教宗良十四世
公開接見
聖伯多祿廣場
2026年6月24日，星期三

要理講授：梵蒂岡第二屆大公會議文獻——《禮儀憲章》第四講：感恩祭的奧跡

講授正文

親愛的弟兄姊妹，早上好，歡迎大家！

我們繼續關於梵蒂岡第二屆大公會議文獻的要理講授，特別是有關禮儀的《禮儀憲章》（Sacrosanctum Concilium，SC）。

聖奧斯定向新領洗者解釋基督身體的奧跡時，引用了聖保祿宗徒剛才讀過的話：“你們便是基督的身體，各自都是肢體。”（格前12:27）他接著說：“你們所領受的，是你們自己的奧跡。你們對自己所是的，回答‘阿們’；你們的回答就像簽名。你們聽到‘基督的身體’，便回答‘阿們’。因此，你們要成為基督身體的肢體，使你們的‘阿們’成為真實的。……你們要成為你們所看見的，並領受你們所是的。”（《講道集》272；PL 38, 1247）

《禮儀憲章》在憶述耶穌的最後晚餐之後，立即以聖奧斯定的這些話論述感恩祭。對基督徒而言，參與主的餐桌意味著接受天主聖言的教導，並獲得滋養（參閱SC，48號）。我們藉著在聖言和感恩祭中領受祂，成為我們所領受的。我們成為基督的身體；基督是這身體的頭，祂已從死者中復活，坐在聖父的右邊（參閱哥1:18），並為我們在天上預備地方（參閱若14:3）。因此，感恩祭是未來天國的聖事，是引領我們前往天鄉的旅途食糧，直到那蒙福之日：“天主成為萬有中的萬有”（格前15:28）。

禮儀集會“藉司祭的手，也與司祭一同”奉獻祭獻（SC，48號）。從這一角度來看，感恩祭是基督徒屬靈祭獻的形式（參閱希13:16；羅12:1），也是通往與天主及彼此結合的道路。信友藉著參與感恩祭，學習“奉獻自己；藉著基督這位中保，他們應日復一日地被引領，越來越圓滿地與天主及彼此結合”（同上）。

因此，感恩祭使我們結合於基督，並教導我們採取主耶穌那種生命方式；祂的生命以自由地奉獻自己為標記。這份奉獻把我們帶入合一的動力之中，成為強有力的解藥，抵抗那些破壞世界、團體、家庭以及我們內心的分裂勢力（參閱SC，47號）。

親愛的弟兄姊妹，我們參與感恩祭時，蒙召聆聽天主聖言，並在主的餐桌上獲得滋養；在那裡，祂把自己奉獻給聖父。彌撒聖祭的這兩個部分——聖道禮儀與感恩禮儀——“彼此緊密相連，以致成為一個唯一的敬禮行動”（SC，56號）。

關於天主聖言，我們必須記住，這並非只是獲得有關聖經的理智知識，而是領受那“生活而有效”的聖言（希4:12）；天主向眾人、同時也向每個人講話。這聖言與感恩祭的食糧一起滋養並扶持我們，使我們脫離罪惡的敗壞，進入基督內的新生命。

“感恩祭使我們更能理解聖經；同樣，聖經也闡明並解釋感恩祭的奧跡。”（教宗本篤十六世，《上主的話》，55號）

梵蒂岡第二屆大公會議要求更豐富地開啟聖經寶藏，使信友能夠從天主聖言的餐桌上獲得更豐盛的食糧（參閱SC，51號）。禮儀改革把這項要求落實為《讀經集》這一寶藏；這本書彙集了禮儀慶典所使用的全部聖經選讀。

這份豐富的資源取自活生生聖傳最純淨的泉源；聖傳既結合忠信，也對合法的發展保持開放（參閱SC，23號）。

《禮儀憲章》第二章開篇，交織著對偉大聖傳長河的引述；這條長河從教父時代一直流傳至今。我引用其中一段：“我們的救主在最後晚餐中、在被交付的那一夜，建立了祂體血的感恩祭獻。祂如此做，是為使十字架的祭獻世世代代延續，直到祂再來；並把祂死亡與復活的紀念，託付給祂所愛的淨配——教會：這是一項愛的聖事、合一的標記、愛德的聯繫、逾越節的宴席；基督在其中被領受，心靈充滿恩寵，並賜給我們未來光榮的保證。”（SC，47號）

親愛的弟兄姊妹，讓我們懷著信德，從這生命之源汲取恩寵，並讓我們自己被所慶祝的奧跡所轉化。

特別問候

我向今天參加本次接見的所有英語朝聖者和訪客致意，尤其向來自英格蘭、瑞典、馬拉威、坦尚尼亞、印尼、新加坡、韓國、加拿大和美利堅合眾國的團體致意。我祈求我們的主耶穌基督賜給你們及你們的家人平安與喜樂。

教宗講授摘要 親愛的弟兄姊妹：在繼續關於梵蒂岡第二屆大公會議的系列要理講授時，我們今天思考《禮儀憲章》所呈現的感恩祭慶典。憲章第二章稱這神聖奧跡為“愛的聖事、合一的標記、愛德的聯繫、逾越節的宴席；基督在其中被領受，心靈充滿恩寵，並賜給我們未來光榮的保證”（第47號）。憲章也強調，彌撒中的信友不是被動旁觀者；相反，所有人都蒙鼓勵，藉司祭的手並與司祭一同，在耶穌基督——無玷的犧牲祭品——內，把自己奉獻給聖父。參與感恩祭也意味著接受天主聖言的塑造，並在主的聖體之桌上獲得滋養。事實上，彌撒的聖道禮儀與感恩禮儀“彼此緊密相連，以致成為一個唯一的敬禮行動”（第56號）。願我們從這豐盛的神聖生命之源汲取滋養，並讓所慶祝的奧跡轉化我們。

©全屬於祢 & 聖座傳播部 –梵蒂岡出版社 2026
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