分类： 圣言默思

读经一（上主保护耶路撒冷摆脱散乃黑黎布和亚述人。）
恭读列王纪下 19:9B-11,14-21,31-35A,36
亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）给希则克雅（Hezekiah）派去使者，给他报信：“你要这样对犹大王希则克雅说：‘不要让你倚靠的天主哄骗你说：耶路撒冷决不会被交在亚述人手中。你听说过，亚述王对诸城所做的一切：他们都完全被毁灭了！那么，你还能得救吗？’”
希则克雅从使者的手中接过信来，读了之后，就上上主的圣殿，在上主面前展开这书信，在上主面前祈祷：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上者！惟有祢是宰制大地的君王。是祢造成了天地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼垂视！求祢聆听打发使者前来，辱骂生活天主的，散乃黑黎布的话。诚然，上主，亚述王使列国和他们的土地荒废，把他们的神像投入火中；他们摧毁他们，因为他们并非神祇，而是出自人手的化工，就是木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢拯救我们摆脱这人的权势，使世上列邦知道：上主，只有祢是天主。”
于是，阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚（Isaiah）打发人给希则克雅（Hezekiah）报信说：“上主，以色列的天主，对你向祂求助，攻打亚述王散乃黑黎布的回答：我俯听了！这是上主关于他所说的话：‘熙雍的贞女要轻看你，嘲笑你！耶路撒冷女子，她们要在你身后摇头。因为从耶路撒冷要走出遗民，从熙雍山要走出幸存者，万军上主的热诚将要完成这事。’因此，关于亚述王，上主说：‘他决不能接近这城，决不会向它射箭，他也不会持盾来到跟前，也不会建筑攻城载具攻打这城。他必照原路返回，决不会进入这城。’上主说：‘为了我的缘故，并为我的仆人达味的缘故，我要持盾守护这城。’”
那一晚，上主的天使出来，在亚述营内，击倒十八万五千人。于是，亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）就拔营，回尼尼微去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏48(47):2-3AB,3CD-4,10-11
【答】上主永远巩固自己的城。（参看：咏48(47):9D）
领：上主伟大，在我们天主的城中，完全堪受讚美，祂的圣山，巍峨高耸，是普世的欢喜。【答】
领：熙雍山，“北方的深渊”是大王的城。天主与她的堡垒同在；显示自己是稳固的保障。【答】
领：天主，我们在祢的圣殿内，默思祢的仁慈。天主，一如祢的名号远达地极，对祢的讚颂也当如此。祢的右手充满正义。【答】

福音（你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。）

恭读圣玛窦福音 7:6,12-14

耶稣对门徒说：“你们不要把圣物给狗，或是把你们的珠宝丢到猪前，免得它们践踏那珠宝，转过身来把你们撕成碎片。”

“凡你们愿意人怎么对待你们，你们也要照样给人做。法律和先知就在于此。你们应由窄门而入；因为宽门和坦途导入死亡，有许多人由那里经过。通往生命的门是多么狭窄，路是多么狭隘。找到它的人实在很少。”——基督的福音。

省思

古代世界里没有宠物这一概念，无论猪狗。为古犹太人来说，狗和猪更是不洁之物，不可食用， 不可饲养，离得愈远愈好。至于圣物，是祭献给上主的美物，需要精挑细选，其宰杀和奉献的流程也马虎不得。祭品中的一部分焚毁，表示归于上主， 另一部分则留给司祭等人食用。这样的圣物，若扔给狗吃，不仅是暴殄天物，简直就是亵渎。

为耶稣的门徒，圣物有了别的涵意。耶稣带来的天国，是天主的旨意；天主的话语，是为了大众的救恩，已经不再是圣物，而是神圣本身。「圣」在耶稣身上体现为「仁」，祂展示了天主的真面目， 从圣殿内圣物的接收者，变成了与子民同在的良善心谦者。

如果圣物从祭品转变成了天主救人的福音，那么就更不可任意对待了。祭品是人的心意，献给天主的；福音是天主的心意，赐予人的。这样的美物怎能随意给那些漫不经心、不屑一顾的人呢？岂不是对天主心意的糟蹋吗？

天主，法律和先知只是福音的序曲，祢赐予了我们祢的爱子，我们岂能不献上最真切的态度？

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读经一（除了犹太支派以外，没有一样留下。）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15A,18
亚述王沙耳玛乃色（Shalmaneser），占领了全地，攻打撒玛黎雅，他在那里围攻了三年。曷舍雅（Hoshea）九年，亚述王攻取了撒玛黎雅，掳走了以色列王和他们的子孙，把他们安置在哈拉黑（Halah）靠近哥仓（Gozan）河的哈波尔（Habor），以及玛待（Medes）各城。
这是因为以色列子孙犯罪得罪了上主，他们的天主，把他们带离埃及，拯救他们摆脱埃及王法郎统治的天主，并因为他们敬拜别的神。他们追随了上主从以色列子孙和他们所立以色列列王面前清出的其他国家的律例。
虽然上主藉着每位先知和先见者警告以色列人和犹大人：“舍弃你们的恶行，按照我颁赐给你们祖先，并藉我的仆人和先知的全部法律，遵从我的诫命和法律。”他们并没有听从，如同他们的祖先一样固执，不相信上主，他们的天主。他们抛弃了祂的法令，并抛弃了祂与他们的祖先订立的盟约，祂给他们的警告，直到上主在震怒中打击以色列，把他们从自己面前赶走。只留下了犹大支派。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，求祢应允我们，以祢的右手帮助我们。（参看：咏60(59):7B）
领：上主，祢弃绝了我们，击碎我们的护卫；祢动了怒，求祢复兴我们。【答】
领：祢使举国震荡，使之分裂；求祢弥补其中的裂缝，因为它摇晃不定。祢使祢的百姓遭受艰苦；祢赐给我们使人昏睡的烈酒。【答】
领：天主，祢不是厌恶我们，以致祢不出击，与我们的仇敌交战？求祢帮助我们抵抗仇敌，因为人的助佑，毫无价值。【答】

福音（你们不做判断，也就不受判断。）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
耶稣对门徒说：“你们不要判断，好使你们不受判断。因为你们怎样审断，你们自己也要受怎样的审断，你们用什么尺度量人，也要用什么尺度量给你们。你们为什么注意你兄弟眼中的木屑，而不留意自己眼中的木梁？当你的眼中有大梁时，你们怎能对自己的弟兄说：‘让我移除你眼中的木屑’？你们这些假善人，你们先从自己的眼中取出木梁，然后你们才能看清，从你兄弟的眼中移除木屑。”——基督的福音。

省思

稍微思考一下世间的法庭：法官为了秉持最大限度的公正，下最正确的判断，要仔细听取双方的陈述、证人的供词、律师的辩护、陪审团的意见。即使如此，也还是会有冤假错案，正义沦为不义。如此我们比较容易理解为何耶稣不要我们轻易下判断，尤其涉及对一个人名誉和人格的审断。

耶稣是木匠出身，对于木屑和大梁再熟悉不过。两者之间的对比一目了然。耶稣用夸张的对比，表达出人们在判断别人这件事上，是多么明显的两套标准。看别人，木屑难以容忍；看自己， 大梁也不介意。既然如此，天主就用我们判断别人的尺度来判断我们。我们并非不能判断，但我们被邀请像耶稣那样，判断时怀有仁慈，定罪时留有余地，指责时没有恶意。这便是天主判断我们时的尺度。如果我们不喜欢这个尺度，而以我们自己的尺度去责难、挑剔别人，那 天主也会尊重我们，以我们待人的尺度待我们。只是，你这不公之人，能承受天主巨细靡遗的判断吗？

主啊！请帮助我除去眼中的大梁，让我看得清清楚楚，真真切切。

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读经一（他奉献了饼酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷（Salem）王默基瑟德（Melchizedek）带出饼和酒，他作为天主的至高司祭，用这些话祝福了亚巴郎：“愿亚巴郎受至高天主，上天和下地的造主的祝福，愿把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所拥有的十分之一给了他。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永作司祭 。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍伸出祢的权杖：“在祢的仇敌中掌权。”【答】
领：“祢出生的日子 ，神圣堂皇的王权属于祢，晨星之前，好似朝露，我已经生了祢。”【答】
领：上主起誓，决不反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”【答】

读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，就是宣告主的死亡）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
兄弟姐妹们：我从主所领受的，我也同样传授给你们，就是，主耶稣，在祂被交付的那一夜，拿起饼来，在祂祝谢以后，擘开说：“这是为你们而舍的我的身体。你们应当这样做，为记念我。”晚餐后，祂同样拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约，你们每次喝这杯时，应当这样做，为记念我。”为此，你们每次吃这饼，喝这杯，你们便是在宣告主的死亡，直到祂来时。—— 天主的圣言。

福音（众人都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
耶稣给群众讲论天主的国，祂医治所有急需得到医治的人。垂暮的时候，那十二人到祂跟前说：“遣散群众，好使他们能到四周的村庄和农田，找寻住处和食粮，因为我们这里是个荒野地方。”他给他们说：“你们自己给他们东西吃吧。”他们回答说：“我们有五个饼和二条鱼，除非我们亲自去给百姓购买食物。”那时，在那里，男人的数目大约有五千。于是，祂对他们说：“让他们五十人一组坐下。”他们就照做了，使他们都坐下了。以后，耶稣接过那五个饼和那二条鱼，注目望天，祂给他们祝福了，把它们擘开，把它们交给坐在人群面前的门徒。他们都吃饱了。他们收集留下碎块的时候，装满了十二筐。——基督的福音。

省思

今天的福音就像一面镜子， 帮助我们基督徒看到自己对待耶稣以及使徒工作的态度。耶稣十分信任自己的门徒，所以让他们给群众吃的。对我们来说，这食物也许就是代表爱的服务。可是，我们的反应经常和门徒们的一样，只会看到自己的不足，认为自己不能胜任被委派的使徒工作，最终选择拒绝耶稣的邀请。我们习惯了用人的眼光看事情，忽略了耶稣与我们同行。

耶稣很清楚门徒们的软弱，祂也亲自向他们显示了信德的奥迹。同样地，如果我们也能慷慨地将自己有限的能力和爱心，摆在耶稣跟前，让祂祝福，五饼二鱼的奇迹也会发生在我们的生命中。这也提醒我们用信德的眼睛去看待所做的一切服务，否则，我们都很有可能迷失在外在的行动中。

耶稣，祢知道我们的一切需要，求祢赐给我们信德和慷慨之心，让我们有力量回应祢对我们的邀请，让祢做我们生命的中心。

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读经一（你们抛弃了上主，上主也要抛弃你们。）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达（Jehoiada）死后，犹大的首领前来觐见约阿士（Joash）王，君王听从了他们。他们离弃了上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉神圣的石柱和偶像，因为他们所犯的罪，义怒降在犹大和耶路撒冷。尽管先知蒙上主派遣，往他们那里去，使他们归向上主，百姓不愿意听从他们的警告。天主的神支配约雅达（Jehoiada）司祭的儿子则加黎雅（Zechariah）。他站在百姓上面，对他们说：“天主说：‘你们为什么违背上主的诫命，以致你们不能顺遂呢？因为你们舍弃了上主，祂也舍弃了你们。’”他们却密谋反对他，他们按照君王的命令，在上主圣殿的庭院内，用石头砸死了他。约阿士王对则加黎雅的父亲约雅达向他显露的虔敬，毫不关心，杀了他的儿子。则加黎雅临死的时候，他说：“愿 上主看到，为我伸冤。”
次年，阿兰人（Arameans）的军队上主攻打约阿士。他们侵入了犹大和耶路撒冷，除掉全部百姓的首领，把他们的全部战利品都送给大马士革（Damascus）王。虽然，来犯的阿兰军队只是一小部分人，上主把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大舍弃了上主，他们祖先的天主。因此，约阿士遭受了重罚。阿兰人从他那里离开的时候，把他抛下，使他受极大的痛苦，他的仆人反叛了他， 因为他是杀害约雅达司祭儿子的凶手。他被葬在达味城，并没有被葬在王陵内。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):4-5,29-30,31-32,33-34
【答】我要永远保留对我仆人的慈爱。（参看：咏89(88):29A）
领：“我同我拣选的人立了约，我给我的仆人达味起誓：我要永远坚固你的后裔，世世代代，立定你的宝座。”【答】
领：“我要永远维系我对他的仁爱，我与他订立的盟约，永远稳固。我要使他的后裔，永远常存，并使他的宝座，如日之恒。”【答】
领：“如果他的子孙舍弃我的法律，不按我的典章度生，如果他们违背我的法令，不遵守我的诫命。”【答】
领：“我要用手杖惩罚他们的过犯，用鞭子责打他们的邪恶。但是，我不从他身上收回仁慈，我决不遮掩我的信实。”【答】

福音（不要为明天忧虑；你们的圣父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对门徒说：“没有人能事奉两个主人。他或是要恼恨一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主，又事奉钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们的吃喝，你们的身体，你们的穿戴感到担忧。难道生命大过食物，身体大过衣物吗？请看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，也不在谷仓内聚集，你们的天父尚且养活他们。难道你们不比它们更重要吗？你们中，哪一个不挂虑，使自己的寿数增添片刻时光呢？你们为什么因衣服而挂虑呢？由野花生长的方式学习吧。它们不劳作，也不纺织。我却给你们说：就连撒罗满极尽荣华的时候所穿戴的衣服，也不相似于它们中的一朵。如果田野中的草，明天就要被投入火炉中，天主尚且这样装饰他们，你们这些小信德的人，难道天主岂不更多的提供给你们吗？因此，你们不必忧虑说：‘我们吃什么？’或说：‘我们喝什么？’或说：‘我们穿什么？’这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们所需要的一切。但是，要首先寻求天主的国和它的义德，除此以外，这些都会赐给你们。不要挂虑明天，明天有明天的忧虑。一日的苦辛，足够一天受了。”——基督的福音。

省思

天主给人只造了一颗心，是为了让人一心一意地侍奉。然而，在生活中，人的内心常常不知不觉地塞满了除了天主以外的其他东西，比如： 名誉、钱财、手机、地位，肉欲等等。这些依恋会导致我们的生命无法在正确的方向前行。这也是很多人会感到迷茫和空虚的原因。当我们的心不能专注在天主那里，当我们的精力被分散时， 我们很容易会偏离正轨。

人喜欢停留在过去的阴影，或是担忧将来。所以，耶稣告诉门徒们不要为明天忧虑，意思是邀请每一个人活在当下。只有当我们把心停留在当下的每一刻，我们才有可能从时间的牢笼里解脱出来，像天空中的飞鸟和田间的百合花一样， 无忧无虑，一切顺其自然，尽情享受天主的眷顾与恩惠。

我们需要有意识地提醒自己，以爱的目光注视当下发生的事，认真对待每一个人，真正把生命看成是天主的礼物和祝福。

主耶稣，求祢帮助我以崭新的目光看待这个世界，在祢内焕然一新。

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读经一（从杀戮中得救的，才是被大司祭所傅的真君王。）
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
阿哈齐雅（Ahaziah）的母亲阿塔里雅（Athaliah）看到自己的儿子死了，她就开始杀伐整个王室。但是，约兰（Jehoram）王的女儿，阿哈齐雅（Ahaziah）的姊妹约舍巴（Jehosheba），带上自己的儿子约阿士（Joash）和他的乳母，从那要被杀戮王侯的寝宫中，把他带了出来。她在阿塔里雅（Athaliah）面前，把他藏了起来，所以他才没死。他留在上主的殿里，在那里藏了六年，当时，阿塔里雅（Athaliah）在那地方执政。
第七年，约雅达（Jehoiada）召集加黎人（Carians）和全部卫兵的官长。他命他们进到上主的圣殿，强令他们起誓，把国王的儿子给他们看。
官长们按照约雅达（Jehoiada）司祭所吩咐的做了。他们各自带着人，在安息日当值，和在那一周下班的人，来见约雅达司祭。约雅达把在上主圣殿内的，达味王的长矛和盾牌给了他们。卫兵手持武器，自殿右至殿左，代表国王，围绕祭坛和圣殿，站成一队。君王的儿子约阿士被人带了出来，就给他戴上王冠，并给他加冕。他们称他为王，并给他傅油，他们鼓掌欢呼：“君王万岁！”
阿塔里雅听到人们的喊声，就在上主的圣殿内，出现在他们面前。她一看到君王按照惯例站在柱子边上，官长和号手在他身旁，当地全体百姓欢呼吹号，她就撕裂了自己的外衣，大喊说：“反叛！反叛！”随后，约雅达强令官长给军队下令：“把她从行列中带出来，如果有人跟着她。”他继续说：“就让那人死在剑下。”他之前吩咐过：不可在上主的圣殿内杀她。于是，她被强行带到王宫的马门，就在那里杀了她。
约雅达在上主作为一方，君王和他的百姓作为另一方之间立了约，使他们作上主的百姓；他在君王和百姓之间另立一约。于是，那地方的全体百姓上到巴耳的神殿，拆毁了它。他们粉碎了它的祭坛，完全击碎了它的肖像，他们在祭坛前面杀了巴耳的司祭玛堂（Mattan）。约雅达给上主的圣殿派了一支小队。那地方的全体百姓欢欣踊跃，那城也很平静，至于阿塔里雅，她在王宫，已死在剑下。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏132(131):11,12,13-14,17-18
【答】上主选熙雍作祂的居所。（参看：咏132(131):13）
领：上主向达味起誓，祂决不收回祂坚定的许诺：“我要使你的后裔，登上你的宝座。”【答】
领：“如果你的子孙保守我的盟约，并且遵守我要教给他们的法令，他们的子孙也要永远坐在你的宝座上。”【答】
领：因为上主已经选择熙雍；祂喜欢使她作自己的居所。“熙雍是我永远安居的居所；因她为我所喜，我乐意在她内居住。”【答】
领：“在她内，我要使达味头角峥嵘，我要给我的受傅者安上明灯。我要使他的仇敌穿上羞辱，但是，我的王冠在他头上，必要闪耀。”【答】

福音（为你们自己积蓄天上的财富。）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
耶稣对门徒说：“不要为自己积蓄地上的财富，在那里有虫蛀，也会遭受腐朽，有盗贼闯入并窃取。但是，你们应在天上为自己积蓄财富，在那里，没有虫蛀，也不会遭受腐朽，也不会有盗贼闯入被窃取。因为你们的财富在哪里，你们的心也在那里。眼目是身体的灯，如果你们的眼目是康健的，你们的整个身体就会充满光明；如果你们眼拙，你们的整个身体就要充满黑暗。如果你们身内的光是黑暗的，那该是多大的黑暗。”——基督的福音。

省思

耶稣教导我们不要在地上为自己积蓄财宝， 但该在天上积蓄宝藏。我们天天忙忙碌碌，为拥有更好的生活而辛苦劳累，这为维持一个家庭来说是必要的付出。在这付出的过程中，是在用爱和汗水经营自己的家庭，这就是在积蓄天上的财宝。一位好的父亲或母亲在每天的奔波劳碌之后，首先会想到自己的家人。所以，再忙他 / 她也会腾出时间跟家人在一起，陪伴子女成长， 他 / 她明白这是一份爱的责任。如果因为忙于工作而忽略家人，在子女的成长路上常常缺席的父母，即使赚再多的金钱，也无法弥补那份缺失的爱。

「你的财宝在那里，你的心也必在那里」， 值得我们天天反省。这句耶稣的说话永远不会过时，因为祂为我们指出人存在的本质。属于世界的，终有一天会过去，而我们人生努力的目标和方向，是为获得永恒的生命，那就是以爱和服务去赚取无法被盗取，也不会败坏的天上财宝。

主耶稣， 求祢赐给我们勇气和力量走出自我，走向他人，走向天主。

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读经一（厄里亚被旋风卷去，厄里叟充满双倍于他的精神）
恭读德训篇 48:1-14
厄里亚如同火一样出现，他的言语，好似火炉。他击碎了他们的面棍，以他的热情，使百姓陷入困境；他奉上主的圣言，闭塞了诸天，三次使火降下。厄里亚，你的奇事，何等可畏！谁的光荣，与你相等？你遵照上主的旨意，使去世的人，从阴府使人复活。你推倒列王，直至死亡，轻而易举，粉碎他们的权威。你把显贵，从他们的病榻上推下。你在西奈听到上主的训诫，在曷勒布听到报复的审断。你给君王傅油，使他施行报复，你给一位先知傅油，立他作你的继承人。你乘坐烈火的马车，在火旋风中被接到高处。祢曾被预定，按经上记载：上主的时日来到以前，你要前来，止息上主的怒火，使为父的心归向他们的子女，重建雅各伯支派。那要看到你，在你的友谊中安眠的人，真是有福。因为我们只活于自己的生命，但是，我们死后，我们的名号，决不如此。厄里亚，你被旋风卷去。
于是，厄里叟，充满双倍于厄里亚的精神，按照他所说的话，做了许多奇事。在他有生之时，任何人，他都不惧怕，任何人都无法对他的意志构成威胁。没有一样事是超越他的能力；在他死后，肉体仍然复活。他在有生之日，施行奇事，在他死后，仍然显示奇迹。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,3-4,5-6,7
【答】义人，你们要因上主而欢喜。（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿许多岛屿欢欣踊跃。云彩和黑暗环绕着祂，正义与公道是祂宝座的基础。【答】
领：烈火在祂前面先行，吞噬四周祂的仇敌。祂的闪电烛照世界，大地一见，战栗摇撼。【答】
领：在上主面前，在普世的大主面前，群山好似蜡一样熔化。高天宣告祂的仁义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：凡朝拜雕琢之物的，都要满面羞惭；他们引以为荣的，都是虚无；众神要在祂面前，俯伏朝拜。【答】

福音（你们应当如何祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对祂的门徒说：“祈祷时，不要如同外邦人一样胡言乱语，他们认为：因为他们多言，必得俯听。不要相似他们。你们的父，在你们求祂之前，已经知道你们需要什么。
“你们要这样祈祷：‘我们在天上的父亲，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意在地上成就，如同在天上。求祢赐给我们今日的食粮，宽恕我们的过犯，正如我们宽恕犯罪得罪我们的人；不要使我们陷于诱惑，但救我们脱离邪恶。’”
“如果你们宽恕他人的过犯，你们的天父必宽恕你们。但是，如果你们不彼此宽恕，你们的父也不会宽恕你们的过犯。”——基督的福音。

省思

「天主经」是唯一载于福音书里，耶稣所教导的经文。天主经的内容首先是赞美天主；然后是祈求食粮和宽恕，即求天主宽恕自己的过犯或罪债， 以及自己能够宽恕别人对自己的过犯或罪债；最后是祈求能够脱离邪恶势力。
宽恕是基督徒祈祷的一个核心主题。有神学家指出，耶稣特别关顾贫苦大众，因为穷人往往负债而不能偿还。又因为贫穷，而要聚居，人与人之间的磨擦也就因而增多了。耶稣强调在同一团体的人们，一定要宽恕别人的债和过犯，那么，天父也必宽恕他们；不宽恕别人的，天父也必不会宽恕他们的罪债和过犯。

所以，我们是以罪人之身，祈求天父宽恕我们的罪债，同时承诺会宽恕所有得罪我们的人（12 节）。

时下人追求独立，以不欠别人甚么为理想的生活模式。但这种无需倚靠别人的独立，往往会使我们难以体会到天主对我们的慈悲，也难以慈悲地待人。念「天主经」的时候，就难以被感动了。

天父，求祢宽恕我的罪过，如同我宽恕别人一样。

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读经一（厄里亚被接升天）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用火旋风接厄里亚升天的时候，厄里亚和厄里叟正从基耳加耳而来。厄里亚对厄里叟说：“请留在这里；上主打发我往约旦河去。”“正如上主是生活的，正如你生活的，我决不离开你。”厄里叟回答说。于是，他们二人继续前行。先知弟子中的五十人与他们同行，二人停在约旦河边的时候，他们远远站在他们对面。厄里亚脱下自己的斗篷，把它卷起来，击打河水，水就分开了，他们二人从干地走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你那里被接去之前，向我求什么，好使我能为你成就。”厄里叟回答说：“愿我双倍领受你的精神。”“你所求的，并非是件易事。”厄里亚回答说：“但是，如果你看到我从你那里被接去，你想要的，就可以得到；不然就不能得到。”他们正谈话的时候，一辆火马车和一匹火马从他们中间经过，厄里亚就在旋风中被接升天。厄里叟眼见发生的一切，就呼号说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的车夫！”但是，厄里叟再也看不见厄里亚时，就抓住自己的外衣，把它一分为二。
以后，他拾起从厄里亚身上落下来的斗篷，往回走，站在约旦河畔。他挥起从厄里亚身上落下来的斗篷击打河水时说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟击打水的时候，水就一分为二，他就走了过去。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):20,21,24
【答】寄望上主的，愿你们的心获得安慰。（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的人所积蓄的良善，何其伟大！祢在人子眼中，向投奔祢的人显示的慈惠，何其宽宏！【答】
领：祢把他们藏在祢面前的庇护所，使他们免遭人的诡计；你把他们隐藏在祢的营帐内，使他们免受口舌之争。【答】
领：众信友，你们要热爱上主！恒久相信上主的，祂必保护；行事蛮横的人，祂必加以严厉的报复。【答】

福音（你们的父在暗中看到你们所做的一切，必要报答你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对门徒说：“你们要小心，不要行仁义，为使人能看见。否则，你们从天父那里，便得不到赏报。你施舍的时候，不要在你们面前吹号，如同假善人在会堂内，在街市上所做的一样，为能赢得他人的称誉。我实在给你们说，他们已经领受自己的赏报。你们施舍的时候，不要让你的左手知道你的右手正在做的事，好使你们的施舍能隐藏不露。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们祈祷时，不要如同假善人一样，爱立在会堂内，立在街角上祈祷，为使他们能看见他们。我实在给你们说，他们已领受自己的善报。你们祈祷的时候，应进入内室，关上门，在隐藏之处向你们的天父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人一样，愁眉苦脸。他们不顾自己的外表，致使他人看出他们是在禁食。我实在给你们说：他们已领受自己的赏报。我实在给你们说：你们禁食的时候，应当用油敷你们的头，洗你们的脸，为使你们不被人看出你们正在禁食，除了你们在暗中的父亲。你们的父亲在暗中看见，必要还报你。”——基督的福音。

省思

耶稣非常明白施舍、祈祷和禁食意味着甚么，它们并不是面子工程，而是由内而外，愿意与天主、自己、他人和万物和好。「施舍」就是怀有恻隐之心，如天父一样慈悲，去怜悯和接纳有需要的人，并分享所得的一切。「祈祷」就是耶稣教给门徒的「我们的天父⋯⋯」，以一颗儿女的心去呈现真实的自我，信赖父的旨意，愿天父的旨意承行。「禁食」是谦虚之心，承认自我的匮乏，不完美，意识到时刻需要依靠天主，并与所有受造物相互尊重，接受造物主在身心灵上的照料和滋养。

天主所造的万物样样都好，都合祂的旨意， 都为祂所喜爱。施舍、祈祷、禁食是相通的，都是以一颗敬畏感恩的心行仁义。人看外表，天主看内心。「你的父在暗中看见，必要报答你。」

慈悲的耶稣圣心， 请用祢圣心的爱火净化我们的心，使我们能够从心开始，不断的革新自己，并使我们在祢内得见崭新的一切。

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读经一（阿哈布和依则贝耳受罚的预言）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特（Naboth）死后，上主对提市贝特人（Tishbite）厄里亚（Elijah）说：“起来，下去会晤在撒玛黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在纳波特的葡萄园，就是他所霸占的葡萄园。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要八霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的儿子雅洛贝罕（Jeroboam）的家室，并要如同阿希雅（Ahijah）的儿子巴厄沙（Baasha）的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”（上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田间，吞噬依则贝耳。”）“属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”事实上，没有一人，如同阿哈布一样，交出自己，受他妻子依则贝耳的怂恿，做了在上主眼中视作恶的事。他彻底成了可憎的人，如同上主从以色列子民前面驱逐的阿摩黎人一样，随从了偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡觉，缓步行走。于是，上主对提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢怜悯我们，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢按照祢的良善，怜悯我，按祢丰厚的怜悯，洗净我的过犯。求祢洗尽我的过犯，除净我的罪恶。【答】
领：因为我承认我的过犯，我的罪恶常在我的眼前：“我唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：求祢转面不看我的罪过，遮掩我的一切罪恶。天主，我的救主，求祢使我摆脱使人流血的罪恶，那时，我的口舌必要显露祢的正义。【答】

福音（为那些迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：你们应爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却给你们说：应爱你们的仇敌，并为那迫害你们的人祈祷，好使你们成为在天之父的儿女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你们爱那喜爱你们的人，你们会有什么酬报呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候自己的弟兄，这有什么不特别的呢？外邦人不是也这样做？因此，你们应当完美，如同你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

在主流媒体文化的影响下， 今日世界的文化，逐渐导向以自我欣赏和自我肯定为中心。自我中心的结果之一，就是人们的心灵愈来愈脆弱了，很容易受伤，就连许多生活在修道院中，度献身生活者也未能幸免。很多兄弟姊妹多年来目不转睛地盯着自己曾经受过的伤害而不愿放手， 天天活在过去的伤痛中，郁郁寡欢。自己不快乐的同时，还时不时将负面情绪宣泄在周围的人身上。

耶稣邀请我们不仅要爱我们的仇人，还要为迫害我们的人祈祷。耶稣自己说到做到，高悬十架疼痛万分的祂，向天父祈祷说：「父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么」（路23:34）。列王纪上亦述说了上主如何慈悲地待了受妻子引诱，出卖自己，行了上主视为恶的阿哈布。

主耶稣，天父慈悲的面容，求祢帮助我们放下心中的一切仇恨，使我们效法天父的慈悲，怀爱宽恕，以爱善待。

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读经一（阿哈布贪恋纳波特的葡萄园，依则贝耳就把纳波特杀了。）
恭读列王纪上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。
他的妻子依则贝耳（Jezebel）来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”
那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特已不在了，死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，就占有了那葡萄园。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的语言，留心我的悲鸣。我的君王，我的天主，求祢俯听我求助的呼声！【答】
领：清晨，我满怀期待，在祢面前，呈上我的恳祷。因为祢，天主，祢不喜爱罪恶；恶人不能与祢同在；傲慢的人，在祢眼中，站立不住。【答】
领：上主，祢消除一切说谎的人；厌恶嗜血之徒和诡诈之徒。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：要以眼还眼，以牙还牙。我却给他们说，不要抵抗恶人。当人打你的右脸时，你把另一面也转给他。如果有人诉诸法律，想要夺去你内衣的，你连外衣也让给他。如果有人向你施压，要求你走一千步的，你就同他走两千步。人若向你求什么，你就给他，人若想要向你借贷，不要拒绝。”——基督的福音。

省思

读到今天列王纪上编所载的恃权谋财害命的不公义惨剧，心里涌现圣咏作者的呼声：「祢绝不是喜爱罪恶的天主⋯⋯对作恶的人，祢也深恶厌弃」。可是，福音却又明明载了耶稣这样的教导：「不要抵抗恶人」。读经一只字未提上主如何介入执行公义，耶稣又教我们不要与人争讼， 弥撒恭读福音前更欢呼：「祢的语言是我步履前的灵灯，是我路途上的光明」。为信徒果真是个考验！

原来一切都在挑战我们对唯一创世赎世真主的信仰。考验我们宣认祂为主是否真诚？我们不能只因为看到合乎我们心意的天主作为而相信， 但要开放接受祂的行径，怀着望德，耐心地默观，以爱德包容接纳同为受造一员，却变了质的
「恶人」。

原来今天读到的都是为我们部署以新的角度去体验上主那宽宏的大爱和对受造的慈心，答案已经给我们展现在明天的选经里。

主，多少次卑微的人僭越了祢的尊威，取代了祢的判断而自食恶果。请加强我们的信望爱三德，事事以祢的话语为步履前的灵灯。

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读经一（大地尚未形成之前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配了我，使我作祂行事的起始，作祂作为的开端，自亘古以来，在起初，大地尚未形成之前，我已经涌出，那时，深渊尚未存在之时，泉源和水泉尚未涌出之时，群山尚未立定之前，山丘尚未存在之前，我已生出，那时，大地和原野尚未造成，世上土壤的原质尚未被造。上主建立诸天之时，我在那里，当祂在深渊之上划出穹苍之时，当祂使高天稳固，稳定大地基础之时，当祂为大海划定界限，命令水不得违背祂的命令之时，那时，我在祂身边，作祂的工匠，日复一日为祂所喜，始终在祂面前欢跃，戏游于大地的表面，乐与世人共处。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名号，在普世何其美妙。（参看：咏8:2A）
领：当我仰观祢的诸天，祢手指的化工，祢所措置的星辰月亮 —— 世人算什么，祢竟然记念他，人子算什么，祢竟然照料祂？【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和尊威给祂作王冠。祢赐祂宰制祢双手的化工，将万有都置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的野兽，天空中的飞鸟，大海中的鱼，戏游于海道的水族。【答】

读经二（天主的爱，已经倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马 人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，我们藉着我们的主耶稣基督，与天主和好，藉着祂，我们藉着信德，赚得我们所站立的恩宠，因期望天主的恩宠而夸耀。不仅如此，我们因我们的苦辛而自夸，我们知道：苦难产生坚忍，坚忍产生老练，老练产生希望，希望使人不致失望，因为天主的爱，藉祂赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。—— 天主的圣言。

福音（真理之神必要把你们导入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来到时，祂要把你们引入一切真理，因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并将未来的事告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把由我父所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的，为此我说：祂要把我领受的传告给你们。”——基督的福音。

省思

旧约有很多灵修高见，尤其当作者们反省到人的尊贵。圣咏第八篇，断言天主使我们「稍微逊于天神」。这也使我们想到创世纪的教导：天主照自己的肖像和模样造了人。仰仗耶稣基督的圆满启示，我们对此有更深刻的理解。「稍微逊于天神」这尊贵地位，已经是在盛赞天主在我们身上的作为，然而，到了新约，我们更要超越这个「稍微」。新约给我们肯定我们同天主圣三更深厚、更全面的关系。圣若望和圣保禄都就天主在耶稣基督内给我们成就的这件超乎人能想象的大事，作了意义深远的动人反省。借着我们的主耶稣基督，透过祂降生和逾越的奥迹，我们与天主和好了；又即保禄所说的：我们得以「进入现今我们所站立的恩宠中」。这恩宠，是天主在祂的圣子内，使我们成为祂钟爱子女的鸿恩。耶稣基督的逾越奥迹，使圣神住在我们的心中。

圣神啊！请祢降临，引领我们在真理的道路上前进，尽享天主厚爱我们的奇妙神恩。

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