将在祂内所拥有的生命赐给子。并且赐给祂实行审判的权柄，因为祂是人子。为此，你们不必感到惊讶，因为那时日将要来到，在坟墓中的，一听见这声音，都要出来，施行善事的，必要复活以得生命，但那作恶的人，必要复活而受审。”
“我凭借着自己，并不能做任何事；我按我所听到的，施行审断，我的审判是公允的；因为我并不寻求自己的意愿，而是寻求那派遣我来者的旨意。”——基督的福音。

省思

在依纳爵灵修中，天主是位一直在工作的天主。祂日夜不辍，事无巨细地辛勤地劳作，使一切受造物（上有天空光体，下有万物众生，乃至天朝神圣），皆为助我们获得身、心、灵的益处。更多时候，祂是以我们意识不到、想象不到的方式在工作。父与子原是一体，二位对人有着同样的爱与情怀，耶稣不惜冒着被人杀害的风险，道出这个有关祂神性的奥秘和真理。

回顾自己的生命， 能够意识到天主参与其中，并在当中工作的人，都会惊叹、感恩！上智的天主在创世之初，已经为今天的我铺好道路， 使万物皆为助我达成我受造的目的；本此，我也是协助他人生命达成目的的一分子。这都是天主爱的劳作的体现。依撒意亚先知经验到天主的爱与呵护，向人们传报天主爱的讯息：上主的爱超越一切，甚至是人所能体验到的人间最亲密的父母之爱。

天主，我的生命之源，请继续在我的生命中工作，使我参与祢爱的工程，好让我成为祢爱世界的工具。

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读经一（凡这水流经之处，就给那地方带去生命与健康。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9.12
上主的天使，带领我，厄则克耳，回到上主的圣殿的门口，我看见水从圣殿门限下涌出，流向东方 —— 因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。他带着我从北门出来，带我由外面转到朝东的外门，在那里，我看到水由右边涌出。那人手里拿绳索向东走去，量了一千肘，叫我由水中走过，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走过，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走过，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走过，因为水已高涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。于是他对我的说：“人子，你看见了吗？”于是引我回到河岸，让我坐下。我看到沿河两岸有许多树。他对我说：“这水流往东方，下至阿辣巴，而入于海 —— 盐海中，海水就变成好水。这河所流过的地方，凡蠕动的生物都得生活，鱼也繁多，因为凡这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果树，枝叶总不凋零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可作食物，枝叶可作药材。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；我们的保障是雅各伯的天主。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的庇护，是我们的保障；是在困厄中始终存在的扶助。因此，纵然大地摇撼，群山倾泄进入海之深处，我们也不必害怕。【答】
领：一道河要给天主的城带来欢乐，它是至高者居住的圣所。天主安居城中，它绝不会动摇，破晓时刻，上主即刻支援。【答】
领：万军的上主与我们同在，雅各伯的天主是我们的保护。请你们前来观看上主的作为，看祂在地上所做的奇事。【答】

福音（贝特匝达水池的医治。）
恭读圣若望福音 5:1-16
正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门，有一个水池，希伯来语叫作贝特赛达，周围有五个走廊。在那里躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，并知道他已病了多时，就对那人说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我在水动的时候，没有人把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊愈了，拿起自己的床，行走起来。那一天正是安息日。犹太人就对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿起你的床，行走吧！”他们问他说：“那对你说：‘拿起你的床，行走吧！’的人是谁？”那痊愈的人却不知道祂是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。以后，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“看，你已被治愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为祂在安息日做这样的事。——基督的福音。

省思

耶稣对病人说：「你愿意痊愈吗？」今天祂也问我们同一个问题。祂是我们的希望，当我们因悲伤、怨恨、恐惧、疑虑或失败而感到沮丧时， 祂总是陪伴在旁。祂赐给我们活水，凡这水所到的地方，百物必能生存。所以，纵使地动山崩， 我们也不用害怕。我们可以从天主圣言、圣体圣事、祂无时或息的临在，不断获取新的力量。

耶稣说：「起来，拿起你的床，行走罢！」祂没有要求我们单独面对人生的挑战，却期待我们为祂腾出空间，让祂推动我们前进。即使没有人帮助我们，祂也会在我们身边。无论我们走到哪里，祂必与我们同在。祂最担心的，是我们不愿意真诚地与祂交谈。祂的爱超过我们所有的软弱，只要我们向祂开放，便会痊愈，「拿起自己的床，行走起来」。祂最不愿意看到的，是我们继续倒卧地上，不愿意接受扶助。这才是真正能够毁掉我们的跌倒，真正的患病、瞎眼、瘸腿、麻痹。

主，求祢光照我们，让我们接受祢的医治。

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读经一（凡我所造的，都应欢欣喜乐）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：“看，我要创造新天新地；过去的事必不再被记忆，也不再被想起。然而，凡我所创造的，都应永远欢欣喜乐；因为我创造耶路撒冷，是为使它欢喜，使在它内的百姓喜乐；我必要因耶路撒冷而欢喜，因我的百姓而喜乐。在那里，再没有哭泣声，再没有哀告声，再没有活不过几天的婴儿，再没有活不过寿数的老人；百岁去世的人，只不过是少年；活不过百岁而去世的人，应受诅咒。他们要在自己建筑的房屋内居住，享用他们所栽种葡萄园的果实。——天主的圣言。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要赞美祢，因为祢已经拯救了我。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，并没有使我的仇敌向我自夸。上主，从阴府中，祢救拔了我；由一切堕入幽谷的人中，祢保全了我。【答】
领：上主的信众，请歌颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的忿怒，稍纵即逝，祂的善意，终生存留。夜幕降临，传入哭泣声，清晨，人们却欢喜踊跃。【答】
领：“上主，求祢俯听，并求祢怜悯；上主，求祢作我的助佑。”祢将我的哀恸转变成了我的舞蹈；上主，我的天主，我必要永远称谢祢。【答】

福音前欢呼 （参看：亚5:14）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：你们应寻求善，而非寻求恶，好使你们能生存，上主必与你们同在。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（回家去吧：你的儿子必要生活。）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时，耶稣离开（撒玛黎雅）往加里肋亚去了。因为耶稣曾亲自作证，没有一个先知在自己的家乡是受到尊敬的。耶稣进入加里肋亚的时候，加里肋亚人欢迎了祂，因为他们看到过在庆节时，祂在耶路撒冷所做的一切；因为他们亲自上去过节。
耶稣又来转往在加里肋亚的加纳，祂变水为酒的地方。在那里，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁患了病。他一听说耶稣从犹大进到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下去医治自己的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到标记和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我孩子未死以前，求祢下来。”耶稣对他说：“你回去吧；你的儿子必要生活。”那人相信了耶稣对他所说的话，就回去了。那人正在回去的途中，他的仆人遇见了他，告诉他那孩子活了。他问他们孩子好转的时刻。他们对他说：“大约昨天下午一点，高热就离开了他。”那父亲这才意识到，那时刻正是耶稣对他说：“你的儿子必要生活。”的那个时刻。他和他的全家遂都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所行的第二个奇迹。——基督的福音。

省思

我们常为生活的各种需要， 向天主祈求恩宠，甚至希望天主达成我们的心愿。在今天的福音中，耶稣向恳求祂医治他儿子的王臣说：「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」

耶稣意识到，祂家乡很多人，只是因为祂行的奇迹而相信祂。但祂愿意跟随祂的人，因为真正地认识祂而相信祂。所以，祂有意考验这位王臣，即使他两番乞求，祂都没有动身。但王臣没有放弃，继续恳切地祈求，并相信了耶稣的话。其实，耶稣并非刻意刁难，祂旨在增加王臣及他家人的信德。

很多时候，我们都希望一蹴即至，愿意天主来迁就我们的愿望，得不到的时候，又被挫败和气馁所困扰，无法放下自己的心愿。可是，天主更愿意我们在一切事上信靠祂，当我们无法掌控而感到不安时，正是要谦卑，怀着坚忍的信德， 让天主作主的时候。我们要向这位王臣学习，耐心地祈求，但亦要保持开放去聆听天主发出的邀请，甚至考验。

天主，求祢赐我坚忍的信德，使我在一切事情上都能信赖祢。

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读经一（以色列人在预许之地，庆祝了首个逾越节。）
恭读若苏厄书 5:9A,10-12
上主对若苏厄说：“今天，我从你们身上，移除了埃及的耻辱。”
以色列人在耶里哥（Jericho）平原上的基耳加耳（Gilgal）扎营的时候，那月十四日晚，他们举行了逾越节。逾越节次日，他们吃了那地方出产的无酵饼和麦子。逾越节次日的同一天，他们既吃了当地的出产，玛纳就停止了。不再给以色列降玛纳。在那一年，以色列人就吃客纳罕地方的出产。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】请体验，请观看，上主是何等良善。（参看：咏34(33):9A）
领：我要时时讚颂上主；我的口中，常有对祂的讚颂。愿我的灵魂以上主为荣，卑微的人，听见我的言论，必要欢喜。【答】
领：请与我一起光荣上主，让我们一齐颂扬祂的圣名。我寻求上主，祂就应韵了我，拯救我脱离一切惊惶。【答】
领：你们瞻仰祂，必容光焕发，充满喜乐，你们的脸面，必不会满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主立刻俯允，拯救祂脱离一切苦辛。【答】

读经二（天主藉着基督，亲自与我们修好。）
恭读圣保禄宗徒致格林多后人书 5:17-21
弟兄姐妹们：谁若在基督内，就是一个新的受造物；旧物已逝，新事已来；看，新事以来。一切都出自天主，祂藉着基督，亲自与我们修好，赐给我们修发的职份，就是说：天主在基督内，使世界同祂修好，不再细数他们的罪过，将这修好的讯息，托付给了我们。如此，我们成了基督的大使，好似天主藉着我们，使人获得怜悯。我们替基督请求你们，与天主修好。祂为了我们的缘故，使那不认识罪的，替我们成了罪人，好使我们在祂内，成为天主的正义。—— 天主的圣言。

福音（荡子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3;11-32
众税吏及罪人们都来接近耶稣听祂讲道，但法利塞人及经师们窃窃私议说：“这人欢迎罪人与祂一起吃饭。”于是耶稣对他们说了个比喻：“一个人有两个儿子，那小的对父亲说：‘父亲，请把我应得一分家产给我吧！’父亲于是把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的家产。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的田地上去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚来果腹，但没有人拿给他。他自己反省说：‘我父亲有多少佣工，他们都口粮丰盛，我在这里反要饿死！我要起身回到我父那里去，并且要对他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再做你的儿子，把我当作你的一个佣工吧！’他便起身到他父亲那里去了。当他离得还远的时候，他父亲就看见了他，并动了怜悯的心。他父亲跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！’但他的父亲却吩咐自己的仆人说：‘你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他的手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。’于是他们就欢宴起来了。那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，他于是叫过一个仆人来，问他这是什么事。仆人对他说：‘你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。’长子于是就生气了，当他拒绝进屋时，他父亲于是出来劝解他。他回答父亲说：‘你看，这些年我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴。但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的家产，他一回来，你倒是为他宰了那只肥牛犊。’父亲对他说：‘孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。但我们必须欢宴喜乐，因为你这个弟弟死而复生，失而复得了。’”——基督的福音。

省思

荡子回头是圣经里最广为人知的故事之一，今天，让我们聚焦于长子的回应。长子得悉父亲为幼子设宴，便赌气不愿进家门。父亲并没有因幼子回归而拒长子于门外。但在长子回应父亲的对话中，他称弟弟为「你这个儿子」，表明了不愿认这人为弟弟。

我们明白长子内心的张力：弟弟不仅伤害了爸爸，也分裂了这个家庭。我们把长子的反应放在今天的社会语境中，特别是在许多注重家庭观念的华人文化里，他的反应似乎是合理的。「分裂家庭」的罪行实在难以原谅。然而父亲的响应出乎预料。他首先再次肯定长子为自己的儿子，然后 调这回归的幼子不是外人， 而是「你这个弟弟」。「孩子！你常同我在一起⋯⋯只因为你这个弟弟死而复生，失而复得， 应当欢宴喜乐！」父亲的响应超越了文化观念，什么超越了人类理性。他心中有一把尺，那就是「爱」。什么能让他爱得更深，他就去做。耶稣受难，不合情也不合理，但因为爱，所以祂甘心情愿地走上了十字架。

主！教我们不顾一切，勇敢地去爱。

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读经一（我所喜爱的是仁爱，而非牺牲和全燔祭。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，然而祂必要医治我们；祂敲打了我们，然而祂必要包扎我们的创伤。两天以后，祂必要唤醒我们；第三天，祂必要使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，定要如同日光一样，放射光明！祂临于我们，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜爱的是仁慈，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

现代灵修大师多默牟敦曾写道：「若我们的双眼没有看见自己需要被天主垂怜，我们如何高唱「上主，求祢垂怜？」（《修道之旅》）。

耶稣提醒跟随祂的人，祈祷的核心精神是「天主，可怜我这个罪人罢！」— 站在天主的台前，谦卑地承认自己是个可怜和无用的受造物，需要并渴望天主掌管自己的生命。离了祂，自己毫无作为。

然而，基督徒过的不是悲观主义的生活。我们感谢天主惠然赐下的恩宠，但不把天主的恩赐占为己有。福音中的法利塞人就犯了这个毛病， 他认为他的禁食和捐献都是一项个人成就，并在天主面前大肆吹嘘。若禁食和捐献无法帮助一个人更谦卑，更靠近天主，一切都是徒然。

耶稣不是一个不近人情的判官，祂知道我们每一个人的弱点。即使是税吏，抑或是个十恶不赦的罪人，只要愿意放下身段，全心全意地向天主呼求原谅，耶稣必会打开双臂，迎接罪人的悔改。

主啊！教我承认需要祢的垂怜，请祢可怜我这个罪人。

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