2024-2025(丙)常年期第卅四主日:十字架寶座

十字架寶座
福音:路23:35-43


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


以色列人渴望一位偉大,富有,強大,永恆,能戰勝敵人,為以色列建立永遠光榮國度的君王。可是,在加爾瓦略山上, 天主對我們的期望作出的回應,令我們感到不安。在耶穌的上方,懸掛著一塊牌子,上面寫道:“這是猶太人的君王。”可是,這裡,沒有寶座,只有十字架;沒有僕人,只有嘲笑者;沒有皇袍,只有赤身露體。這是一個多麼奇怪的王權,與人們想像的完全不同。即使是在今天,仍然有許多基督徒如同猶太人一樣抱有希望,把基督的王國與勝利和凱旋聯繫起來。可是,在這裡立著的,是一個被打敗的君王,祂的十字架擊碎了我們所想的光榮計畫。

在耶穌的兩邊,掛著兩個小偷。他們中間的一個,因其所受的痛苦而呼號,渴望默西亞救他脫離痛苦,擺脫其所受的折磨。耶穌並沒有應允他的請求,以此表明:祂不願意成為那給人提供得救捷徑和神跡的救世主,另一個小偷卻低聲祈求說:“耶穌,當祢進入祢國度的時候,求祢記得我。”那個小偷直呼耶穌的名字,沒有把祂看作是一個離自己很遠的統治者,而是把祂看作是自己的同伴,一個與自己同甘共苦的朋友。他不要求得到解脫,只求能與耶穌同在。耶穌恩許他說:“今天,你要和我一起在樂園裡。”這不是要給人定罪的審判,而是要給人憐憫的審判。正如瑪竇福音第25章描述的那樣:國王不以權力分辨人心,而是以賞識分辨人心。那兩個小偷,一個沒有看見,另一個看見了,就相信了。
這些罪犯的故事,也是我們的故事。我們中間,誰沒有用誹謗,仇恨或不公傷害過自己的兄弟?誰在自己的家庭,社會甚至教會內製造大大小小的災禍?可是,天主的恩許,仍然存在:祂要求我們相信:這是仁慈的君王,祂的王國,不是建立在完美的我們之上,而是建立在祂的寬恕之上。許多人認為:耶穌在加爾瓦略山上隱去了自己的王權,直到時間窮盡,祂要和天使在光榮中來到,那時候,祂才會顯示出自己的王權。他們大錯特錯了。耶穌死前,祂成了寬恕那傷害祂的劊子手,成了他的國王。祂身懸在十字架上的時候,就是祂最受光榮的時刻,祂在這光榮時刻, 寬恕了他們。祂在十字架上宣告其最終判決,決不再行。祂的判決永遠存留。這就是天主的面容:祂總是無條件寬恕所有人。

這個國王令我們感到不安,因為祂不以令其仇敵蒙羞施行統治,而是要求我們寬恕那些傷害我們的人。祂失敗的時刻 ,就是祂凱旋得勝的時刻。祂以其順服凱旋得勝。最後審判,決不會令人感到恐怖,而是會使人滿心歡喜。那時候,失明的我們,看到了天主,只有在我們的心中除去瑣事和怨恨,我們才能看天主的真相。那時候,我們就會如同那個小偷一樣,聽到耶穌對我們說:“今天,你會和我一起,在樂園裡。”

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第卅四主日:十字架宝座

十字架宝座
福音:路23:35-43


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


以色列人渴望一位伟大,富有,强大,永恒,能战胜敌人,为以色列建立永远光荣国度的君王。可是,在加尔瓦略山上, 天主对我们的期望作出的回应,令我们感到不安。在耶稣的上方,悬挂着一块牌子,上面写道:“这是犹太人的君王。”可是,这里,没有宝座,只有十字架;没有仆人,只有嘲笑者;没有皇袍,只有赤身露体。这是一个多么奇怪的王权,与人们想象的完全不同。即使是在今天,仍然有许多基督徒如同犹太人一样抱有希望,把基督的王国与胜利和凯旋联系起来。可是,在这里立着的,是一个被打败的君王,祂的十字架击碎了我们所想的光荣计划。

在耶稣的两边,挂着两个小偷。他们中间的一个,因其所受的痛苦而呼号,渴望默西亚救他脱离痛苦,摆脱其所受的折磨。耶稣并没有应允他的请求,以此表明:祂不愿意成为那给人提供得救捷径和神迹的救世主,另一个小偷却低声祈求说:“耶稣,当祢进入祢国度的时候,求祢记得我。”那个小偷直呼耶稣的名字,没有把祂看作是一个离自己很远的统治者,而是把祂看作是自己的同伴,一个与自己同甘共苦的朋友。他不要求得到解脱,只求能与耶稣同在。耶稣恩许他说:“今天,你要和我一起在乐园里。”这不是要给人定罪的审判,而是要给人怜悯的审判。正如玛窦福音第25章描述的那样:国王不以权力分辨人心,而是以赏识分辨人心。那两个小偷,一个没有看见,另一个看见了,就相信了。


这些罪犯的故事,也是我们的故事。我们中间,谁没有用诽谤,仇恨或不公伤害过自己的兄弟?谁在自己的家庭,社会甚至教会内制造大大小小的灾祸?可是,天主的恩许,仍然存在:祂要求我们相信:这是仁慈的君王,祂的王国,不是建立在完美的我们之上,而是建立在祂的宽恕之上。许多人认为:耶稣在加尔瓦略山上隐去了自己的王权,直到时间穷尽,祂要和天使在光荣中来到,那时候,祂才会显示出自己的王权。他们大错特错了。耶稣死前,祂成了宽恕那伤害祂的刽子手,成了他的国王。祂身悬在十字架上的时候,就是祂最受光荣的时刻,祂在这光荣时刻, 宽恕了他们。祂在十字架上宣告其最终判决,决不再行。祂的判决永远存留。这就是天主的面容:祂总是无条件宽恕所有人。

这个国王令我们感到不安,因为祂不以令其仇敌蒙羞施行统治,而是要求我们宽恕那些伤害我们的人。祂失败的时刻 ,就是祂凯旋得胜的时刻。祂以其顺服凯旋得胜。最后审判,决不会令人感到恐怖,而是会使人满心欢喜。那时候,失明的我们,看到了天主,只有在我们的心中除去琐事和怨恨,我们才能看天主的真相。那时候,我们就会如同那个小偷一样,听到耶稣对我们说:“今天,你会和我一起,在乐园里。”

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 34th Sunday in Ordinary Time Year C in 2025


A Cross for a Throne
Gospel: Luke 23:35-43


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The Israelites longed for a king who would be great, rich, strong, and eternal, one who would defeat their enemies and establish glory for Israel. Yet on Calvary, God’s response to those expectations is revealed in a way that unsettles us. Above Jesus hangs the inscription: “This is the King of the Jews.” But there is no throne, only a cross; no servants, only mockers; no royal garments, only nakedness. What a strange kingship this is, so utterly different from what people imagined. Even today, many Christians still harbor hopes like the Jews, identifying Christ’s kingdom with victories and triumphs. Yet here stands a defeated king, whose cross destroys all our projects of glory.


On either side of Jesus hang two thieves. One cries out for escape from his pain, hoping the Messiah will free him from torture. Jesus does not grant his request, showing himself unwilling to be the kind of savior who offers shortcuts or miraculous rescues. The other thief, however, whispers a different prayer: “Jesus, remember me when you come into your kingdom.” The thief calls him by name not as a distant ruler but as a companion, a friend who shares the fate of the guilty though innocent himself. He does not ask for deliverance, only for presence. And Jesus answers with a promise: “Today you will be with me in paradise.” This is judgment, not condemnation but mercy, like the scene in Matthew 25 where the King separates hearts—not by power, but by recognition. One thief fails to see; the other sees and trusts.


The story of these criminals is our own. Who among us has not wounded a brother with slander, hatred, or injustice? Who has not caused small or great disasters in family, society, or even the Church? Yet the promise remains: trust in the mercy of this King. His kingdom is not built on our perfection, but on his forgiveness. Many still think the kingship of Jesus was hidden on Calvary, that the real glory will only come at the end of time with armies of angels. They are grossly mistaken. Before he died, Jesus absolved his executioners as a king. He forgave them in the very moment of his greatest glory—the cross. The verdict he gave from the cross is final. The trial will not be reopened. His judgment stands. This is the face of God revealed: love that forgives without condition.


This King disturbs us because he reigns not by humiliating enemies but by asking us to forgive those who harm us. He wins in the moment he loses. He conquers by surrender. The final judgment, then, is not a terror to fear but a joy to await. When our blindness is healed, when our hearts are stripped of pettiness and resentment, we will see him as he truly is. And then, like the thief, we too will hear: “Today you will be with me in paradise.”

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)基督普世君王節分享

主日福音分享
基督普世君王節(丙年)


主題:在十字架上作王的基督——愛的勝利者
「耶穌,請你紀念我!」
「我實在告訴你:今天你就要和我一起在樂園裡。」(路23:42-43)


一、導言:我們敬拜的是怎樣的一位“君王”?
親愛的兄弟姊妹們,
今天是禮儀年最後一個主日——基督普世君王節,也是整個信仰旅程的高峰與總結。教會邀請我們仰望耶穌——宇宙的主宰、萬王之王。但今天福音中所呈現的“君王”,並非頭戴王冠、騎馬凱旋,而是一個被釘在十字架上、受盡羞辱、手無寸鐵、遍體鱗傷的“失敗者”。
這正是天主國的奧秘:在世界看來最卑微的,才是最榮耀的;在十字架上最軟弱的,反而彰顯出最高貴的王權。


二、福音解讀:三個聲音揭示一個真正的王
《路加福音》刻畫了十字架下三種聲音,也是三種對“王權”的回應:

  1. 群眾和兵士的譏笑:諷刺的王
    「他救了別人,如果他是默西亞,就救他自己吧!」
    他們期待的君王是能征善戰的政治英雄、拯救以色列擺脫外邦人統治的“救世主”。而耶穌選擇不救自己,而是為別人捨命,揭示了他“愛的君王”身份。
  2. 一個強盜的侮辱:功利的信仰
    「你不是默西亞嗎?那就救救你自己和我們吧!」
    這個強盜代表了“只想借著耶穌解決問題”的人,他們只信一個“有用”的神,不信一位“舍己”的主。他信的是奇跡,卻不信十字架。
  3. 另一個強盜的悔改:信靠的臣民
    「耶穌,當你來到你的王國時,求你紀念我!」
    這句話揭示出他承認耶穌是王——一個被釘十字架卻掌權的王。他在最黑暗的時刻選擇信靠,得到了那句最美的應許:“今天你就要和我一起在樂園裡。”

三、《教理》的啟示:基督君王,藉愛統治
《天主教教理》清楚指出:
“耶穌在十字架上完全實現了天主國的來臨。”(教理 541)
“基督的王權並非世界性的統治,而是藉十字架的犧牲,征服了罪與死亡。”(教理 786)
“我們在洗禮中與基督同死同復活,也同樣受召與他一同作王。”(教理 786)
因此,作為他的子民,我們要學習的不只是“崇拜君王”,更是效法這位元君王的方式——謙卑、寬恕、服務、犧牲。


四、教父智慧:奧斯定與“天主城”的對比
聖奧斯定在《天主之城》中寫道:
“地上的國度建立在自我榮耀之上,而天主的國建立在對天主的愛上。”
耶穌沒有建立地上的王國,而是開啟了一個以心歸向為主的“靈性國度”,讓天主在我們心中作王。
我們若拒絕十字架的愛,就永遠無法理解祂真正的王權。


五、自然界的啟示:蜂后與群體的犧牲
蜜蜂王國中,蜂后不吃最好的、住最豪華的,而是終其一生產卵養育子民,直到耗盡生命。若有危險來襲,工蜂會以命護巢。
真正的王,是為羊捨命的牧人;真正的領袖,是先犧牲自己、不是犧牲別人。


六、聖人見證:真福查理·德·富科——與窮人同在的“沙漠中的兄弟”
他出生貴族,曾是軍人、探險家,最終皈依基督,在撒哈拉沙漠中陪伴最貧窮的圖阿雷格遊牧民族。
他的“王權”不是建築高樓,而是用生命建立愛的橋樑。他說:
“當我們把自己放到最卑微的位置,就更像耶穌,因為祂在十字架上,就是那樣做王的。”


七、生活應用:讓基督在我心中作王
弟兄姊妹,我們是否真願意讓基督作我們的王?
讓祂作王,不只是:
祈禱時喊“主啊主啊”,
也不是只有在聖堂內敬禮、唱歌;
而是讓祂在我們生命的每一個領域都作王:
在家庭中作“和平之王”:夫妻謙讓,父母耐心,孩子孝愛;
在職場中作“正義之王”:不作弊、不貪圖私利、不隨波逐流;
在苦難中作“安慰之王”:在病床上仍信賴祂,在窮困中仍讚美祂;
在服務中作“謙卑之王”:服事老人、照顧孤獨者、不計得失地幫助弱小。


八、世界末期前的提醒:你要選哪一位君王?
基督君王節也是整個禮儀年的尾聲,提醒我們:
最終我們都要站在“君王面前”受審判,祂會問我們:“你是否愛過?你是否為我而活?”
那時,不看我們在地上的名聲、職位、財富,而是看我們是否像那悔罪的強盜一樣,懷著信賴說:“主,請紀念我。”


九、結語:選擇在十字架上作王的主
今天的福音是一幅最奇妙的王權畫面:
王位是十字架,
皇冠是荊棘,
權杖是釘子,
王衣是血與汗,
登基禮是赦罪,
聖旨是“今天你就要和我在樂園裡”。
這是我們信仰的王,是我們心靈的主。我們願意全心臣服他嗎?


結束祈禱:
主耶穌基督,
你是我們唯一的王,
你不是用權力統治我們,
而是用愛的傷痕擁抱我們。
今天,我們不是只高聲稱頌你,
而是願把生命交給你,
讓你在我們的思想中作主,
在我們的家庭中作王,
在我們的行動中掌權。
願你十字架上的王權,
成為我們生活的方向,
直到有一天,我們也能聽見你說:
「你要與我同在樂園裡。」阿們。


——小天使神父

2024-2025(丙) 基督普世君王节分享

主日福音分享
基督普世君王节(丙年)


主题:在十字架上作王的基督——爱的胜利者
「耶稣,请你纪念我!」
「我实在告诉你:今天你就要和我一起在乐园里。」(路23:42-43)


一、导言:我们敬拜的是怎样的一位“君王”?
亲爱的兄弟姊妹们,
今天是礼仪年最后一个主日——基督普世君王节,也是整个信仰旅程的高峰与总结。教会邀请我们仰望耶稣——宇宙的主宰、万王之王。但今天福音中所呈现的“君王”,并非头戴王冠、骑马凯旋,而是一个被钉在十字架上、受尽羞辱、手无寸铁、遍体鳞伤的“失败者”。
这正是天主国的奥秘:在世界看来最卑微的,才是最荣耀的;在十字架上最软弱的,反而彰显出最高贵的王权。


二、福音解读:三个声音揭示一个真正的王
《路加福音》刻画了十字架下三种声音,也是三种对“王权”的回应:

  1. 群众和兵士的讥笑:讽刺的王
    「他救了别人,如果他是默西亚,就救他自己吧!」
    他们期待的君王是能征善战的政治英雄、拯救以色列摆脱外邦人统治的“救世主”。而耶稣选择不救自己,而是为别人舍命,揭示了他“爱的君王”身份。
  2. 一个强盗的侮辱:功利的信仰
    「你不是默西亚吗?那就救救你自己和我们吧!」
    这个强盗代表了“只想借着耶稣解决问题”的人,他们只信一个“有用”的神,不信一位“舍己”的主。他信的是奇迹,却不信十字架。
  3. 另一个强盗的悔改:信靠的臣民
    「耶稣,当你来到你的王国时,求你纪念我!」
    这句话揭示出他承认耶稣是王——一个被钉十字架却掌权的王。他在最黑暗的时刻选择信靠,得到了那句最美的应许:“今天你就要和我一起在乐园里。”

三、《教理》的启示:基督君王,藉爱统治
《天主教教理》清楚指出:
“耶稣在十字架上完全实现了天主国的来临。”(教理 541)
“基督的王权并非世界性的统治,而是藉十字架的牺牲,征服了罪与死亡。”(教理 786)
“我们在洗礼中与基督同死同复活,也同样受召与他一同作王。”(教理 786)
因此,作为他的子民,我们要学习的不只是“崇拜君王”,更是效法这位君王的方式——谦卑、宽恕、服务、牺牲。


四、教父智慧:奥斯定与“天主城”的对比
圣奥斯定在《天主之城》中写道:
“地上的国度建立在自我荣耀之上,而天主的国建立在对天主的爱上。”
耶稣没有建立地上的王国,而是开启了一个以心归向为主的“灵性国度”,让天主在我们心中作王。
我们若拒绝十字架的爱,就永远无法理解祂真正的王权。


五、自然界的启示:蜂后与群体的牺牲
蜜蜂王国中,蜂后不吃最好的、住最豪华的,而是终其一生产卵养育子民,直到耗尽生命。若有危险来袭,工蜂会以命护巢。
真正的王,是为羊舍命的牧人;真正的领袖,是先牺牲自己、不是牺牲别人。


六、圣人见证:真福查理·德·富科——与穷人同在的“沙漠中的兄弟”
他出生贵族,曾是军人、探险家,最终皈依基督,在撒哈拉沙漠中陪伴最贫穷的图阿雷格游牧民族。
他的“王权”不是建筑高楼,而是用生命建立爱的桥梁。他说:
“当我们把自己放到最卑微的位置,就更像耶稣,因为祂在十字架上,就是那样做王的。”


七、生活应用:让基督在我心中作王
弟兄姊妹,我们是否真愿意让基督作我们的王?
让祂作王,不只是:
祈祷时喊“主啊主啊”,
也不是只有在圣堂内敬礼、唱歌;
而是让祂在我们生命的每一个领域都作王:
在家庭中作“和平之王”:夫妻谦让,父母耐心,孩子孝爱;
在职场中作“正义之王”:不作弊、不贪图私利、不随波逐流;
在苦难中作“安慰之王”:在病床上仍信赖祂,在穷困中仍赞美祂;
在服务中作“谦卑之王”:服事老人、照顾孤独者、不计得失地帮助弱小。


八、世界末期前的提醒:你要选哪一位君王?
基督君王节也是整个礼仪年的尾声,提醒我们:
最终我们都要站在“君王面前”受审判,祂会问我们:“你是否爱过?你是否为我而活?”
那时,不看我们在地上的名声、职位、财富,而是看我们是否像那悔罪的强盗一样,怀着信赖说:“主,请纪念我。”


九、结语:选择在十字架上作王的主
今天的福音是一幅最奇妙的王权画面:
王位是十字架,
皇冠是荆棘,
权杖是钉子,
王衣是血与汗,
登基礼是赦罪,
圣旨是“今天你就要和我在乐园里”。
这是我们信仰的王,是我们心灵的主。我们愿意全心臣服他吗?


结束祈祷:
主耶稣基督,
你是我们唯一的王,
你不是用权力统治我们,
而是用爱的伤痕拥抱我们。
今天,我们不是只高声称颂你,
而是愿把生命交给你,
让你在我们的思想中作主,
在我们的家庭中作王,
在我们的行动中掌权。
愿你十字架上的王权,
成为我们生活的方向,
直到有一天,我们也能听见你说:
「你要与我同在乐园里。」阿们。


——小天使神父

2024-2025(丙)基督普世君王節彌撒讀經釋義

讀經一 恭讀撒慕爾紀下 5:1-3
《撒慕爾紀下》5:1-3,是以色列歷史中的關鍵時刻:達味正式被所有支派接納為全以色列的君王。這不僅具有深遠的政治與歷史意義,更具有豐富的靈修啟示,預示著默西亞君王的形象。


第1節
“那時候,以色列眾支派聚集到赫貝龍,來見達味說:‘看哪,我們都是你的骨肉。’”
背景:
“那時候”:指的是撒烏耳王死後,國家分裂,北方支派暫由伊市波設治理,而達味已在南方猶大支派中被立為王(見《撒下》2:1-4)。
“赫貝龍”:是猶大支派的重鎮,也是達味暫時的首都,代表其權力根基所在。
“骨肉”:用來表達民族、血緣、兄弟關係,強調達味與全以色列同屬一個宗族。
靈修:
民眾承認達味與他們是一體,這預示了教會在默西亞——基督內的合一奧跡(參《弗》2:14-16)。
這也象徵著教會的共融性(communio),正如所有信友在基督內是一體(見《格前》12:12-27)。


第2節
“從前連撒烏耳當我們的君王的時候,也是你率領我們以色列出入戰場;上主對你說過:‘你要牧養我的子民以色列,作以色列的領袖。’”
背景:
達味雖在撒烏耳王朝時期並未做王,卻因戰功顯赫(尤其擊敗哥肋雅)而備受推崇。
“上主對你說過”:指撒慕爾先知受命膏立達味為王(見《撒上》16:1-13),這是一個天主親自揀選的神聖使命。
靈修:
“牧養”(רעה,ra‘ah)是以色列君王職的神聖角色象徵,在新約中更成為耶穌“善牧”形象的預象(參《若》10:11)。
教會視達味為默西亞的先像(typology of David),他既是王,又是牧人,預示耶穌基督王(Rex Universorum)及教會的元首(《哥》1:18)。


第3節
“於是以色列所有的長老都到赫貝龍來見達味王,達味就在赫貝龍,當著上主的面和他們立了盟約;他們便給達味傅油,立他為以色列王。”
背景:
“長老”:在以色列民族中,長老代表每個支派或宗族的領袖,具有治理與宗教權威。
“盟約”:具有神聖性質,不僅是政治合約,更是在“上主面前”締結的宗教性誓約。
“傅油”:是一種聖禮性的行動,象徵聖神的降臨與賦能;早在撒慕爾已傅油達味,但這次是公開的、全民性的認可。
靈修:
傅油(anointing):是舊約中設立君王、司祭和先知的儀式,預示新約中聖神的恩寵與聖事的設立(特別是聖秩聖事)。
這是達味王朝的正式開端,也預示了默西亞的王國——即耶穌在天主內永遠為王(參《路》1:32-33)。
“在上主面前”立約:預示教會與基督所立的新而永約(《路》22:20),也是聖事生活的核心。


總結(神學與靈修反省)
這段經文不僅記錄了以色列國的統一與政治轉折,也蘊藏著深厚的神學與靈修意義:
達味的王權來自天主的召叫,而非人的野心,他是天主按自己心意所揀選的(參《撒上》13:14)。
君王與人民之間的關係不是統治與服從,而是牧養與共融,是一種帶有“祭司性”的服務角色。
這段達味被傅油的場景,是默西亞耶穌的預像:他是永恆的王,以十字架建立天主的國度(參《若》18:36-37)。
傅油與盟約,也啟示了我們在聖洗聖事中被“傅油”為天主的子民,與基督一同作王、作祭司、作先知(參《伯前》2:9)。


讀經二 恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:12-20
《哥羅森書》1:12-20,是聖保祿宗徒所寫的一首極為重要的基督論讚歌,被譽為新約中最深刻的基督論聖歌之一。它宣講基督的至高地位、救恩的圓滿以及祂在宇宙與教會中的主權。


第12節
“弟兄們:感謝天父,使我們有資格在光明中,分享聖徒的福分。”
背景與神學解釋:
感謝天父(εὐχαριστοῦντες τῷ πατρί):這是信仰生活的基本態度——感恩。
“有資格”:原文是“使我們配得”(ἱκανώσαντι),表明這是恩寵而非功勞。
“在光明中”:象徵天主的國度與真理(參《若》8:12);光明與黑暗的對比貫穿整部聖經。
“聖徒的福分”:即永恆的產業,指在基督內與天主合而為一的終極命運。
靈修意義:
感恩(Eucharistia)是我們回應救恩的第一步。我們通過感恩祭(彌撒)不斷地慶祝這一恩典。
我們得分享聖徒的福分,是被召進入共融的神秘身體——教會,這是一種禮儀性的、超性的真實參與。


第13節
“他救我們脫離了黑暗的權勢,使我們徙置到他愛子的國土。”
神學背景:
“黑暗的權勢”:象徵罪惡、撒殫的掌權、死亡的權能。
“徙置”(μετέστησεν):這個動詞在當時是指遷移俘虜、搬遷人口,具有神聖王權轉移的意味。
“他愛子的國土”:指的是基督的王國,是屬天的國度,即教會的奧體,也是末世國度的開端。
靈修:
此節表達了基督徒因洗禮而從魔鬼的權下被釋放,進入了光明國度。
聖洗聖事是一次屬靈的遷移(translatio spiritualis),我們從“舊人”轉化為“新人”。


第14節
“在他愛子內,我們得到了救贖,獲得了罪赦。”
神學解釋:
“救贖”(ἀπολύτρωσις):原為“釋放奴隸所付的贖金”,此處指基督用祂的生命贖回我們。
“罪赦”(ἄφεσις τῶν ἁμαρτιῶν):罪的寬赦是救贖的首要果實,也是天主慈悲的最高表達。
靈修:
這是我們與天主和好(reconciliatio)的開始。通過告解聖事不斷體驗罪赦的恩典。
基督的十字架就是我們的“救贖券”。


第15節
“他是看不見的天主的肖像,是超越萬物的長子。”
神學背景:
“天主的肖像”:耶穌是天主的完美顯現,是“可見的天主形象”,這是早期基督論的核心(參《若》14:9;《希》1:3)。
“長子”:非指受造,而是指祂在一切被造之先、具有尊貴與主權的地位。此詞也與復活的“初果”相關(參《羅》8:29)。
靈修:
我們藉著祂認識天主,也在祂內被重塑為“新亞當”,恢復天主肖像的原貌(《創》1:26-27)。
祂既是“原型”,我們則是“副本”,聖化的目標是在基督內成聖(divinization, θεοποίησις)。


第16節
“因為上天下地的一切,無論有形與無形,上座者或宰製者,率領者或掌權者,都是藉他而創造的。一切都藉著他,並為了他而受造。”
神學解釋:
列舉天使等屬靈存在(上座、宰製等),表明基督統治天地和天上萬軍。
“藉著他、為了他”是典型的高基督論,強調耶穌是創造的媒介與目標。
靈修意義:
整個宇宙的存在是為了基督的榮耀而存在,這啟示我們生命的目的:為基督而活,為榮耀天主而存在。


第17節
“他在萬有之先就已存在,萬有都賴他而各得其所。”
神學解釋:
強調基督的先在性(pre-existence),即祂在創造前就存在,與“太初有道”(若1:1)相呼應。
“各得其所”:宇宙因基督而有秩序、有意義、有歸宿。
靈修意義:
我們在基督內找到人生的定位與終向;沒有基督,生命便會陷入虛無或混亂。


第18節
“他是教會的頭,也就是他身體的頭,他是元始,是首先從死者中復活的,使他在萬有之中高居首位。”
神學解釋:
這是首次以“教會是基督身體”的形象明確表達。
“首先從死者中復活”:說明基督的復活不僅是個體事件,也是新創造的起點。
靈修:
我們屬於基督的身體——教會,與祂合一;這合一最深刻地體現於感恩祭與共融之中。
祂復活是我們復活的保證(參《格前》15:20)。


第19節
“因為天主樂意使整個圓滿住在他內,”
神學解釋:
“圓滿”(πλήρωμα)在哥羅森書中特別指天主性的充滿,即道成肉身的奧跡。
此節反駁諾斯替主義中將天主與物質分開的異端思想。
靈修:
整個“圓滿”居於基督內,意味著我們只有在祂內才能真正完全,找到屬靈的滿足(參《若》1:16)。


第20節
“並藉著他在十字架傾流的血,建立了和平,使人間和天上的一切,都與天主重歸於好。”
神學解釋:
十字架是和平與和解的工具;這不僅是人類的救恩,也是宇宙的重整。
“重歸於好”(καταλλάξαι):即“與天主和好”,這是救恩歷史的頂點。
靈修:
每次仰望十字架,我們要意識到:和平的代價是血,是愛到底的奉獻。
在基督內,宇宙被淨化與重塑。我們被召參與這和平的工程,成為“和平的工具”(聖方濟各祈禱)。


總結(神學與靈修反省)
這段哥羅森書的經文帶我們直達基督信仰的核心奧跡:
基督是救主、創造主與王者,祂不只降生成人,還在復活中成就萬有的更新。
我們在洗禮中被遷入祂的國度,分享聖徒的福分,從而與天主重歸於好。
祂是教會的頭,我們是祂的身體,必須在信德、聖事和愛德中活出這一身份。
十字架的和平不是軟弱的妥協,而是愛的極致勝利,召喚我們也為和平、真理與合一作證。
願我們常常仰望這位“看不見天主的肖像”,在祂內得救、得力、得光明!


福音 恭讀聖路加福音 23:35-43
《聖路加福音》23:35-43 這一段關於耶穌被釘十字架、與兩個強盜對話的福音段落。


1.「當耶穌被釘在十字架上的時候,民眾的領袖們嗤笑耶穌說:『他救了別人,如果他是天主所揀選的默西亞,就救他自己吧!』」
背景與解釋:
「民眾的領袖」即指猶太宗教權威,如司祭長、經師和長老。
他們譏笑耶穌不能自救,暗諷他之前醫病驅魔,救助他人,如今卻無法拯救自己。
「默西亞」是希伯來語 מָשִׁיחַ(意為「受傅者」),希臘文譯作 Χριστός(即基督)。
靈修:
這是對耶穌自我奉獻的諷刺,也是耶穌「舍己」愛的高峰。
救主不是憑權力顯赫,而是藉著痛苦的十字架完成救恩。


2.「兵士也戲弄他,前來把醋遞給他說:『如果你是猶太人的王,救救你自己吧!』」
背景與解釋:
「醋」是指一種廉價酸酒,通常是羅馬士兵解渴的飲料。
羅馬兵士的戲弄更加強調對耶穌「王權」的誤解和嘲諷。
「猶太人的王」是羅馬人對耶穌罪名的指稱,是一條政治指控(見若18:33)。
靈修:
耶穌接受人類最深的羞辱,回應以沉默與忍耐。
聖人德蘭(Theresa of Ávila)說:「我們仰望釘十字架的主,學會愛的代價。」


3.「在他頭的上方有一塊牌子,用希臘、拉丁和希伯來文字寫著:『這是猶太人的王。』」
背景與解釋:
三種語言象徵當時羅馬世界的多元文化:
希臘文是文化和哲學的語言,
拉丁文是政治和法律的語言,
希伯來文是宗教的語言。
這也是象徵耶穌是普世的君王,所有民族都應認識祂。
靈修:
基督的王權不同于世俗王權,不靠武力,而是以愛統治心靈。
這是「十字架的寶座」:基督在苦難中顯明天主的國度。


4.「跟耶穌同釘十字架的罪犯中,有一個侮辱耶穌說:『你不是默西亞嗎?救救你自己和我們吧!』」
背景與解釋:
這個強盜代表不悔改的人類,他只在乎逃避肉身痛苦,不相信耶穌的王權與救恩。
這是現代人常有的態度:只求立刻的救援,而非信仰與悔改。
靈修:
這提醒我們不能只看信仰的功利性,而應以信賴之心交托天主。


5.「另一個就應聲責斥他說:『你既然受同樣的刑罰,連天主你也不怕嗎?我們是罪有應得的,因為我們所受的,正是我們罪行該得的報應; 但是,這個人從來沒有做過什麼不對的事。』」
背景與解釋:
第二個罪犯被稱為「悔改的強盜」,傳統上名為 德斯瑪斯(Dismas),是基督宗教的聖人之一。
他認罪悔改,承認耶穌無辜,是一位真正的信德見證者。
靈修:
他展現了「聖神七恩」中的敬畏之恩與明辨之恩。
他也實現了真正的「痛悔」(contritio),即出於愛天主的痛悔,不僅怕地獄懲罰。


6.「隨後又說:『耶穌,當你來到你的王國時,求你紀念我!』」
背景與解釋:
這是信仰與希望的高峰表現。他承認耶穌擁有王權,並在死後仍活著。
這句話也成為很多聖人臨終前的祈禱。
靈修:
這是「完美的祈禱」:短、深、全心全意,呼喊主的慈悲。
他是全人類悔改者的代表,呼應《路加福音》整體強調的天主仁慈主題。


7.「耶穌對他說:『我實在告訴你:今天你就要和我一起在樂園裡。』」
背景與解釋:
耶穌立即給予他救恩,這一宣告是聖經中最直接的應許之一。
「樂園」在希臘文為 παράδεισος,是指義人死後安息之所,可理解為天國的前廳,終極意義上即為與天主共融。
靈修:
這揭示「因信稱義」的核心天主教教義:悔改、信賴、愛,便可得救。
也是我們在彌撒聖祭中渴望的最終果實:「得與基督合一,永享天鄉」。


總結:基督為王的榮耀在十字架上彰顯
這一段福音極其豐富,是基督普世君王節的核心經文:
耶穌是真正的君王——不是憑藉軍隊、威勢,而是以犧牲、服從天父、贖罪為國的代價。
兩個強盜的對比顯示兩種人對基督的回應:一個拒絕、一個悔改,象徵全人類的自由抉擇。
十字架成為王位,死亡成為通往生命的道路,悔改的強盜成為首位進入樂園的聖人之一。
靈修反思:
我們是否像悔改的強盜一樣,承認自己需要救恩?
我們是否接受一個受苦、謙卑、愛的君王?
我們是否時常祈求:「主,當你來為王時,請你紀念我」?


—— 小天使神父

2024-2025(丙)基督普世君王节弥撒读经释义


读经一 恭读撒慕尔纪下 5:1-3
《撒慕尔纪下》5:1-3,是以色列历史中的关键时刻:达味正式被所有支派接纳为全以色列的君王。这不仅具有深远的政治与历史意义,更具有丰富的灵修启示,预示着默西亚君王的形象。


第1节
“那时候,以色列众支派聚集到赫贝龙,来见达味说:‘看哪,我们都是你的骨肉。’”
背景:
“那时候”:指的是撒乌耳王死后,国家分裂,北方支派暂由伊市波设治理,而达味已在南方犹大支派中被立为王(见《撒下》2:1-4)。
“赫贝龙”:是犹大支派的重镇,也是达味暂时的首都,代表其权力根基所在。
“骨肉”:用来表达民族、血缘、兄弟关系,强调达味与全以色列同属一个宗族。
灵修:
民众承认达味与他们是一体,这预示了教会在默西亚——基督内的合一奥迹(参《弗》2:14-16)。
这也象征着教会的共融性(communio),正如所有信友在基督内是一体(见《格前》12:12-27)。


第2节
“从前连撒乌耳当我们的君王的时候,也是你率领我们以色列出入战场;上主对你说过:‘你要牧养我的子民以色列,作以色列的领袖。’”
背景:
达味虽在撒乌耳王朝时期并未做王,却因战功显赫(尤其击败哥肋雅)而备受推崇。
“上主对你说过”:指撒慕尔先知受命膏立达味为王(见《撒上》16:1-13),这是一个天主亲自拣选的神圣使命。
灵修:
“牧养”(רעה,ra‘ah)是以色列君王职的神圣角色象征,在新约中更成为耶稣“善牧”形象的预象(参《若》10:11)。
教会视达味为默西亚的先像(typology of David),他既是王,又是牧人,预示耶稣基督王(Rex Universorum)及教会的元首(《哥》1:18)。


第3节
“于是以色列所有的长老都到赫贝龙来见达味王,达味就在赫贝龙,当着上主的面和他们立了盟约;他们便给达味傅油,立他为以色列王。”
背景:
“长老”:在以色列民族中,长老代表每个支派或宗族的领袖,具有治理与宗教权威。
“盟约”:具有神圣性质,不仅是政治合约,更是在“上主面前”缔结的宗教性誓约。
“傅油”:是一种圣礼性的行动,象征圣神的降临与赋能;早在撒慕尔已傅油达味,但这次是公开的、全民性的认可。
灵修:
傅油(anointing):是旧约中设立君王、司祭和先知的仪式,预示新约中圣神的恩宠与圣事的设立(特别是圣秩圣事)。
这是达味王朝的正式开端,也预示了默西亚的王国——即耶稣在天主内永远为王(参《路》1:32-33)。
“在上主面前”立约:预示教会与基督所立的新而永约(《路》22:20),也是圣事生活的核心。


总结(神学与灵修反省)
这段经文不仅记录了以色列国的统一与政治转折,也蕴藏着深厚的神学与灵修意义:
达味的王权来自天主的召叫,而非人的野心,他是天主按自己心意所拣选的(参《撒上》13:14)。
君王与人民之间的关系不是统治与服从,而是牧养与共融,是一种带有“祭司性”的服务角色。
这段达味被傅油的场景,是默西亚耶稣的预像:他是永恒的王,以十字架建立天主的国度(参《若》18:36-37)。
傅油与盟约,也启示了我们在圣洗圣事中被“傅油”为天主的子民,与基督一同作王、作祭司、作先知(参《伯前》2:9)。


读经二 恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20
《哥罗森书》1:12-20,是圣保禄宗徒所写的一首极为重要的基督论赞歌,被誉为新约中最深刻的基督论圣歌之一。它宣讲基督的至高地位、救恩的圆满以及祂在宇宙与教会中的主权。


第12节
“弟兄们:感谢天父,使我们有资格在光明中,分享圣徒的福分。”
背景与神学解释:
感谢天父(εὐχαριστοῦντες τῷ πατρί):这是信仰生活的基本态度——感恩。
“有资格”:原文是“使我们配得”(ἱκανώσαντι),表明这是恩宠而非功劳。
“在光明中”:象征天主的国度与真理(参《若》8:12);光明与黑暗的对比贯穿整部圣经。
“圣徒的福分”:即永恒的产业,指在基督内与天主合而为一的终极命运。
灵修意义:
感恩(Eucharistia)是我们回应救恩的第一步。我们通过感恩祭(弥撒)不断地庆祝这一恩典。
我们得分享圣徒的福分,是被召进入共融的神秘身体——教会,这是一种礼仪性的、超性的真实参与。


第13节
“他救我们脱离了黑暗的权势,使我们徙置到他爱子的国土。”
神学背景:
“黑暗的权势”:象征罪恶、撒殚的掌权、死亡的权能。
“徙置”(μετέστησεν):这个动词在当时是指迁移俘虏、搬迁人口,具有神圣王权转移的意味。
“他爱子的国土”:指的是基督的王国,是属天的国度,即教会的奥体,也是末世国度的开端。
灵修:
此节表达了基督徒因洗礼而从魔鬼的权下被释放,进入了光明国度。
圣洗圣事是一次属灵的迁移(translatio spiritualis),我们从“旧人”转化为“新人”。


第14节
“在他爱子内,我们得到了救赎,获得了罪赦。”
神学解释:
“救赎”(ἀπολύτρωσις):原为“释放奴隶所付的赎金”,此处指基督用祂的生命赎回我们。
“罪赦”(ἄφεσις τῶν ἁμαρτιῶν):罪的宽赦是救赎的首要果实,也是天主慈悲的最高表达。
灵修:
这是我们与天主和好(reconciliatio)的开始。通过告解圣事不断体验罪赦的恩典。
基督的十字架就是我们的“救赎券”。


第15节
“他是看不见的天主的肖像,是超越万物的长子。”
神学背景:
“天主的肖像”:耶稣是天主的完美显现,是“可见的天主形象”,这是早期基督论的核心(参《若》14:9;《希》1:3)。
“长子”:非指受造,而是指祂在一切被造之先、具有尊贵与主权的地位。此词也与复活的“初果”相关(参《罗》8:29)。
灵修:
我们藉着祂认识天主,也在祂内被重塑为“新亚当”,恢复天主肖像的原貌(《创》1:26-27)。
祂既是“原型”,我们则是“副本”,圣化的目标是在基督内成圣(divinization, θεοποίησις)。


第16节
“因为上天下地的一切,无论有形与无形,上座者或宰制者,率领者或掌权者,都是藉他而创造的。一切都藉着他,并为了他而受造。”
神学解释:
列举天使等属灵存在(上座、宰制等),表明基督统治天地和天上万军。
“藉着他、为了他”是典型的高基督论,强调耶稣是创造的媒介与目标。
灵修意义:
整个宇宙的存在是为了基督的荣耀而存在,这启示我们生命的目的:为基督而活,为荣耀天主而存在。


第17节
“他在万有之先就已存在,万有都赖他而各得其所。”
神学解释:
强调基督的先在性(pre-existence),即祂在创造前就存在,与“太初有道”(若1:1)相呼应。
“各得其所”:宇宙因基督而有秩序、有意义、有归宿。
灵修意义:
我们在基督内找到人生的定位与终向;没有基督,生命便会陷入虚无或混乱。


第18节
“他是教会的头,也就是他身体的头,他是元始,是首先从死者中复活的,使他在万有之中高居首位。”
神学解释:
这是首次以“教会是基督身体”的形象明确表达。
“首先从死者中复活”:说明基督的复活不仅是个体事件,也是新创造的起点。
灵修:
我们属于基督的身体——教会,与祂合一;这合一最深刻地体现于感恩祭与共融之中。
祂复活是我们复活的保证(参《格前》15:20)。


第19节
“因为天主乐意使整个圆满住在他内,”
神学解释:
“圆满”(πλήρωμα)在哥罗森书中特别指天主性的充满,即道成肉身的奥迹。
此节反驳诺斯替主义中将天主与物质分开的异端思想。
灵修:
整个“圆满”居于基督内,意味着我们只有在祂内才能真正完全,找到属灵的满足(参《若》1:16)。


第20节
“并藉着他在十字架倾流的血,建立了和平,使人间和天上的一切,都与天主重归于好。”
神学解释:
十字架是和平与和解的工具;这不仅是人类的救恩,也是宇宙的重整。
“重归于好”(καταλλάξαι):即“与天主和好”,这是救恩历史的顶点。
灵修:
每次仰望十字架,我们要意识到:和平的代价是血,是爱到底的奉献。
在基督内,宇宙被净化与重塑。我们被召参与这和平的工程,成为“和平的工具”(圣方济各祈祷)。


总结(神学与灵修反省)
这段哥罗森书的经文带我们直达基督信仰的核心奥迹:
基督是救主、创造主与王者,祂不只降生成人,还在复活中成就万有的更新。
我们在洗礼中被迁入祂的国度,分享圣徒的福分,从而与天主重归于好。
祂是教会的头,我们是祂的身体,必须在信德、圣事和爱德中活出这一身份。
十字架的和平不是软弱的妥协,而是爱的极致胜利,召唤我们也为和平、真理与合一作证。
愿我们常常仰望这位“看不见天主的肖像”,在祂内得救、得力、得光明!


福音 恭读圣路加福音 23:35-43
《圣路加福音》23:35-43 这一段关于耶稣被钉十字架、与两个强盗对话的福音段落。


1.「当耶稣被钉在十字架上的时候,民众的领袖们嗤笑耶稣说:『他救了别人,如果他是天主所拣选的默西亚,就救他自己吧!』」
背景与解释:
「民众的领袖」即指犹太宗教权威,如司祭长、经师和长老。
他们讥笑耶稣不能自救,暗讽他之前医病驱魔,救助他人,如今却无法拯救自己。
「默西亚」是希伯来语 מָשִׁיחַ(意为「受傅者」),希腊文译作 Χριστός(即基督)。
灵修:
这是对耶稣自我奉献的讽刺,也是耶稣「舍己」爱的高峰。
救主不是凭权力显赫,而是藉着痛苦的十字架完成救恩。


2.「兵士也戏弄他,前来把醋递给他说:『如果你是犹太人的王,救救你自己吧!』」
背景与解释:
「醋」是指一种廉价酸酒,通常是罗马士兵解渴的饮料。
罗马兵士的戏弄更加强调对耶稣「王权」的误解和嘲讽。
「犹太人的王」是罗马人对耶稣罪名的指称,是一条政治指控(见若18:33)。
灵修:
耶稣接受人类最深的羞辱,回应以沉默与忍耐。
圣人德兰(Theresa of Ávila)说:「我们仰望钉十字架的主,学会爱的代价。」


3.「在他头的上方有一块牌子,用希腊、拉丁和希伯来文字写着:『这是犹太人的王。』」
背景与解释:
三种语言象征当时罗马世界的多元文化:
希腊文是文化和哲学的语言,
拉丁文是政治和法律的语言,
希伯来文是宗教的语言。
这也是象征耶稣是普世的君王,所有民族都应认识祂。
灵修:
基督的王权不同于世俗王权,不靠武力,而是以爱统治心灵。
这是「十字架的宝座」:基督在苦难中显明天主的国度。


4.「跟耶稣同钉十字架的罪犯中,有一个侮辱耶稣说:『你不是默西亚吗?救救你自己和我们吧!』」
背景与解释:
这个强盗代表不悔改的人类,他只在乎逃避肉身痛苦,不相信耶稣的王权与救恩。
这是现代人常有的态度:只求立刻的救援,而非信仰与悔改。
灵修:
这提醒我们不能只看信仰的功利性,而应以信赖之心交托天主。


5.「另一个就应声责斥他说:『你既然受同样的刑罚,连天主你也不怕吗?我们是罪有应得的,因为我们所受的,正是我们罪行该得的报应; 但是,这个人从来没有做过什么不对的事。』」
背景与解释:
第二个罪犯被称为「悔改的强盗」,传统上名为 德斯玛斯(Dismas),是基督宗教的圣人之一。
他认罪悔改,承认耶稣无辜,是一位真正的信德见证者。
灵修:
他展现了「圣神七恩」中的敬畏之恩与明辨之恩。
他也实现了真正的「痛悔」(contritio),即出于爱天主的痛悔,不仅怕地狱惩罚。


6.「随后又说:『耶稣,当你来到你的王国时,求你纪念我!』」
背景与解释:
这是信仰与希望的高峰表现。他承认耶稣拥有王权,并在死后仍活着。
这句话也成为很多圣人临终前的祈祷。
灵修:
这是「完美的祈祷」:短、深、全心全意,呼喊主的慈悲。
他是全人类悔改者的代表,呼应《路加福音》整体强调的天主仁慈主题。


7.「耶稣对他说:『我实在告诉你:今天你就要和我一起在乐园里。』」
背景与解释:
耶稣立即给予他救恩,这一宣告是圣经中最直接的应许之一。
「乐园」在希腊文为 παράδεισος,是指义人死后安息之所,可理解为天国的前厅,终极意义上即为与天主共融。
灵修:
这揭示「因信称义」的核心天主教教义:悔改、信赖、爱,便可得救。
也是我们在弥撒圣祭中渴望的最终果实:「得与基督合一,永享天乡」。


总结:基督为王的荣耀在十字架上彰显
这一段福音极其丰富,是基督普世君王节的核心经文:
耶稣是真正的君王——不是凭借军队、威势,而是以牺牲、服从天父、赎罪为国的代价。
两个强盗的对比显示两种人对基督的回应:一个拒绝、一个悔改,象征全人类的自由抉择。
十字架成为王位,死亡成为通往生命的道路,悔改的强盗成为首位进入乐园的圣人之一。
灵修反思:
我们是否像悔改的强盗一样,承认自己需要救恩?
我们是否接受一个受苦、谦卑、爱的君王?
我们是否时常祈求:「主,当你来为王时,请你纪念我」?


—— 小天使神父

聖經問答:户籍紀 第12章

  1. 問:米黎盎和亞郎為什麼反對梅瑟?這背後隱藏了什麼動機?
    答: 表面上,他們反對梅瑟,是因為他娶了一個雇士女人(戶12:1),即非以色列籍的外邦人。然而從第2節可見,他們真正的不滿是嫉妒梅瑟與天主獨特的關係:“上主豈只與梅瑟交談,不是也與我們交談過嗎?”他們不甘心梅瑟在靈性與權威上的超越。
    這反映了嫉妒與自負的危害,即使是在屬靈領袖中也可能出現。

  1. 問:天主如何評價梅瑟的品格?
    答: 天主親自為梅瑟辯護,說他是“在我全家中最忠信可靠的”(戶12:7),並稱他是“為人十分謙和,超過地上所有的人”(戶12:3)。
    這是聖經中對人類最崇高的人格讚美之一,顯示出謙遜是屬神僕人的首要美德。

  1. 問:天主如何區分梅瑟與一般先知的不同?
    答: 天主說,祂對一般先知是在夢中或神視中交談,但對梅瑟卻是“面對面、明明地說話”,而非用謎語(戶12:6-8)。而且梅瑟還得以“望見上主的形像”。
    這顯示梅瑟在啟示上的獨特地位,他是舊約中最直接領受天主啟示的仲介者,也預象了新約中的基督(參閱希伯來書3:1-6)。

  1. 問:天主為何要嚴厲懲罰米黎盎而不是亞郎?
    答: 聖經沒有明言為何只有米黎盎得病,但根據語法和語境(“米黎盎和亞郎出言反對梅瑟”,使用女性動詞為主),以及她被單獨懲罰的事實,可能米黎盎是煽動者或主導者。
    亞郎作為大司祭,若染癩病將使聖所失潔,天主可能出於職務考量暫緩懲罰。但他看到米黎盎得病後,也立即認罪悔改(戶12:11)。

  1. 問:亞郎向梅瑟求情時用了哪些動人的話?表達了怎樣的悔改?
    答: 亞郎稱梅瑟為“我主”,承認他們是因“愚昧”而犯了罪,求不要讓米黎盎“像個胎死腹中的人”,形容她如同腐爛的死胎一般慘狀(戶12:12)。這是一種深刻的悔罪與對神罰的恐懼。

  1. 問:梅瑟面對姐姐米黎盎的懲罰,有何反應?
    答: 他立即向天主懇求說:“天主,我求你治好她吧!”(戶12:13)這是出自他憐憫之心與無條件寬恕的愛,即使是被反對時也不記恨。
    這也再次驗證了梅瑟“為人謙和”的品格。

  1. 問:天主為什麼要讓米黎盎在營外隔離七天?
    答: 天主以一個比喻說明:“若她的父親在她面上吐唾沫,她豈不要七天忍此羞辱?”(戶12:14)表示即使是人間的羞辱,也要受罰七天;那麼天主的責罰豈能省略?
    這既是象徵性懲罰,也是實際的禮儀性潔淨過程(參閱肋14章有關癩病的規定)。

  1. 問:百姓對米黎盎被罰後的態度如何?
    答: 以色列民“沒有起程,直到米黎盎回來”(戶12:15),顯示出對她的尊重與等待。這反映了以色列民族對領袖群體的愛戴,也體現了團體性等待與複歸的精神。

  1. 問:我們今天如何應用本章的教訓?
    答:
    不要嫉妒他人的屬靈恩賜,而應互相尊重與成全。
    謙遜是蒙天主悅納的根本態度,如梅瑟一樣,不張揚、不爭權。
    對領導權威要有敬畏心,不可輕易批評天主所立的僕人。
    悔改要真誠具體,如亞郎那樣哀求赦免。
    團體應以包容和等待迎接歸來的弟兄姐妹,如以色列民等待米黎盎複歸。

✨屬靈反思:
“面對面與他明明說話……為什麼你們竟不怕出言反對我的僕人梅瑟?”(戶12:8)
在教會生活中,我們是否出於嫉妒而批評教會的牧者或同工?我們是否像梅瑟那樣能為傷害我們的人祈禱求恩?


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第12章

  1. 问:米黎盎和亚郎为什么反对梅瑟?这背后隐藏了什么动机?
    答: 表面上,他们反对梅瑟,是因为他娶了一个雇士女人(户12:1),即非以色列籍的外邦人。然而从第2节可见,他们真正的不满是嫉妒梅瑟与天主独特的关系:“上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过吗?”他们不甘心梅瑟在灵性与权威上的超越。
    这反映了嫉妒与自负的危害,即使是在属灵领袖中也可能出现。

  1. 问:天主如何评价梅瑟的品格?
    答: 天主亲自为梅瑟辩护,说他是“在我全家中最忠信可靠的”(户12:7),并称他是“为人十分谦和,超过地上所有的人”(户12:3)。
    这是圣经中对人类最崇高的人格赞美之一,显示出谦逊是属神仆人的首要美德。

  1. 问:天主如何区分梅瑟与一般先知的不同?
    答: 天主说,祂对一般先知是在梦中或神视中交谈,但对梅瑟却是“面对面、明明地说话”,而非用谜语(户12:6-8)。而且梅瑟还得以“望见上主的形像”。
    这显示梅瑟在启示上的独特地位,他是旧约中最直接领受天主启示的中介者,也预象了新约中的基督(参阅希伯来书3:1-6)。

  1. 问:天主为何要严厉惩罚米黎盎而不是亚郎?
    答: 圣经没有明言为何只有米黎盎得病,但根据语法和语境(“米黎盎和亚郎出言反对梅瑟”,使用女性动词为主),以及她被单独惩罚的事实,可能米黎盎是煽动者或主导者。
    亚郎作为大司祭,若染癞病将使圣所失洁,天主可能出于职务考量暂缓惩罚。但他看到米黎盎得病后,也立即认罪悔改(户12:11)。

  1. 问:亚郎向梅瑟求情时用了哪些动人的话?表达了怎样的悔改?
    答: 亚郎称梅瑟为“我主”,承认他们是因“愚昧”而犯了罪,求不要让米黎盎“像个胎死腹中的人”,形容她如同腐烂的死胎一般惨状(户12:12)。这是一种深刻的悔罪与对神罚的恐惧。

  1. 问:梅瑟面对姐姐米黎盎的惩罚,有何反应?
    答: 他立即向天主恳求说:“天主,我求你治好她吧!”(户12:13)这是出自他怜悯之心与无条件宽恕的爱,即使是被反对时也不记恨。
    这也再次验证了梅瑟“为人谦和”的品格。

  1. 问:天主为什么要让米黎盎在营外隔离七天?
    答: 天主以一个比喻说明:“若她的父亲在她面上吐唾沫,她岂不要七天忍此羞辱?”(户12:14)表示即使是人间的羞辱,也要受罚七天;那么天主的责罚岂能省略?
    这既是象征性惩罚,也是实际的礼仪性洁净过程(参阅肋14章有关癞病的规定)。

  1. 问:百姓对米黎盎被罚后的态度如何?
    答: 以色列民“没有起程,直到米黎盎回来”(户12:15),显示出对她的尊重与等待。这反映了以色列民族对领袖群体的爱戴,也体现了团体性等待与复归的精神。

  1. 问:我们今天如何应用本章的教训?
    答:
    不要嫉妒他人的属灵恩赐,而应互相尊重与成全。
    谦逊是蒙天主悦纳的根本态度,如梅瑟一样,不张扬、不争权。
    对领导权威要有敬畏心,不可轻易批评天主所立的仆人。
    悔改要真诚具体,如亚郎那样哀求赦免。
    团体应以包容和等待迎接归来的弟兄姐妹,如以色列民等待米黎盎复归。

✨属灵反思:
“面对面与他明明说话……为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟?”(户12:8)
在教会生活中,我们是否出于嫉妒而批评教会的牧者或同工?我们是否像梅瑟那样能为伤害我们的人祈祷求恩?


本文作者:刘铎

常年期第卅三周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

基督,
禰分享聖父的真光,
禰是出自光明的光明,我們的白日,
我們以歌聲,打斷夜間:
主,求禰前來幫助我們,
俯聽我們的祈禱。

求禰從我們的心中移除黑暗,
令成群結隊的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意遠離我們,
免得遲鈍征服我們的心。

基督,
求禰對我們和全體信友,
滿懷慈悲,
好使我們藉聖詠和聖歌,
向禰祈求,頌贊禰,
能使我們獲得益處。

基督,最仁慈的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父和護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,至聖聖三,
禰一出命,萬物化成,
禰分配白天,令人工作,
禰預定黑夜,令人休息。

清晨和黃昏時分,
黑夜和白晝時分,
我們向禰歌唱,頌贊禰的聖名,
求禰以禰的光榮,
每季每時,保護我們。

看,禰的僕人俯伏,
前來朝拜,敬拜禰。
求禰使我們共融,
俯聽我們滿懷感激,
謙恭的祈禱,
聆聽天使歌詠團的讚歌。

至仁慈的父,
聖子耶穌,禰與聖父同等,
與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠為王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一 恭讀匝加利亞先知書
(匝9:1-10:2)

許給熙雍的救恩

神諭:上主的話臨於哈達客(Hadrach)的地域,大馬士革(Damascus)是他的安息之地,因為阿蘭(Aram)的城屬於上主,如同以色列各支派一樣,哈瑪特(Hamath)也在版圖上。提洛(Tyre)和漆冬(Sidon),無論他們何等聰敏,也是如此。提洛為自己建築了堡壘,積銀如塵,黃金如同街上的淤泥。看,上主必要奪去她的產業,將她的權能投入海中,她必要被大火吞滅。

阿市克隆(Ashkelon)看見這事,必會害怕;迦薩(Gaza)也是如此:她要極度痛苦;厄刻龍(Ekron)也是如此,因為她所寄望的,已歸於虛空。君王要從迦薩消失,阿市克隆將無人居住,出身卑微的人,要佔領阿市多得(Ashdod)。我要摧毀驕傲的培肋舍特人(Philistine),從他們的口中奪走帶血的祭肉,從他們的齒間除去可憎之物:他的遺民也要成為我們天主的遺民,必要如同在猶大中的一個家族,厄刻龍(Ekron)要如同耶步斯(Jebusites)一樣,我必要在我的家中安營紮寨,充作防禦,無人能從中通過;再無對頭欺壓他們,因為如今,我顧念他們所受的苦難。

熙雍女子,妳們要滿心歡喜,耶路撒冷女子,你們要盡情歡呼!看,妳們的君王要到你們這裡來,祂是正義的救贖主,極其溫順,騎在驢上,騎在驢駒上,騎在驢背上。祂要從厄弗辣因(Ephraim)逐出戰車,從耶路撒冷逐出戰馬;勇士的弓要被折斷,祂要向萬國宣示和平。祂的王權,由海及海,由大海直達地極。

至於你們,因為你們同我訂立的血盟,我要把你們從水牢裡救出。帶懷有希望的俘虜回到堡壘,在這一天,為你們的流徙,我要加倍償還你們。因為我要以猶大作弓,要以厄弗辣因作我的武裝;熙雍,我要鼓動妳的兒子,雅汪(Yavan)我要攻打你的子孫,把你當作戰士的劍來使用。上主必在他們之上出現,上主的箭,必要如同發出的閃電;上主天主要吹響號角,如同暴風,自東而來。

萬軍的上主必作他們的護盾,他們必克勝拋石,把他們踐踏在腳下;他們嗜血如同嗜酒一般,直到他們如同盛滿血的祭碗,又似祭台的四角。那一日,上主,他們的天主必要拯救他們,祂的百姓,好似羊棧。他們有如王冠上的珍珠,在祂的土地上,閃閃發光。因為財富歸於他們,多麼美妙!五穀滋養青年,新酒培育處女。

求天主降下時雨!上主必要製造風暴,給人賜下傾盆大雨;賜給眾人食糧,因為忒辣芬說的都是胡語,占卜者看見的,只是虛幻:他們講論的是虛假的夢境,他們提供的,是空空的安慰。為此,他們如同羊一般流浪;他們之所以邪惡,是因為沒有牧者。

短對答詠(參看:匝9:9;默22:17,1)
領:耶路撒冷女子,妳們要極其喜樂。
答:看,妳們的君王,必要拯救你們的正義之主,將要來到。祂是謙卑的,騎在驢上,騎在驢駒上,騎在驢背上。
領:耶穌找到一頭驢,就騎上它,正如經上所載:
答:看,妳們的君王,必要拯救你們的正義之主,將要來到。祂是謙卑的,騎在驢上,騎在驢駒上,騎在驢背上。

誦讀二:選自克裡特主教聖安德肋(Saint Andrew of Crete):短話
(Orat. 9, in ramos palmarum: PG 97, 1002)

請看,你們的君王,聖者,救贖之主,正在來到

我們要向基督說:“因上主名而來的以色列君王當受讚美。”我們要像高舉著棕櫚樹枝的人一樣,用寫在十字架上的話向祂歡呼。我們要向祂致敬,但不是用橄欖樹枝,而是用我們彼此間互相施捨的善工;我們要以心中的善念作為衣服鋪在祂腳下,好使祂進入我們心中,完全住在我們心中,把我們完全顯示在祂內,並把祂完全顯示在我們內。我們要用先知的話向熙雍高呼:“熙雍的居民哪,歡樂吧!不要怕!請看!你的君王來到你這裡,祂是謙虛的,騎著一匹驢,騎著一匹驢駒。”

那無所不在者來了;祂充滿萬有,以便在你身上進行拯救眾人的工程。祂來了!“祂來不是要召義人,而是要召罪人悔改”,喚回因罪惡而迷失的人。因此,你們不要害怕。天主在你們中間,你們不會動搖。

你要雙手接納祂,祂裝飾了你的圍牆,並放在手中。你要迎接祂,是祂在祂自己的手掌中創建了你的基礎;你要歡迎祂,因為祂除了罪以外,接受了人性的一切。慈母熙雍城,喜樂吧!不要怕!“歡慶你的節日吧!”你要因祂的仁慈而讚頌祂,因為祂在你內來到我們中間。耶路撒冷女郎,你要喜出望外,載歌載舞。我們像依撒意亞一樣向你高呼說:“耶路撒冷啊!起來吧!照耀吧!因為你的光明已經來到,上主的榮光照耀著你!”

什麼樣的“光明”呢?就是那來到世界為普照萬民的真光。我說:這是永光,超越時間而在時間內照耀的光,在人性上顯示出來的光,本性是不可見的光;是照耀牧童,並做賢士嚮導的光。這是在起初就在世界上的光,世界藉這光而受造,世界卻不認識祂!這是來到本家的光,而本家的人卻不曾接受祂。

“主的榮耀”又是什麼呢?無疑地那是基督藉以得到榮耀的十字架:我是說:基督是聖父榮耀的光輝,一如祂在受難迫近時所說的:“現在人子得到了光榮,天主也在祂身上得到光榮。而且祂還要不斷地光榮祂。”祂在這裡所說的光榮,是指祂被高舉在十字架上。因為基督的光榮是十字架,是祂的被高舉,祂自己說:“當我從地上被舉起來時,就要吸引萬民歸向我。”

對答詠 (參看:詠118(117):26,27,23)
領:因主名而來的人,當受讚美。
答:上主,我們的天主,已使光明照臨我們。
領:這是上主的作為,在我們眼中神妙莫測。
答:上主,我們的天主,已使光明照臨我們。

結束禱詞
上主,我們的天主,求禰賜給我們對禰忠貞不渝的喜樂,因為以恒心事奉一切美善的造物主,才是圓滿和持久的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩
黎明宣告太陽即將來到,
光線如此接納大地,
她以色彩裝點世界,
以最美的色調,給萬有衣裳。

基督,永恆的太陽,
禰藉生活的真光,照耀我們,
我們向禰獻上贊詩,
渴望在禰內找到我們的喜樂。

禰是出自高天的智慧,
禰是貫穿萬有的聖父的聖言,
禰以神妙的次序,發顯光芒,
如此吸引我們的心思意念。

求禰恩賜我們成為光明之子,
以熱忱和急切的步伐前行,
常藉我們的生活和行為,
顯示聖父的真光和恩寵。

上主,求禰恩賜我們出言,
真誠,不帶一絲詭詐,
好使最甘美的真理,
能激勵我們,提升我們心思意念。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 羅13:11B-14
你們要知道:這是我們生活的時刻;現在,是你們從睡夢中醒來的時候。因為現在,我們的救恩,比我們初次相信的時候,更臨近;黑夜已逝,白日已近。讓我們脫去黑暗的工作,穿上光明的武器。讓我們端莊度生,有如在白日一樣,不可狂飲作樂和酗酒,不可濫交和放蕩,不可爭吵和嫉妒。而是要穿上主耶穌基督,不滿足肉性的私欲偏情。

短對答詠
領:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。
答:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。

贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。

晨禱禱詞
親愛的兄弟姐妹,我們在我們的大司祭基督權下,共有同一天主的聖召。讓我們向祂歡呼,讚美祂:
【答】上主,我們的天主,我們的救主。
全能的君王,禰借著洗禮,授給我們王家的司祭職份。
—— 求禰啟發我們,不斷向禰呈上讚頌之祭。
求禰幫助我們遵行禰的誡命,
—— 使我們借著聖神的德能,能在禰內生活,禰在我們內生活。
求禰賜給我們永遠的智慧,
—— 使祂今天與我們同在,引導我們。
但願我們的同伴,擺脫憂愁的困擾,
—— 使他們充滿喜樂。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,求禰俯聽我們的晨禱,願禰仁愛的光耀,驅散我們心中的憂鬱。願這天愛之光,使我們重新煥發活力,拯救我們擺脫屬於黑暗的欲望。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
I

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

結束禱詞

上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
偉大的肇世者,
禰使混沌的大水歸回,
從深淵引出幹地,
禰使大地不致搖撼,
堅定不移。

這樣的大地,適於生長,
以燦爛的花草作妝點,
好使她能富饒,結出果實,
結出受人歡迎,令人歡喜的果實。

求禰以清新盎然的恩寵,
潔淨因受罪惡炙烤而受創的靈魂,
使她藉自己的眼淚,
洗潔自己的罪汙,
消除令人腐朽的偏情。

令她服從禰的誡命,
保護她免於一切邪惡行徑,
使她因一切美物而歡樂,
不知任何致死的行為。

至仁慈的父,
與禰相等的聖子,
與禰同在的護慰者聖神,
求禰俯聽我們的祈禱。
禰世世代代,永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 若一3:1-3
請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們,是因為它還不認識父。可愛的諸位,我們已是天主的兒女;我們將來會如何,尚未明瞭。我們知道:一旦明瞭,我們必要肖似天主,因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的,應聖潔自己,如同那一位是聖潔的一樣。

短對答詠
領:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。
答:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。
領:禰的忠信,總不落空。
答:禰的恩許,堅定不移。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

禱詞
主基督生活在我們中間,我們是祂救贖的子民,讓我們讚頌祂:
【答】主,求禰俯聽我們的祈禱。
上主,禰是列邦的君王,是禰宰製列邦,願禰與禰的子民和他們的官長同在,
—— 啟發他們,使他們按照禰的法律,追求公眾的福利。
禰使自己的被俘,使我們擺脫了奴役,
—— 求禰恩賜我們在肉體上或精神上受到束縛的兄弟,獲得天主兒女的自由。
願我們的青年,在禰的光明中,保持純潔,無可指摘,
—— 好使他們慷慨追隨禰的聖召。
願我們的兒女效法禰的榜樣,
—— 在智慧和恩寵上,日漸成長。
求禰收納我們逝去的兄弟姐妹,進入禰永恆的天國,
—— 我們希望在那裡與禰一同為王。
我們的天父……

結束禱詞
全能的天主,我們稱謝禰,因為禰使我們平安來到今晚的時刻。願我們舉起雙手所作的祈禱,成為在禰眼中的歆饗祭品。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
第二夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是借著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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