分类： 圣言默思

读经一 （圣神和我们决定：不再使你们的重担，超越这些紧要的事。）
恭读宗徒大事录 15:1-2,22-29
有些人从犹大下来，指教兄弟们：“除非你们按照梅瑟的规矩受割损，你们就不能得救。”因为保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执，就决定，关于这个问题，保禄，巴尔纳伯，一些别的人，应上耶路撒冷去见宗徒和长老。
宗徒和长老偕同全教会决定，挑选代表，派他们与保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被拣选的是犹大（Judas），他被称作巴尔撒巴（Barsabbas），息拉（Silas），是兄弟中间的领袖。这是给他们发去的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，致书给在安提约基（Antioch），叙利亚（Syria），源自外邦人的基里基雅（Cilicia）：致意。由于我们听到，我们的一些成员，没有任何我们的委托，以他们的教导，使你们心烦，使你们平静的心，烦乱不安，我们按照一致决定，拣选代表，派遣他们，连同我们亲爱的巴尔纳伯和保禄，到你们这里，巴尔纳伯和保禄，已把他们的生命，献给我主耶稣基督之名。因此，我们派遣犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的讯息：‘这是出于圣神并出于我们的决定，除了这些紧要的，不再加给你们任何重担，就是：戒食祭偶像的肉，血，戒食被窒息的动物的肉，戒绝不法的婚姻。如果你们远离这些事，你们所做的，就是正确的事。祝你们安好。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,6,8
【答】 天主，愿列邦都讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
或【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，祝福我们；愿祂的慈颜光照我们。使世人尽知祢的行径，使列邦尽知祢的救恩。【答】
领：祢按公道宰制百姓；在世上引导百姓，愿列邦欢欣踊跃。【答】
领：天主，愿百姓讚颂祢，愿全体百姓讚颂祢！愿天主降福我们，愿大地四极都敬畏祂。【答】

读经二 (他向我显示从天降下的圣城)
恭读默示录 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，来到一座又高又大的山，向我显示从天主而来的，自天降下的圣城耶路撒冷。它闪烁着天主的光辉，好似一块宝石，一块碧玉，如同清澈的水晶，熠熠生辉。它有厚重的高墙，有十二座门，在那里有十二位天使驻守，在门上刻有名号，就是以色列十二支派的名号。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城的城墙有十二座基石，上面刻有羔羊的十二宗徒的名字。我没有在这城内看到圣殿，因为它的圣殿上主全能的天主和羔羊。这城无需太阳或月亮的照耀，因为天主的光荣照耀它，它的明灯是羔羊。——天主的圣言。

福音（我赐给你们的，世界不能给你们的平安。）
恭读圣若望福音 14:23-29
耶稣对门徒说：“谁若爱我，必保守我的话，我父必爱他，我们要到祂那里去，使我们与祂同住。谁若不爱我，必不保守我的话；但是，你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。”“我同你们在一起的时候，给你们讲了这话。护慰者，圣神，父因我的名号所派遣的，必要教导你们一切，提醒你们，我给你们讲的一切。我把平安留给你们；我的平安要赐给你们。不要让你们的心烦乱，或使你们的心害怕。‘我要离开，我必再回到你们这里。’如果你们爱我，必因我往父那里去而欢喜；因为父比我大。如今，这事发生以前，我给你们讲了这事，好使这事发生时，你们能相信。”——基督的福音。

省思

在弥撒中的平安礼，我们会彼此由衷说句：「祝你平安！」年龄尚小的时候，我并不明白这句话的真正含义，以为就是希望对方在弥撒的往返途中一路平安，或是祝福彼此身体健康。然而，随着与天主关系的加深， 我更深刻地明白到「祝你平安」一词的真正意义。

耶稣说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们」。耶稣所说的平安，不仅是身体上的平安健康，更是心灵上的平安。这种平安是唯有天主居住在我心里才能获得的平安。无论我经历贫穷、富贵、健康、疾病，我都深信天主居住在我的生命里，换句话说，耶稣赐给我的，是祂自己！我的生命成为了三位一体的天主的居所。所以，当我再对别人说：「祝你平安时」，我实际上是在对他说：「愿天主居住在你的生命里」。

我们可以经验到这种平安的方法，就是爱天主并遵守天主的话。唯有这样我们才能有一颗敏锐的心，可以常常留意到天主一直在我的生命里。

主耶稣，求赐我力量与恩宠遵守祢的话语，时刻生活在祢的平安中。

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读经一 （请穿过马其顿，并来援救我们。）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，他是一个信主的犹太妇人的儿子，父亲却是希腊人。在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称赞他。保禄愿意他随自己同去，为了那些地方的犹太人的缘故，带他行了割损礼，因为众人都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城时，将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守。于是各处的教会信德稳固，信友的数目与日俱增。因为圣神阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区，当他们来到米息雅附近，想往披提尼雅去，但耶稣的神不许他们去，于是他们绕过米息雅，下到特洛阿。夜间保禄看到一个异象：有一个马其顿人站在他面前，请求他说：“请到马其顿来援助我们吧！”保禄见了这异像，我们便推知是天主召叫我们去给他们宣传福音，便立刻设法往马其顿去。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,5
【答】愿普世大地，都向上主欢呼。（参看：咏100(99):2A）或
【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向上主欢呼；要欢喜地事奉上主；到祂面前载歌载舞。【答】
领：应知道，上主是天主；祂创造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂牧场的羊群。【答】
领：上主良善宽仁：祂的仁慈直到永远，祂的信实，直到万代。【答】

福音（世界在我以前，已恼恨了你们。）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“倘若世界恼恨你们，就应知道，它先恼恨了我。倘若你们属于这个世界，世界必喜欢属于自己的人；但因你们已不属于这个世界，我已拣选你们出离这个世界，世界便恼恨了你们。应记得我对你们说过的话：‘没有一个仆人大过自己的主人’。如果他们迫害了我，他们也要迫害你们。如果他们保守我的话，也要保守你们的。他们必要因我的名字做这些事，因为他们不认识派遣我的那一位。”—— 基督的福音。

省思

「爱」这个字是若望福音的核心议题，也是耶稣的追随者的重要特质。我们都不喜欢「恨」字，它显示排斥和仇视，是魔鬼及其势力的记号。如果觉得「恨」字生硬，不妨用「鄙视」和「憎恶」来思索福音要表达的。耶稣自己深深经验到被厌弃的感觉。祂宣布的天国招来了敌意， 尤其来自代表主流的犹太当局。

祂不得不提醒门徒，因着他们见证的爱的福音，必引来世界的不友好和恶意。「世界」是一个代称，并非指带来阳光和雨水的大地，而是破坏和阻挠天主救恩的邪恶及其追随者。与其说世界憎恨耶稣的追随者，不如说它敌对的是基督所显示的天主，它所不能也不愿接受的「爱」。这两者不能共存。

无论是生活在专制国家或所谓自由国度的基督徒，所经验到的操纵与胁迫，或漠视和取笑，如果基督徒属于世界，也就不会经验到这种痛楚。因此十字架依旧矗立，复活也尚未完全成真。若「恨」尚在，那么「爱」也必当延续着。

上主，在无形之恨的世界里，帮助我成为有形之爱。

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读经一 （圣神已同我们决定，除了这些必要的事物以外，不再加给你们重担。）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老同全教会决定，选出几个代表，派遣他们偕同保禄和巴尔纳伯往安提约基雅去。被拣选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是藉他们传送的信函：“宗徒和长老，你们的兄弟，向在安提约基雅，叙利亚，外邦人地区的基里基雅问安。由于我们听到我们中间有些人，他们出去，没有由我们领受委托，以他们的教导扰乱你们，打破了你们心中的烦乱，我们取得合意以后，决定选出几个代表，偕同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，他们已将自己的生活奉献于我们的主耶稣基督的名号。我们同样派遣犹大和息拉，他们也要亲口传递相同的讯息：‘圣神和我们已经决定，除了这些必要的事以外，不再加给你们任何负担，也就是说：戒避向偶像献祭的肉、血、被扼杀动物的肉，并戒避不合法的婚姻。你们如果从这一切中得到解脱，你们所做的一切，必然相称。此致。”他们遂送他们走了。他们一抵达安提约基雅，就召集会众，递上了信函。人们读了这信函以后，就因这劝言而欢欣踊跃。——天主的圣言。

答唱咏　咏57(56):8-9,10,12
【答】上主，我要在万民中称谢祢。（咏96(95):3）或
【答】阿肋路亚。
领：上主，我的心志坚定，我心意已决；我必要讴歌并咏诗赞颂。我的灵魂，醒来吧，七弦和竖琴，醒来吧！我要唤醒曙光。【答】
领：上主，我要在万民中称谢祢，我要在列邦中咏诗赞美祢。因为祢的仁慈高耸于天，祢的信实直达天际。上主，愿祢高踞诸天之上；愿祢的光荣弥漫大地。【答】

福音（我命令你们的：是彼此相爱。）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对门徒说：“这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做我所吩咐你们的事，你们便是我的朋友。我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道祂主人正做的事。我把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实。因此，无论你们因我的名，向父求什么，祂必要给你们。这是我命令你们的：要彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

耶稣竟将「朋友」，这个温暖的词汇用在门徒身上。在受难前夕，耶稣向门徒敞露了全部的自己。以后，祂不再称他们为弟子、仆人、学生， 而是心意相通、平起平坐的朋友。祂同时点明成为自己朋友的三项特征：明白祂的用心，遵守祂的命令，愿舍自己的性命。

耶稣无所隐瞒，祂从天父怀里获知的一切， 悉数给我们倾谈了。若要明白祂的心，就从祂的话语中去请教。因此耶稣之友的第一要件，是成为聆听者。借着福音，我们清楚了耶稣的心意， 就要去切实履行。耶稣的朋友并非甚么理论大师，而是生活中的实践派。因此耶稣之友的第二个特点是成为行动者。一切行动的至高点，无非就是把自己给出，给别人带去福乐。在最后一夜，耶稣自己马上就要如此实行，把自己交出， 为了自己的朋友们被人逮捕、审判、摈弃。因此耶稣之友的第三个特点是成为给予者。耶稣已经做了我们的朋友，让我们也彼此为友！

吾友耶稣，请将祢维系友情的秘诀，启示给我。

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读经一 （我提议：不要使外邦人归向上主更为困难。）
恭读宗徒大事录 15:7-21
多次辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和经师们说：“我的兄弟们，你们深知，很早以前，天主在你们中间选定，藉我的口，使外邦人能听到福音的言语而相信。洞悉人心的天主，正如祂为我们所作的一样，藉赐给他们圣神，为他们作证。祂使我们同他们之间，没有差别，因为祂藉着信德，净化他们的心。你们为什么要藉着在门徒的肩上，放上我们的祖先，或是我们都能不担荷的轭，以试探天主呢？既非如此，我们相信，我们是因主耶稣基督的恩宠获得救援，为他们也是如此。”整个集会陷入了沉寂，他们听保禄和巴尔纳伯讲论藉着他们，向外邦人施行的征兆和奇迹。
他们静下来以后，雅各伯回答说：“我的弟兄们，请听我说。西满已讲述了天主在起初是怎样关心外邦人，为了自己名号的缘故，选择了一个人。先知的言语也赞成这点，正如经上所载：‘我要回来，重建达味已倒塌的屋舍；我要由废墟中重建它，使它再竖立起来，好使余下的人类，甚至是所有外邦人，都能呼号我的名号。’因此，我的判断是，我们必须停止烦难归向天主的外邦人，但要藉着书信告诉他们，避免受到偶像的污秽，不合法的婚姻，被勒死动物的肉和血。因为在今世，各城都有宣讲梅瑟的人，每个安息日，在会堂内都诵读他的书。”——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,10
【答】让我们向万邦宣讲天主的奇能。（咏96(95):3）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请讴歌上主。请向上主讴歌；赞颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣示祂的救恩。在列邦中，在万民中，讲论祂的光荣，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：请在万民中宣讲：上主为王。祂稳定寰宇，使之不再摇荡，上主以公道治理百姓。【答】

福音（应存留在我的爱内。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必存留在我的爱内，如同我遵行我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，为使我的喜乐存留在你们内，并使你们的喜乐圆满无缺。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在最后晚餐，表达了祂对门徒们的爱， 也希望门徒们能存留在祂的爱内。祂的话不仅是对当时的门徒所说的，也是对我们每一位基督徒说的。体验耶稣对我们个人性的爱，是我们最基本的宗教经验之一。

当我们生活在与耶稣的亲密关系中时，我们自然会明白耶稣的心意，及祂的价值观。这样， 我们就有能力在生活中响应祂对我们的邀请，并更有效力地服务。我们对耶稣的爱，应该表现在实际生活和行动上，否则只是虚假的爱。若要像耶稣一样地爱人，我们必须在每天的祈祷中与祂相遇，迎接祂进入我们的内心，让祂的生命转化我们的生命。

如果我们生活在耶稣的爱内，我们必会经验到圆满无缺的喜乐。这份喜乐不会受任何情况限制，只取决于我们同耶稣的爱的关系。无论是贫穷或是富贵，疾病或是健康，屈辱或是尊荣，我们都会在祂那里找到圆满的喜乐。

主耶稣，求祢帮助我们深深地经验到来自祢圣心的爱，并在祢内获得安慰。

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读经一 （他们上到耶路撒冷，与宗徒和长老讨论问题。）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹太下来的指责兄弟们说：“除非你们按梅瑟接受割损，便不能得救。”因为在那里，保禄和巴尔纳伯与他们起了不小的纷争和辩论，便决定保禄，巴尔纳伯，以及他们中的一些人，应上耶路撒冷与宗徒和长老们讨论这个问题。他们由教会送行，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲论外邦人归化的事，给众兄弟们带去极大的喜乐。他们抵达耶路撒冷以后，受到教会的欢迎，他们也受到宗徒们和长老们的欢迎，他们遂报告了天主藉着他们所做的事。但有一部分信教的法利塞人立起来说：“他们必须受割损，并引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒们和长老们聚首相商，讨论此事。——天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣踊跃地来到上主的圣殿。（咏122(121):1）或
【答】阿肋路亚。
领：我欢欣，因为有人对我说：“我们要上到天主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚步，已站在你们的门口。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（我是真葡萄树，你们是枝条）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是栽种葡萄树者。祂清除在我内不结果实的一切枝条，凡结果实的，祂就修剪，好能结更多的果实。因我向你们所说的话，你们已得到修剪。应存留在我内，正如我存留在你们内一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，你们若不存留在我内，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。凡存留在我内的，我也存留在他内，他便能结出更多果实，因为没有我，你们什么也做不了。凡不存留在我内的，必要如同被丢弃于外的枝条而枯干。人必收集他们，将他们投入火中，他们必要被烧尽。你们若存留在我内，我的话也存留在你们内，凡你们所寻求的，必要给你们成就。我父受光荣，在于你们结更多的果实，并成为我的门徒。”—— 基督的福音。

省思

葡萄树有一根主干， 主干上又分出很多枝条，枝条上能结葡萄；主干给枝条输送水分和养料，枝条才能存活并结出丰盈的果实。在今天的福音中，耶稣生动地将自己形象化，喻作葡萄树的主干，而我们基督徒就是葡萄树上的枝条。这个图象能帮助我们清楚地认识一个真理：耶稣是我们生命的中心。就像枝条离不开树干，同样地，我们的生命也不能没有耶稣。如果远离了耶稣，我们必会失去生命的活力，最终走向枯萎和死亡。

在我们的日常生活中， 尤其是在做福传工作时，我们都会遇到使我们身心疲惫的事情。我们需要不断反省自己和耶稣的关系，问问自己是否住在耶稣内，并让耶稣住在我内？这两条问题能指引我们不至于偏离生命的方向。只有当我们的生命 根在耶稣的生命里，我们才有可能结果实，且是结常存的果实。

主耶稣，我们谦卑地来到祢面前，求祢用祢的生命滋养我们的生命，圣化我们。

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读经一 （他们讲述了天主是如何向外邦人开启信德之门的。）
恭读宗徒大事录 14:19-28
那些日子，有些从安提约基雅和依科尼雍来的犹太人，他们挑唆群众，用石头砸了保禄。他们以为他死了，就把他拉到了城外。但当门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天，就同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。他们在那城宣传福音，使许多人成为门徒，以后，他们回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅。他们到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。”二人为各教会选立了长老，祈祷禁食以后，就把他们托于他们所信仰的主。他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅，在培尔革讲道以后，他们下到阿塔肋雅，就从那里乘船去安提约基雅。他们原是从那里被托于天主的恩宠，为完成现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，向他们报告天主偕同他们所行的一切大事，以及怎样给外邦人打开信德之门。二人就在那里与门徒们住了不少时日。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主，愿祢的朋友知道祢王国的伟大光荣。（参看：咏145(114):12）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚美祢。愿他们讲述祢王国的光荣，讲论祢的威能。【答】
领：上主，愿世人尽知祢的威能，和祢王国的伟大光荣。祢的王国是万代的王国，祢的王权，存留于无穷世。【答】
领：愿我的口称述上主的光荣，愿众生赞美祂的圣名，直到永远。【答】

福音（世界所不能给的，是我赐给你们的和平。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说：“我将平安留给你们，将我的平安赐给你们，不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱，也不要害怕。你们曾听我对你们说：‘我正要离开，我要再回到你们这里来。’你们如果爱我，必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今，事情发生以前，我已告诉了你们，好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了，因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力，但世界必须知道我爱父，我所做的一切，正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在即将到父那里去之前，将平安赐给每一位跟随祂的人。甚么是耶稣所赐给我们的平安呢？

在中国的传统观念里，平平安安就是福。大多数时候，平安指的就是无灾无难，顺顺当当的过日子。当然，平安也特别意味着家庭和邻里的和睦相处。也许，这就是很多平民百姓所期待和满意的顺遂生活。我们如果能够拥有这样的平安生活，那一定是我们的福气，非常值得感恩。但这样的生活，可遇而不可求，人生荆棘满途，难以事事顺遂。

耶稣给予我们的平安， 是当我们在经历失败、沮丧、打击与痛苦之后，被人深切的关心与安慰所结出的美果，是内心深处因被爱，而油生的治愈与平安，因为那里有天主的临在。所以， 我们也可以将天主的平安带给身边的人，尤其是那些处在身心灵困苦中，特别需要别人关怀的人。当我们给他人带平安与祝福的同时，我们自己也拥有了平安与祝福。

主耶稣，求祢使我们常沐浴在祢所带来的平安与祝福。

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读经一 （我们给你们带来福音，使你们归向生活的天主。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
在依科尼雍（Iconium），外邦人和犹太人，偕同他们的领袖，试图攻击并用石头砸保禄和巴尔纳伯。他们意识到了，就逃到吕斯特辣（Lystra）的吕考尼雅（Lycaonian）和德尔贝（Derbe），并逃到周边的乡村，他们在那里宣讲福音。
在吕斯特辣，有一个跛子，出生时就跛了，从来没有行走。他听保禄讲论，保禄注视着他，看到他有信德，就得医治，就高声喊说：“站起来，伸直你的腿。”他就跳起来，开始在四处行走。群众一见保禄所做的事，就在吕考尼雅高喊：“诸神以人的形象，降到我们中间。”他们称巴尔纳伯为“宙斯”（Zeus），称保禄为“赫尔默斯”（Hermes）因为他是主讲人。城门口宙斯神殿的司祭，带着公牛和花圈来到门口，因为他想与百姓一起献祭。
巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒，他们听了这事，就撕裂他们的外衣，冲到群众中间，喊说：“人们，你们为什么做这事？我们与你们一样，具有同一性体，都是人类。我们给你们宣讲福音，为使你们摈弃偶像，归向生活的天主，祂创造了天地和其中的一切。过去的世代，祂允许外邦人各行其道；但是，当祂赐下自己的良善时，并非没有给自己留下证据，因为祂自天赐给你们时雨，以食物滋养你们，使你们的心充满喜乐。”说了这些话，他们才勉强阻止群众向他们献祭。——天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):1-2,3-4,15-16
【答】上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号。（参看：咏115(113:9-26):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号，因归于祢的仁慈，因归于祢的信实。为什么外邦人说：“他们在天主在哪里？”【答】
领：我们的天主在天上，凡祂所愿，都会践行。他们的偶像都是金银，是出自人手的化工。【答】
领：愿你受上主的祝福，祂创造了天和地。天是上主的天，祂却把地赐给人类。【答】

福音（父因我名派遣的护慰者，要教给你们一切。）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对门徒说：“凡接受我的诫命并遵守的，就是爱我的。谁若爱我，必被我父所爱，我爱他，把我显示给他。”犹大，并非依斯加略（Iscariot）那个，对他说：“老师，祢要把自己显示给我们，而不向世界显示自己，是怎么回事呢？”耶稣回答他说：“谁若爱我，并保守我的话，我父必爱他，我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。谁若不爱我，就不保守我的话；你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。我与你们在一起的时候，给你们讲了这事。护慰者，就是父因我的名所派遣的，祂要教给你们一切，提醒你们我给你们所说的一切。”—— 基督的福音。

省思

行事在人，成事在天。我们做事通常都是先靠理智，若不符合理智的推断，便会遭我们抗拒。但天主的旨意，超越理智，我们很难推断。甚么是天主的旨意？甚么是祂要同我讲的讯息？ 况且，天主的主意跟人的想法有时并不一样，所以不容易做，不容易讲，因为人家不相信我们。实行或宣讲天主的旨意，实在需要很大的勇气。

福音谈到另一个方面：我们不但要寻求、知悉天主的旨意，我们更要和祂建立关系。我们不但要聆听天主的法律，还要遵照实行。跟随耶稣不可以说我有多少知识，而是我认识祂有多深。

「祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。」

跟主耶稣、我们的善牧，建立起良好的关系之后，我们就不难灵活地、富创意地去履行祂派遣的使命。

主耶稣，请让我时时刻刻都可以听到祢的声音。

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读经一 （他们向教会陈述天主为他们所做的一切。）
恭读宗徒大事录 14:21-27
保禄和巴尔纳伯向那城宣讲福音，使一大群人成为门徒以后，他们就回到吕斯特辣（Lystra），依科尼雍（Iconium）和安提约基（Antioch）。他们坚固门徒的精神，劝告他们坚守信仰，说：“我们必须经受许多磨难才能进入天主的国。”他们给每个教会任命了长老，藉禁食和祈祷，将他们交给他们所信靠的上主。他们经过丕息尼雅（Pisidia）抵达旁非里雅（Pamphylia）。他们在培尔革（Perga）宣讲圣言以后，就下到阿塔黎雅（Attalia）。他们从那里渡海来到安提约基，就是他们先前被托付于天主的恩宠，完成现已完成工作的地方。他们一抵达，就召集教会，报告天主为他们所做的事，以及他们怎样给外邦人打开信仰之门的。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13
【答】我的君王，我的天主，我要永远讚颂祢的名。（参看:咏145(144):1）
或【答】阿肋路亚。
领：上主慈祥兼又仁慈，缓于发怒，仁爱无量。上主善待万有，怜悯祂的一切化工。【答】
领：上主，愿祢所做的一切都称谢祢，愿祢的信友一齐赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：愿他们使亚当的众子知道祢的大能和祢王国的显赫辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，永远存留，直到永远。【答】

读经二 （天上耶路撒冷，羔羊净配的神视。）
恭读圣若望默示录 21:1-5
我，若望，看到了一个新天新地。先前的天与先前的地已经消逝，海也没有了。我也看到一座圣城，一座新耶路撒冷，从天主那里，自天而来，好似一个妆点好的新娘，预备迎接自己的新郎。我听见有一个声音自宝座而来说：“看，天主的住所与人类同在。祂要与他们同住，他们要作祂的人民，天主必常与他们同在，作他们的天主。祂要从他们眼上，拭去眼泪。不再有死亡，不要有哀悼，不再有恸哭，不再有痛苦，旧的秩序已经过去。”那坐在宝座上的那位说：“请看，我要使万有得以更新。”——天主的圣言。

福音（天主已在人子身上得到光荣。）
恭读圣若望福音 13:31-33A,34-35
犹达斯离开他们时，耶稣说：“现在，人子受到了光荣，天主在祂身上得到光荣。如果天主在祂身上得到光荣，天主也必在自己内使祂得到光荣，并且天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我只能与你们同在一段时间。我要给你们新的诫命：要彼此相爱。正如我爱了你们，同样，你们也要彼此相爱。如果你们彼此相爱，世人就会知道，你们是我的门徒。”——基督的福音。

省思

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若 13:35）。新约中「门徒」（希腊语是 mathetes）的意思，不仅仅是「学生」或「学习者」，更是一个「跟随者」，一个完全信奉他人教义的人，并使这些教义成为自己生活和行为的准则。天主是爱，祂的教义就是爱 — 无条件的爱。祂的爱不仅以言语，更以血肉来圣化滋养人的生命，且超越死亡，更新一切，使人进入一个新天新地。

圣依纳爵的《神操》提到，「爱」更是在行动上彰显，言语其次。「爱」在于双方相互的通传：爱者将自己的所有或其中的一部分，给予被爱者；被爱者同样回报爱者。爱通常出自感恩。爱者付出，把自己的爱给予他所爱的人，被爱的人认出爱者的美善，充满感恩之情，并增长对爱者的爱。友谊经由彼此相爱而加深。「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱」（若 13:34）。

主，教我深切地明了我所受的一切恩惠，好激起感恩之情，在一切事上，爱慕、事奉至尊无对的天主。

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读经一 （让我们选择一人，取代他的职位。）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄起来，站在弟兄们中间（当时在一起的众人大约有一百二十名），他说：“我的兄弟姐妹，圣神藉达味的口，关于领导逮捕耶稣的犹达斯所预言的经文，必须应验。犹达斯本来是我们中的一个，分担了这职务的一份。原来在圣咏集上曾记载说：‘愿他的居所变成荒土，没有人在那里居住。’又说：‘让人取去他的职位。’所以，必须从这些人中，就是主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，从这些人中，应当有一个同我们一起作祂复活的见证人。”他们便提出了名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚两人。他们祈祷说：“主，祢认识众人的心，求祢指示，这两人中，祢拣选哪一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位，去了他自己的地方。”他们给二人抽签，玛弟亚中了签，就被列入十一位宗徒之中。——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2.3-4.5-6.7-8
【答】上主使他与民间的缙绅并坐。（咏113(112):8）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受赞颂。上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主？祂从高处俯视诸天和大地。【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（你们若遵行我的诫命，便是我的朋友。）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必要存留在我的爱内，如同我遵守父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，好使我的喜乐存留在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们遵守我吩咐你们的一切，你们便是我的朋友。我不再把你们称作奴仆，因为奴仆不知他主人正做的事。我已把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实，如此，凡你们因我的名字向父所求的，我都要赐给你们。这是我命令你们的：应彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

若望福音及若望书信的作者三番四次强调天主是爱：祂竟这样爱了我们，甚至赐下了自己的独生子（若 3:16）。爱是天主的本质，父爱子， 子也爱父，父子共同遣发了圣神。圣神在我们的心中，教我们呼喊：「阿爸，父呀！」在爱中没有恐惧、哀伤、痛苦、难过、委屈、分裂、孤独、绝望⋯⋯，却有平安、喜乐、信心、生命、希望、满足、共融⋯⋯。主耶稣渴望我们可以存留在祂的爱内，从祂那里汲取可以满足我们心灵的喜乐，又可以与众合而为一。

主渴望我们彼此相爱，因为我们是源自爱， 即永恒至圣的天主圣三。主渴望我们可以像祂遵守父的命令一样，来遵守祂留给我们的命令：「彼此相爱」。然而，从今天世界种种迹象可见，我们还需尽一切努力积极落实耶稣给我们所颁布的爱的诫命。

圣玛弟亚宗徒，您蒙选为天主的爱做生命的见证，求您为我们转祷，愿我们都能在所有的关系中，见证天主的爱，天天努力践行彼此相爱的命令。

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读经一 （天主藉着使耶稣由死者复活，实践了祂的恩许。）
恭读宗徒大事录 13:26-33
保禄来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）时，祂在会堂内说：“我的兄弟们，亚巴郎家族的孩子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的言语，已传给我们。耶路撒冷居民和他们的首领不认识祂，定祂的罪，使安息日复安息日所诵读的，先知们的神谕，得到应验。即便他们没有找到宣判死刑的理由，他们要求比拉多把祂处死，他们完成了经上关于祂所载的一切以后，他们从木竿上取下祂，把祂葬在坟墓里。但是，天主使祂从死者，祂多日显现给同祂一起，从加里肋亚上到耶路撒冷的人。如今，这些在百姓面前的人，就是祂的证人。我们亲自给你们宣告这福音，就是天主向我们祖先所预许的，藉着使耶稣复活，给我们 —— 他们的子孙 —— 完成了。正如圣咏第二首所载：‘祢是的儿子，今日我生了祢。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏2:7,8-9,10-11AB
【答】祢是我的儿子，今日我生了祢。（参看：咏2:7BC）
或【答】阿肋路亚。
领：“在熙雍，我的圣山，我为自己设立我的君王。”我要宣讲上主的法令：上主对我说：“祢是我的儿子，今日我生了祢。”【答】
领：“祢向我请求，我就赐祢列邦作祢的产业，赐大地四极作祢的基业。祢要以铁杖宰制他们，祢要粉碎他们，好似打碎陶制的瓦器。”【答】
领：如今，众王，你们要留心；大地的宰制者，你们要注意。你们要怀着敬畏之情，事奉上主，在祂面前，战战兢兢，满怀喜乐，欢欣踊跃。【答】

福音（我是道路，真理和生命。）
恭读圣若望福音 14:1-6
耶稣对祂的门徒说：“不可使你们的心烦乱。你们相信了天主；也相信了我。在我父的家中，有许多住的地方。如果那里没有，我岂不给你们说：我要去给你们预备地方？如果我去，给你们预备地方，我要再回来，亲自接你们到我这里来，好使我在那里，你们也在那里，我要去哪里，你们也知道去的路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢往哪里去，怎么会知道去的路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命，除非经过我，谁也不能往父那里去。” —— 基督的福音。

省思

圣咏第二篇是每当早期教会需要讲论有关耶稣的复活时，最喜欢采用的材料，正如我们在今天见到保禄的引用。由大马士革的经历至受洗， 保禄学会了在耶稣复活的光照下，研读圣咏。

圣咏第二篇当然没有用「复活」这个字眼， 但今天答唱咏的答句：「你是我的儿子，我今日生了你」，看来就是这篇圣咏的核心。早期教会师承旧约的思想，以此为先知性话语。圣咏原本都是祈祷文，但由于圣咏经常颂赞天主的慈恩， 经常提到天主对以民所许的承诺，圣咏容易被视作先知性的启示：在讲述派遣默西亚的伟大承诺。基督徒的心了解到，这里谈及的就是耶稣。

后来，当宗徒及其他追随耶稣的人，向外邦人传播福音时，他们体会到天主是怎样将祂向祖先们所许的承诺，在外邦人身上实现，使他们在基督内同为继承人。耶稣复活的事迹，代代相传，复活的主确实拥有「万民作产业，八极作领土」。

天父，求祢让我们的心充满复活的喜乐，不断地得以在基督内更新，做祢钟爱的子女。

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