分类： 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(9:1-10:2)

许给熙雍的救恩

神谕：上主的话临于哈达客（Hadrach）的地域，大马士革（Damascus）是他的安息之地，因为阿兰（Aram）的城属于上主，如同以色列各支派一样，哈玛特（Hamath）也在版图上。提洛（Tyre）和漆冬（Sidon），无论他们何等聪敏，也是如此。提洛为自己建筑了堡垒，积银如尘，黄金如同街上的淤泥。看，上主必要夺去她的产业，将她的权能投入海中，她必要被大火吞灭。

阿市克隆（Ashkelon）看见这事，必会害怕；迦萨（Gaza）也是如此：她要极度痛苦；厄刻龙（Ekron）也是如此，因为她所寄望的，已归于虚空。君王要从迦萨消失，阿市克隆将无人居住，出身卑微的人，要占领阿市多得（Ashdod）。我要摧毁骄傲的培肋舍特人（Philistine），从他们的口中夺走带血的祭肉，从他们的齿间除去可憎之物：他的遗民也要成为我们天主的遗民，必要如同在犹大中的一个家族，厄刻龙（Ekron）要如同耶步斯（Jebusites）一样，我必要在我的家中安营扎寨，充作防御，无人能从中通过；再无对头欺压他们，因为如今，我顾念他们所受的苦难。

熙雍女子，妳们要满心欢喜，耶路撒冷女子，你们要尽情欢呼！看，妳们的君王要到你们这里来，祂是正义的救赎主，极其温顺，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。祂要从厄弗辣因（Ephraim）逐出战车，从耶路撒冷逐出战马；勇士的弓要被折断，祂要向万国宣示和平。祂的王权，由海及海，由大海直达地极。

至于你们，因为你们同我订立的血盟，我要把你们从水牢里救出。带怀有希望的俘虏回到堡垒，在这一天，为你们的流徙，我要加倍偿还你们。因为我要以犹大作弓，要以厄弗辣因作我的武装；熙雍，我要鼓动妳的儿子，雅汪（Yavan）我要攻打你的子孙，把你当作战士的剑来使用。上主必在他们之上出现，上主的箭，必要如同发出的闪电；上主天主要吹响号角，如同暴风，自东而来。

万军的上主必作他们的护盾，他们必克胜抛石，把他们践踏在脚下；他们嗜血如同嗜酒一般，直到他们如同盛满血的祭碗，又似祭台的四角。那一日，上主，他们的天主必要拯救他们，祂的百姓，好似羊栈。他们有如王冠上的珍珠，在祂的土地上，闪闪发光。因为财富归于他们，多么美妙！五谷滋养青年，新酒培育处女。

求天主降下时雨！上主必要制造风暴，给人赐下倾盆大雨；赐给众人食粮，因为忒辣芬说的都是胡语，占卜者看见的，只是虚幻：他们讲论的是虚假的梦境，他们提供的，是空空的安慰。为此，他们如同羊一般流浪；他们之所以邪恶，是因为没有牧者。

短对答咏（参看：匝9:9；默22:17,1）

领：耶路撒冷女子，妳们要极其喜乐。

答：看，妳们的君王，必要拯救你们的正义之主，将要来到。祂是谦卑的，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。

领：耶稣找到一头驴，就骑上它，正如经上所载：

答：看，妳们的君王，必要拯救你们的正义之主，将要来到。祂是谦卑的，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。

诵读二：选自克里特主教圣安德肋（Saint Andrew of Crete）：短论

（Orat. 9, in ramos palmarum: PG 97, 1002）

请看，你们的君王，圣者，救赎之主，正在来到

我们要向基督说：“因上主名而来的以色列君王当受赞美。”我们要像高举着棕榈树枝的人一样，用写在十字架上的话向祂欢呼。我们要向祂致敬，但不是用橄榄树枝，而是用我们彼此间互相施舍的善工；我们要以心中的善念作为衣服铺在祂脚下，好使祂进入我们心中，完全住在我们心中，把我们完全显示在祂内，并把祂完全显示在我们内。我们要用先知的话向熙雍高呼：“熙雍的居民哪，欢乐吧！不要怕！请看！你的君王来到你这里，祂是谦虚的，骑着一匹驴，骑着一匹驴驹。”

那无所不在者来了；祂充满万有，以便在你身上进行拯救众人的工程。祂来了！“祂来不是要召义人，而是要召罪人悔改”，唤回因罪恶而迷失的人。因此，你们不要害怕。天主在你们中间，你们不会动摇。

你要双手接纳祂，祂装饰了你的围墙，并放在手中。你要迎接祂，是祂在祂自己的手掌中创建了你的基础；你要欢迎祂，因为祂除了罪以外，接受了人性的一切。慈母熙雍城，喜乐吧！不要怕！“欢庆你的节日吧！”你要因祂的仁慈而赞颂祂，因为祂在你内来到我们中间。耶路撒冷女郎，你要喜出望外，载歌载舞。我们像依撒意亚一样向你高呼说：“耶路撒冷啊！起来吧！照耀吧！因为你的光明已经来到，上主的荣光照耀着你！”

什么样的“光明”呢？就是那来到世界为普照万民的真光。我说：这是永光，超越时间而在时间内照耀的光，在人性上显示出来的光，本性是不可见的光；是照耀牧童，并做贤士向导的光。这是在起初就在世界上的光，世界藉这光而受造，世界却不认识祂！这是来到本家的光，而本家的人却不曾接受祂。

“主的荣耀”又是什么呢？无疑地那是基督藉以得到荣耀的十字架：我是说：基督是圣父荣耀的光辉，一如祂在受难迫近时所说的：“现在人子得到了光荣，天主也在祂身上得到光荣。而且祂还要不断地光荣祂。”祂在这里所说的光荣，是指祂被高举在十字架上。因为基督的光荣是十字架，是祂的被高举，祂自己说：“当我从地上被举起来时，就要吸引万民归向我。”

对答咏 （参看：咏118(117):26,27,23）

领：因主名而来的人，当受赞美。

答：上主，我们的天主，已使光明照临我们。

领：这是上主的作为，在我们眼中神妙莫测。

答：上主，我们的天主，已使光明照临我们。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读岳厄尔先知书

(4:1-3, 9-21)

最后审判：永远幸福

上主这样说：在那个日子，那个时候，当我转变犹大和耶路撒冷的命运时，我必要聚集列邦，带领他们下到约沙法特（Jehoshaphat）山谷，我必要进到那里，替我的百姓，我的产业，审判他们；因为他们被驱散在列邦，瓜分我的土地。他们给我的百姓拈阄；以童男换取妓女，变卖女子，换取自己所喝的酒。

要在列邦中间宣示这事：你们要宣战，振奋勇士！让所有士兵应战前击！把你们的犁头打成刀剑，把你们的镰刀打成长枪，愿羸弱的人说：“我是名战士！”你们四周的近邻，不要迟延，速速前来，在此聚集！上主，使祢的勇士降来吧！

愿列邦自振，上到约沙法特山谷；因为，我要在那里安坐，审判一切邻邦。拿出镰刀，因为庄稼已经成熟；前来，践踏吧，因为酒榨已满；酒槽满溢，因为他们罪孽深重。成群的人群，在审断谷中聚集；因为上主在审断谷的日子来近了。

日月昏暗，星宿失光。上主自熙雍怒号，从耶路撒冷发出自己的声音；诸天和大地为之摇撼，但上主却是祂百姓的避难所，是以色列子民的堡垒。如此，你们必要知道，我是上主，是你们的天主，住在熙雍，我的圣山上；耶路撒冷要成为圣地，外方人不再从她那里经过。

在那一日，群山要滴下新酒，山岳要流出乳汁，犹大海峡要涌出大水。一股泉源要自上主的圣殿发源，灌溉史廷山谷。埃及要成为荒地，厄东将成为旷野，因为他们向犹大的百姓施暴，在他们的土地上，倾流了无辜者的血。但是，犹大必要长存，耶路撒冷要世世代代存留。我要为他们的血报仇，决不容许他们逍遥法外。上主住在熙雍。

短对答咏（参看：岳4:18；默22:17,1）

领：甜酒必要奔流于群山之间，犹大的一切河床必必大水淹没。从上主的殿中，要涌出一股水泉。

答：凡口渴的，请来，领受生命的水泉，凡愿意的，可白白领取生命的水泉。

领：天使指示给我一条生命之水的河流，光亮如水晶，从天主的宝座和羔羊的宝座那里涌出。

答：凡口渴的，请来，领受生命的水泉，凡愿意的，可白白领取生命的水泉。

诵读二：选自卢斯佩的圣富振秋（Fulgentius of Ruspe）主教论宽恕

（Liber 2,11,2-12,1.3-4:CCL 91 A, 693-695）

得胜的，将不受第二次死亡的伤害

“在这顷刻眨眼之间，末次号角吹响时发生的，因为号角一响，死者必要复活，成为不朽，我们众人都要发生改变。”（参看：格前15:52）保禄所说的“我们”

指的是，那要在将来获得改变恩赐的人，这恩赐同样也要被赐给那些在现世按正义度生，在教会的共融中与祂团结在一起的人。当保禄论及本性的转变时，他说：“那可朽坏的身体，必要穿上那不可朽坏的”（参看：格前15:53）为此，人若要获得这样的转变，并以作为正义的赏报，他们必须在今世经过一种改变，此一改变出自天主白白赏赐的恩宠。凡在世上已改过迁善的人，来世必会获得所恩许的转变，以此作为报酬。

藉由成义和精神上的复活，天主所赐的恩宠在他们身上初见成效。以后，藉肉体的复活，成义的转变才最终完成，他们要体验到完美，持久，不再发生改变的光荣。这种改变的目的，是要他们藉成义和光荣的恩赐而转变，为使他们能处于永不变更的状态之中。

在这人世间，他们藉第一次复活发生转变，在第一次复活时，他们蒙受光照，改过迁善，他们由死入生，从不义转为圣善的，由无信转为有信德的，从恶行转为圣善的生活。因此，第二次死亡在他们身上没有任何效力。默示录论及这些人时这样说：“与第一次复活有份的人是有福；第二次的死亡对这些人无能为力。”（参看：默20:6）同一部书的另一处写说：“胜利的必不受到第二次死亡的伤害。”（参看：默2:11）因为第一次的复活由回心转意构成，第二次死亡由无尽的折磨构成。

因此，凡不愿意在第二次死亡时被判遭受永罚，现在应赶紧分享第一次复活。因为谁在今世因敬畏天主而改过迁善，由邪恶的生活进入圣善的生活，他们从死亡转入生命；以后，他们将从卑微的境界，进入光荣的境界。

对答咏 （参看：哥3:3-4；罗6:11）

领：你们已经死了，你们的生命已与基督一同隐藏在天主内了。

答：当基督 —— 你们的生命显现时，你们也要与祂一起出现在光荣中。

领：你们必须这样看待自己死于罪恶，却要在我们的主耶稣基督内活于天主。

答：当基督 —— 你们的生命显现时，你们也要与祂一起出现在光荣中。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：我良善而又忠信的仆人，干得好，你在小事上忠信。现在，来分享祢主人的喜乐吧。

诵读日课

诵读一 恭读岳厄尔先知书

(2:21-3:5)

论末世

上主这样说：大地，不要害怕！欢欣踊跃吧！因为上主做了大事。田间的野兽，不要害怕！因为平原上的牧场，已经发青；树木结果，无花果和葡萄树，已结出果实。熙雍的子女，你们要在上主，你们天主的面前欢腾踊跃！祂赐给你们公义的师傅：祂要如同往昔一样，给你们降雨，降下春雨和秋雨。禾场要充满五谷，榨酒缸要溢出酒和油。

我要把我派往你们中的大军 —— 蝗虫，吞噬的蚱蜢 —— 往年吞食的食粮还给你们。你们必有食粮，且要饱食，必要赞颂上主，你们天主的名号，因为祂神妙地恩待了你们；我的百姓永不再蒙羞。你们就会知道：我在以色列中间；我是上主，是你们的天主，再无别的神祇；我的百姓不再蒙羞。

以后，我要把我的神倾注在你们众人身上。你们的儿子和女儿，必要兴盛，你们的老人将要看到梦境，你们的少年将要看到异像；在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。

我要在天上，在地上施行神迹：血，火，烟柱；上主伟大可畏的日子来到的时候，太阳要变得昏暗，月亮要变得血红。

那时，凡呼号上主名号的人，必能得救；因为正如上主所说：在熙雍山上，必有遗民，蒙上主所召叫的，在耶路撒冷，必要幸存。

短对答咏（参看：路21:25；谷13:33）

领：太阳，月亮，星宿，将要成为标记。

答：你看见这一切事发生的时候，就会知道，天主的国临近了。

领：你们要醒寤祈祷，因为你们不知道，这时刻何是来到。

答：你看见这一切事发生的时候，就会知道，天主的国临近了。

诵读二：选自圣奥斯定主教圣咏注释

（Ps. 95. 14,15: CCL 39, 1351-1353）

让我们不要抗拒主的第一次来临，以免畏惧祂的第二次来临

森林中所有的树木，都要在天主面前欢欣踊跃，因为祂业已来临，祂已来到审判这个世界。祂已降临了一次，以后，祂还要再度降来。在祂第一次来临时，祂自己的声音在福音中发出：“以后，你们要看到人子乘云而来。”祂所说的“以后”是什么意思？岂不是上主将要在地上万民捶胸痛哭的时候来临吗？在起初，祂藉着那宣传福音者来到，使祂的圣言充满整个世界。让我们不可抗拒祂的第一次来临，免得我们畏惧祂的第二次来临。

那么，基督徒应当如何做？他该利用这个世界，而非成为它的奴隶。这话是什么意思呢？拥有的，要如同从未拥有过一样。一如圣保禄宗徒教导的那样：“我的弟兄，时限是短促的，今后有妻子的，要像没有一样；哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的；享用这个世界的，要像不享用的，因为这个世界正在逝去，我却愿意你们无所挂虑。”（参看：格前7:29-32A）那无所挂虑的人，必无忧无虑地等待，直到祂的天主来临的时日。因为我们如果畏惧耶稣的来临，又如何说爱祂呢？弟兄们，我们难道不以此为耻吗？我们爱祂，却惧怕祂的来临。我们果真爱祂吗？还是我们更爱我们的罪呢？因此，我们应恼恨罪恶，喜爱那惩罚罪恶的基督。无论我们是否愿意，祂必要按祂的意愿降临。不要以为祂现在不来，祂以后也不来。祂必要再来，只是我们不知何时要来；如果你们预备妥当，你便可忽略祂要来到的时日，祂来到的时日，也必不妨碍你。

“森林中所有的树木都要喜乐”。祂已来临过一次，祂再来临时，将要审判这个世界。祂要寻找在祂第一次来临时，因信仰祂而喜乐的人，因为祂已来临。

“祂要以公平审判世人，以真理审断万民。”公平和真理是什么？祂将召集祂所拣选的人，却要由他们中将其他的分开；因为祂要使有些人在右边，有些人在左边。还有比那些在法官来临以前，不指望法官的怜悯，不愿意在法官面前显出自己怜悯他人的，更公平，更真实的事吗？那些愿意怜悯他人的，要将受到仁慈的审判。因为君王给那站在右边的说：“我父所祝福的，来吧，承受自创世之初就给你们预备的国度吧。”祂又念及他们的慈悲善工：“因为我饿了，你们给了我吃的，我渴了，你们给了我喝的。”

法官要如何判断那些在他左边的人呢？因为他们拒绝施行善工。那些人的归宿会是哪里呢？“离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧。”那些听到好消息的人，必要喜悦，绝不怕听到那不幸的审判。这才是公平，这才是真理。

难道公正的法官，要因你的不义，也要成为不义的吗？或要因真理因为你的谎言，也与你们，成为欺骗人的吗？然而，如果你愿意受到怜悯，在祂来临之前，你应施行怜悯；如果有人得罪你，你要宽恕他；你若富裕，就当施舍给他；你若将施舍你的全部，那才是慷慨的；因为你所施舍的，是属于祂的，那么，你施舍，只是还报。圣保禄说：“你们现今所有的一切，还有什么不是领受的呢？”这些牺牲才是最能悦乐天主的：仁慈，谦逊，赞美，慈爱。诸如此类，因此，让我们携带着这些礼品，无所畏惧，安心等待“那要以公平和真理审判世人”的法官。

对答咏 （参看：玛16:27；咏96(95):10C）

领：人子要在祂父的光荣中同祂的天使一起降来。

答：祂要按每人的行为予以赏报。

领：祂要以公道审判世界，以真理审判万民。

答：祂要按每人的行为予以赏报。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

晨祷

讚主曲对经：他们要看到人子带着极大的光荣和尊威，乘云降来。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

第二晚祷

谢主曲对经：主说：因你们藉信德所接受的试探，必要为你们赚得生命。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

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经文一如圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读达尼尔先知书

（12:1-13）

关于末日和复活的预言

那天使对我说：“在那时刻，守护你百姓的，伟大的弥额尔必要起来；这将是一个自建国以来，持续至今，从未有过的困厄时期。那时，你的百姓必能脱逃，众人的名字，都被记在生命簿上。在他们中间，许多在尘土中安眠的，必会醒来；有些人将要永远生活；另有一些人要永远遭人厌恶并蒙受羞辱。贤明的人必要如同光耀的穹苍，闪闪发光；那些引导多人趋向正义的，将要如同星辰，永远发光。”

“至于你，达尼尔，你要保守这秘密，封印这本书，直到末期；许多人必要堕落，灾殃日益增多。”

我，达尼尔，观望并看见另外两个天使，一个站在河岸上。他们中的一个，对那穿细麻衣，站在河水上游的说：“这些骇人听闻的事，多久才能终结呢？”那身穿细麻衣的，站在河水上游的，向天举起左手和右手；我听到祂指着永远生活的那一位起誓，这事当是一段时间，两段时间，半段时间；如此，摧毁圣徒的权势者被终结时，这一切事才会终结。

我听到了，但我不明白，于是，我问：“我主，随着这些事的是什么？”“达尼尔，去吧。”祂说：“因为这话是隐藏的，被封印，直到末世。许多人要被炼净，使自己纯洁，并受到考验，恶人却要显露自己的恶行；他们中间，没有一人能明白，贤明的人必能明白。自那时起，每日的祭献将被废弃，令人憎恶的可憎之物已被设立，必有一千二百九十天。那具有耐心，坚忍直到一千三百三十五天的人，真是有福。去，你们休息吧，到末日，你们必要复活，领受赏报。”

对答咏 （参看：路20:35,36,38）

领：堪当由死者中复活的，不能再死。

答：他们要与天使相似，他们是天主的儿子；因为他们是复活之子。

领：祂不是死人的天主，而是活人的天主：因为在祂面前，万物都是活的。

答：他们要与天使相似，他们是天主的儿子；因为他们是复活之子。

诵读二：圣奥斯定主教论牧者

（Cap 18:1-20, 5: Funk 1, 167-171）

我们赖正直的生活获得救恩

让我们确信：当审判之日来临，我们要被安置在那些称谢且事奉天主的人之间，而非安置于那些不虔敬天主，面临天主谴责的人之间。一如为我自己，我只是一个罪人，尚未摆脱诱惑；但即使我仍身处于魔鬼的诡计中，我仍努力取得进步，好能使我至少寻得一些美善，因我畏惧那等待我的审判。

我的弟兄姐妹，你们都听过天主 —— 真理之源 —— 的圣言。因此，我呼吁你们，应留心你们所读到，经上所记载的，好使你们与那与你们一道，聆听天主圣言的人获得救恩。我向你们寻求的报酬就是：你们应全心悔改，以使你们自己得救，并寻得永生。如果我们这样做，我们必要为所有青年人立作榜样，因为为他们来说，天主的全部光荣和良善，是他们恭敬事奉天主的挑战。

我还要说，当我们因做错事受到警告和规劝时，我们不能因自己的不明智而厌烦或动怒。我们时常会因我们内心的飘忽不定，缺乏信德，意识不到我们所犯的罪。徒劳的念想遮盖了我们的渴望。我们应使自己振作起来，因为我们的救恩正岌岌可危。因为在这个世界的一小段时间，他们将要忍受苦痛，但当他们复活以后，他们的回报便是永生。凡虔敬天主的，必不会为今世所受的苦痛而悲伤，因为喜乐的日子正等待他们。他要再活起来，在天堂，与那些在他之前去世的人在一起；他要永远喜乐，不再认识悲伤。

我们看见恶人富足，天主的仆人却忍受苦难时，不必心慌意乱。我的弟兄姐妹，我们必需要有信德。我们在永生天主的训练场操练，好使我们因现世生活所领受的训练，能使我们来世堪受荣冠。没有一个义人能一夜暴富的，而是要等待他劳苦的成果。如果天主迅速报答义人，我们便会发现，自己是在其中受益，而非在事奉天主中使自己达至完美。尽管在外表来看，我们是义人，但我们内心是不虔敬的，因为我们并不非寻求天主，而是我们自己和私利，当我们有罪的灵魂被带到神圣的审判时，天主的审判必要使我们承受沉重的枷锁。

唯一不可见的天主，真理之父，给我们派遣救主，永恒命的主宰，藉着祂，已向我们启示真理和天上的生活 —— 愿光荣归于祂，万世万代，直到永远。亚孟。

对答咏 （参看：咏37(36):27.28.1）

领：你们要远离邪道，施行良善

答：因为天主酷爱义人，决不遗弃自己的圣徒。

领：你们不可效仿恶人，也不可嫉妒作恶的人。

答：因为天主酷爱义人，决不遗弃自己的圣徒。

结束祷词

全能仁慈的天主，求祢保护我们脱免一切困难，好使我们的身心，不受阻碍，自由承行祢的旨意。

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经文采用牧者圣人通用 或 一位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读教宗庇护十一世《天主的教会（Ecclesiam Dei）》通谕

(AAS 15 (1923), 573-582)

他为教会的合一交出自己的生命

天主按照自己的计划建立了教会，在预定的时日，天主使教会成为拥抱全体人类的大家庭。这个教会，一如我们知道的那样，可以透过某些教会特有的特征被认出来，教会的至公性和至一性最为明显。

基督将祂由圣父那里领受的使命传递给祂的宗徒：“上天和下地的一切权柄都交给了我。所以，你们去，使万民都成为门徒。”祂希望宗徒犹如一身，紧紧联系在一起，第一层联系是内在的，是同一信德和爱德，和藉着圣神倾注在我们心中；第二层联系是外在的，藉一位远超其他宗徒之上的宗徒，对全体实行权威。因为基督已将宗徒之长的地位赐给伯多禄，使他成为教会始终合一的根源和可见原则。如此，为了永久保持这种统一，天主藉圣德和殉道作为统一与和谐的印记。

这二层不同的联系都体现在东方礼教会（rite of the Eastern Church）斯拉夫的玻罗克（Polock of the Slavonic）总主教若撒法身上。若撒法时常被视作东方礼斯拉夫民族的伟大光荣和柱石。鲜有人比若撒法 —— 斯拉夫人的牧者和宗徒 —— 更能使教会获得更大的称誉，或为他们的得救多做贡献的，尤其是他为了圣教会的合一殉道，并交出自己性命。事实上，天主启发他在全世界恢复教会的合一，他也意识到，如果能在教会的合一中，继续保持斯拉夫礼同圣巴西略隐修院的合一，将大有神益。

他最关心的是希望他的同胞能与圣伯多禄宗徒合一，祂试图找出一切可能推动并使教会稳固合一的论据。他特别研读在东方礼基督徒中常用的教父集，以及礼仪书，包括那些持有不同意见所用的礼仪书。他做了大量的准备以后，就着手恢复教会的合一。他工作时心思敏锐，大获成功，以致他的敌人戏称他是“掠夺灵魂的人”。

对答咏 （参看：若17:11.23.22）

领：耶稣说：圣父，求祢藉祢圣名的威能，保护祢所赐给我的人。

答：为使他们合而为一，为使世界知道是祢派遣了我。

领：我已将祢赐给我的光荣赐给了他们。

答：为使他们合而为一，为使世界知道是祢派遣了我。

结束祷词

上主，求祢激励祢的教会，使祢的教会，充满圣若撒法为羊群舍掉性命的精神，求祢藉他的转祷，使我们能藉同一圣神，得以坚固，毫不怕惧为他人舍掉性命。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用牧者圣人通用，除了下列经文

晨祷

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：天主的司祭，圣玛尔定，我天上慈父的王国，在你面前敞开。

圣咏，圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二：圣玛尔定举起双手，注目望天，不断祈祷。阿肋路亚。

对经三：圣玛尔定充满喜乐，受亚巴郎的欢迎。玛尔定离开他贫乏而又卑微的生命，按天主的宠爱，富有的进入天国。阿肋路亚。

简短读经 希13:7-8

你们要记忆，那曾向你们讲论天主圣言的长老，留意他们生活行为的成果，仿效他们的信德。耶稣基督，昨天，今天，直到永远，常是一样的。

短对答咏

领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

领：白天，或是夜晚，他们总不停止宣示上主的圣名。

答：我派遣了卫兵，保护妳。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

讚主曲对经：灵魂赚得天堂的人，真是有福！众天使，请欢欣踊跃；总领天使，请欢呼讴歌，贞女的同伴欢迎他，诸圣的歌咏团向他发出邀请：请永远同我们在一起。

结束祷词

天主，祢因圣玛尔定主教毕生的讚颂受到光荣，求祢在我们的心中，注入祢新而神妙的恩宠，好使我们能或生或死，总不与祢的爱相分离。

诵读日课

诵读二：选读苏比师∙塞维鲁斯（Sulpicius Severus）的书信

(Epist. 3,6. 9-10. 11. 14-17. 21: SC 133.336-34)

神贫和谦卑的玛尔定

玛尔定很久之前便已预知他的死期，他对自己的弟兄说这时刻已近。那时候，他认为自己应视察坎德斯教区（the parish of Candes）那个教区内的圣职人员正发生纷争，他愿意他们能彼此修和。尽管他知道他在世上的时日无多，但这个动机并未阻止他的行程，因为他相信，藉着他为和平付出的努力，教会能重获和平，他的生活便能达至完美。

他在坎德斯（Candes）花费了一些时日，更确切的说，他在圣堂里住了一些时日。坎德斯教区重获了和平，当他打算返回隐修院时，忽然体力不支。他召集了自己的兄弟，并对他们说，他快要死了。所有人听到这消息的人都悲痛万分。他们在悲伤中一致对他喊说：“慈父，你为什么舍弃我们？你去世以后，谁来照顾我们？豺狼将要攻击你的羊群，我们的牧人已被击杀，谁又能将我们由他们口中救出？我们知道你渴望与基督永远在一起，你已得到你的奖赏，丝毫不会迟延，也不会减少。求你怜悯我们，不要离弃我们。”

圣人于是嚎啕大哭，因为在他身上，时常彰显我们天主对世人的怜悯。他转向天主，以此话答复他们的哭泣：“上主，如果祢的子民仍然需要我，我已预备妥当；我愿承行祢的旨意。”

这是一个不可言喻的人。死亡决不能战胜他，也不能使他屈服。他没有按自己的喜好生活；他不畏惧死亡，也不拒绝活下去。他的眼目和双手时常举向天空，绝没有从祈祷中收回他坚强的精神。正巧有几位司铎聚集在他身边，他们建议他躺着，转一下身，好能减轻他的苦痛。圣人回答说：“弟兄们，容许我这样做吧，使我能举目望天，而非举目望地，好使我的灵魂常常朝向往天主那里去的路。”当他说这话时，他看见魔鬼站在他的身旁。他大声呼喊说：“你这嗜血的野兽！为什么站在这里？夺人性命的，在我身上，你什么也得不到。亚巴郎正迎接我投入他的怀抱。”

一说完这话，他把自己的灵魂交付天主。玛尔定满备喜乐，受到亚巴郎的拥抱。如此，他舍弃了卑微和神贫的一生，按天主所赐的丰厚恩宠，进入天堂。

对答咏

领：这一位真有福气，他不欺诈他人，不评断他人，不诽谤他人。

答：他只宣讲基督的，只讲论和平，只施行仁爱。

领：这是一个不可言喻的人。死亡决不能战胜他，也不能使他屈服。

答：他只宣讲基督的，只讲论和平，只施行仁爱。

结束祷词

天主，祢因圣玛尔定主教毕生的讚颂受到光荣，求祢在我们的心中，注入祢新而神妙的恩宠，好使我们能或生或死，总不与祢的爱相分离。

晚祷

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：这真是一位无以言表的人。死亡不能把他击败，劳苦不能令他沮丧。他并不害怕死亡，也不拒绝继续生活。

圣咏，圣歌采用牧者圣人通用第二晚祷

对经二：上主，如果你的百姓仍然需要我。我已预备妥当，祢的旨意必能承行。

对经三：玛尔定主教已离开这个世界；他是众司铎中的明灯，如今，他与基督永远生活在一起。

简短读经 伯前5:1-4

至于在你们中间的长老，我同为长老，基督所受苦难的证人，有份于将要显示的光荣，作此呼吁。天主的羊群，在你们中间。要牧养照料它。要按天主愿意你们所做的那样，心甘情愿照管它，不是出于约束，不是出于卑微的利益，而是出于慷慨。要作羊群的模范，不可驾凌于托付你们牧养的羊群之上，如此，当总司牧出现时，你们必要为自己赚得不朽的荣冠。

短对答咏

领：这是一个爱护自己弟兄，并常为他们祈祷的人。

答：这是一个爱护自己弟兄，并常为他们祈祷的人。

领：他终其一生，事奉他们。

答：并常为他们祈祷领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：这是一个爱护自己弟兄，并常为他们祈祷的人。

谢主曲对经：这位真福主教，全力热爱基督，毫不惧怕世上的统治者；这位圣洁的训诲者，并非如同殉道者一般死去，却赢得了殉道的荣冠。

结束祷词

天主，祢因圣玛尔定主教毕生的讚颂受到光荣，求祢在我们的心中，注入祢新而神妙的恩宠，好使我们能或生或死，总不与祢的爱相分离。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文见牧者圣人通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：真福伯多禄，藉基督给予的力量，有如磐石，引导教会，屹立不摇。

结束祷词

上主，祢决不允许地狱的门限战胜祢的教会，祢把她牢固地建筑在宗徒的磐石上。求祢藉教宗圣良的转祷，恩赐她屹立于祢的真理，知道捍卫永久的和平。

诵读日课

诵读二：选读大圣教宗良一世讲道集

(Sermo 4, 1-2; PL 54, 148-149)

牧职中的特殊职份

虽然天主的普世教会是由不同阶层的成员组成，但仍是由身体的不同肢体组成的一个整体。如同圣保禄所说：“我们众人都在基督内。”在这伟大的圣会内，没有任何人，会由于身份，彼此分离：以致身体最卑微的部分远离头部。因此，我们藉着信德和洗礼共融合一，形成一个不可分割的团体，并拥有同等的尊严。一如圣伯多禄所说：“你们好像活石，被建筑成一座属灵的房屋，藉着耶稣基督，成为圣洁的司祭，向天主奉献蒙主悦纳的属神祭品。”接着又说：“你们却是特选的民族，王家的司祭，圣洁的邦国，属于天主的子民。”

总之，凡在基督内重生的人，都藉十字架上的标记，作了王；他们藉圣神的油，成了圣洁的司祭；这样，除了我们司铎牧职的特殊职务以外，所有属神和超性的基督徒应当知道自己是一个王家的种族，分担司祭的职份。因为一个灵魂将自己交托于天主，作肉体的主人，还有什么王与之相似呢？一人向天主许下将自己的纯洁良心奉献于天主，并自己心灵的祭坛上，向天主献上虔诚之情的无瑕牺牲，还有什么比这属司祭职份呢？

由于此一职份，是藉着天主的恩宠赐下，并为普世大众有益。因此，在我们的圣化日，你们怀有与我们同样的热忱，有如自己受到荣耀一样，在这特殊圣化日，与我们一起欢欣踊跃，实在是一件虔诚，且又理当受到赞颂的事。这样，整个教会都在庆祝同一圣化职的奥迹。圣化我们的油，已丰厚地倾注于上部的肢体，同样也到达居于下部的肢体。

亲爱的弟兄，因分享这个职份，我们一起欢欣踊跃；如果你们不嫌弃我们的卑微，我们的喜乐将有真实而又高贵的理由。因为如果我们转目研究圣伯多禄宗徒享有的光荣，这喜乐为我们更为有而合理。我们庆祝这个日子，远超万有之上，为尊敬这一位。他从一切恩宠的根源领受如此丰厚的恩宠，惟独他领受了如此浩大的神恩，而使任何人唯有经过他，才能分享此一恩赐。圣言成了血肉，居住在我们中间，基督将自己完全交付，救赎了整个人类。

对答咏 （参看：玛16:18；咏48(47):9）

领：耶稣对西满说：我实实在在对你说，你是伯多禄，在这磐石之上，我要建立我的教会。

答：阴间的门决不能胜过她。

领：天主必要使祂的教会永远稳固。

答：阴间的门决不能胜过她。

结束祷词

上主，祢决不允许地狱的门限战胜祢的教会，祢把她牢固地建筑在宗徒的磐石上。求祢藉教宗圣良的转祷，恩赐她屹立于祢的真理，知道捍卫永久的和平。

晚祷

谢主曲对经：伯多禄日复一日向普世教会宣讲：祢是基督，生活天主之子。

结束祷词

上主，祢决不允许地狱的门限战胜祢的教会，祢把她牢固地建筑在宗徒的磐石上。求祢藉教宗圣良的转祷，恩赐她屹立于祢的真理，知道捍卫永久的和平。

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经文采用教堂奉献日专用，除了下列经文

诵读二：选读阿尔肋的圣凯撒主教讲道词
（Sermo 229,1-3: CCL 104, 905-908）

我们都藉着洗礼成为天主的宫殿

我的基督徒弟兄，今天是这座教堂的生日，是一个值得庆祝和欢欣踊跃的日子。然而，我们应成为天主真实而生活的宫殿。基督信徒理当庆祝这个他们的母亲 —— 慈母教会的庆节，因为他们知道自己是藉着她在圣神内重获新生的。初生之时，我们成了天主发泄义怒的对象；重获新生以后，我们成了天主施恩的对象。我们的初生给我们带来了死亡；第二次诞生却恢复了我们的生命。

事实上，领受洗礼之前，我们曾是魔鬼的住所；我们领受洗礼之后，我们便成为基督的宫殿。如果我们细思我们得救的含义，我们应真切的意识到，我们确是天主真实而生活的宫殿。天主不仅住在出自人手建筑的宫殿内，以木石建筑的房子里，也住在那些按祂自己的肖像，出自祂手所造的灵魂里。因此，圣保禄宗徒说：“天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”

基督来临时，祂由我们的心中逐出魔鬼，为的是在我们心中为自己建筑一座宫殿。因此，我们应竭心全力帮助祂，好使我们的恶行使这宫殿受到玷污。因为谁犯罪，便是伤害耶稣。一如我早前说过，基督救赎我们之前，我们是魔鬼的居所，以后，我们将成为天主的居所。天主亲自按祂的仁爱，将我们视作自己的住所。

我的基督徒弟兄，我们不应欢欣庆祝这座宫殿的生日吗？那么，让我们不再以恶行摧毁在我们内的，天主的活圣殿。我要清楚的讲，好使众人都能明白。无论何时我们来到教会，我们必须预备好我们的心神，使之圣洁无瑕，一如我们希望这座圣堂一样。你愿意找到一座未受玷污的大殿吗？那么，就不要以罪恶的污秽污辱自己的灵魂。你愿意圣殿内充满光明吗？天主也愿意你们的灵魂不再生活在黑暗中，而是以善行的光亮照耀我们，好使那住在天上的那一位受到光荣。一如你进入了这所圣殿，天主同样愿意进入你的灵魂，因为祂曾应许：“我要住在他们中，我要在他们心中行走。”

对答咏 （参看：则47:1-9）
领：我看见有水从圣殿右边流出，阿肋路亚。这水流经之处，万有都要生活。
答：那些已得救恩的人欢呼说：阿肋路亚。阿肋路亚。
领：祝圣这所圣殿时，众人都咏唱讚歌，以及美妙的讚美诗。
答：那些已得救恩的人欢呼说：阿肋路亚。阿肋路亚。

结束祷词
天主，祢以特选的活石，为自己预备永恒庄严的殿宇，求祢使教会藉所赐的圣神，不断增长，并使忠信于祢的子民日新月盛，以建树天上的耶路撒冷。

或

上主，祢乐于将祢的教会称作新娘，求祢施恩于那事奉祢圣名的人，好使他们能敬畏，孝爱并追随祢，并赖祢的引导，获得祢预许的天国。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读达尼尔先知书

(2:26-47)

雕像和石像的神国。天主永恒的王国。

拿步高（Nebuchadnezzar）王问又名贝耳特沙匝（Belteshazzar）的达尼尔（Daniel）说：“你能告诉我：我所作的梦是什么，这梦的含义是什么吗？”达尼尔回答说：“大王问及的奥秘，并非贤明之人，术士、占星家能向大王解释的。唯有天上的天主才能显示这奥秘，祂已把日后将要发生的事，显示给拿步高王了；这就是你躺在床上梦见的梦。”

“你在床上想着未来将要发生的事，那启示奥秘的那一位，已把将要发生的事，显示给你。这奥秘也向我显明了；并非是我比其他任何活人更有智慧，而是要使君王知道这梦的含义，好能以你的理智，明白心中的思念。”

“大王，在你的神视中，你看见一座雕像，非常巨大，极其光耀，立在你的面前，相貌可怕。雕像的头是纯金的，它的胸和手臂是银的，腹部和大腿是铜的，四肢是铁的，它的双足，一部分是铁的，另一部分是泥的。”

“你观看那雕像时，有一块从山上砍下，未经手凿的石头，击中了它用铁和泥和成的脚，把它们打得粉碎。铁，泥，铜，银，金，立刻崩坏了，有如夏季打禾场上的糠秕一样精细，风一吹过，把它们吹走了，没有留下一丝痕迹。但是，那击中石像的石头，成了一座大山，占据了全地。”

“这便是那梦；我们要在大王面前解释这梦。你是君王，是万王之王；天上的天主，赐给你王权和勇力，权能和光荣；人，野兽，天空中的飞鸟，他们无论住在哪里，天主都把他们交给你，立你作他们的宰制者；你是金子的头。紧随你后，另一个王国要取代你，再后便是第三个王国，这便是属铜的，这个王国将要宰制整个世界。相继而来的，是第四个王国，强壮如铁，它要粉碎并制服其他一切国家，如同铁能击碎一切，碾破其他一切。”

“你看到的脚和脚趾，一部分用的是陶土，一部分是铁，意思是：它将是一个分裂的王国，但仍有一些铁的坚强。正如你所看见的，铁和着陶土一样，脚趾一部分是的铁，一部分是瓦泥，这个王国一部分强大，一部分脆弱。铁与陶土的混和，意思是：他们要以通婚结成联盟，但是，他们不会保持共融，就如铁不能与瓦泥混合一样。”

“在这些君王的有生之日，天上的天主必要建立一个永不摧毁的王国，必不把这王国交予任何人；相反，它要粉碎列邦，终结一切列邦，立远存立。这就是你看见过的，那自山上砍下，未经人手所凿，击碎陶土、铁、铜、银、金的石头的含义。伟大的天主，已把未来将要发生的事，显示给大王；这就是你所梦的，梦的含义是正确的。”

于是，拿步高王俯伏至地，朝拜达尼尔，并下令向他献祭，并向祂奉香。王对达尼尔说：“你的天主实在是万神之神，万王之主，启示奥秘者，所以，你才能显示这奥秘。”

短对答咏（参看：达2:44；路20:17,18）

领：天上的天主必要建立一个永不毁灭的王国；它必要击败，并要吞并世上的一切王国。

答：天主的王国，必要存立，直到永远。

领：建筑者弃而不用的石头，成了建筑物的基石。这石头落在任何人身上，必要把他击碎。

答：天主的王国，必要存立，直到永远。

诵读二：选自第二世纪的讲道

(Cap. 3:1-4, 5:7,1-6: Funk 1, 149-152)

让我们藉行动，宣认我们在天主内的信德

耶稣基督向我们显示的仁慈是伟大的。我们亏欠于祂仁慈的第一个神益就是：我们活着，并没有向有死的神祇献祭，并是朝拜他们，却是藉着基督，获得圣父的智识；除了藉着临到我们的，祂的智识以外，我们怎么认识圣父呢？祂亲自宣示说：“谁承认我，我必要在父面前承认他。”于是，如果我们承认那拯救我们的那一位，这便是我们的酬报。但是，我们如何表明，我们承认祂呢？就是按祂所说的做，而非违背祂的命令，不仅要以我们的口唇敬拜祂，而且要以我们的全力，我们的全意敬拜祂。因为祂曾在依撒意亚先知书中说：“这百姓口唇上事奉我，但是，他们的心却离我很远。”

让我们不只呼号上主，因为这不会使我们得救。“不是每个对我说：‘上主，上主’的人，必能得救的，而是那行事公道的人。”因此，兄弟们，让我们藉自己的行动，藉我们的彼此相爱，藉我们不犯奸淫，藉我们不彼此寻隙，或相互嫉妒，表明我们在祂内的信德。相反，让我们保持纯朴，仁慈，良善。对彼此，我们也要有怜悯之心，而非贪婪。我们必须要以这样的行为，表明我们相信祂，避免与之相反的行为，因为我们敬畏天主，而不是敬畏人。如果我们不遵行诫命，天主就会警告我们说：“你们若不遵行我的诫命，即便我把你们放在心上，我也要把你们从我这里抛开，对你们说：你们作恶的人，离开我们的视线；对我来说，你们完全成了陌路人。”

因此，我的兄弟们，我们知道，比赛已经迫近，让我们进入名单。许多人远行，为的是争夺那行将腐朽的冠冕，然而，并非他们都取胜了，而是只有那些竭尽全力，按公道完赛的人，才是取胜的。让我们如此竞争，好使我们都能被戴上冠冕。让我们在基督徒生活的跑道上，沿直道奔行，我们中有许多人参加，以我们的全部力量，争夺那冠冕。甚至，如果我们不能赢得，至少我们要接近胜利。

现在，我们必须明确知道：即便比赛只进行了很短的时间，若有有被发现违背规则，他必要受到鞭挞，并被逐出赛马场。那么，你以为：一个违背基督徒生命赛规的人，他的命运，会是如何呢？至论那不保守那不崩坏的，他们受洗时的神印的，圣经记载说：“在那里，虫子不死，火永不熄灭。他们都要为众人所憎恶的。”

对答咏 （参看：德前1:9-10；哥1:13）

领：你们离开了偶像，事奉生活的天主，现在，你们正期待从死者中复活，自天而来的，祂的圣子。

答：耶稣，求祢拯救我们脱离将要来到忿怒。

领：我的孩子们，现在，你们要在祂内生活，好能在祂显现时，你们可以放心大胆，在祂来临时，不因羞愧而躲避。

答：耶稣，求祢拯救我们脱离将要来到忿怒。

结束祷词

全能仁慈的天主，求祢保护我们脱免一切困难，好使我们的身心，不受阻碍，自由承行祢的旨意。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：半夜，有一人喊说：看，新郎来了，出去迎接祂。

诵读日课

诵读一 恭读达尼尔先知书

(1:1-21)

在巴比伦王的庭院内，以色列少年保守了他们的信仰

犹大（Judah）王约雅金（Jehoiakim）为王第三年，巴比伦（Babylon）王拿步高（Nebuchadnezzar）前来围困耶路撒冷。上主把犹大王约雅金，天主圣殿的一些器皿交在他的手中，他就把这些器皿带到史纳尔（Shinar）地方，存放在他神殿的库房内。

君王告诉他的宦官长阿市培纳次（Ashpenaz），带一些有以色列王室贵族的血统，无任何缺陷，英俊，聪明和智慧，学识渊博，明察事理的少年，好使他们能在王宫内有一席之地；他们被教授加色丁（Chaldeans）的语言和文字；受训三年以后，他们侍立在君王左右。君王从王室的餐桌上，配给他们日常的食粮和美酒。

在这些犹太人中，有三人：达尼尔(Daniel)，阿纳尼雅（Hananiah），米沙耳（Mishael），阿匝黎雅（Azariah）。宦官长给他们改了名字：达尼尔作贝耳特沙匝（Belteshazzar），阿纳尼雅作沙得辣客（Shadrach），米沙耳作默沙客（Meshach），阿匝黎雅作阿贝得乃哥（Abednego）。

但是，达尼尔决不使自己受到君王的食物或美酒的玷染；于是，他求宦官长不要使自己受到玷染。虽然，上主恩赐达尼尔在宦官长眼中得宠和同情，但是，他还是同达尼尔说：“我惧怕我的主人，我的君王；是他分配给你们食物和饮料。如果他看见你们比那与你们同龄的少年人可怜，岂不是把我的生命，断送给君王吗？”

于是，达尼尔对宦官长派来照管达尼尔、阿纳尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的仆人说：“请你们试验你们的仆人十天。给我们蔬菜吃，给我们喝清水。然后你们看看，我们同其他从王室筵席上吃喝的青年人有什么差别，就照你所看见到的，对待你的仆人吧。”他接受了他们的请求，试验了他们十天。

十天以后，他们看起来，比其他从君王筵席上吃喝的少年更健康，吃得更好。于是，仆人们继续撤掉他们所领受的食物和美酒，给他们蔬菜吃。

天主赐给这四位少年精通一切语言和科学的智慧和能力，赐给达尼尔知晓一切神视和梦境的明达。君王规定的预备期一满，宦官长带着他们来到拿步高跟前。君王对他们交谈，发现他们没有一人能同达尼尔、阿纳尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的相等的；于是，他们随侍在君王跟前。君王询问他们任何智慧或贤明，发现他们十倍胜过自己王国的全部术士和法师。达尼尔留在那里，直到居鲁士（Cryus）王元年。

短对答咏（参看：达1:17,20）

领：上主使他们富于智慧和学识，以祂圣神的恩赐，增强他们。

答：上主使他们的内心，充满明智。

领：君王向他们提出关于智慧或学问的疑难时，发现他们的答案，优于他所咨询的一切人。

答：上主使他们的内心，充满明智。

诵读二：选自第二世纪的讲道

Cap. 1,1-2, 7: Funk 1, 145-149

基督必要拯救那行将丧亡的人

弟兄们，我们应遵耶稣基督为审判生者死者的天主。我们不应轻视我们的救主，因为如果我们轻视祂，我们便限定了我们得救的希望。再者，若有人听到这事，他们便会认为这事无关紧要，以致犯了罪；如果我们无法明辨自己由何处蒙召，由谁所召，被召到何处，也不知道耶稣基督为我们忍受何等的痛苦，我们也有罪过。

那么，我们应如何还报祂呢？我们应结出什么样的果子才能配得上祂为我们舍生呢？因为我们现今所受到的恩惠，都是出自祂为我们背负的罪债！祂开启了我们的明悟；祂有如一个慈父，召叫我们作义子；我们濒临死亡，祂救拔了我们。如此，我们该如何颂扬祂，如何偿还祂赐给我们的恩宠呢？我们心灵失明，朝拜过木、石，金、银、铜，人手所造的一切偶像，我们的一生只有死亡。黑暗笼罩着我们，我们的眼前一片漆黑。然而，天主按祂的意愿，使我们摆脱眼前的浮云，并使我们重见光明。因为祂看到我们的许多错谬，以及将临于我们的各种灾祸，知道我们离了祂，再无得救的希望，祂怜悯了我们，并按祂的仁慈拯救我们。我们还不是祂子民的时候，祂召叫了我们，愿意我们成为祂的子民。

“不妊的妇女，尚未生育的女子，妳们喜乐吧！未受产痛的女子，妳们要欢呼高唱！因为荒胎的女子，要多得子女，比有丈夫者的子女还要多。”所谓：“不妊的妇女，尚未生育的女子，妳们喜乐吧！”意指：我们的教会，天主尚未赐给她子女之前，她原是不生育的女子。所谓：“未受产痛的女子，妳们要欢呼高唱！”意指： 我们不应如同未受产痛的女子那样疲惫，而应孜孜不倦，向天主献上祈祷。所谓：“荒胎的女子，要多得子女，比有丈夫者的子女还要多。”意指：从前我们好像是为天主所遗弃的子民，如今我们藉着信德，我们信仰了天主，我们比那些自认拥有天主信仰的人数更多。

经上另一处记载：“我来不是召叫义人，而是使罪人悔改，因为凡丧亡的人，必会得救。”意指：扶起那跌倒的人，而非那些已经站稳的人，是一件伟大而又令人惊奇的事业。基督愿意拯救那些有失掉自己灵魂危险的人，祂已拯救了许多人。几时我们濒临丧亡，祂就来把我们由丧亡中召回来。

对答咏 （参看：德前5:9-10；哥1:13）

领：天主并非预定我们承受祂的义怒，而是要我们藉着为我们而死的基督获得救恩。

答：如此，我们必要与祂一同生活。

领：天主由黑暗的权势中拯救我们，将我们安置于祂钟爱之子的国度内。

答：如此，我们必要与祂一同生活。

结束祷词

全能仁慈的天主，求祢保护我们脱免一切困难，好使我们的身心，不受阻碍，自由承行祢的旨意。

晨祷

讚主曲对经：这位穷寡妇所捐献的，比众人都多，因为她在贫乏中，把她所有的都捐献了。

结束祷词

全能仁慈的天主，求祢保护我们脱免一切困难，好使我们的身心，不受阻碍，自由承行祢的旨意。

第二晚祷

谢主曲对经：祂不是死人的天主，而是活人的天主；因为万有都是赖祂而生活的。阿肋路亚。

结束祷词

全能仁慈的天主，求祢保护我们脱免一切困难，好使我们的身心，不受阻碍，自由承行祢的旨意。

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