分类： 圣言默思

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

说明：
台湾天主教祈祷福传会提供的《和平月刊》2022年8月号上提供的读经选集与全属于祢提供的不同，具体如下：

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

圣莫尼加的丈夫性情暴躁，在家中常常无礼呼喝。她的婆母性情同样暴躁，可以想象她的生活并不好过。她默默忍受，以德报怨，并为丈夫与婆母祈祷。再暴躁的人也抵不过圣莫尼加的温和良善，最终丈夫与婆母领洗入教，成为热心教友。

最让圣莫尼加痛心疾首的是她的不孝子。她的儿子学高八斗，却沉溺于异教邪说，也特别喜爱女色，徘徊于不同女子之间。圣莫尼加无力改变儿子，只能热心祈祷。有一次儿子要到罗马教书，圣莫尼加坚持要送他到罗马。不料孩子使计，独自动身，将母亲留在老家。经过了一波三折，这孩子终于在三十一岁那年皈依了基督。他就是教会史上赫赫有名的圣奥斯定。

母子并列圣品，是教会里少见的例子。教会向所有母亲传递一个讯息：成圣之道不在于成就一番轰轰烈烈的事业，而是在生活中信靠天主。遇到再大的挑战，只要坚定地相信天主，继续勇敢地爱下去，天主必会施行奇迹。

圣莫尼加，请为天下的妻子、母亲代祷。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我们宣讲被钉的基督，天主的德能和智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督并没有派遣我授洗，而是派遣我宣讲福音，不是运用人类口才的智慧，以致基督的十字架失去本有的含义。
十字架的讯息，为那些行将丧亡的人而言，是愚蠢的，但是，对我们，将要得救的人而言，是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁贤人的智慧，我要搁置有学识之人的学识。”贤人在哪里？经师在哪里？今世的诡辩者在哪里？天主岂不是使世上的智慧成了愚蠢吗？因为既然世界没有藉着天主的智慧认识天主，于是，天主决意，藉着愚笨人的宣讲，以拯救那些相信的人。因为犹太人要求标记，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉的基督，为犹太人而言是羁绊，为外邦人而言是愚蠢，但是，为那些蒙召的，不论是犹太人还是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的愚蠢，比人类的智慧要明智，天主的软弱，强过人的坚强。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的良善。（参看：咏33(32):5）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。——基督的福音。

省思

保禄指出十字架为不信的人是愚妄。试问今天的世界，有多少人会懂得欣赏十字架的价值？ 然而，懂得欣赏是一回事，愿意背起十字架，同耶稣一起走在自己人生的加尔瓦略山，又是另一回事。

世人认为十字架是愚妄的，因为被固有的价值观所局限，即十字架带给人痛苦，而痛苦使人愁烦。在一个价值观混乱的时代，我们 调个人权利，因此在很多议题上，甚么是对，甚么是错， 似乎在三言两语间也难以说得明白。

圣依纳爵在《神操》里指出，人生的意义在于赞美、钦崇、事奉天主。在这前提下，「不追求健康甚于疾病，富贵甚于贫穷，荣耀甚于屈辱，长寿甚于短命，我们只应切望和选择那些更有助于我们达到受造目的之事物。」（《神操》23 号）
圣人的分辨之道，让人一目了然，即甚么帮助我达到我受造之目的，我就选择甚么。若苦难让我更靠近天主，我就紧紧地拥抱这苦涩的十字架。有耶稣陪伴的苦难，再多泪水也是甘甜的。

主，教我背起我的十字架，紧紧地跟随祢。

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读经一（你们因着基督，在许多方面成了富有的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。
我时常为你们感谢天主，因为天主因着基督耶稣所赐的恩宠，你们因着祂，，在许多方面，在一切言语和一切智识上，都成了富有的，正如我为基督所作的见证，在你们中间，已经根深蒂固一样，以致你们期待我们的主耶稣基督的出现时，不缺乏任何属灵的恩宠。祂必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的时日，无可非议。天主是忠信的藉，藉着祂，你们蒙召同祂的儿子，我们的主耶稣基督，发生联系。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
领：上主，我要时时讚颂祢，我要永远讚颂祢的圣名，直到永远。上主伟大，极应受讚颂；祂的伟大，深不可测。【答】
领：世世代代要讚颂祢的化工，宣讲祢的大能。他们要讲论祢的辉煌尊威，并要讲论祢的奇事。【答】
领：他们要讲论祢令人可畏的德能，宣扬祢的伟大。他们要广传祢无限良善的声誉，欢呼传唱祢的仁义。【答】

福音（祂要在一个你们想不到的时候来到。）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“要醒寤！因为你们不知道，你们的主在哪一天要来。这一点，你们要确信：如果家主知道盗贼晚上何时要来，他就会醒寤，决不会让人闯入自己的房屋。同样，你们也要醒寤，因为在一个你们想不到的时候，人子就要来到。
“那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他负责自己的家人，适时分给他们食物？主人来到的时候，看到仆人如此行事，这仆人就是有福的。我实在给你们说：他必要命他负责自己的一切产业。如果那恶仆自语说：‘我的主人迟迟不来’，开始殴打自己的同仆，也吃也喝也醉酒，在一个意想不到的日子，众仆人的主人就要来到，要严厉惩罚他，安排他与假善人同在一个地方，在那里，他们必要哀号切齿。”——基督的福音。

省思

今天的福音讯息清晰而富挑战性：我们要准备好迎接「人子的来临」。耶稣描述了两个仆人，一个很勤力，负责任，聪明又忠诚，也会为别人着想。当主人回来时，他已经预备好向主人交代一切。另一个见主人必要迟延，便开始躲懒，不但不尽忠职守，还在作恶。当主人回来时，他悔之已晚。

玛窦福音大约是在公元 80 – 90 年间成书，当时一些基督徒面对一种诱惑：耶稣已经复活了一段时间，但仍未见「人子的来临」，便开始怀疑基督到底会否再来？于是，他们受到放弃福音价值，度世俗生活的诱惑。但耶稣鼓励我们要有胆量坚守信仰。

昔日在格林多这个繁荣闹市的基督徒，同样面对很多诱惑。保禄在读经一，鼓励他们要在信德上站稳，等待「耶稣基督的出现」，天主必要坚固他们到底，使他们在人子来临时，无瑕可指。

这个世界最能诱惑我的是什么呢？什么能够帮助我忠于耶稣？我们可以坦诚地敞开自己，跟耶稣倾谈这两条问题。

主，请帮助我善度此生，永远忠信。

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读经一（他把自天而降的圣城耶路撒冷指给我看。）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要把羔羊的净配新娘指给你看。他使我神魂超拔，带我来到一座又高又大的山上，把自天主那里，从天降下的圣城耶路撒冷指给我看。这城具有天主的辉煌。它的光辉好似一块极珍贵的宝石，好似碧玉，如同水晶一样清澈。这城有厚重的高墙，有十二座城门，并有十二位天使护守城门，城门上镌刻着以色列十二支派的名字：东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城的城墙有十二座基石，上面镌刻着羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，愿使祢的朋友知悉祢王国的壮丽辉煌。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢；愿祢信众赞颂祢。愿他们谈论祢王国的光荣，讲述祢的威力大能。【答】
领：但愿世人知悉祢的威力大能和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万代的王国；祢的王权，世世代代，永远常存。【答】
领：上主在祂的一切行径上，至公至义，在祂的一化工上，圣善无比。上主亲近所有呼求祂的人，亲近一切诚意呼号祂的人。【答】

福音（你要看见天开，并要看见人子。）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

今天教会庆祝圣巴尔多禄茂宗徒的庆日。宗徒又名纳塔乃耳：第一个是希伯来文，第二个是希腊文。从这里，我们看出，做宗徒首先是接受天主的使命，前往不同的环境，传扬基督的福音讯息：耶稣基督是死而复活的天主子。因为祂是天主子，所以祂也是天主恩宠的桥梁，在祂身上「天主的天使上去下来」，将人类的苦功呈现给天主、将天主的仁爱传达于普世。更重要的是， 宗徒本来没太大信心，却没有拒绝前去面见耶稣的机会：有时候天主离开我们的距离，就是我们打开心门，尝试让祂进入的一瞬间。就这样，纳塔乃耳成了宗徒。最终，更如默示录所说的，他的名字刻在天上圣城的基石。这样的荣耀不是轻松得来的，宗徒壮烈殉道：他的皮活活地被剥去， 首级被斩下。在宣讲真理的路上，他接受了痛苦的杯爵，却没有悔恨，因为徒弟不能胜过师傅。他以自己的生命给我们清楚说明了：有耶稣同在就已经足够。

主基督，愿我们都有宗徒一般的慷慨心神， 能齐声宣认：有祢便足够！

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读经一（你们要站稳，持守我们教给你们的传统）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
弟兄姐妹们：我们要求你们：关于我们的主耶稣基督的来临，和我们同祂相聚的事，不要突然感到惊惶，或因一个“神恩”或一个口头声明，或一封据称出自我们，关于上主的日子临近了的书信，感到惊恐。不要让任何人以任何方式诓骗你们。
为此，祂藉着我们的福音召叫你们，为使你们获得我们主耶稣基督的光荣。因此，弟兄姐妹们，你们要站稳，要持守受自我们口头陈述，或出自我们的书信所学到的传统。
愿我们的主耶稣基督本身，并天主我们的父，祂爱了我们，赐给我们永远的鼓励和藉祂恩宠而来的美好的希望，鼓励你们的心，在各样善行和言语上，坚固你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):10,11-12,13
【答】上主来到，审判大地。（参看：咏96(95):13B）
领：请向列邦说：上主为王。祂使世界稳固，不再动荡；祂按照公道来治理百姓。【答】
领：愿诸天欢喜，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回响！愿平原及其中的一切欢喜！那时，森林中的一切树木都要欢腾。【答】
领：侍立在上主面前，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以祂的忠信宰制百姓。【答】

福音（要先清洁杯子的里面，好使杯子的外面变得洁净）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利塞人，你们，假善人，你们有祸了。你们捐献了十分之一的薄荷，莳萝和小茴香，疏忽了法律上更重要的事：公道，仁慈和忠信。但是，这一切，你们理当要做，其它的，也不该忽略。瞎眼的向导，你们滤出了蚊虫，吞下了骆驼！”
“经师和法利塞人，假善人，你们有祸了！你们清洁杯子和盘子的外表，它们里面却充满了掠夺和自我放纵。瞎眼的法利塞人，你们要先清洁杯子的里面，好使外表也变得洁净。”——基督的福音。

省思

俗话说，「无规矩不成方圆」，我们每个人都在不同的身分中被各种规矩所约束。作为公民，我们要守社会法律；作为教友，我们要守教会礼规⋯⋯诚然，规矩在很多时候帮助我们建造一个良好的生活环境。可是，守规矩的出发点， 并不仅仅是为了守而守，更不能成为阻碍我们实行仁慈的绊脚石。

耶稣的到来并没有推翻任何规矩诫命， 相反，祂的到来是完善天主的命令，而完善诫命的核心，便是由内散发的爱。耶稣用行动来诠释天主的诫命，祂的治病救人，施行奇迹，在很多层面挑战了经师和法利塞人的权力和认知。他们对耶稣无计可施，只能用规矩和死板教条来对抗耶稣。然而，但凡用心生活的人，就能体会到耶稣的一切行动和话语都是出于对每个个体的关怀与爱心。这是规矩无法带来的平安与喜乐。如果我们对于规矩的执念，阻碍了我们爱主爱己爱人， 我们就需要在祈祷中分辨一下，该如何成为一个更有爱的人。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我在生活中，以爱和慈悲为中心，成为像祢一样的富于怜悯。

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读经一（我们为你们的信德，并为了你们的仁爱，感谢天主）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 1:1-5,11-12
保禄（Paul），息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy）在天主我们的父和主耶稣基督内，致书给在得撒洛尼（Thessalonians）的教会：愿出自天主我们的父和主耶稣基督的平安赐给你们。
兄弟姐妹们，我们应当常为你们感谢天主，因为这实在是理所当然的，因为你们的信德，日渐成长，你们对彼此的爱，更为增进。因此，我们在天主的教会内，论及你们在一切所受的迫害和痛苦中的忍耐和信德时，亲自为你们夸口。
这就是天主公义审判的明证，好使你们能为你们为天国所受的苦，堪得天主的国。我们时常为你们祈祷，好使天主能使你们相称于祂的召叫和德能，成全一切善意和因信仰所付出的努力，好使我们的主耶稣基督的名号，在你们内受光荣，你们在祂内，按照我们的天主和主耶稣基督的恩宠受光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,4-5
【答】请你们向列邦宣讲天主的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌；你们，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，讚颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣告祂的救恩。在列邦中间，讲述祂的光荣；在万民中间，讲述祂的神妙作为。【答】
领：因为上主伟大，极应受讚美；祂超越诸神，可敬可畏。因为万邦的诸神，

福音（噎，你们这些瞎眼的向导！）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。
“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱（Gehenna）之子。
“瞎眼的向导，你们有祸了！你们曾说：‘谁若指着圣殿起誓，不算什么，但谁若指着圣殿的金子起誓，就该还愿。’瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上的那一位起誓。”——基督的福音。

说明：
2022年08月号《和平月刊》上，台湾天主教祈祷福传会选用的读经与全属于祢选用的不同。台湾天主教祈祷福传会选用的读经，答唱咏和福音如下：

读经一（有一个婴孩赐给了我们。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。祢加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在祢面前欢乐，有如人收割时的快乐，又如收获战利品时的愉快，因为祢折断了他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，正如在米德扬那天一样；因为战士所穿发响的军靴，以及染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料，因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权、祂的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。祂的王权是伟大的，达味的御座和祂王国的平安是无限的，祂将以正义与公平对王国加以巩固与保持，从现在直到永远；万军上主的热诚必要完成这事。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2.3-4.5-6.7-8
【答】上主使他与民间的缙绅并坐。（咏113(112):8）或【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受赞颂。上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主？祂从高处俯视诸天和大地。【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（我是上主的婢女）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。—基督的福音。

省思

圣母的一生是婢女般的一生。从她接受圣神临于她开始孕育默西亚的那一刻，到她在寒冷的马槽中诞下耶稣，然后在纳匝肋陪同耶稣度过贫穷的三十年光景，接着陪伴耶稣度过颠沛流离的传教生活，最后亲眼目睹耶稣的受苦受难，见证耶稣的复活，她都把自己看作天主的婢女。

圣母的一生是母后般的一生。她全然交托自己的生命，允许自己成为天主救赎工程的一分子，成为了基督君王的母亲。她陪伴默西亚在世界上的每一刻，以爱和服从，彰显天主的荣耀。在极度的痛苦中，她依然不放弃对天主的信赖， 最终伴随着耶稣完成了救赎大业！圣母把自己献给了天主和整个人类，她慈母般的心，成就了我们与天主的亲密联结。

圣母母后的荣耀来自她的谦卑与全然奉献， 她是一个承受过人间疾苦的母亲，她也时时刻刻在天主面前为我们的得救代祷。

天上以及人间的母后，我们祈求您的代祷， 但愿我们每个人都有一颗谦卑服从和慈母慈父般的心。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（他们要从列邦带回你所有的兄弟）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：我知道他们的工作，他们的思想，我来，是要聚集各种语言的民族；他们要来并观看我的光荣。我要在他们中间立一个记号；我要派遣从他们那里，往列邦派遣逃难的人；就是往塔尔史士（Tarshish）、普特（Put）和路得（Lud）、默舍客（Mosoch）、突巴耳（Tubal）和雅汪（Javan）、远方的海岛，就是从未听到我的声誉，或从未见过我的光荣的地方；他们要在列邦中间宣讲我的光荣。上主说：他们要骑着马，坐着车，坐着马车，骑着骡和单峰骆驼来到耶路撒冷，我的圣山，如同以色列人带着洁净的器皿，来到上主的圣殿一样，从列邦带来你的兄弟姐妹，充作献给上主的祭品。我要从这些人中拣选一些人作司祭和肋未人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1,2
【答】你们出去，往列邦宣讲福音。（参看：谷16:15）或 【答】阿肋路亚。
领：我期待，我期待上主，祂就俯听了我。【答】
领：上主俯听了我的哀告。祂从毁灭的深坑，从沼泽的泥泞中，把我救出；祂使我的脚立在悬崖上，稳定我的脚步。【答】
领：祂将新歌放入我口，为讚颂我们的天主。众人都要满怀敬畏之情，瞻仰上主，依赖上主。【答】
领：我虽贫苦而困苦，上主却想着我。我的天主，祢是我的帮助，祢是我的救助，求祢不要退缩。【答】

读经二（上主试炼祂所爱的人。）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记天主对你们的劝言，如同规劝儿女一样：“我的儿子，不要轻看上主的风纪，受祂责备时，不可灰心丧志；因为凡受上主喜爱的，祂就训诫，祂鞭打祂所承认的每一个儿子。”要把你所经受的试探看作“训诫”；天主待你如同待祂自己的儿子。因为哪个“儿子”不受自己父亲的管教呢？当时，所有的管教，看似不是乐事，而是苦事，然后，以后，它会给受它管教的人结出仁义的和平之果。因此，你们要坚强你们低垂的手和软弱的膝。为你们的双足修直道路，使瘸腿的人不致支离破碎，但要获得痊愈。—— 天主的圣言。

福音（在后的，要成为在先的，在先的，要成为在后的。）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，随行施教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有一些人能得救吗？”祂回答他们说：“要努力经过窄门，因为有许多人，我给你们说，必要试图进去，但是还不够强壮。家主起来，把门锁上以后，那时，你们必要站在外面敲门说：‘主，给我们开门吧。’祂必要回答你们说：‘我不知道你们从哪里来。’你们必会说：‘我们与祢同吃同喝，祢曾在我们的街道上施教。’祂必给你们说：‘我不知道你们从哪里来。你们这些恶人，离开我吧！’你们看到亚巴郎、依撒格、雅各伯，以及众先知在天主的国里，你们自己被遗弃在外，那里必要有哀号和切齿。人们要从东从西，从南从北而来，在天主的国里，倾躺在桌前。因为，请看，有些最后的，要成为最先的，有些最先的，要成为最后的。——基督的福音。

省思

耶稣无意回答「多」或「少」。这不是数字问题，天国没有统计学。天国不是俱乐部，没有会员制，天国是天主之爱，爱是没有边界的，但爱需要答复。重要的不是有多少人得救，而是我在其中吗？

爱之门既无边无界，也狭窄局促。没有边界是因为它源于天主的心怀，方寸之间是基于它恰好符合每人内在的形状。所谓窄门，不是要刁难人，而是邀请每个人在圣言的烛照下认识自己， 发现天主心意中的自我，勇于跟耶稣对话，相信祂唯一渴望的是我们真正的幸福。

听过祂的话固然有福，与祂一起吃喝也难能可贵，但这些都无法触及到个人深处。信仰是一个相遇，一场对话，一份关系，唯有在乎它、渴望它、追寻它的人才能深化和持守。耶稣不愿成为我们身边的过客，更不愿意我们与天主的约请擦肩而过。世间人来人往，我能识得几人？只有相识相爱的人才能定义我的生命。

上主，请帮助我深入品味与祢的约定，我不想做那熟悉的陌生人。

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读经一（光荣的上主来到圣殿的神视。）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7AB
天使领我来到面朝东面的门，在那里，我看到以色列天主的光荣，从东面而来。我听到一个声音，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，好似祂毁灭城市的时候，我曾看到过的一样，好似我在革巴尔（Chebar）河畔看到的一样。上主从面朝东方的门进入圣殿的时候，我就俯伏在地，但是，圣神把我提起，带我来到内院。我看到圣殿充满上主的光荣。以后，那人站在我边上的时候，我听到有人从圣殿向我发言。那声音对我说：人子，我的宝座要在这里，这是我的脚掌所在的地方，我要在这里，永远住在以色列的子民中。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们的土地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听到天主宣布：上主 —— 因为祂宣布和平。祂的救恩亲近敬畏祂的人，祂的光荣要住在我们的土地上。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（他们教导，却不实践。）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和祂的门徒说：“经师和法利塞人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。他们所做的一切，都是为使人能看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’。至于你们，你们不要被人称作‘辣彼’。你们有，且只有一个老师，你们彼此都是兄弟。在世上，你们不要称人为父，你们有，且只有一个父亲，就是天上的父亲。你们不要被称作‘师傅’，你们有，且只有一个师傅，就是基督。你们中间，最大的，必须做你们的仆人。谁若高举自己，必被贬抑；但是，谁若自谦自卑，必要被高举。”——基督的福音。

省思

经师和法利塞人跟耶稣的冲突是否真的那么激烈，还是有些疑问。毕竟他们的宗教理念，算是最接近耶稣的了。而且他们也是第一个世纪圣殿被毁后，唯一存留下来的宗教团体，犹太教的未来也寄托在他们身上。倒是第二、三代基督徒时期，信友团体受到愈来愈多犹太社群的排挤，双方的关系剑拔弩张，互相指斥， 多少也会反映在福音写作中。

耶稣也清楚说道：「凡他们对你们所说的，你们要行要守，但不要照他们的行为去做」。他们走路时跌跌撞撞，但走的路还是对的。基督徒不必对此过于苛责，反而要专注于自身的信仰传承。如果犹太信仰可以陷入伪善等险境，那么基督信仰同样可以。

那使基督信仰独特于犹太传统的，是基督的身分：默西亚、天主子。那能维系团体的核心态度， 即是耶稣践行了的「自我贬抑」。一定有人需要坐在梅瑟的讲座上，但那坐于其上的人，也必然要是个服侍他人的人。

天上的父啊！请帮助我们以替人效劳为乐，一如祢的爱子基督。

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读经一（以色列死而复活的神视）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】请称谢上主；祂的慈爱，永远常存。（参看：咏107(106):1）
领：愿上主所救赎的人讚颂上主，就是祂从仇敌的手中所救出，从各地所聚集，从东西南北聚集而来的人。【答】
领：他们在旷野中误入歧途，没有找到往人可居住之城的行径。他们饥饿又口渴，他们的生命在他们身内消耗殆尽。【答】
领：他们在困厄中向上主呼号；祂即拯救他们脱离困境。祂领导他们直达一人可居住的城。【答】
领：愿他们因上主的仁爱，因上主在人子所做的奇事称谢上主，因为祂使渴求的人获得饱饫，使饥饿的灵魂饱飨美物。【答】

福音（爱的诫命。）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

在面对法学士的试探时，耶稣的回答充满了智慧。祂将法律中所有的诫命归纳为两条：爱上主你的天主，并爱人如己。第一条强调的，是人与天主之间的关系，意思是我们的生活行动，一切都要以天主为中心。在每天的工作和学习中， 我们的言行举止，甚至是思想和意向，都应该导向天主。这样，我们才能更加靠近祂，并增进同祂的关系。

在爱天主的过程中，我们自然也会经验到天主对我们深厚的爱。天主的爱能驱使我们更深爱自己和他人。显然，第一条诫命是前提。一个不爱天主，或者没有经验到天主的爱的人，很难爱自己，更不会心甘情愿地爱近人。所以，当我们感到不能接纳自己，或者无法善待周边的人时， 我们需要回到天主那里，用时间和祂在一起，在祂的爱的源泉里，吸取爱的力量。

慈爱的天父，我们向祢祈求爱的恩典，好使我们能爱祢在万有之上，及爱人如己。

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读经一（谴责自私牧者的神谕）
恭读厄则克耳先知书 34:1-11
上主的话传给我说：人子，讲谴责以色列牧者的预言，给这些牧者讲这些预言：上主天主这样说：那些牧放自己的以色列牧者有祸了！难道牧者不应牧放羊吗？你们喝了他们的奶，把他们的羊毛穿在身上，宰了肥羊，但是，你们没有牧放羊群。你们没有坚强软弱的，没有医治患病的，受伤的，你们没有包扎。你们没有领回走入歧途的，没有找寻那迷失的，而是严厉和残暴地在他们身上作威作福。因为他们缺乏牧人，所以四散，成了野兽的食物。我的羊被赶散，在一切的山岳和高丘中游荡；我的羊被赶散，遍及世界，没有一人照看他们，或去找他们。
因此，牧者，请听上主的话：正如我是生活的，上主天主说，因为我的羊被交在劫掠者的手中，因为我的羊成了各种野兽的食物，因为缺乏牧者；因为我的牧者没有照看我的羊，却牧养自己，并没有牧养我的羊；因此，牧者，请听上主的话：上主天主这样说：我发誓，我要来攻击这些牧者。我要从他们那里索回我的羊，禁止他们再牧养我的羊，好使他们不再牧养他们自己。我必要拯救我的羊，好使他们不再成为他们口中的食物。
因为上主天主这样说：我要亲自照看并照料我的羊。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢在我身边。祢的牧杖和短棒，使我欣慰舒畅。【答】
领：在我对头面前，祢为我摆脱了筵席；祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

最先被家主雇用的工人， 在领了一个德纳后，便抱怨家主待慢了他们。假如「德纳」是代表天主的救恩，而这救恩又是一次而永远的， 那么天主根本无须再额外给予甚么。正如希伯来书所说：「我们就是因这旨意，藉耶稣的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化」（希10:10）。

这无价之宝，得救之恩，超越常理的推敲。这位施恩的雇主，没有坐着等工人上门，而是主动出去寻找，并亲自邀请。祂也没有欺骗过谁，祂按议定的工资去支付。纵然工人不满，祂还是履行了承诺，忠信不欺。即使最先的成了最后的，并没有抵触任何先前所许下的。问题是： 我愿意喜喜欢欢地接受我的一个德纳吗？

主，求祢让我常怀感恩之心，在喜乐平安中，做葡萄园的工人。

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