分类： 圣言默思

读经一（复活起来的身体，是属天的身体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:35-37,42-49
弟兄姐妹们：有人会说：“死人怎会复活呢？他们会带着怎样的身体回来呢？”你们是愚笨的！你们所播种的，除非种子死了，决不能生活。你们所播种的，不是那要形成的身体，而是一颗赤裸的麦粒的内核，或是其它种类的内核。
死者的复活也是如此。播下的，是可朽坏的；复活起来，是不可朽坏的。播下的是不光彩的，复活起来，是光荣的；播下的，是软弱的，复活起来，是强而有力的；播下的，是属人性的身体；复活起来的，是属灵的身体。如果有属人性的身体，也有属灵的身体。
因此，经上也记载说：“第一人，亚当，因为生灵。”后一个亚当，成了赋予生命的神。属灵的不是在先，而是先有属生灵的，再有属神的。第一个亚当出自土，属于土；第二人，出自天。正如出自土的，属于土；出自天的，也是如此。正如我们带有属于土的肖像，同样，我们也要承受属于天上的肖像。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏56(55):10C-12,13-14
【答】我要在上主面前，行走在生活的光明中。（参看：格前11:26B）
领：现在，我知道，上主与我同在。我信赖预许我光荣的天主，我信赖天主，无恐无惧；血肉之人，能对我做什么？【答】
领：天主，我受向祢所许之愿的约束，我要向祢偿还颂谢的祭献。因为祢拯救我脱离死亡，也拯救我的双足摆脱羁绊，好使我能在上主面前，行走在生活的光明中。【答】

福音（撒种者的比喻）
恭读圣路加福音 8:4-15
一大群人聚集的时候，并有从各城各村周游，来到耶稣跟前的，耶稣就用比喻说：“一个撒种的人出去播撒自己的种子。他撒种子的时候。有些种子落在小道上，就被践踏了，天空中的飞鸟把它吃了。有些种子落在岩石地里，它生长的时候，由于缺乏水分，便干涸了。有些种子落在荆棘中，它生长的时候，荆棘同它一起生长，就把它窒息了。有些种子落在肥沃的土地里，它生长的时候，就结出百倍的果实。”祂说完这话，就喊说：“凡有耳的，听吧。”祂的门徒遂问祂，关于这个比喻的含义。祂回答说：“天主国奥秘的智识，已赐给了你们；但对其余的人，就用比喻，好使他们能看见，却不能理解；能听见，却不能明白。这是那比喻的含义。种子是天主的圣言。那些落在小道上的，是指人听见了，但是魔鬼来到，从他们的心中夺走了圣言，好使他们不因相信而得救。那些落在岩石地里，是指人听见了，欢喜地接受圣言，但没有根；他们只是一时相信，在试探的时刻，他们就跌倒了。至于那落在荆棘中的种子，是指人听了圣言，他们尚在途中的时候，因挂虑，财富，以及生活的欢愉而感到烦乱，因而跌倒，没有结出成熟的果子。然而，至于那落在肥沃土地里的种子，是指人听了圣言，以慷慨和良善的心，欣然接受了圣言，并以坚忍结出果实。”——基督的福音。

省思

耶稣把种子比喻为天主的「话」；路旁、石头、荆棘和好地，代表不同人对天主的话语所持的不同态度。细味耶稣对这比喻所作的解释，确实感到要在信仰生活中结出成倍的果实，还真不是一件容易的事，必须要克服种种困难和诱惑。

然而，随从天主的话会遇到的挑战，不外乎对这世界和自我，抱不切实际的期望，而忘记了一个基本的事实：我们都是天主所造的，只有在祂内，我们的价值和生命，才可望臻于圆满。

也许我们应该扪心自问，信仰是否对我们的生命带来了积极的改变？这样的问题帮助反省信仰在我们生命中的地位和价值。如果我的信仰生活，跟无信仰的人的生活，没有任何差别，那么信仰到底给我带来了什么？

生命终结时，我们得救与否，还需看我们能否让天主的「话」在我们每天的生活里慢慢扎根，发芽，成长。

主，教我用心聆听祢的话语，是一块常能满结硕果的沃土。

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读经一（如果基督没有复活，你们的信仰，一无所用）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们：如果所传报的基督，已从死者中复活，你们中间，有些人怎能说：死人没有复活？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活。如果基督没有复活，我们所宣讲的，就是虚空，同样，你们的信仰，也是虚空。这样，我们也是天主的假证人，因为我们相反天主作证，就是：是祂使基督复活；祂并没有使祂复活，如果事实上，死者没有复活。如果死者没有复活，基督也就没有复活，你们的信仰，就是徒劳的，你们仍然在你们的罪恶中。这样，凡安眠于基督的人，就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的人。
但是，基督已从死者中复活，作了那些安眠之人的初果。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1BCD,6-7,8B,15
【答】上主，祢的光荣显现时，我的喜乐，就会满足。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听一个义人的诉讼；听取我的呐喊；聆听从我毫无诡诈之口的祈祷。【答】
领：天主，我向祢呼号，因为祢必应允我；求祢侧耳俯听，俯听我的祈祷。彰显祢神妙的仁慈，救助投奔到祢右手的人，拯救他们脱离他们的仇敌。【答】
领：求祢把我隐藏在祢的翼荫下，我却因正义，必要得见祢的慈颜；我醒寤时，必要因祢的临在而满足。【答】

福音（随同耶稣的妇女）
恭读圣路加福音 8:1-3
耶稣从一个城镇到另一城镇旅行，宣讲天主国的福音。同祂在一起的，有那十二人和那些从恶灵和患病被治好的妇人，玛利亚（Mary），被称作玛达肋纳（Magdalene），从她身上，出去了七个魔鬼，约安纳（Joanna），黑落德（Herod）的管家雇撒（Chuza）的妻子，还有苏撒纳（Susanna），以及许多从自己的资财中供应他们的人。——基督的福音。

省思

可敬的教宗圣高尔乃略及圣西彼廉主教，都能跨越凡尘俗世的局限，超视来生的永恒。他们怀抱着对来世永恒生命的信念和希望，奉献了自己的性命。如果生命只有今生没有来世，他们的牺牲就是最可怜、最愚蠢的了。但历史上确实有人为着某种原因、某个理念，或某个把持不舍的价值而舍生。他们未必都相信有来生，但至少他们相信自己的牺牲是有意义的。

承受着重创，看不到未来有甚么意义，甚或对将来完全绝望，而自行了结生命的人，屡见不鲜。究竟我对死而复活，让我分享祂的超性生命，分享一个跨越现世的局限，享来生永恒的基督，抱持甚么希望？我心底的渴求、梦想、希望与祈祷，是否只局限于世间的美好？若我真心寄望于复活的主，相信祂是生活的主，我整个人 — 生活、态度、观瞻，都会大放异彩，有别于不信的人，有别于只寄望于今生「最好」的人。

主基督，如果我们对祢的希望只限于今生， 我们就是众人中最可怜的了（格前 15:19）。

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读经一（我宣讲别人所宣讲的，你们都相信了）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-11
弟兄姐妹们：我提醒你们，关于我给你们宣讲的福音，就是你们切实领受，你们也已经站稳了。你们也藉着它而得救，如果你们坚守我给你们宣讲的话，否则，你们就白白相信了。因为我把我所领受的，交给你们，作为第一要务：就是按圣经所载，替我们的罪而死的基督，祂曾被埋葬；祂按照圣经所载，第三天复活了；祂显现给刻法，接着显现给十二人。再后，祂一次显现给五千多弟兄，他们中绝大多数仍然生活，尽管有些人已经安眠。以后，祂显现给雅各伯，随后显现给所有宗徒。最后，祂显现给如同一个非正常出生的我。因为我是宗徒中最末的，不配称作宗徒，因为我迫害过天主的教会。但是，藉天主的恩宠，我成了今日的我，祂对我的恩宠，并非不起作用。事实上，我比他们更劳碌；不是我，而是偕同我的天主的恩宠。因此，不论是我，还是他们，因为我们宣讲，你们也相信了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏118(117):1B-2,16AB-17,28
【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏118(117):1）
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈，永远常存。愿以色列家族说：“祂的仁慈，永远常存。”【答】
领：“上主的右手已被高举；上主的右手，大显威能。”我决不会死，但要生活，并要宣讲上主的化工。【答】
领：你是我的天主，我称谢祢；我的天主，我要把祢歌颂。【答】

说明：

台湾天主教祈祷福传会发行的《和平》月刊上提供的本日读经和答唱咏与全属于祢选用的不同，福音与全属于祢选用的一致。具体如下：

读经一（祂学会了服从，成了永远救恩的根源。）
恭读致希伯来人书 5:7-9
基督尚在血肉之身时，曾以大声的哀告和眼泪，向那能拯救祂脱离死亡的那一位，献上祈祷和恳求，因祂虔恭的服从获得了俯允。祂虽是天主子，却藉着祂所受的苦难，学会了服从；并达至圆满，为一切听从祂的人，成了永远救恩的福源。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求祢按照祢的仁慈，拯救我。（参看：咏31(30):17）
领：上主，我投奔于祢；求祢不要让我蒙羞。求祢按照祢的公道，拯救我，速来救拔我。【答】
领：上主，求祢作我避难的磐石，我强而有力的堡垒。祢是我的磐石，是我的保垒；为了祢的我号，求祢引导我，指导我。【答】
领：祢必会使我脱离他们为我设下的陷阱，因为祢是我的避难所。我把我的灵魂交托在祢的手中，上主，信实的天主，祢必拯救我。【答】
领：但是，上主，我信靠祢，我说：“祢是我的天主。”我的命运掌握在祢的手中，求祢从我的仇敌，和迫害我者的手中，拯救我。【答】
领：上主，祢为那敬畏祢的人，向那投奔于祢的人，向人子眼中显示的，祢所积存的慈惠，何等浩大！【答】

福音（女人，看，这是妳的儿子。）
恭读圣若望福音 19:25-27
站立在耶稣十字架旁的，有祂的母亲，祂母亲的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，并玛利亚玛达肋纳。耶稣看见祂的母亲，并看见祂所钟爱的那个门徒时，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时刻，那门徒就把她带到自己的家里。——基督的福音。

或

福音（将有一把利剑，刺透妳的心灵）
恭读圣路加福音 2:33-35
耶稣的父亲母亲，因西默盎关于耶稣所说的一切而感到惊讶，西默盎祝福了他们，并给祂的母亲玛利亚说：“看，这孩子注定会使以色列中许多人跌倒和复兴，必要成为一个反对的标记，至于妳，将有一把利剑，刺透妳的心灵，好使许多人的心思意念显露出来。”——基督的福音。

省思

痛苦的滋味不好受，很多人想借用外物来麻痹自己，逃避它的存在，但它却如影随形，让人感到害怕。天主圣三默观人们所遭受的一切，并没有袖手旁观。天父派遣了祂的爱子 — 耶稣， 借着圣母进入世界，与人无异。「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！」圣母以一颗完全信赖的心，参与了天主的救恩工程，分受了她爱子所经历的一切。她的爱子耶稣，也是以一颗儿女般的心，完全信赖天父，迈进「逾越奥迹」中， 经历了苦难和死亡，从人最恐惧的死亡痛苦中逾越复活。

耶稣是厄玛奴耳，时时、事事与我们同在， 使平安潜入人心。圣母圣心和耶稣的圣心像汪洋大海一般，能感受到我们的所是所有，且把这一切纳入他们的圣心内。心与心相通相融，使苦苦挣扎疲劳的心，寻得归宿，得到接纳和释然，获得新生。

父母为儿女背负的，即使苦，即使痛，都是对自己儿女的一份不能割舍的独一无二的爱。

万 福 玛 利 亚， 您 充 满 圣 宠， 主 与 您 同在⋯⋯。

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读经一（若有人被蛇咬，他一瞻仰铜蛇，获得了生命）
恭读户籍纪 21:4B-9
在路上时，人们的忍耐已到达极限，他们抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么要带领我们离开埃及，使我们在这旷野死去？这里没有食物，也没有水。因这可恶的食物，我们感到厌恶！”
作为惩罚，上主派遣火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人们来到梅瑟前说：“我们犯了罪，反抗了上主和你；请你求上主给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人们转求，上主就对梅瑟说：“做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟于是做了一条铜蛇，悬在木竿上；凡被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):1BC-2,34-35,36-37,38
【答】不要忘记上主的作为。（参看：咏78(77):7B）
领：我的百姓，听我的教导；卷起你们的耳朵，听我口中的话。我要开口刘比喻，我要道出自古的奥秘。【答】
领：上主击杀他们的时候，他们就寻求祂，再次祈求天主，记起天主原是他们的磐石，是至高的上主，是他们的救主。【答】
领：但是，他们用自己的口奉承祂，用自己的口舌向祂说谎，可是，他们的心志不坚定，他们也不忠于祂的盟约。【答】
领：但是，祂是慈悲的，并没有毁灭他们；祂常常止息自己的怒火，免得自己被激怒。【答】

读经二（祂自谦自卑；为此，天主极其举扬祂。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 2:6-11
弟兄姐妹：基督耶稣，祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上，地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。—— 天主的圣言。

福音（天主派遣了自己的独生子，为使世界藉着祂获得救援。）
恭读圣若望福音 3:13-17
耶稣对尼苛德摩（Nicodemus）说：“没有人上过天，除了从天降下的那位人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，同样，人子也必须被举起，使所有相信祂的人，能获得永生。”
因为天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，以使所有相信祂的人，不致丧亡，反而能获得永生。因为天主并没有派遣祂的儿子来到世上审断世界，而是使世界能因祂而获救。——基督的福音。

省思

相传君士坦丁大帝作战时，远远看见一个十字架，战胜后便视这个十字架为胜利的标记。基督徒的胜利永远是一个十字架，但这十字架不是击败竞争者的武器，而是背在身上，在分担耶稣和最小的兄弟姊妹的苦难。十字架是刑具，折磨耶稣的十字架是救赎普世的标记，在彰显天主的光荣。基督徒的光荣不在于打击别人，而在于付出爱与服务；不在于提升自己的地位，而是贬抑自己，听命至死，以光荣天主圣父。

十字架与基督徒结下不解缘。谁不背起自己的十字架跟随耶稣，就不配是祂的门徒。在十字架上的耶稣基督，从被刺穿的肋旁，把自己的血和水，交了给我们，让我们也可以面对艰辛，成为别人汲取活水的泉源。有时我们会觉得十字架太过沉重，但正如瞻仰梅瑟悬在木竿上的铜蛇， 可保存生命，我们瞻仰架上的耶稣基督，背着自己的十字架跟随祂，也可以在祂内得永生。

救主基督，求祢坚强我们，背起十字架，热切地追随祢。

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读经一（你们在一起，是基督的身体：你们每人，是不同的部位）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。如今，身体不只有一个肢体，而是有许多。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？要热切渴望那更大的恩赐。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,4,5
【答】我们是祂的子民，是祂羊群的羊。（参看：咏100(99):3）
领：你们，普世大地，请向上主欢唱；要喜乐事奉上主； 来到上主面前，向祂欢呼。【答】
领：要知道：上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；我们是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：怀着感恩之情，进入祂的门限；咏唱讚诗，进到祂的庭院；向祂称谢，讚颂祂的圣名。【答】
领：上主，因为祂是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，世世常存。【答】

福音前欢呼（参看：路7:16）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：在我们中间，兴起一位伟大的先知，天主眷顾了祂的子民。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（这是他母亲的独子，她是寡妇）
恭读圣路加福音 7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

省思

多时听人说：不知道该怎样祈祷？今天的圣咏就教导我们该如何祈祷！

圣咏第一百首可分为两段，即 1-3 节及 4-5 节。两段的主题都是邀请人赞美天主。每段又分为两部分：（一）应怎样赞美天主？（二）为何要赞美天主？

诗人写下七种赞美天主的方式：1、兴高彩烈地事奉祂，2、向祂欢呼，3、明认祂是天主，4、高唱感恩歌，5、吟咏赞美诗，6、致谢，7、赞美祂的圣名。诗人又写下七个赞美天主的理由：1、因为祂造成了我们，2、我们非祂莫属，3、是祂的人民，4、是祂牧场的羊队，5、因祂良善宽仁，6、祂的慈爱直到永恒，7、祂的忠信世世常存。这解释了为何天主待我们那么好：一切都是祂的，祂却愿意白白给我们分施。

只要能静心欣赏，开怀领受，就能有圣咏作者的体验。思量该怎样祈祷，不如切实地开始祈祷。祈祷本身是教授祈祷的最好方法。就让我们立刻开始：高唱感恩歌，迈向祂的大门，吟咏赞美诗， 进入祂的宫庭，向祂致谢，并赞美祂的圣名（咏100:4）。

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读经一（如果每人都争先，你们所享用的，就不是主的晚餐）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:17-26,33
弟兄姐妹们：我作此指教，并非讚扬你们聚会，是在做更多弊大于利的事情的事实。首先，我听说，你们如同一个教会一样聚会时，在你们中间有分裂，在某种程度上，我相信这事，在你们中间，必有派系，好使你们中间被接纳的人能显露出来。那么，你们聚集一处的时候，并不是要吃主的晚餐，因为吃饭的时候，各人争先，吃自己的饭，有人饥饿，有人醉酒。你们没有家可以吃喝吗？或者，你们表明对天主教会的轻看，使那些没有的人感到羞愧？我能给你们说什么呢？我要讚扬你们吗？在这事上，我决不称讚。
因为我从主哪里领受的，我也交付给你们，就是，主耶稣，在被交付的那一晚，拿起了饼，在祂称谢以后，擘开说：“这是我为你们舍弃的身体。要这样做，以纪念我。”同样，祂也拿起了杯，在晚餐以后，说：“这杯是以我的血订立的新约。要这样做，要经常喝这杯，以纪念我。”因为你们经常吃这饼，喝这杯，你们就是在宣告主的死亡，直到祂来的时候。
因此，我的兄弟姐妹，你们来聚餐的时候，要彼此等待。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A,8B-9,10,17
【答】要宣告主的死亡，直到祂再来。（参看：格前11:26B）
领：牺牲或素祭，祢不想要；但是，祢赐给我一个打开顺从祢的耳朵。全燔祭或赎罪祭，祢不寻求。于是，我说：“看，我已来到。”【答】
领：“书卷上，已为我作了规定。我的天主，承行祢的旨意，是我的喜乐，祢的法律，在我心中！”【答】
领：在大型的集会上，我宣告祢的正义；上主，正如祢所知道的那样，我并没有管制我的口唇。【答】
领：愿所有寻求祢的人，在祢内欢腾喜乐，愿所有喜爱祢救援的常说：“上主当受光荣。”【答】

福音（请祢出言，我的仆人必能得到医治。）
恭读圣路加福音 7:1-10
当耶稣向百姓说完这一切话，就进了葛法翁（Capernaum）。在那里的一个百夫长，有一个奴仆，很受百夫长的器重，患了病，快要死了。他一听说关于耶稣的事，就派遣犹太人的长老往耶稣那里去，求祂前来，援救他仆人的性命。他们来到耶稣跟前，强烈敦促祂前来，他们说：“他堪当祢为他做这事，因为他爱我们的民族，为我们建筑了会堂。”耶稣就同他们去了，但是，祂离那屋不远的时候，百夫长打发自己的朋友前来，对祂说：“主，不必麻烦祢了，因为我不堪当祢到我的屋舍下来。因为，我不认为自己堪当往祢那里去，但求祢出言，我的仆人必能得到医治。因为我也是一个人，隶属于掌权者的权下；也有士兵隶属在我的权下。我对一个士兵说：‘你去。’他就去了，对另一个士兵说：‘到这里来。’那士兵就来了；我对仆人说：‘你做这事。’他就做了。”耶稣听到这一切，就对他感到惊讶，于是转身对那追随祂的群众说：“我给你们说，即便是在以色列中，我也没有找到具有如此信德的人。”那报信的人回到家里的时候，他们发现那仆人已经痊愈了。——基督的福音。

省思

希伯来书 10:5-10 引用了今天答唱圣咏的 6-8 节 — 主耶稣奉献自己，预示祂的苦难和复活是为承行父的旨意。

耶稣在天父的计划中要做的，是拯救人类。这是父托于祂的使命。现代许多人只顾做自己喜欢的事。身为基督徒，我们可能因为守天主的法律而多少有点节制。可是，天主的法律并非是束缚人的枷锁，而是赐给人生命的指引。缺乏乐意承行，这遵守法律的内心自由，我们很容易会将法律变成担子，成了自己的苦难。

耶稣那么乐意遵行父的旨意， 原因只有一个：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程」（若 4:34）。完成这项工程，需要承受许多痛苦：⋯⋯革责玛尼园、被出卖、被背弃、被鞭打、被凌辱、被钉死在十字架上⋯⋯。可是， 耶稣仍然乐于接受。我们又当如何？保禄说过：「我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报」（格后 4:17）。

主耶稣，请帮助我们有勇气和祢一起喊说： 我的天主，承行祢的旨意为我所喜爱，祢的法律常存于我的心怀（咏 40:9）。

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读经一（上主终于答应，并没有降下，祂曾扬言要加给祂百姓的灾祸）
恭读出谷纪 32:7-11,13-14
上主对梅瑟说：“ 立刻下到你百姓那里，就是你从埃及领出来的百姓，因为他们已变得堕落了。他们立刻偏离了我给他们指出的道路，为他们自己造了一座铜牛，朝拜它，给它献祭，大喊说：‘以色列，这是你的天主，是他领你出了埃及！’我要看看，这百姓是怎样固执，”上主继续对梅瑟说：“让我独处，使我能向他们大发义怒，把他们吞噬。 以后，我要使你成为一个伟大的民族。”
但是，梅瑟恳求上主，他的天主说：“上主，祢为何要朝祢的百姓大发义怒，就是朝祢以如此强大的德能，并用强硬的手段，从埃及领出来的，祢的百姓，大发义怒？请记念祢的仆人亚巴郎，依撒格，以色列，祢是怎样指着自己起誓说：‘我要使你们的后裔，如同天上的繁星一样，不可胜数，我许下，要赐给你们整个地方，给你们作永久的产业。”于是，上主终于答应，收回祂曾扬言，要施加给祂百姓的惩罚。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏 51(50):3-4,12-13,17,19
【答】我要上升，往我父那里去。（参看：路15:18）
领：天主，求祢照祢的良善，怜悯我，按祢浩大的怜悯，消解我的过犯。求祢彻底洗洁我的罪恶，洁净我的过犯。【答】
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心，使我五内重获坚强的精神，不要把我从祢面前赶走，不要从我身上，收回祢的圣神。【答】
领：上主，求祢开启我的口，我的口要宣扬对祢的讚颂。上主，我的祭献，就是一颗痛悔的心，天主，祢决不抛弃一颗痛悔和谦卑的心。【答】

读经二（基督耶稣，来到世上，拯救罪人）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 1:12-17
亲爱的：我感谢我们的主基督，是祂坚固了我，因为祂认为我在祂指派我去服役的事上，是忠信的。我曾是个亵圣者，是一个迫害者和傲慢的人，我却受到了恩待，因为我在不信中，我的行为，出于无知。事实上，我们的主的恩宠，连同在基督耶稣内的信德和爱德，格外丰厚。这个说法是信实的，值得完全接纳：基督耶稣来到这个世界，是要拯救罪人。关于罪人，我是最著名的。然而，我受到恩待的原因，是使基督耶稣能在我这个最著名的人身上，彰显祂的全部坚忍，给那些将来为获得永生而相信祂的人作榜样。愿荣耀和光荣，归于万世为王，不朽，不可见的唯一天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（天上因一罪人的悔改而欢喜。）
恭读圣路加福音 15:1-32
税吏和罪人都来近，听耶稣讲话，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，并与他们一起进食。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“你们中间，有一人有一百只羊，丢失了其中一只，难道不把那九十九只羊留在旷野中，追那只迷失的羊，直到把它找到呢？他找到的时候，就极其喜乐，把它放在肩上，他到家的时候，就叫来他的朋友和近人，对他们说：‘与我同喜吧，因为我找到丢失的羊。’我给你们说，同样，在天上，因一罪人的悔改的喜乐，远胜于那九十九个无须悔改的义人。
“或者，一个妇人，有十个钱币，遗失了一个，难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到吗？当她找到的时候，就叫过她的朋友和近人来，给他们说：‘与我同喜，因为我找到了遗失的钱币。’同样，我给你们说，在天主的天使中间，因一罪人的悔改，必要喜乐。
接着，祂说：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得到了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

或

福音（天上因一罪人的悔改而欢喜。）
恭读圣路加福音 15:1-32
税吏和罪人都来近，听耶稣讲话，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，并与他们一起进食。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“你们中间，有一人有一百只羊，丢失了其中一只，难道不把那九十九只羊留在旷野中，追那只迷失的羊，直到把它找到呢？他找到的时候，就极其喜乐，把它放在肩上，他到家的时候，就叫来他的朋友和近人，对他们说：‘与我同喜吧，因为我找到丢失的羊。’我给你们说，同样，在天上，因一罪人的悔改的喜乐，远胜于那九十九个无须悔改的义人。
“或者，一个妇人，有十个钱币，遗失了一个，难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到吗？当她找到的时候，就叫过她的朋友和近人来，给他们说：‘与我同喜，因为我找到了遗失的钱币。’同样，我给你们说，在天主的天使中间，因一罪人的悔改，必要喜乐。”——基督的福音。

省思

悲天悯人是天主的属性，降罚灭罪也是天主的本能，这是旧约时代天主的面貌。由于原罪遗害， 我们刚好相反：残暴善妒，罪孽深重。若没有原罪，多好！天主是忌罪的天主，如果当初不是原祖背命，祂会怎样显示祂的慈祥？派遣圣子也许成了子虚之事！然而，「罪」成了救恩的根源。

人生性软弱，但是，如果当初原祖不受蛇骗， 亚当不为厄娃所欺，今世又何来圣子降生？又何来使「女人的后裔踏碎毒蛇头颅」的原始福音？此刻，彷佛看到自由意志这份礼物的可爱，看到天主的丰盛！

我若善用自由，取悦天主，自然百毒不侵。因为爱天主的人，一切变幻、荣辱，都能造就灵命。我若不幸跌倒，只要自愿回头，天父的手随时在等候。问题是：我会否愿意，或如何可以得到圣神的助力，详加反省，痛定思痛，俯伏主前，一如达味， 求心灵再造，精神振作？

主，助我深信祢不轻看痛悔和谦卑的赤心，愿我的胸怀只为祢而开放，愿我的唇舌只因祢而感恩赞颂，直到永远。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我们只是一个身体，因为我们分享同一个饼。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:14-22
我亲爱的：要避免朝拜偶像。我是对明事理的人讲话；你们自己审断我所说的话。我们祝福那祝福之杯，不是结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，不是结合于基督的圣体？因为饼只有一个，我们，虽然有许多，是一个身体，因为我们都分享同一个饼。
请看按照血肉作以色列人的，那些吃祭品的，不是结合于祭坛吗？所以，我说的是什么呢？献给偶像的肉算什么？或者，那偶像算什么？不，我的意思是：他们所祭献的，是祭祀魔鬼，我不想你们结合于魔鬼。你们不能结合于主的杯爵，也结合于魔鬼的杯爵。你们不能分享主的筵席，也分享魔鬼的筵席。或者，我们是要使上主妒恨吗？我们比祂还要强吗？—— 天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,17-18
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17）
领：我要如何还报上主，因为祂对我做了一切美事？我要拿起救恩之杯，我要呼号上主的圣名。【答】
领：我要向祢献上感恩祭献，我要呼求上主的圣名。我要在祂的全体百姓面前，向上主偿还我的誓愿。【答】

福音（谁若听从我，必要把自己的房屋建筑在磐石上。）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣给自己的门徒说：“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。你们为什么称我‘我主，我主，’却不做我吩咐的事呢？凡来到我跟前的，我必要显示你们是什么人；听我的话，按照我的话行事的，好似一个人，建筑房屋，深挖地基，将地基建筑在磐石之上；洪水来到时，大水冲击那房屋，却不能撼动它，因为它被建筑得好。听我的话，却不按照我的话行事，好似一个人，建筑房屋，他把房屋建筑在平地上，没有地基。大水冲击那房屋的时候，房屋立即崩塌，彻底被摧毁。”——基督的福音。

省思

圣保禄今天在书信中论述圣体圣事的道理， 有点相似我国及西方有关「知行合一」的论说。他劝戒信徒远避进食外教祭肉，并不是因为祭肉算得上甚么，而是因为祭祀的对象是邪神。就如因分享同一个饼，信徒得以共结合于基督的身体，那么，以进食祭肉共分享邪魔筵席的，亦要与邪魔有关系，两者势不能共存。

福音进一步指出，从事物的根源可推断它的果实，换过来说，果子也足以反映其根、其本； 善出于善，恶本于恶；「心里充满什么，口里就会说什么」。人的行为，总在不知不觉中，流露出内心深处的底蕴。基督徒与否亦只能从其行为能否活出所听到的圣道判断，扎根于圣言的生活，必能稳立不摇，毋惧风浪，安抵目标。

主，基督徒要走的，是一条漫长的路途。请扶持我们一步一步地以仔细聆听，耐心意会，勉力实行，来做个名实相副的信徒。

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读经一（我们要如同在比赛中的拳手一样，接受严格的操练）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22B-27
弟兄姐妹们：我若宣讲福音，就没有夸耀的理由，因为这是加给我的义务，我若不宣讲福音，就有祸了！我若甘心情愿去做，我就有一个报酬，但是，如果我不愿意，但是，我被赋予了管理的职责。那么，我的报酬是什么呢？就是，我在宣讲的时候，白白宣讲福音，以免我充分利用在福音上所有的权利。
虽然，对众人而言，我是自由的，我使自己成了奴仆，好能尽可能赢得许多人。对万有而言，我成了万有，至少能救一些人。我做这一切，是为了福音的缘故，好使我与这福音有份。
你们不知道：在体育场，所有人在赛道上奔跑，但只有一人赢得奖赏？要奔跑，好能取胜。每位运动员，都按各样方式，节制锻炼。他们这样做，是为了要赢得一个可朽的王冠。我奔跑，决非漫无目的；我打拳，决非为了战斗。不，我发动自己的身体，并操练它，因为我害怕，当我到别人那里的时候，发现自己没有资格。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6,12
【答】大能的天主，祢的住所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的灵魂渴慕并缅怀上主的庭院。我的内心，我的血肉，因生活的天主而呼号。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主，连麻雀找到一个住所，燕子在祢的祭台上筑巢，安置自己的幼雏。【答】
领：住在祢圣殿内的人，真是有福！他们不断讚颂祢。以祢作勇力的人，真是有福！他们一心要朝圣。【答】
领：因为上主天主是太阳，是护盾，是祂赐下恩宠和光荣；上主总不会从真诚度生的人身上，收回任何美物。【答】

福音（瞎子怎能给瞎子带路呢？）
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？他们都不会掉到坑里吗？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

保禄宗徒视传播福音， 是基督徒的必然责任；自愿地去做，必有天主的报酬。推卸已被委托的责任，是有祸的。

报酬是甚么？就是白白地去传，不享用任何权利。自由的人可以使自己成为任何角色：为赢得更多的人，可以成为奴仆，面对软弱的人就软弱，为所有的人就如同他们一样。为的是传教救灵，为那天上不朽坏的花冠而努力；为努力福传而竞赛，为自己报捷。

在路加福音中，主耶稣要我们认清我们在信德的路上跟随的是谁？勿如瞎子跟随瞎子，一同失落。在爱德的路上，先认清自己的软弱和缺点，才去规劝别人。

天主，请祢教我的心灵及我的肉身，向生活的祢踊跃欢欣。（今天答唱咏）

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读经一（祂必要起来，以天主的德能，牧养祂的羊群。）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），你在犹大家族中实在是微小的。一位为我宰制以色列的，必要从你那里出生；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。—— 天主的圣言。

或

读经一（天主所预知、所预定的人。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，天主使一切事，都为使那些酷爱天主的人，就是按祂的旨意，蒙受召叫的人获得益处。因为凡祂所预知的人，祂也命定他们，使他们随从祂爱子的肖像，好使祂能在众多兄弟中，成为首生者。祂也召叫祂所预定的人，并使祂所召叫的人成义；为使那成义的人，也获得光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏13(12):6AB,6C
【答】我要因上主而欢喜。（参看：依61:10）
领：上主，我信靠祢的怜悯，求祢使我的心，因祢的救恩而欢喜。【答】
领：请让我向上主咏唱：“祂实在对我仁爱无量。”【答】

福音（耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23 （短式：玛1:18-23，见 “【】”内的经文）
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
【耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她要将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”】——基督的福音。

省思

今天教会庆祝圣母诞辰，在教会的传统中，我们相信圣母始胎无玷，也就是说，玛利亚是唯一没有沾染原罪的人。这样的殊恩，让她成为救恩的载体，成为第一个经验「厄玛奴耳」、天主与人同在的人。

在路加福音，天使给玛利亚预报基督诞生的记载中，玛利亚是故事的主角，是接收天主邀请的人。在玛窦福音的记载中，玛利亚和耶稣的命运， 却掌握在若瑟对天主的回应。在这一层面上看，耶稣的工程也就被动地依靠在别人的行动上。这或许不会影响天主救恩计划的进程，但为那些响应天主的召叫，并参与在这救恩计划当中的人，就像若瑟那样，成为经验「厄玛奴耳」、天主与人同在的人。

圣母也给我们立了很好的榜样。天主把救恩计划放在她手中，她在响应的同时，也大胆地把自己作为这计划的一部分，放在被天主所拣选、一同合作的人手里。
天主圣母玛利亚，请为我们代祷，愿我们都能对天主彻底信服和交托，俾更好地成为祂救恩计划的参与者。

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