讀經一（有信德的人，與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們：要知道，那些有信德的人，才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義，便向亞巴郎預報福音說：萬民要藉著你蒙受祝福。因此，那些有信德的人，連同有信德的亞巴郎，都蒙受祝福。
那些依賴法律的人，都要受到詛咒，因為經上記載：凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的，都要受到詛咒。顯然，在天主面前，沒有一人能藉著法律成義，因為藉信德成義的人，必要生活。但是，法律並非取決於信德；相反，那遵行這些事的人，必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒，為我們成了受詛咒的，因為經上記載：凡被掛在樹上的，當受詛咒。這樣，亞巴郎所受的祝福，必要藉著耶穌基督，延展到外邦人身上，好使我們藉著信德，領受聖神的恩許。

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候：耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：”凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝耳則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：‘我要回到我出來的那家。’可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。”

教宗方濟各
對羅馬教廷發表的講話
2022年12月22日
（節選）

真正的問題（……）——也是我們常常忽略的——在於：皈依不僅使我們覺察到惡，從而選擇善；它也迫使惡改變策略，變得更加陰險，尋找我們難以識破的新偽裝。這場戰鬥是真實的。誘惑者不斷地回來，帶著偽裝，但他確實會回來。（……）

在這方面最值得實踐的美德之一就是警惕的美德。耶穌用了一個驚人的比喻來說明警惕、對自己和教會保持警覺的必要性。祂告訴我們：”不潔淨的邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地尋找安息之所，卻找不到。於是它說：‘我要回到我出來的那間屋去。’它回去時，看見裡面已經打掃乾淨，裝飾整齊。然後它去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去住在那裡；那人末後的光景比先前更壞了。”（路11:24-26）

我們最初的皈依遵循某種模式：我們承認並試圖從生命中連根拔除的惡確實會離開我們，但如果我們以為它會長久離去，那就太天真了。很快，它會以新的面目回來。從前它顯得粗暴而猛烈，現在它表現得優雅而精緻。我們需要意識到這一點，並再次揭穿它。讓我這樣說吧：它們是“優雅的魔鬼”——它們悄然進入，我們甚至毫無察覺。只有每天實踐良心省察，才能讓我們意識到它們。因此，良心省察的重要性就在於：看守我們的家。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica