教宗良十四世
公开接见
圣伯多禄广场
2026年8月5日，星期三

要理讲授：梵蒂冈第二届大公会议文献——《礼仪宪章》第五讲：教会的祈祷

弟兄姊妹，早上好，欢迎大家！

在这次要理讲授中，我们重新开始反省大公会议《礼仪宪章》（Sacrosanctum Concilium，SC）。今天，我们要探讨礼仪祈祷的教会幅度。

正如宗徒保禄所指出的，是圣神教导我们祈祷。从五旬节那天起，圣神便居住在教会内，激励她的一切活动，尤其激励她的祈祷。耶稣逾越奥迹之后诞生于耶路撒冷的初期团体，其生命就是复活的主所赐予的圣神内的生命。《礼仪宪章》指出：“从那时起，教会从未停止聚集在一起庆祝逾越奥迹：阅读‘所有经书中关于祂的事’（路24:27），举行感恩祭，使‘祂死亡的胜利与凯旋再次临现’，同时也在基督耶稣内，藉圣神的德能，为天主‘不可言喻的恩赐’（格后9:15）而感谢祂，‘使祂的光荣受到赞扬’（弗1:12）。”（SC，6号）

在效率至上和消费主义心态主导的环境中，祈祷在我们这个时代可能显得毫无意义、微不足道。在科学与技术声称能够提供所有答案的世界里，祈祷可能被视为逃避现实。此外，即使在许多基督徒家庭中，祈祷传统也不再传承；许多人甚至有把祈祷与另一种心理技巧混淆的危险，以为祈祷只是为个人福祉服务。因此，我们必须重新发现祈祷的真实形式，因为祈祷是我们人性的一项基本幅度。

《礼仪宪章》认真看待这一需要。圣保禄六世教宗在颁布梵蒂冈第二届大公会议所批准的第一份文献时，对此深感欣慰，并指出：“天主居于首位；祈祷是我们的首要职责；礼仪是传达给我们的天主生命的首要泉源，也是我们灵修生活的首要学校。”（1963年12月4日，圣伯多禄大殿讲话）

事实上，在这份宪章中，“祈祷”一词指的是整个礼仪。这一视角至关重要，因为它引导礼仪改革，并使信友的主动参与成为改革的核心支柱。礼仪首先被呈现为相遇的地方：天主在自己的圣子内主动亲近人类；这圣子是“降生成人、并受圣神傅油的圣言”（SC，5号）。我们则“藉着基督、偕同基督、在基督内，并在圣神的合一中”回应祂；换言之，我们参与“基督自己偕同祂的身体，向圣父所献上的祈祷”（SC，84号）。

为此，圣保禄六世热切期望，时辰祈祷礼——教会每日的公共祈祷，与感恩祭不可分割——能够深入渗透、激励、引导并表达所有基督徒的祈祷，并有效滋养天主子民的灵性生活（参阅宗座宪章《赞美之歌》）。

若要实现这一愿望，受洗者及各团体便需要在日常生活中更充分地接纳并实践时辰祈祷礼。对于许多渴望学习祈祷的人，尤其是慕道者而言，时辰祈祷礼能够提供基督徒祈祷的道路与学校。

每一周、每一天，感恩祭与时辰祈祷礼都是教会生命的呼吸，使圣神在她的身体内运行。在这祈祷中，基督“把整个人类团体与自己结合，使他们参与祂向天主献上的赞颂之歌”（SC，83号）。如此，我们日复一日地更加结合于逾越奥迹，并肖似基督。

圣奥斯定指出：“当我们在祈祷中向天主恳求怜悯时，我们并没有把圣子与祂分开；当圣子的身体祈祷时，也没有把头与自己分开。基督是祂身体唯一的救主，我们的主耶稣基督、天主子；祂为我们祈祷，在我们内祈祷，也受我们的祈祷。祂作为我们的司祭为我们祈祷；祂作为我们的头在我们内祈祷；祂作为我们的天主受我们的祈祷。因此，让我们在祂内认出我们的话语，也让我们在自己内认出祂的话语。”（《圣咏释义》86篇；PL 37, 1081）

时辰祈祷礼与感恩祭紧密相连，并延续感恩祭的光辉，使我们日常生活的时间圣化：清晨，我们怀着信德和感恩开始一天；中午，我们祈求力量，在工作中保持忠信；傍晚，工作结束后，晚祷陪伴日落的时刻；夜间，我们把自己托付于天主的平安中安眠。每一个时辰都是希望的行动：在尘世的朝圣旅途中，我们与整个教会一同守望，期待主在光荣中再来。

特别问候

我向今天参加本次接见的所有英语朝圣者和访客致以热烈欢迎，尤其向来自英格兰、马耳他和美利坚合众国的团体致意。我祈求我们的主耶稣基督赐给你们及你们的家人喜乐与平安。天主降福你们！

教宗讲授摘要

亲爱的弟兄姊妹：在继续反省梵蒂冈第二届大公会议《礼仪宪章》时，我们今天关注教会礼仪祈祷的幅度。祈祷，尤其是整个礼仪，是我们人性不可或缺的幅度，使我们与耶稣结合，藉圣神向天父献上赞美与感谢。圣保禄六世特别期望基督奥体的所有成员都能诵念时辰祈祷礼，即教会每日的公共祈祷。如此，我们便让圣神进入每一个思想与行动，使我们对逾越奥迹有更深的体验。愿我们与整个教会一同参与礼仪祈祷，在尘世朝圣旅途中获得属灵滋养，期待主耶稣基督来临。

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