分类： 圣言默思

读经一（正如我们所知：这个世界，正在逝去。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：论贞女，我没有出自上主的命令，但是，我蒙主仁慈，是一个忠信的人，要给出我的意见。因此，在当下的困厄，这样是最好的：一人保持现状，为他最好。你们受妻子的束缚吗？不要寻求分居。你们不受妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你们结婚，并不犯罪，未结婚的女人结婚，也不犯罪；但是，这样的人，在他们的世俗生活中，要经验到痛苦，我愿意你们免受这些痛苦。
兄弟们，我给你们说，时日无多。从今以后，愿那些有妻子的，要如同他们没有妻子一样，那些哭泣的，要如同那些不哭泣的，那些欢喜的，要如同那些不欢喜的，那些购买的，要如同一无所有的，享用这个世界的，要如同不完全享用的。因为这个世界，正在逝去。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女儿，请听我；请看，并要侧耳聆听。（参看：咏45(44):11）
领：女儿，请听，并要观看；要侧耳聆听，忘记妳的百姓和妳父亲的家室。这样，君王要渴慕妳的美丽；因为祂是妳主，妳必须朝拜祂。【答】
领：君王的女儿进来的时候，光耀无比；她的衣服是用金线绣成。她穿戴刺绣的华服，被带去谒见君王。在她身后列队的贞女也被带到妳前。【答】
领：他们满怀喜悦和欢乐，被带入王宫；他们进到君王的庭院。妳的众子要有妳祖先的地位；妳要立他们作王侯，宰制普世大地。【答】

福音（贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们是有福的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以相同的方式对待了先知。但是，你们，富有的人，你们有祸了，因为你们领受了你们的安慰。但是，你们，现今饱饫的人，你们有祸了，因为你们必要饥饿。你们，欢笑的人，你们有祸了，因为你们要悲伤，并要哭泣。人们讲你们好话的时候，你们有祸了，因为他们的祖先，以相同的方式，对待了假先知。”——基督的福音。

省思

耶稣在今天福音中的这段话，让人很难理解和接受。毕竟，贫穷、饥饿和哭泣，都是我们难以接受的，况且教会亦鼓励我们要帮助人脱离贫穷、饥饿和哭泣。但当我们把自己想象成每天都跟在耶稣身边的门徒，祂的这番话，就不会太令我们惊讶，因为这是耶稣的生活写照。

耶稣是贫穷的，祂接受善心人士的帮忙和资助，并把接受得来的，与身边的人分享，特别是穷人。这样的慷慨，让祂和门徒们常常同穷人一起捱饿。与此同时，祂亦保持着心灵上的饥饿， 常常独自上山祈祷。祂让自己在天父面前，成为贫穷和饥饿的，以保持自己与天父的心意相通。在我们自己的经验里，我们知道天父的诫命往往相反世俗的追求。当我们选择爱和正义的时候， 有些人的利益会受到威胁，于是，我们便会成为别人辱骂诅咒的对象。

今天耶稣邀请我们在天父前，成为贫穷和饥饿的人，成为与穷人站在一起的人。

天主，求祢赐给我们勇气，好能回应这份召叫，并能在哭泣中，看到祢的祝福。

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读经一（不要把你的兄弟拉扯到外邦人那里受审。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 6:1-11
弟兄姐妹们：你们怎能与别人起了诉讼，怎敢在不义的人面前提起诉讼，而非在圣者面前提起诉讼呢？你们不知道圣者将要审判世界？如果世界要受你们的审判，你有资格在基层法院进行审判吗？你们不知道，我们要审判天使吗？那么，日常的事务，为什么是不重要的呢？因此，如果你们在每件事上都要审断，你会使那些在教会内没有地位的人坐在审判席吗？我说这话，为使你们蒙羞。在你们中间，怎能没有一人，有足够智慧，能在兄弟之间，作出裁决呢？宁可兄弟来到法庭，在不信的人面前控告兄弟？
现在，不论如何，你们互相诉讼，是你们的缺点。为什么不宁愿受点不公呢？为什么不宁可使自己受到诓骗呢？事实上，你们遭受不公，遭受诓骗，吏你们的弟兄遭受这一切。你们不知道，不义的人，不能承受天主的国吗？不要受诓骗：淫乱的，拜偶像的，通奸的，娈童的，乱伦的，偷盗的，贪婪的，酗酒的，诽谤的，盗窃的人，决不能承受天主的国。你们中间的一些人，过去就是这样；但是，现在，你们已经洗洁了自己，你们已被圣化，因主耶稣基督，并因我们天主的圣神，成了义人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4）
领：请向上主讴歌，在信友的集会中高唱新詠。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍的儿女因他们的君王，欢喜踊跃。【答】
领：愿他们以庆节的舞蹈讚颂祂的圣名，愿他们摇铃弹琴向祂讴歌讚颂。因为上主喜爱祂的百姓，祂以胜利妆点卑微的人。【答】
领：愿信友踊跃欢腾，愿他们在他们的床榻上欢歌；愿讚美尊高的上主在他们的口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-19
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。耶稣同他们一起下山，站在一块平地上。一大群祂的门徒和许多人，从犹大、耶路撒冷，提洛和漆冬海边地带出来，到祂跟前，为听祂讲道，并为医治自己的病症；甚至那些被不洁之神所折磨的人，他们也被治愈了。众人设法接触祂，因为有一股力量从祂身上出来，把他们都治好了。——基督的福音。

省思

上山祈祷，拣选宗徒，下山宣讲天国 — 圣史路加用了这几个紧凑的动态图象，勾勒出主耶稣为祂所爱的人，呈现天国已临于人间的景况。默观这三个图象，会发现它们符合信仰生活的几个重要层面：灵修、团体和使命。

灵修是与天主建立更深切关系的门径，离开喧闹忙碌的生活，进到与主独处的神圣空间，在祈祷中感受天主的爱，并分辨个人的召叫，为承行主旨作好准备。如同主耶稣召叫宗徒成为一个团体，信友也要在信仰团体中与他人同道偕行。个人不仅能由团体获得支持，也在当中体现彼此相爱的使命。主耶稣深知人对天国的渴望，所以祂并没有让宗徒留在山上独善其身。祂以身作则，走入人群，为他们宣讲福音。这三个不同层面，在信仰成长中，相辅相成。

在今天的祈祷中， 我们可以透过注视主耶稣的行动，体会个人在哪些方面有更大的成长空间。

主耶稣，请帮助我们坦诚面对自己的切实需要，并赐我们恩宠，使我们能与祢一起在地上建立天主的国。

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读经一（除掉有害和邪恶的旧酵母。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8
弟兄姐妹们：根据广泛的报告，在你们中间有伤风败俗的事，以及某种不道德的事，连外邦人中间未曾有过 —— 一人同自己父亲的妻子姘居。 你们竟然傲慢自大。难道，你们应该感到忧愁吗？谁做了这事，就应从你们中间除掉。至于我，对我而言，尽管身体不在你们那里，心神却在那里，如同亲临，因我们的主耶稣的名号，对作出这样行为的人宣告了判决；你们聚会的时候，我藉主耶稣的德能，我的心神与你们同在，你们把这样的人交给撒殚，为使他的血肉被毁灭，以使他的灵魂，在主的日子上得救。
你们的自夸，并不恰当。你们不知道，少许的酵母，可使全部面团发酵吗？要清出旧酵母，好使你们成为新鲜的面团，因为你们是无酵的。因为我们的逾越节羔羊，基督，已被祭献。因此，让我们举行庆节，不用旧酵母，就是恶毒和邪恶的酵母，而是用纯洁和真诚的无酵饼。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:5-6,7,12
【答】上主，求祢以祢的公道，引导我。
领：天主，因为祢不喜爱邪恶，没有一个恶人与祢同在；傲慢的人不能站在祢的眼前。祢恼恨一切恶人。【答】
领：祢摧毁一切出言不实的人；上主憎恨嗜血和诡诈之人。【答】
领：但是，愿所有托庇于祢的，永远欢喜踊跃。求祢保护他们，使爱慕祢名号的人，能因祢而喜乐。【答】

福音（在安息日救人是违法的吗？）
恭读圣路加福音 6:6-11
在一个安息日，耶稣进到会堂内施教，在那里，有一个人的右手枯萎了。经师和法利塞人密切地关注着祂，看祂是否在安息日治病，好使他们能找到一个控告祂的理由。然而，耶稣看透了他们的心思，就对那个右手枯萎的人说：“起来，站到我们面前。”那人就起来，在那里站着。耶稣遂对他们说：“我问你们：在安息日，是许行善，还是许作恶呢？是救人性命，还是使人丧命呢？”耶稣环视众人一周，遂对那人说：“伸出你的手来。”那人就照做了，他的手就复原了。他们却很生气，彼此商议，要如何对付耶稣。——基督的福音。

省思

在一个社群中生活，为了维持一定的秩序， 每个人都要遵守一些规矩。主耶稣生长在犹太人的族群，自然对安息日的规范了然于胸。那么为何主耶稣仍冒着生命危险明知故犯？难道主耶稣是为了立下一个打破法律约束的榜样吗？不！立法的原意是帮助人达到某程度的善，但是假如拘泥于法规而忘了立法的初心，再好的法律恐怕也会成为剥削弱势的工具。

主耶稣明白地展现祂的权威，祂的所作所为并不是要违法，而是因为祂所坚持的「善」高于人所立的法律。安息日的法律原本是要人保留这一个被天主祝圣的日子来与主相遇，不要为生活奔波劳碌。天主是慈爱的，祂绝不会眼见祂的儿女受苦而不伸出援手。只有在表面上守法的人， 才会缺乏对自己受苦弟兄姐妹的怜悯。

在默观今天的福音时，我们可以更深入地体会天主的爱和怜悯是何等的广阔高深；自己又该如何避免变成麻木不仁。

主耶稣，感谢祢以生命教导我们，请祢给我们恩宠，使我们能够效法祢勇敢地为更大的善奉献自己。

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读经一（谁能猜测天主的旨意？）
恭读智慧篇 9:13-18B
有谁能知道天主的计谋，或者，有谁能猜想天主的意愿？因为可朽的思想是胆怯，我们的计划是缺乏自信的。因为可朽的身体，重压着灵魂，属土的居所，迫使精神多虑。我们勉强猜度世上的事，我们很难找到在我们掌握范围内的事；那些事在天上时，谁能探究？或者，除非祢已经赐下智慧，从高天派遣祢的圣神，谁能知道祢的计谋？这样，世上的道路，才会被修直。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢作我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归于灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年有如昨日，现在有如往日，或是夜里的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。愿上主，慷慨照料我们的天主与我们同在；使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

读经二（他不再是奴隶，而是在主内的可爱弟兄。）
恭读圣保禄宗徒致费肋孟书 9-10,12-17
我，保禄，一个老人，现在，也为基督耶稣作囚，替我的孩子敖乃息摩（Onesimus）敦促你们，在我被囚期间，我作了他的父亲；我要把他，就是我的心，送回你这里。我本想为了自己，把他留下，好使他在我为福音被囚期间，替你服事我，但是，没有你的同意，我不想做任何事，好使你所行的善，并非出自强迫，而是出于自愿。也许，这就是他暂时离开你的缘由，为使你能永远收下他，他不再是一个奴隶，而是超过一个奴隶，是一个兄弟，特别为我所钟爱的兄弟，但是，对你而言，更甚于兄弟，作为一个人，在主内的兄弟。因此，如果你把我看作一个伙伴，就如同接纳我一样接纳他，。—— 天主的圣言。

福音（谁若不背着自己的十字架跟随我，不能做我的门徒。）
恭读圣路加福音 14:25-33
一大群人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果谁到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和儿女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的门徒。谁不背起自己的十字架，在我后面走，不能作我的门徒。你们哪个人，愿意建筑一座塔，不先坐下来计算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以后，发现自己不能完工，旁观的人就要嘲笑他，说：‘这人开始建造，但没有用以完工的资源。’或者，有一个国王，即将开战，不先坐下来作决定，自己能否用一万军队成功战胜那用两万军队，前来与他交战的另一国王？然而，如果不能，当他还在很远地方的时候，他要派遣一个代表，要求和平的条款。同样，你们中间，不论是谁，不放弃他的一切财产，不能作我的门徒。”——基督的福音。

省思

试想当你和一大伙人追随着耶稣，耶稣忽然转身问你：你准备好舍弃一切了吗？你会觉得祂是给你浇一盆冷水，抑或是一个重要的提醒？抚心自问，当我们在皈依天主时，有多少人抱着的心态是既来之则安之，有多少是不计后果、死而后矣？现代社会发展到今天，为人提供了众多选择，大家都习惯了按自己的需要而随机应变。在开始一份新工作，发展一段新感情，移居到一个新城市等的时候，人们都盘算着姑且一试。若说要从一而终、死心塌地，那怕只会落得一个不合时宜的负评。

但追随耶稣又岂能是基于一时的兴之所至， 只为满足眼前的需要？这样建立起来的关系，就像筑于沙上的房屋，指日倾塌。要当耶稣的门徒，就必须正视自身的局限。智慧篇的作者清楚指出：肉身的需求，束缚了灵魂的自由向往；对物质的恋栈，令精神未能专于正道。让我们在未能把一切舍弃之前，至少也能认清什么比肉欲和物质更有助我们的得救。

主，求祢赐下智慧，让我获得救援。

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读经一（只有上主才是我们的判官）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:1-5
弟兄姐妹们：我们应当被这样看待：作为基督的仆役和天主奥秘的臣仆。现在，对臣仆的要求，就是要被看作是忠信的。受你们审断，或受人间法庭的审判，我一点也不担心；甚至我不审断自己，我不觉得自己良心有愧，但也不会被判自己无罪，审判我的是上主。因此，预定的时刻来到，直到上主来到之前，不要做任何判断，因为祂要揭露隐藏在暗处的事物，并要显示我们心中的动机，那时，众人都要自天主领受称誉。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,27-28,39-40
【答】义人的救援来自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力善行，你们必会安居乐土，得飨饱饫。喜乐于上主，祂必赐给你们心中的愿想。【答】
领：把你们的行径托付于上主；信赖祂，祂必实践。祂必使正义如同光明一样，照临你们；你们的判词，如同白日一样光明。【答】
领：你们弃恶行善，必要存留，直到永远；因为上主酷爱义人，祂决不舍弃祂的信友。祂要消灭罪恶，罪人的后裔，要被剪除。【答】
领：义人的救援出自上主；祂是他们在困厄中的托庇。上主助佑他们，解救他们； 祂解救他们脱离恶人，拯救了他们；因为他们托庇于祂。【答】

福音（新郎从他们中间被带走的时候，他们便要禁食了。）
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利塞人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利塞人的门徒也是如此；可是祢的门徒又吃又喝。”耶稣回答他们说：“宾客与新郎在一起的时候，你们能使他们禁食吗？但是，日子将要来到，新郎从他们中间被带走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们说了个比喻：“没有人从新衣服上扯下一块布，去补在旧衣服上的。不然，他必要扯破新的，新的与旧的也不相称。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊的。不然，新酒必要涨破皮囊，酒必会溢出来，皮囊就被毁坏了。相反，新酒必要倒入新皮囊里。没有人喝着陈酒，想着新酒的。因为他说：酒还是陈的好。”——基督的福音。

省思

禁食，在宗教操练中，本身并不是目的， 而是为了获得更深层次灵修或精神益处的一种方法。可是，一旦这样的操练成了宗教中固有的一项传统，甚至教条，那么它便很容易被当成是目的本身。这样的现象，存在于耶稣生活的时代。然而，耶稣的行动，却对这样的教条，形成了一种挑战。那些人不理解，为甚么耶稣既是收徒传道的犹太师父，却不认真执行禁食的传统？其实，耶稣根本就不是在故意蔑视传统，而是引导人重新看到宗教操练的真正意义和目的。祂提出的、做出的，是那些人无法接受的「新传统」。其实他们不是不能接受，而是不愿意以开放的心态面对，进而不愿意接受。

我们所接受的信仰本身就带着很浓厚的历史传统，我们也会遇到「新旧」的挑战或挣扎。或许圣保禄宗徒的榜样可以激励我们：我不判断所谓新旧的好坏，却愿有一颗开放的心去面对。一切信仰行为的重心和目的，都是要彰显福音的价值，即爱和自由。

主基督，教我有一颗开放的心。

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读经一（对天主而言，世界的智慧原是愚妄）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:18-23
弟兄姐妹们：不要使任何人自欺，你们中间，如果有人认为自己在今世有智慧，他将是一个愚笨的人。因为在上主的眼中，今世的智慧是愚妄的。因为经上记载：“天主以智者的诡计捉弄智者。”又说：“上主知道智者的思想，他们都是虚空。”因此，不要让任何人关于人夸耀，因为一切属于你们，保禄或阿颇罗或刻法，或世界或生命或死亡，或现在或未来：一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6
【答】 大地和其中的万物，属于上主。（参看：咏24(23):1A）
领：大地和其中的一切；世界和世上的居民属于上主。因为祂把大地建立在海洋上，在江河之上建立了世界。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能立在祂的圣殿？是那双手无罪，内心洁净，不慕虚幻的人。【答】
领：他要领受上主的祝福，从他的救主领受赏报。这就是寻求祂，寻求雅各伯天主的民族。【答】

福音（他们舍弃了一切，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴 —— 载伯德的儿子 ——　雅各伯和若望 —— 都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。——基督的福音。

省思

究竟是怎样一种心理让伯多禄在经验到耶稣行的捕鱼奇迹后，说自己是罪人，并请耶稣离开祂呢？耶稣之前叫门徒们划向「深处」，这并不符合捕鱼常规。正是「深处」的不确定性和带来的风险，更反衬出耶稣话语的权威与力量。当门徒们在「深处」捕到许多鱼时，他们也在这种反衬下划到了自己生命的「深处」：在见证基督之神性的伟大和至圣的同时，伯多禄也因此伟大和至圣的反衬，发现了他自己的罪性。所以他觉得当不起到耶稣面前，因而才请耶稣离开他。当我们与耶稣真实地相遇，我们的「原形」就会在强烈的对比中被比照出来。如果「划向深处」意味着信德的冒险，那么这冒险既会让我们因见识到天主的伟大而惊喜，也会让我们因认识到自身而惊恐 — 透过与耶稣的相遇，我们会在痛中发现真实的自我，并悔改。假如天主的富足让我们的赤贫更表露无遗，这同时也是我们开始变得真正富足的时刻，因为祂并不嫌弃我们，反而会以祂的富足丰富我们的生命。

主，感谢祢让我们参与祢的工程，让我们成为「捕人的渔夫」。

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读经一（栽种的和浇灌的，都不算什么，只在使万物生长的天主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们：我给你们讲话，不能把你们当作属神的人，而是当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我喂给你们牛奶，而非流食，因为你们还吃不下。事实上，直到现在，你们仍然不能，因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和纷争时，难道你们不属于血肉，按照人的样子度生？每当有人说：“我属于保禄”，还有人说：“我属于阿颇罗”时，你们岂不是俗人了吗？
毕竟，阿颇罗是什么，保禄是什么？你们藉着他们的服务，成了信众。正如天主给每人指派的工作一样。阿颇罗浇灌，天主使之生长。因此，栽种的和浇灌的，不算什么，而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一人，每人按照自己的劳苦，按份额领受工资。因为我们是天主的助手，你们是天主的田地，天主的建筑物。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 蒙上主拣选作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：尊天主是上主的民族，蒙上主拣选作为己有的百姓，真是有福。上主自高天俯看；祂观看全体人类。【答】
领：上主稳坐在自己的宝座，观看地上的万民。祂形成每人的心，知晓他们的一切作为。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心，因祂而欢欣踊跃；我们信赖祂的圣名。【答】

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

一首古老美国民歌以这两句开始：一个人要踏遍多少里路，你才称他为人？

圣保禄宗徒以天主仆役的身分，像慈父又像慈母般，同样期待格林多及往后的基督徒团体，能从属血肉的婴孩长大成人，达到基督圆满年龄的程度。成年的耶稣，在各城各村传报天主国的喜讯， 执行父派遣祂的使命，是今天福音片段的呼应。
成熟，是指灵魂及神魂，在心智和神人关系， 在修养和人格上，圆满地达到其受造的目的。人的成长过程不一，节奏各异，重点在于我们能够透过日常生活上得失对错的洗礼，虚心受教，学习举心向上，与己、与人、与世界、与天主，和谐共存。
人由天主而来，人只能由认识天主而认识自己。（《圣经辞典》：人）让我们从无聊的分裂 — 嫉妒、纷争、派系、自我吹捧中，破茧而出，并为这沉溺病弱的世界带来祝福。在福传工作上，常明认天主是主，自己「不过是仆役」，「是天主的助手」，「照主所指派的而工作」，引人归向祂，而非妄自尊大。

主，唯祢能使灵命茁壮成长，使人不愧为人。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
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读经一（圣神洞悉天主深奥的事理）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
兄弟姐妹们：圣神审视一切，甚至审视天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的神以外，没有人知道天主的事。我们并非领受这个世界的神，而是出自天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语讲论，而是用受教于圣神的言语讲论，用属神的语言讲论属神的事。
然而，属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他而言，这事是愚妄，他不能明白这事，因为这事，要藉圣神才可以审断。然而，那属神的，能审断一切，并不受任何人审断。
因为“谁知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们有基督的心意。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行径，至公至义。（参看：咏145(144):17）
领：上主仁慈宽宏，缓于发怒，极其慈悲。上主对待万有，仁爱良善，对祂的一切化工，充满怜悯。【答】
领：上主，愿祢的一切受造称谢祢，愿祢的信友讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣，传述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，世世代代，永远存留。【答】
领： 上主在祂一切言语上，忠信不欺，在祂的一切化工上，圣善无比。上主举拔行将堕落的人，扶起伛偻的人。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）
恭读圣路加福音 4:31-37
耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就打那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

现今我们很少听说或遇到真实附魔的情况， 但不少人不愿意跟耶稣扯上关系，却是不争的事实。当中，更不乏领了洗的基督徒。也许，这是因为他们害怕被当成另类；怕被欺负或不能像常人那样，采「以其人之道，还治其人之身」的方法；也许甚至到了怀疑耶稣的真实性，因为在他们有需要的时候，耶稣好像没有为他们做些甚么。当人陷入某种成瘾或习惯，爱享肉性的欢愉时，他们明知道耶稣是天主的圣者，但不愿意聆听内心圣神的声音，好回头是岸，及时止损⋯⋯。

耶稣来是为毁灭那控制我们的邪恶势力，而不是要来毁灭我们；祂来是为给我们带来释放和自由。当我们承认祂是我们的生命之主，承认我们与祂的真实关系时，我们会获得战胜肉性的能力。因为，凡跌倒的，上主必扶起；受委屈的， 上主必使他直立。

主耶稣，我承认祢是我的主，我愿意将自己的一切交祢掌管，求祢驱逐我内在那些与祢的恩赐不相称的状态。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我知道的，只有被钉的基督。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来，宣讲天主的奥秘时，并没有用崇高的言论或高超的智慧。因为我决定，我与你们在一起时，不知道别的，只知道耶稣基督，祂被钉在十字架。我来到你们那里的时候，软弱，恐惧，极其战栗，我的讯息和我的宣讲，并非以具有说服力的，智慧的言语，而是以圣神的表现和德能，好使你们的信德，不系于属人的智慧，而是系于天主的德能。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):97,98,99,100,101,102
【答】上主，我喜爱祢的诫命。（参看：咏119(118):97）
领：上主，我何等喜爱祢的法律！我整日默想它。【答】
领：祢的法律使我比我的仇敌更为贤明，因为它永远同我在一起。【答】
领：我默想祢的法律时，就比我所有的老师更有明悟。【答】
领：我比年老的更有洞察力，因为我遵守了祢的训令。【答】
领：我使我的脚不走一切恶路，好使我能保守祢的圣言。【答】
领：因为我没有偏离祢的典章，因为是祢教训了我。【答】

福音前欢呼（参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。——基督的福音。

说明：

在2022年8月发行的《和平月刊》上，台湾天主教祈祷福传会选用的读经和答唱咏与全属于祢选用的不同，具体如下：

读经一（起来，向他们传报我命令你的一切，在他们面前不要畏惧。）
恭读耶肋米亚先知书 1:17-19
上主的话传给我说：“你要束上腰，起来向他们传报我命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前令你畏惧。看啊，我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁、以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。他们要攻击你，却不能战胜你，因为有我与你同在，协助你。上主的话。”——天主的圣言。

答唱咏　咏71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
【答】我要讴歌祢的救援。（参看：咏71(70):15AB）
领：上主，我托庇于祢；求祢不要使我蒙羞。求祢照祢的公道解救我，拯救我；求祢侧耳听我，拯救我。【答】
领：求祢作我避难的磐石，赐我安全的堡垒，因为祢是我的磐石，是我的堡垒。我的天主，求祢从恶人的手中拯救我。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；天主，祢是自我幼时的信赖。自我出生，我就依靠了祢；自我母胎，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要宣告祢的公道，日复一日宣讲祢的救援。天主，自我幼时，祢已教导了我，直到现在，我仍要宣告祢的神妙作为。【答】

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。——基督的福音。

省思

若翰是旧约中的最后一位先知，也是耶稣的前驱。他蒙天主恩召，在旷野度类似苦行僧的生活，向以色列人宣讲，并在约旦河给他们施行悔罪的洗礼，在他们的心灵上为默西亚的到来铺平道路。

若翰是一位名副其实的先知，他没有因为要迎合人的喜好，而讲一些他们爱听的说话。他全无隐讳，一针见血，指出以色列人的恶行，然后再苦口婆心地规劝他们要洗心革面远离天主不喜欢的途径。若翰的话语和行为，使许多良心尚未麻木的以色列人醒觉，但也引来良心麻木者的愤怒，因为他们不满先知对他们指手画脚。对生活在罪恶中的黑落德王和黑落狄雅，若翰没有半点恐惧和退缩，仍敢于指出他们的恶行，为自己招来了杀身之祸。

「天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念」（希 4:12）。

主耶稣，求祢赐给我们悔改的恩宠，使我们戒避各种恶行，与祢亲近。

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读经一（你要谦逊，你必要获得上主的宠爱）
恭读德训篇 3:19-21,31-33
我的孩子，你要以谦逊处理自己的事务，你就会比施惠的人，更蒙受宠爱。你越是伟大，越要谦逊，你必要获得上主的宠爱。对你太崇高的事，对于超越你能力范围的事，不要寻求。明智人的心，喜爱箴言，贤人的喜乐，是专心聆听。大水不能熄灭燃烧的火焰，施舍可以补赎罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):4-5,6-7,10-11
【答】天主，祢以祢的良善，使贫穷的人，获得居所。（参看：咏68(67):11B）
领：义人要在上主面前欢欣踊跃；他们必要欢喜踊跃。请向天主讴歌，咏讚祂的圣名；上主是祂的名号。【答】
领：上主住在自己的圣所内，祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。天主被弃的人安居，祂带领被俘的人获得产业。【答】
领：天主，祢在祢的产业之上，沛降甘霖，祢恢复了荒芜的土地；祢的羊群，安居其中，天主，祢依照祢的良善供给贫乏的人。【答】

读经二（你们来到了熙雍山，来到生活天主的城）
恭读致希伯来人书 12:18-19,22-24
弟兄姐妹们：你们并不是走近那可触摸的山，在那里，燃着火焰，浓云，黑暗，有号角声和说话的声音，以致那些听到的，恳求不要再向他们发言。不，你们已经走近了熙雍山，生活天主的城，天上的耶路撒冷，无数的天使在那里相聚，登记在天上的首生者的集会，审判众人的天主，成全义人的精神，新约的中保耶稣，祂所倾洒的血，比亚伯尔的血更有话语权。—— 天主的圣言。

福音（高举自己的，必被贬抑）
恭读圣路加福音 14:1,7-14
在一个安息日，耶稣到一个法利塞人首领的家中吃饭；在那里的群众都仔细观察祂。
祂留意到，那些被邀请的人，如何选择荣位，就讲了一个比喻：“当你们受某人邀请去赴婚宴时，不要斜靠在荣位的边上。他可能邀请了一位比你更尊贵的客人，那邀请你们二人的主人可能会到你身边说：‘把你的位置给这个人’那时，你就要难堪，去坐末席了。相反，你们受邀时，要去坐末席，这样，主人到你这里来的时候，他可能会说：‘我的朋友，起来，请上座吧。’这样，你要受到与你同席之人的尊重。因为凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”接着，祂给邀请祂的主人说：“你设午宴或晚宴时，不要邀请你的朋友，或你的兄弟，或你的亲戚，或你富有的近人，免得他们回请而还报你。相反，你设筵时，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎眼的人；你实在有福，因为他们无力还报你。为你而言，在义人复活的时候，必要获得还报。”——基督的福音。

省思

耶稣在法利塞人家中坐席， 讲了一个教导他们如何实践谦逊精神的比喻。犹太人的文化跟很多东方文化一样，尊卑有序。作为学者和宗教领袖，法利塞人有着高人一等的心态，出席宴会时，希望受到对等的尊重。
然而，耶稣挑战这种心态。祂并非轻视法利塞人的学识和社会地位，而是想让人知道：当我们将自己的价值等同于个人的成就、地位，便会衍生一种「应份」的心态，认为自己理应得到某些权利和待遇，忘记了人人在天主眼中都同样珍贵，且独一无二。

天主并不以外在的成就来衡量我们，我们拥有的一切皆是天主赐给我们的礼物。所以，耶稣强调我们要让贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人，感受到这份来自天主的爱。舍弃自我和爱贫是谦逊的一体两面。

主耶稣，求祢赐我恩宠，助我效法祢的神贫与实贫，以及祢的谦逊，学习放下自我，关爱穷人。

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