分类： 时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书
(3:1-18)

有关将临之主的反思

亲爱的，这是我现在给你们写的第二封信；我藉着它们，意在提醒你们，激起你们赤诚的品行，追忆先前诸圣先知，上主的诫命，以及的藉着你们的宗徒所说的话。

首先，要知道，在末日，嘲笑者必要来讥笑，按照他们心意生活，说：“祂许下的来临在哪里？自我们的祖先安眠的时候，一切都照样存在，全如创世之初一样。”

他们故意忽略这个事实，就是：诸天自古就已存在，大地由水中形成，藉天主的圣言，形成了水；藉着水，先前存在的世界，已被摧毁，被大水所淹没。现在的诸天和大地，藉同一圣言而存在，为审判之日，并为不虔敬之人的丧亡而存留，为火所焚烧。

但是，亲爱的，不要忽视这一事实，就是在天主面前，一日如千年，千年如一日，上主必不迟延祂的应许，有如某人认为的“迟延”，但是，祂对你们有耐心，并不愿意任何人丧亡，而是愿意众人都来悔改。但是，上主的日子，必要如同盗贼一样来到，那时，诸天要带着轰鸣消逝，元素要被大火熔化，大地及其中完成的一切，必被究查。

既然这一切都要这样溶解，你们应该怎样为人，按圣洁和虔敬导正自己，期待并促进天主日子的来临，因为诸天要被火焰所熔化，元素要被大火所熔化。但是，按照祂的应许，我们期待其中有义人居住的新天和新地。

因此，亲爱的，你们既然期待这些事，就要盼望，在祂面前，无瑕可指，以得平安。你们要把我们的主的坚忍看作救恩，正如我们亲爱的兄弟保禄，按照赐给他的智慧，也给你们写信，在他的全部书信中，讲论他所做的这些事。在这些事情中，有些事难以理解，无知的人和不稳定的人，他们按自己的意愿曲解，正如他们曲解其他经文一样。

因此，亲爱的，既然你们预先受到劝诫，就要警觉，不要被引入不道德的错谬，使你们从本有的稳固立场跌落下来。而是要在恩宠中，在我们主和救主耶稣基督的智识中成长。愿光荣归于祂，从今日直到永远。亚孟。

短对答咏（参看：依65:17；默21:5）
领：我要创造新天新地，因我的创造，你们必要永远喜乐。
答：看，我必要使万象更新。
领：我要使耶路撒冷成为喜乐，使她的百姓欢欣。
答：看，我必要使万象更新。

诵读二：选读圣西彼廉主教（Saint Cyprian, bishop）论人的死亡讲道集
（Cap 18:24, 26: CSEL 3, 308, 312-314）

让我们驱散对死的畏惧，而要思考随死而来的永生

我们的本分是承行天主的圣意，而非我们自己的意愿。我们必须牢记天主命令我我们每日所作祈祷对我们口舌的意义。倘若我们祈求说：愿天主的旨意得以承行，当祂在这个世界召叫我们的时候，我们却不服从，这是多么不合乎情理！我们有如被私欲束缚的奴役，忧郁悲戚地被带到天主面前，极不情愿地离开这个世界，且不甘心服从。然而，我们期待藉着祂获得天国的奖赏，却相反我们自己的意愿，往祂那里去！那么，如果属这个世界的束缚使我们悦乐，为何我们还要祈求“愿天主的国来临”呢？倘若我们宁愿事奉魔鬼，也不愿与基督一同为王，为何我们一再恳求天主，希冀天主的国早日来临呢？

这个世界恼恨基督徒，为何你爱慕这个世界，却不愿意追随爱你，并已救赎你的基督呢？圣若望在书信中急切地敦促我们，我们不可爱慕这个世界，屈从这个世界。若望提醒说：“你们不要爱世界，也不要爱世界上的事。人不能同时爱天父和这个世界。世界上的一切：肉身和贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和它的贪欲将要过去，但那承行天主圣意的人，必要生活，直到永远。”

我亲爱的弟兄们，我们应一心一意，坚定信心，鼓起勇气，无论如何，都应随时预备承行天主的圣意。我们应驱散对死亡的恐惧，而要思忖随着死亡之后而来的永生。这永生要向世人显示我们真的是为信仰而活。

亲爱的诸位，我们应永不忘记，我们已弃绝了世界。我们生活，不过只是旅客，暂时在此世生活。我们应迎接那一日：我们充军期满，回归天乡的时候，便已解脱了尘世的羁绊，回到乐园和天国的时日。驻留异国他乡的人，莫不渴望尽快回到自己的国家？那么，让我们视天乡作我们自己国度，在那里，有一大群我们所爱的人等待着我们，数不胜数的父母，兄弟和子女等着我们加入他们的行列。尽管他们已确认得到救恩，但他们仍关心我们的得救。我们要去与他们相见，彼此拥抱，这是何等的喜乐！我们的喜乐，在于没有死亡恐惧的天国！我们将要承受永的永生，是多么尊高，多么伟大，且又永恒！

在天乡，有光荣的使徒团体，有欢欣踊跃的先知们，有数不胜数的殉道诸圣，因他们因英勇作战，战胜死亡，获得胜利的冠冕。在那里，贞女以洁德的力量，克胜了自己的私欲偏情。在那里，那些施舍穷人，满全义德，怜悯他人的人，已获得了赏报。他们遵行了主的诫命，使自己属于世上的财富，成了在天上的财宝。

我亲爱的弟兄们：让我们怀有全部渴望，尽快加入他们。愿天主明察我们的渴望，愿基督发现我们由信德而生的决意，因为祂要更丰厚地施恩于那迫切渴望祂的人。

对答咏 （参看：斐3:20-21；哥3:4）
领：我们是天国的子民。我们要在那里热切等待我们的救主，耶稣基督的来临。
答：祂要使我们卑微的身体，成为相似祂光荣的身体。
领：当基督，你们的生命，显现时，你们也要与祂一同出现在光荣。
答：祂要使我们卑微的身体，成为相似祂光荣的身体。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书

(2:9-22)

对恶人的指摘

上主知道如何从试探中拯救虔敬者，为审判之日，存留不义的人，接受惩罚，尤其存留怀有邪念，随从肉性，为了主权，显示轻蔑。他们胆大妄为，傲慢自大，毫不惧怕，斥责光荣的尊体，就是天使，他们也轻看他们卓越的勇力和威能，不敢天主面前，藉辱骂下控告他们的判决。

但是这些人，好似无理性的动物，生来就是为受捕获，受毁灭的，不了解的事，他们就辱骂，在他们的毁灭中，他们必被毁灭，为自己所做的一切错行，收到不义的报复。他们认为日间的享乐是欢乐，是污秽和有污点的人，他们同你们狂饮作乐时，他们在诡诈中，狂饮作乐。他们的眼目，满是奸淫，为了犯罪，贪得无厌。他们勾引不稳定的人，他们的心，习惯了贪婪。受诅咒的儿女！他们遗弃了正道，踏上歧途，随从贝敖尔（Bosor）的儿子巴郎（Balaam）的路，他喜爱错行的酬报，因他自己的罪行，付出了代价。缄默的野兽，以人的声音发言，制止了先知的妄言。

这些百姓是无水的泉源，是被大风驱动的水汽，黑暗的幽暗，为他们存留了。因为，他们讲论华而不实的言论，他们用放荡的肉欲勾引那刚刚逃脱错谬生活的人。他们许给他们自由，尽管他们自己是败坏的奴隶，因为人被何物所制胜，便是那物的奴隶。

因为，假如他们藉着我们的主救主耶稣基督的智识，逃脱世上的污秽，再度被这污秽所缠绕而被打败，他们末后的处境比先前的更糟糕了。因为他们不认识正义之道，随即离开传给他们的圣诫命。在他们身上，这俗语表达的很恰当“狗所呕吐的，又将其反刍”又说：“已沐浴过的猪，又回到泥地里打滚”。

短对答咏（参看：斐4:8,9；格前16:13）

领：凡真实的，光荣的，正义的，纯洁的事理，你们都应当思想。

答：这一切，你们必须去做，天主的平安必与你们同在。

领：你们要谨慎，要在信德上站稳，应刚强有力。

答：这一切，你们必须去做，天主的平安必与你们同在。

诵读二：选自金言圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）玛窦福音讲道

（Hom. 33:1,2: PG 57, 389-390）

我们若是羊，就会得胜；若是狼，就会战败

只要我们是羊，我们就能得胜，纵然我们被数不胜数的狼包围，我们仍能得胜；但如果我们成了狼，我们就会战败，因为我们失去牧者的保护。毕竟，祂喂养的是羊，而不是狼，倘若你不让祂在祢内显出自己的威能，祂就会弃你而去。

这是祂所说的：“你们不因我派遣你们往狼群中，因我嘱咐你们要如同羊和鸽子，因而感到心烦意乱。我愿能做一些与之不同的事，使你们免遭伤害，不作屈服于狼的羊，使你们比狮子还要凶猛。我所选择的行径是正确的。这会使你们获得极大的赞美，并显出我的大能。”这是祂给保禄说的：“我的恩宠为你已是足够，因为在你的不足中，我的威能达至完美。”又说：“因此，我也决定同样对待你。”因为当祂说：“我派遣你们好似派遣羊。”意即：“你们不可掉以轻心，因为我切实知道：没有人能战胜你们。”

然而，上主希望他们在某些事上取得成就，免得他们想：所做的一切，都是上主恩宠的化工，以致他们认为自己得到本不属于自己的奖赏。因此，主加上了：“你们应聪明如蛇，纯洁如鸽。”他们却不认同：在这样多的危机中，我们的聪明为我们有何用？浪涛冲击我们的时候，什么还能使我们聪明呢？无论羊具有何等的明智，当这羊立于狼 —— 这狼的数目何其众多，它还能做什么呢？无论鸽子何等纯洁，成群的鹰向它扑来时，它的纯洁对它有何益处呢？为此，我说：“聪明和纯洁为这些无灵之物一无所用，但对你们来说，却大有稗益。

上主在此处要求的聪明是什么呢？蛇的聪敏。蛇为舍弃一切，即使身体被切成数块，也不反抗，为能使自己的头部得到保全。你们也要如此，上主说：只要能保全信德，什么都可以舍弃：金钱，肉体，甚至自己的性命。因此信德是头和根；纵然你会失去一切，日后你要获得丰厚的赏报。所以，主吩咐自己的门徒，不仅要聪敏，也要纯洁，将这两种品质合成一体，成为一种真正的德行。他应聪敏如蛇，以免受到致命的伤害，他应纯洁如鸽，以免他对那伤害他的人报仇，怨恨陷害他的人。没有纯洁的聪敏是无用的。

不要以为这些诫命是你们所不能遵守的。天主明了一切受造之物的本质；祂知道不能以暴制暴，而要以节制制暴。

对答咏 （参看：玛10:16;若12:36）

领：主说：我派遣你们出去，有如羊进入狼群。

答：你们应机警如蛇，纯朴如鸽。

领：趁你们还有光的时候，应信从光，好使你们成为光明之子。

答：你们应机警如蛇，纯朴如鸽。

结束祷词

上主，求祢激发祢信友的意志，使他们更热切努力圆满完成祢的神妙工程，好能丰厚领受祢仁慈赐下的疗愈之恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用多位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣乐保禄（Saint Paul Le-Bao-Tinh）神父1843年致柯汶（Ke-Vinh）修院修生的信

（A. Launay, Le clergé tonkinois et ses prêtres martyrs [Paris Foreign Mission Society, Paris, 1925], pp. 80-83）

殉道圣人分享基督的胜利

我，保禄，为了基督的名被捆绑，愿意把我每天所受的诸般痛苦告诉你们，好使你们燃起对天主的爱火，而能与我一起赞美天主，因为祂的仁慈永远常存。这座监牢是永远地狱的写照：除了各种刑具外，比如锁链、手铐、脚镣等，又有憎恨、诽谤、脏话、争吵、恶行、虚誓、咒骂，以及惶恐和忧愁。但是从火窑中拯救三青年的天主，常常帮助我，从这一切困境中解救我，将忧苦化为甘饴，因为祂的仁慈永远常存。

面对这些通常令人望而生畏的酷刑，藉天主圣宠的助佑，我却充满喜乐与欢愉，因为我并不孤独，而是跟基督在一起。

我们的导师自己担负了十字架的整个重量，我所肩负的只是最小最轻的一部份。祂对我的战斗，不只是旁观客，而是战斗者及胜利者，也是全部斗争的完成者。因此胜利的冠冕已戴在祂的头上，祂的肢体也有幸分享祂的荣耀。

坐在革鲁宾及色辣芬之上的主啊！我每天看到帝王、官长及其随从在辱骂祢的圣名，教我怎能忍受这种情景？请看，祢的十字架在被外教人践踏！祢的光荣在那裹？看到这一切，我心中爱火如焚，宁愿粉身碎骨，为祢的爱作证。

主啊！请显示祢的大能，拯救我，支持我，使祢的德能在我软弱的身上显示出来，在万民面前大显荣耀，以免我在途中动摇时，让祢的敌人傲慢地抬头挺胸。

亲爱的弟兄们，你们听到这一切，要常高兴地感谢天主，因为一切美善都是由天主而来，请同我一起赞美天主，因为祂的仁慈永远常存。我的灵魂赞美上主，我的心灵欢跃于我的天主，因为祂垂顾了祂仆人的卑微，因此将来万世万代都称我有福：因为祂的慈爱永远常存。

万国啊，请赞美上主，万民啊，请颂扬天主，因为天主召选了世上那懦弱的，以羞辱那坚强的：天主召选了世上那卑微的和受人轻视的，为羞辱那显贵的。祂藉我的口和理智使哲士受辱，他们是此世智者的弟子，因为天主的慈爱永远常存。

我给你们写这一切，为使你们的信德与我的信德合而为一。

亲爱的弟兄们，你们要这样赛跑，好争取到荣冠，你们要穿上信德的铠甲，以左右两手拿起基督的武器，一如我的主保圣保禄所教导的。有一只眼睛或身体残废而能进入永生，比全身健全而被扔在外边，为你们更好。

请你们以祈祷支持我，使我依法奋斗，去打一场好仗，而且能奋斗到底，顺利地跑完我的赛程。假如此生我们不能再相见，在将来的世代中，我们将享有这种幸福：当我们都站在无玷羔羊面前时，我们要同心合意地歌唱赞美祂，愉快地高呼胜利，直到永远。阿们。

对答咏 （参看：希12:1-2）

领：我们以坚忍的心跑那摆在我们面前的赛程。

答：双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。

领：你们要常想，他所以忍受罪人对他这样的叛逆，是怕你们灰心丧志。

答：双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。

结束祷词

天主，万有真源的慈父，祢恩赐圣陈安勇乐（Saint Andrew Dung-Lac）和同伴忠信于祢圣子的十字架，甚至倾流自己的热血，藉他们的转祷，求祢恩赐我们在兄弟姐妹中广扬祢的慈爱，好能成为祢名副其实的儿女。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书
(1:12-21)

宗徒和先知的证言

我要常提醒你们这些事，即便你们已了解它们，并被建立在你们内所怀有的真理之上。我认为这是正确的，只要我在这“帐幕”内，就要藉着提醒激励你们，因为我知道，我的帐幕很快就要被拆解，一如我们的主耶稣基督已经指示给我一样。我要尽一切努力，好使你们在我留开以后，常常记起这些事。

我们使你们知道的，我们的主耶稣基督的权能和来临，并非随从精心设计的传说，而是我们亲眼所见的，祂的威严。因为祂由天主父领受了尊荣和光荣，那时，出自显赫光荣的独特宣认临于祂：“这是我的的子，我所钟爱的，我所喜悦的。”在圣山上，我们同祂在一起的时候，亲自听见这出自天上的声音。

更何况，我们所拥有的先知的话完全可信。你们要留意这些事，好似在暗处发光的灯，直到破晓，晨星在你们心中升起为止。

最首要的，圣经的预言，决不能关于属人的解释，因为预言从来不出自人的意志，而是出自受圣神所感动，在天主的影响下说出来的。

短对答咏（参看：若1:14；伯后1:17,18）
领：圣言成了血肉，居住在我们中间。
答：我们看到祂的光荣：圣父的唯一圣子的光荣。
领：我们同祂在圣山上时，曾亲眼看见祂的无上尊威，就以此作证。
答：我们看到祂的光荣：圣父的唯一圣子的光荣。

诵读二：选自圣奥斯定主教：《若望福音》释义
（Tract 35:8-9: CCL 36, 321-323）

你们要来到源头，必要看见光明本身

我们基督徒是光明，至少有别与不信的人。为此，宗徒说：“因为你们曾是黑暗的，但是如今，在主内，你们是光明；因此，要如同光明之子一般行事。”在另一处，他说：“黑夜已逝，白日将近。因此，让我们舍弃黑暗的工作，穿上光明的盔甲；让我们行为正直，如同在白日一样。”

然而，由于我们当下生活的日子，相较于我们将要看见的光明，仍是黑暗的，听听圣伯多禄宗徒的教导。他的讲论，出自至高无上的光荣，并出自对主耶稣所说的话：“祢是我的钟爱之子，是我所喜爱的。”这个声音，他说：“我们听到从天上发出的声音，那时，我们在圣山上，同祂在一起。”因为我们本身，不在那里，并没有听到出自天上的声音，伯多禄对我们说：“我们拥有一句更为确切的，先知的言语，你们要好好留心这话，有如在暗处照耀的明灯，直到破晓，晨星在你们心中升起时为止。”

因此，当我们的主耶稣基督必要来到的时候，正如宗徒所说：把在黑暗中所隐藏的事显露出来，揭露人心中的秘密，好使众人能由天主领受称赞，那时，不再需要灯光了。时日临近的时候，无须给我们读先知书，不必打开宗徒的书信，我们不再需要若翰的作证，就连福音本身，我们也不需要。因此，一切圣经，都要从我们这里拿走，那些圣经，在这个世界，如同点燃的明灯，照耀我们，好使我们不再停留在黑暗中。

我们不再需要被烛照的时候，这一切就被移走了，那时，服务我们的天主之人，必要亲自同我们一道，无需任何帮助，就可看见真实而可爱的光明，我们要看见什么呢？用什么来滋养我们的明悟呢？什么能使我们赏心悦目呢？出自“眼所未见，耳所未闻，人心所未料想的喜乐”从何而来呢？我们将看见什么呢？

我恳求你们同我一起生活，藉着信德，同我一起奔跑；让我们渴望我们的天乡，让我们为我们的天乡嗟叹，让我们真切体会，我们是尘世的旅客。那么，我们将看到什么呢？但愿福音告诉我们：“在起初有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”你们必要水泉，你们曾受这水泉的滋润。你们要在纯净和明亮中，看见光明本身，而非经过弯曲的光线，射入内心的黑暗。如今，正是藉着观看和体验，你们已被净化了。亲爱的，若望亲自说：“我们是天主的儿子，我们将要如何，还未显明，但是，我们知道，当祂出现的时候，我们必要相似祂，因为我们要看见祂的本来面目。”

我感觉到，你们的心神，同我的心神，被高举于诸天之上；但是，那可朽坏的身体，重压我们的灵魂，现世的帐幕给我们的思虑带来负担。我正要放下这本书，你们也快要离开了，各自做自己的事。分享同一光明，为我们有益，为我们是件美事，有益于我们一同欢喜。当我们彼此分离的时候，但愿我们总不要同祂相分离。

短对答咏 （参看：默22:5,4）
领：不再有黑夜，他们不再需要灯光或日光。
答：因为上主天主要作他们的光明，他们将要永远为王。
领：他们要面对面地看见祂，在他们的额上刻有祂的名号。
答：因为上主天主要作他们的光明，他们将要永远为王。

结束祷词
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经文取自一位殉道者通用，或贞女通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选自圣奥斯定主教：圣咏释义

（Ps. 32, sermo 1, 7-8: CCL 38, 253-254）

请向天主欢呼歌唱

“弹着竖琴，赞颂上主，弹奏十弦琴，向上主奏乐！向上主高唱新歌。”因为你们认识一首新曲，就要为自己抛弃腐旧和劳累。新人，新约，新曲。这首新曲不属于旧人。只有新人认识它：藉着天主的恩宠，人由堕落的境地中复起，如今，人与新约有份，就是与天国有份。现在，让我们以全部的爱向往它，高唱新歌。让我们高唱新歌，不是以我们的口唇，而是藉着我们的生活。

“向祂高唱新歌，以快乐的曲乐，向祂歌唱。”我们每人都试图探究如何向上主歌唱。你们必须向祂歌唱，但是，你们必须向祂好好歌唱。祂不愿意你们的声音，尖锐地刺入祂的耳朵，因此，兄弟们，好好歌唱吧！

如果你被要求：“唱一首令音乐家悦乐的曲子”，你不愿意在没有接受一些音乐教训的情况下这样做，因为你不想冒犯一位在艺术领域的专家。未受训练的听众，并没有觉察出音乐家愿意给你指出的错误。那么，谁能好好向天主 —— 伟大的艺术家，完美辨识错误 —— 好好献唱呢？天主留心微小的细节，谁能逃过祂的耳朵呢？你什么时候才能向祂献上一场完美的表演，不使这位极具洞察力的听众感到不悦呢？

你要理解祂是如何亲自提供给你歌唱的方法的。不要探察字句，好像你能找到能使天主悦乐的歌词一样。你以“欢快之歌”向祂歌唱。正如只要你向天主高唱欢快之歌，就是在向天主好好歌唱。

但是，这事怎能成就呢？首先，你们必须明白，在心中所歌唱的，无法用言语表达。举例来说：在田间收割，或是收获葡萄的时候，人们所唱的歌，或是在进行繁重的工作时，人们所唱的歌。虽然开始时，他们以欢快之歌，表达他们的喜乐，但是，很快就发生了变化。好像如此欢快的歌词，不能长久表达他们的感情，他们就抛弃有限的音节，只顾发出欢呼之声。如此喜乐的呼声，是一种声音，由心而发，道出无法用言语表达的感情。

如今，谁能比一切语言都无法言传的天主更堪受这欢呼之声呢？如果语言不能加以说明，而你不能保守沉默，除了欢声高呼，你还能做什么呢？你的内心，必须欢乐，超越言语，飞向无限的快乐，不受音键的限制。“欢呼雀跃向祂歌唱。”

对答咏 （参看：咏71(70):8,23；咏9:3）

领：我要满口赞颂祢。我要整日歌颂祢的伟大。

答：我向祢歌唱时，我的口唇必要欢腾。

领：我要因祢而欢喜，而踊跃；至高者，我要赞颂祢的圣名。

答：我向祢歌唱时，我的口唇必要欢腾。

结束祷词

天主，每年，祢使我们欢欣踊跃，庆祝圣则济利亚贞女的庆辰，愿圣女心灵的纯洁，给我们提供一个芳表，使我们能效法她的德表，讲述祢的子在祂仆人身上所作的奇事。祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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第一晚祷

赞美诗

基督，祢是天地的主宰，

万民的君王，

天使俯伏朝拜，

我们同声赞扬；

祢是和平的领袖，

正义的太阳，

祢安慰痛苦的心灵，

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人，

高悬十字架上，

流尽圣血，

治愈我们的创伤。

基督，宇宙的君王，

光荣归于祢，

及父及圣神，

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：我们把祂称作“缔造和平者”，祂的宝座，永远稳固。

天主的仆人，请赞颂，

赞颂上主的圣名！

愿上主的名受赞颂，

从现在直到永远！

从日出之地，到日落之地，

愿上主的名受赞颂！

上主高于列国万邦；

祂的光荣，光过穹苍。

谁相似上主，我们的天主，

祂虽登上自己的宝座，

却仍从高处俯视，

俯视高天和大地？

自尘土中，祂扶起卑微的人，

自粪土中，祂扶起贫穷的人，

使他们同王侯同席，

是的，同祂百姓的王侯同席。

祂赐不妊的妻子安居家中，

使她成为多子的母亲，其乐融融。

愿光荣归于父、及子、及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：我们把祂称作“缔造和平者”，祂的宝座，永远稳固。

对经二：祂的王国，必要存留，直到永远，世上的列王，必要事奉祂，听从祂。

普世万邦，请赞颂上主，

普世万民，请赞颂上主！

祂对我们的爱，坚强不移，

祂的信实，直到永远。

对经二：祂的王国，必要存留，直到永远，世上的列王，必要事奉祂，听从祂。

对经三：君王的权威和尊荣，已赐给基督；普世万民，各支派，各民族，必要永远事奉祂。

上主，我们的天主，祢堪当接受光荣，尊荣和权能，

因为是祢创造万有；

万有都是赖祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢堪当接受那书卷，

解开那书卷上的印。

因为祢曾被宰杀，

以祢的血，从各支派，各语言，

替天主赎回了各民族，各国家。

祢使他们成为事奉我们天主的王国和子民，

他们要在世上为王，统治世界。

被宰杀的羔羊堪当接受权能和财富，

智慧和勇力，

尊荣，光荣和赞颂。

对经三：君王的权威和尊荣，已赐给基督；普世万民，各支派，各民族，必要永远事奉祂。

简短读经 参看：弗1:20-23

天主使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在自己的右边，超越一切执政者，权势者，异能者，统治者，以及今生或来世能赋给的一切名号。祂把万有置于基督的脚下，举扬了祂，使祂做教会的元首，教会就是祂的身体：那位在万有内充满万有者的圆满。

短对答咏

领：上主，光耀和权能归于祢；王国属于祢。

答：上主，光耀和权能归于祢；王国属于祢。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神，

答：上主，光耀和权能归于祢；王国属于祢。

谢主曲对经：上主天主必要把祂祖先达味的宝座赐给祂，祂必要永远宰制整个雅各布伯家，祂的王国，无穷无尽。阿肋路亚。

晚祷祷词

让我们向君王基督祈求。祂是一切受造物的首生者，在万有在祂内而存在。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的君王和牧者，求祢从各地聚集祢的羊群。

答：让他们在翠绿肥沃的草地上吃草。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的元首和救主，祢使众人形成祢的子民，祢医治患病的人，寻找迷失的，保护强壮的

答：求祢召回流亡的人，医治心灵破碎的人，使所有羊群，形成一牧一栈。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：永恒的判官，祢把祢的王国交予天父时，求祢使我们在祢的右边，

答：好使我们能继承自创世之初，就给我们预备的王国。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：和平之王，求祢毁灭战争的武器，

答：把祢的和平，启发给万民。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，万民的承继者，求祢把人类和人类创造的一切美善聚集祢教会的王国里，这教会是祢的圣父托付于祢的。

答：好使祢百姓的整个身体，在圣神内共融，承认祢是他们的元首。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，死者中的首生者，在死亡中安眠之人的初果，

答：求祢带领所有亡者，趋向复活的光荣。

【答】上主，愿祢的国来临。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

诵读日课

赞美诗

基督，祢是天地的主宰，

万民的君王，

天使俯伏朝拜，

我们同声赞扬；

祢是和平的领袖，

正义的太阳，

祢安慰痛苦的心灵，

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人，

高悬十字架上，

流尽圣血，

治愈我们的创伤。

基督，宇宙的君王，

光荣归于祢，

及父及圣神，

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：我在熙雍、祂的圣山上，已经被立为君王，传报祂的圣旨。

列国为什么嚣张？

万民为什么妄想？

地上的列王齐集一堂，

诸侯也聚首相商，

反抗上主，反抗他的受傅者：

我们要挣开他们的枷锁，

摆脱他们的束缚：

那坐在天上者，在向他们冷笑，

上主在对他们热嘲。

祂在震怒下向他们发言，

祂的气愤使他们心惊胆颤：

我在熙雍、我的圣山之上，

 已经封立了我的君王。

我要传报上主的圣旨：

上主对我说：祢是我的儿子，

我今日生了祢。

祢向我请求，

我就将万民赐祢掌管，

使整个世界归祢统治。

你要用铁杖粉碎他们，

就像打破陶匠的瓦器一样。

众王侯，你们要觉悟，

大地掌权者，你们要留心受教；

要以敬畏的心事奉上主，

战战兢兢向祂叩拜，

否则，祂若动怒，

你们必毁灭在中途。

祂的怒火一触即发，

然而，投靠祂的人真是有福。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：我在熙雍、祂的圣山上，已经被立为君王，传报祂的圣旨。

对经二：众王都要朝拜祂，万民都要事奉祂。

天主，请将审判权授与君王，

将祢的正义交给王子；

使祂公正地统治祢的百姓，

公道地管理祢贫苦的民众。

愿高山给人民带来和平，

愿丘陵为百姓带来公正！

愿他保护百姓中的穷人，

救助贫苦人的子孙，

打倒那欺压人的莠民。

祂将与日月同光，

世世代代，万寿无疆。

祂有如喜雨落在草原，

又像甘霖滋润农田。

祂为王时，正义必要伸张，

如月之恒，永享安康。

祂的领域广及四海，

祂的王权远达地极。

祂的仇人要向他屈膝叩拜，

祂的顽敌要舌舔尘埃。

塔尔西斯和群岛的众王都前来进贡，

舍巴和色巴的君王都来给祂献礼。

众王都要朝拜祂，

万民都要事奉祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经二：众王都要朝拜祂，万民都要事奉祂。

对经三：列邦都将因他而得福，万民也都要称颂他。

祂必拯救哀号的贫民，

扶持无依无靠的穷人。

祂将怜恤弱小的群众，

救护穷苦百姓的生命。

祂要拯救他们脱离暴政，

他们的血在祂眼中十分贵重。

吾主万岁！

愿把舍巴的黄金献给祂，

愿人们不断为祂祈祷，

终日为祂祝福！

愿大地五谷丰登，

遍山果实摇曵，有如黎巴嫩的茂林，

城市人烟稠密，好像原野上的青草。

愿祂的名永受赞扬，

愿祂的名与日争光。

愿列邦都因祂而得福，

愿万民也都要称颂祂。

上主天主、

以色列的上主应受赞颂，

因为只有祂能作奇妙化工。

愿祂的威名永受赞美，

愿祂的荣耀充满大地。亚孟！亚孟！

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经三：列邦都将因他而得福，万民也都要称颂他。

诵读一 恭读默示录

(1:4-6,10,12-18；2:26,28；3:5,12,20-21)

威严中的人子

若望致书给亚细亚的七个教会：愿恩宠与平安由那今在、昔在及将来永在者，由在祂宝座前的七神，并由那原为忠实的见证，死者中的首生者，和地上万王的元首耶稣基督赐与你们。愿光荣与权能归于那爱我们，并以自己的血解救我们脱离我们的罪过，使我们成为国度，成为侍奉他的天主和父的司祭的那位，直到万世万代。亚孟。

在一个主日上，我在神魂超拔中，听见在我背后有一个大声音，好似号角的声音，我就转过身来，要看看那同我说话的声音；我一转身就看见了七盏金灯台，在灯台当中有似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。他的头和头发皓白，有如洁白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火焰；他的脚相似在烈窑中烧炼的光铜；他的声音有如大水的响声；他的右手持有七颗星；从他的口中发出一把双刃的利剑；他的面容有如发光正烈的太阳。

我一看见他，就跌倒在他脚前，有如死人，他遂把右手按在我身上说：「不要害怕！我是元始，我是终末，我是生活的；我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代；我持有死亡和阴府的钥匙。

胜利的，并且到最末坚守我事业的人，我必赐给他治理万民的权柄－－正如我由我父所领受的权柄一样；我还要赐给他那颗晨星。胜利的必要这样穿上白衣，我决不将他的名字从生命册上抹去；反之，我要在我父面前，在他的天使面前，承认他的名字。

胜利的，我要使他成为我天主殿宇的柱子，决不再让他到外面去；我还要把我天主的名号，和从天上我天主那里降下的我天主的城邑，即新耶路撒冷的名号，以及我的新名号，写在他身上。

看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。胜利的，我要赐他同我坐在我的宝座上，就如我得胜了，同我的父坐在他的宝座上一样。

短对答咏

领：他们要看见人子充满威能和光荣，乘云降来；那时祂要派遣天使，

答：从四方，从地极到天边，集合选民。

领：他要以正义审判世人，要以公平治理万民。

答：从四方，从地极到天边，集合选民。

诵读二：选自奥利振神父论祈祷

（Cap. 25: PG 11, 495-499）

愿祢的国来临

“愿祢的国来临”我们的主，我们的救主说：“并非是显然可见的；人不能说：看，在这里；或：看，在那里；天主的国与我们同在。”(参看：路17:20-21)因为天主的圣言离我们非常近，就在我们的口中，我们的心里。因此，凡相称地祈求天国的来临，使天主的国与他同在，天主在国在他心中才会生长，并结出果实，并使他达到完美。因为天主在祂所有的圣徒身上为王。每位圣人都服从天主神圣的法律，在天主内，居住在一座秩序井然的城中。天主圣父与那与祂一同为王的基督，临于完美的灵魂，按经上记载：“我们要到祂的那里去，并要在祂那里做我们的住所。”（参看：若14:23）

如果我们不断扩展天主的国，天主的国就与我们同在，并日趋完美，那时，宗徒的话便得到了应验，基督已使祂的一切仇敌屈伏于自己权下，祂要将自己的“王国交给天主父，好使天主成为万有之中的万有。”因此，我们要怀着圣言圣化的心情，不断地向我们在天上的父亲献上祈祷：“愿祢的名被尊为圣；愿祢的国来临。”

关于天主的国，你们也应注意这话：“正义与不法之间，不能相通；光明与黑暗之间，不能联系；基督与贝里雅耳，不能会面。”（参看：格后6:14-15）天主的国不能与罪恶之国共存。

因此，如果我们愿意天主在我们内为王，我们决不能“使罪恶在我们这可朽坏的身体为王”改变我们可朽坏的身体使之结出圣神的果实。这样，天主就能在我们心中，如同在神圣的伊甸乐园中散步。天主使我们与基督一同坐在祂的右边 —— 我们祈望领受的神圣威能。基督要坐在天主的右边，直到祂的一切仇敌，在我们内心成为祂的脚凳，一切率领者，掌权者和大能者，都要从我们心中逐出。

这一切都可能在我们每个人身上发生，最后的仇敌　—— 死亡，将被摧毁；接着，基督对我们说：“死亡，你的刺在哪里？罪恶，你的胜利在哪里？”（参看：格前15:55）如此，我们这可朽坏的，必须穿上圣洁且不可朽坏的；那必朽坏的，既已致死了罪恶，祂在天父内，才是不可朽坏的。天主要在我们内为王，就是现在，我们已经享受重生和复活的福乐。

对答咏 （参看：默11:15；咏22(21):28-29）

领：世上的王权属于我们的主和祂的基督，

答：祂要为王直到永远。

领：天下万民要祂前屈膝叩首；因为上主是我们的君王。

答：祂要为王直到永远。

结束祷词

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

晨祷

讚美诗

基督，至高天主的形象，

我们歌颂祢，

祢是开始与终结，

祢是宇由的中心，

人类的君王。

祢不留恋天上的荣华，

降生在贫陋的山洞，

为援救迷途的亡羊，

甘愿自作牺牲，

被钉死在十字架上。

祢是至圣的祭司，

天人之间的桥梁，

祢是永恒的真理，

祢是生命的生命，

祢是照世的真光。

基督，万王之王，

普世权威，

一切荣耀，

永归于你。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：有一名作“旭日”的要来，从祂的宝座上，祂要统治万有；祂必要向列邦宣示和平。

圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二：他们必要赞颂祂，直到大地四极，祂要作他们的和平。

对经三：上主必亲自赐给祂权能，尊荣和王位；各支派，各民族必要事奉祂。

简短读经 弗4:15-16

我们要在爱德中持守真理，在各方面长进，而归于那为元首的基督；本着他，全身都结构紧凑，借着各关节的互相补助，按照各肢体的功用，各尽其职，使身体不断增长，在爱德中将它建立起来。

短对答咏

领：上主，祢的圣徒，必要讲论祢王国的光荣。

答：上主，祢的圣徒，必要讲论祢王国的光荣。

领：他们要宣示祢的权能。

答：他们必要讲论祢王国的光荣。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神。

答：上主，祢的圣徒，必要讲论祢王国的光荣。

赞主曲对经：祂使我们形成一个王国，为光荣祂的天主和父；祂是死者中的首生者，是世上一切君王的领袖。阿肋路亚。

晨祷祷词

让我们向基督君王祈求，祂是一切受造的长子；万有在祂内而存在。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，祢是我们的基督，是我们的天主，我们的牧者，我们的君王。

答：领导祢的百姓走向赋予生命的水泉。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：善牧，祢为祢的羊群，舍掉自己的生命。

答：求祢宰制我们，受祢的照料，我们便一无所缺。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的救主，祢被立作普世的君王。

答：求使一切受造，在祢内得到重整。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：一切受造的君王，祢来到世界，为真理作证。

答：愿所有男人和女人前来，承认祢在万有上的最高权威。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的模范，我们的导师，祢带领我们进入祢的王国。

答：恩赐我们今日在祢面前，成为圣洁无瑕可指的。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

日间祈祷

讚美诗

采用常年期通用

圣咏圣歌

采用圣咏集第一周主日日间祈祷

午前

对经：上主是我们的判官；是我们的立法者，祂必拯救我们。

简短读经 哥1:12-13

我们感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是祂从黑暗的权势下救出了我们，并将我们迁入祂爱子的国内。

短对答咏

领：上主必永远为王

答：上主必以和平降福祂的百姓。

午时

对经：生命之水必从耶路撒冷流出，上主必要为王，统治世界。

简短读经 哥1:16B-18

万有都是借着祂、也是为了祂而造的；祂在万有之先就已存在，万有也都靠着祂而存在。祂又是身体的头、就是教会的头。祂是元始，是死者中首先复生的，好让祂在万有之上独居首位。

短对答咏

领：请向我们的君王讴歌，讴歌赞颂。

答：祂是统治普世的君王。

午后

对经：祂的王权，无限强大，祂的和平，没有终结。

简短读经 哥1:19-20

天主乐意祂的圣子拥有整个完美无缺的富源；又借着祂在十字架上所流的血建立了和平，使地上和天上的一切都借着祂而与天主自己重归和好。

短对答咏

领：在我们的君王，上主面前，欢乐吧！

答：因为祂已来到，审判世界。

结束祷词

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

第二晚祷

赞美诗

基督，祢是天地的主宰，

万民的君王，

天使俯伏朝拜，

我们同声赞扬；

祢是和平的领袖，

正义的太阳，

祢安慰痛苦的心灵，

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人，

高悬十字架上，

流尽圣血，

治愈我们的创伤。

基督，宇宙的君王，

光荣归于祢，

及父及圣神，

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：祂将坐在达味的王座上，永远统治祂的王国，阿肋路亚。

咏110(109);1-5,7

对经一：祂将坐在达味的王座上，永远统治祂的王国，阿肋路亚。

对经二：祢的王国，是永远的王国；祢的王权，世世代代，万世无疆。

咏145(144)

对经二：祢的王国，是永远的王国；祢的王权，世世代代，万世无疆。

对经三：在祂的衣服和大腿上，写着「万王之王，万主之主」的名号。愿光荣、权能永远归于他。

默19:1-2,5-7

对经三：在祂的衣服和大腿上，写着「万王之王，万主之主」的名号。愿光荣、权能永远归于祂。

简短读经  格前15:25-28

基督必须为王，直到把一切仇敌屈服在祂的脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡；因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了，显然那使万物屈伏于他的不在其内。万物都屈伏于他以后，自己也要屈伏于那使万物屈服于自己的父，好使天主成为万物之中的万有。

短对答咏

领：天主，祢的宝座，必要存立，直到永远。

答：天主，祢的宝座，必要存立，直到永远。

领：祢王国的权杖，是正义的权杖。

答：必要存立，直到永远。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神，

答：天主，祢的宝座，必要存立，直到永远。

谢主曲对经：主说：天上和地上的一切掌权者，都赐给了我。

晚祷祷词

让我们向君王基督祈求。祂是一切受造物的首生者，在万有在祂内而存在。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的君王和牧者，求祢从各地聚集祢的羊群。

答：让他们在翠绿肥沃的草地上吃草。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，我们的元首和救主，祢使众人形成祢的子民，祢医治患病的人，寻找迷失的，保护强壮的

答：求祢召回流亡的人，医治心灵破碎的人，使所有羊群，形成一牧一栈。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：永恒的判官，祢把祢的王国交予天父时，求祢使我们在祢的右边，

答：好使我们能继承自创世之初，就给我们预备的王国。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：和平之王，求祢毁灭战争的武器，

答：把祢的和平，启发给万民。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，万民的承继者，求祢把人类和人类创造的一切美善聚集祢教会的王国里，这教会是祢的圣父托付于祢的。

答：好使祢百姓的整个身体，在圣神内共融，承认祢是他们的元首。

【答】上主，愿祢的国来临。

领：基督，死者中的首生者，在死亡中安眠之人的初果，

答：求祢带领所有亡者，趋向复活的光荣。

【答】上主，愿祢的国来临。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

©全属于祢 & 国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(14:1-21)

耶路撒冷在末日所受的苦难和光荣

上主这样说：“看哪，属上主的日子快来到，那时，人们要在你中间分赃。我要聚集众异民来与耶路撒冷交战；城池必被占领，住宅必遭洗劫，妇女必被强奸，城中半数的人要被掳；但剩下的人民必不会消灭。

那时，上主必要出来，像从前作战一样，与这些异民交战。那一天，祂的脚要站在耶路撒冷对面：东边的橄榄山上；橄榄山必从中间裂开，由东至西形成一条很大的山谷，其中一半山向北移，另一半则向南移。希农山谷从哥亚一直到阿匝耳必要被填平，如同在犹大王乌齐雅的时代，因地震曾被填平一样；那时上主我的天主以及众圣者、必与祂一同降来。那一天，没有炎热，也没有寒冷和冰霜。那将是独特的一天，只有上主知道的一天，没有白天黑夜的交替，晚间仍有光明。

在那一天，必有活水从耶路撒冷流出来，一半流到死海，一半流到地中海；冬夏川流不息。上主必作普世的君王；在那一天，只有唯一的上主，只有祂唯一的圣名。到那一天，从革巴直到耶路撒冷南部黎孟，整个地区都要变成平原，而耶路撒冷仍耸立在原处；从本雅明门到旧门 ── 角门，从哈纳乃耳堡到君王的榨酒池，仍有人居住；其中再没有毁灭，人们将安居在耶路撒冷。

这是上主要用来打击那些凡进攻耶路撒冷的民族的灾难；他们的双脚还直立时，他们的肉就已经腐烂了；他们的眼珠就已经在眼窝里腐烂了；他们的舌头就已经在口里腐烂了。到那一天，在他们当中必有从上主来的一场大混乱：一人抓住另一人的手，彼此动手打斗。连犹大也要在耶路撒冷作战，四周一切异民的财物都必被聚集起来：金子、银子、衣服，多得不可胜数。同样，战马、骡子、骆驼、驴和营盘内所有的牲畜，都要遭受与这灾祸同样的灾祸。

进攻耶路撒冷民族的生还者，必将每年上来朝拜君王、万军的上主，举行帐棚节。但是，凡地上各民族中，有不上耶路撒冷来朝拜君王、万军上主的，他们就没有雨露。如果埃及人不上来参加，那么上主打击那不上来举行帐棚节的民族的灾祸，必要落在他们身上：这是埃及和凡不上来举行帐棚节的人民所要遭受的惩罚。那一天，马铃上也要刻着“圣化归上主”；上主殿里的锅、也将像祭坛前的洒血盆那样神圣；而且在耶路撒冷和犹大所有的锅，都是圣化归万军的上主的；凡愿献祭的人，必用这些锅来煮祭肉。到那一天，在万军上主的殿里必不再有商人。”

短对答咏（参看：匝13:1;14:8；若19:34）

领：那一日，从耶路撒冷，要流出生活的水泉，一股源泉，要向达味家族开放。

答：以洗洁我们的罪污。

领：一位士兵刺透耶稣的肋膀，立即流出了血和水。

答：以洗洁我们的罪污。

诵读二：选读圣多玛斯·阿奎那（Saint Thomas Aquinas）：会议

(Coll. super Credo in Deum: Opuscula theologica 2, Taurini 1954, pp. 216-7)

祢光荣的显现时，我必要满足

信经的最后一句说“我信常生。阿们”，这是很恰当的，因为我们一切企望的终极目标，就是常生。

首先要注意的是，常生就是人与天主契合，因为天主本身就是我们一切善工的赏报和终向：“我要保护你，你的报酬非常丰厚。”与天主结合在于面对面的享见天主：“我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时候，就要面对面了。”永生又在于完美的赞颂，如同先知所说的：“在那里有欢乐和愉快，感恩和赞美的声音。”

永生在于人欲望的完全满足，因为有福的人，那时将拥有的要超过他所追求的和所渴望的。理由是：没有人在今生能满足自己的欲望，也没有任何受造物能使人心满足。因为只有天主才能满足人的欲望，而且无限地超越人的欲望。因此人若得不到天主，就不会心安。诚如圣思定所说：“主，祢造了我们，是为了归向祢：我们的心若不安息于祢内，总不会平安。”

圣人在天乡完全拥有天主，显然地，他们的愿望得到了满足，而且他们的荣耀超过了他们的企望。因此主说：“进来享受你主人的福乐吧！”圣奥思定解释说：“并非圆满的福乐进入享福的人中，而是所有享福的人进入福乐中。祢的荣耀显现时，我将心满意足。”又说：“祂将以各种美善满足你的心愿。”

因为在那里任何使人赏心悦目的事无不绰绰有余。如果要寻求福乐，在那里将有至上与最完美的福乐，因为这福乐就是至善的天主：“在祢右边有无穷的福乐。”

最后，永生在于圣人们的团聚，这种团聚最令人悦乐，因为每人与众圣人同享所有的福乐，每人都爱人如己，所以每人因他人的福乐而快乐，如同自己享福一样。这样，一个人的幸福和快乐增加，大家的幸福和快乐也增加。

对答咏 （参看：咏17(16):15；格前13:12）

领：上主，我要因正义瞻仰祢的面容。

答：我醒来时，必要因得见祢而欢喜。

领：如今，我的智识，尚不完备；那时，将要完美，如同天主认识我一样。

答：我醒来时，必要因得见祢而欢喜。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 &香港教区礼仪委员会 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 圣座礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第卅三周星期五）的弥撒福音中，富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，清洁耶路撒冷圣殿的史实，教导我们成为一位健全的基督徒。

今天是常年期第卅三周星期六，弥撒福音接着昨天读到的福音。

福音（众人在基督内都得以生存。）

恭读圣路加福音 20:27-40

有些否认复活的撒杜塞人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。——基督的福音。

省思

今天那些否认复活的撒杜塞人提及的梅瑟法律，我们大致可以通过申命纪中的一段记载一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可见，在旧约中，梅瑟制定为兄弟立嗣的法律，一是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。日后这条法律逐渐扩大，应该遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近亲属亦遵守。我们不禁要思考：难道这果真是天主要我们遵守的法律吗？如果天主当真要我们遵行这法律，岂不违反天主所创造的婚姻制度了吗？因为天主在创世之初，就立下了“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（参创2：24）

其实，今天撒杜塞人所看到的，或者他们所思虑的，只是现世的事。但在今天，耶稣藉着祂的圣言，向他们启示了现世生活与复活后的生活之间的不同，以此帮助他们更好的理解，一个真正属于天主的人，应如何在此变幻尘世中生活。耶稣今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他们必须通过世俗上的婚姻，为人类诞下子嗣，好能繁衍生息。而那复活之子，就是指死后复活的人，他们中间有的人既是属神的肉身，就永不再死，无须通过世上的婚姻延续人类。

亲爱的主内！在耶稣所处的时代，经师是一群对圣经颇有研究的人，他们自认为对圣经有着完整的认识，但他们所认识的，仅是梅瑟教导他们的一切。在他们看来，耶稣在圣殿中教导众人的一切，时常与梅瑟教导他们不相符，因而他们时常会与法利塞人一道，想方设法地从耶稣所做的一切，寻找除掉耶稣的藉口。而在今天，耶稣藉着答复否认复活的撒杜塞人的话，向那些自认为圣经有着完整认识的经师释明了法律，以使他们对天主的圣意，能有一个完整的认识。

因此，在此变幻尘世，我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的全部，而是属于那通过我们的善言善行，在天国所积蓄的永恒产业。几时我们的心思耗费在处理这个世界的事务上，我们便无瑕顾及基督徒成圣，这项对我们众人来说，都十分要紧的事务了。事实上，在此变幻尘世，我们应当时常实践基督的爱德，怀着对永生的渴望，善度我们的每一日。时常期待那一日来临时，我们能偕同天朝的诸圣一道，灵魂和肉身光荣的复活，进入那永恒的光辉中，不停称扬歌颂上主的名，直到永远。

祈祷

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(11:4-12:8)

牧者的比喻

上主，我的天主这样说：牧放待宰的羔羊。因为他们将它们买来，并没有受到惩罚；变卖它们的人说：“上主应受赞颂，我成了富翁！”就连它们的牧者也不怜惜它们（上主说：我不再怜悯这世上的任何居民。当然，我必把他们每人交在自己的近人手中，或是交在他们君王的权下；他们要毁灭这地，我决拯救他们摆脱他们的权能。）

于是，我成了这被出卖，待宰羔羊的牧者。我取了两根拐杖，其中一根，我把它称作“恩惠”，另一根，我把它称作“联合”，就这样，我喂养了羊群。一个月内，我废除了三个牧者。我对他们感到厌烦，他们对我的态度也很恶劣。“我必不喂养你。”我说：“那要死的，就让他死去；当受惩罚的，就让他受惩罚；那剩下的，让他们彼此吞食对方的肉。”

接着，我拿起我的棍杖“恩惠”，并把它折断，破除我同众人订立的盟约；盟约就在那一天被破除了。卖羊的人注视着我，知道这是上主的话。我给他们说：“你们如果看着好，就付给我酬劳；如果不能，就算了。”他们计算了我的工资：三十块银币。但是，上主对我说：“你们把他们评估我的价钱，投入银库。”于是，我就拿过这三十块银币，把它们投入上主圣殿的银库。

然后，我又折断了我的另一根拐杖“联合”，破除犹大和以色列之间的兄弟情谊。上主对我说：“这时，你要带上愚笨牧者的用具。因为，我要在地上兴起一位牧者，那丧亡的，他不留意，那迷途的，他不寻找，受伤的，他不医治；幸存的，他不喂养 ——他要取食那肥胖的肉，扯断它们的蹄子。”

背弃羊群的愚笨牧者有祸了！愿刀剑掉落在他的手臂，并临到他的右眼上；愿他的手臂完全衰弱；愿他的右眼，完全失明！

神谕：上主论及以色列的圣言。那展开苍天，奠定大地基础的上主，在祂内形成人的上主这样说：看，我要使耶路撒冷成了一个使四周百姓麻木的碗。犹大必被包围，耶路撒冷也是如此。

那一日，我要使以色列成为全体百姓的重石。凡试图举起它的，必使自己受到重伤，世上的列国，必要聚集而攻打她。那一日 —— 上主说 —— 我要使战马受到惊吓，令骑马的人疯颠。我要盲目攻击全体百姓的战马，但对犹大家族，我必要睁开我的双目，犹大的贵族要彼此说：“耶路撒冷的居民，具有万军的上主，他们天主的勇力。”

那一日，我要犹大的贵族，有如木柴中燃烧的火盆，并有如禾秸中的火把；他们要左右吞灭四周所有的百姓；但是，耶路撒冷仍然安居原处。上主必先拯救以色列的营帐，使达味家族的光荣，耶路撒冷居民的光荣，超越显赫的犹大。

在那一日，上主必要卫护耶路撒冷的居民，使他们中间羸弱的人，在那一天，有如犹大，达味的家族有如神，如同他们面前的，上主的天使。

短对答咏（参看：匝11:12,13；玛26:15）

领：他们计算了我的工资，三十块银币，

答：这是他们对我所估的高价。

领：犹大说：如果我把祂交给你们，你们给我什么呢？他们决定付给他三十块银币。

答：这是他们对我所估的高价。

诵读二：选读尼撒主教圣额我略（Saint Gregory of Nyssa）雅歌译义

(Cap. 2: PG 44, 802)

向善牧祈祷

善牧，祢在哪里牧放祢的羊，肩负整个羊群呢？因为只一只羊，祢所肩负的，是整个人类。求祢指示给我翠绿的草场，领我走近幽静的水旁，引导我走到丰美的草场，直呼我的名字，好使我能听见祢的声音，因为我是属于祢的羊。并藉着呼唤我的声音，赐给我永生。

“我心所爱的，请祢对我说话。”我这样称呼祢，因为祢的真名远超所有名号之上；这个名号，对所有有理性的受造而言，是无可言表，且无法参悟的。因此，祢的名字是我的灵魂对祢慈爱的恰当表达，并使我得悉祢的慈祥。尽管我非常黑，我岂不能不爱如此爱我的祢，祢为祢所牧放的羊舍祢的性命。再没有比这更大的爱了，因为祢用祢的生命作我们得救恩的赎价。

新娘说：请向我显示祢牧羊的地方，好使我能找到得救恩的草场，使我饱飨天上的食粮。因为谁若不吃这食粮，不能进入永生。让我奔向祢为口渴的人涌出的，慈悲的水泉，这水泉是由祢被刺透的圣肋流出的。谁若喝了这水，将要成为“涌向永生的水泉。”

如果祢如此喂养我，祢必要使我“在正午时分”躺下，我必立即“安然入睡”，在没有阴影的光中憩息。事实上，在正午，没有任何阴影，因为太阳直接从最高之处照耀，在那里，祢使所有祢牧放的羊躺卧，祢带领祢的子女到自己的床上。除非那人是光明之子和白日之子，否则他不佩受正午之分的安眠。但谁若使自己与清晨和夜间的黑暗保持相同的距离，即自远离邪恶的起始和终结，义德的太阳将使他在中午时分躺卧。

新娘说：请向我显示我应如何躺卧；指示给我通往正午休憩之地的途径，以免使我因远离祢美善的教导，误入歧途，与那不属于祢的羊群为伍。

新娘如此说，因为她留心天主赐给她的美丽，想要知道如何才能永远保持自己的美丽。

对答咏 （参看：咏27(26):13.4；斐1:21）

领：我深信在这活人地区，我定会享见上主的幸福。

答：我有一事向祈求上主，我祈求的是：使我一生的岁月，常居住在上主的殿里。

领：对我来说：生是基督，死是福。

答：我有一事向祈求上主，我祈求的是：使我一生的岁月，常居住在上主的殿里。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 圣座礼仪及圣事部（CDDS）

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