2023-2024(乙) 四旬期第三周禮儀安排表

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2024.3.3四旬期第三主日禮儀色:紫
本主日彌撒、信經、四旬期頌謝詞(一)或 (二)
讀經一:出17:3-7 或 出20:1-17 或 出20:1-3,7-8,12-17
答唱詠:詠95(94):1-2,6-7,8-9 或 詠19(18):8,9,10,11
讀經二:格前1:22-25  或 羅5:1-2,5-8
福音若4:5-42 或 若4:5-15,19B-26,39A,40-42若2:13-25
日課:本主日
舉行第一次懇禱禮的地區,採用專用頌謝詞
2024.3.4四旬期第三周星期一禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:列下5:1-15AB
答唱詠:詠42(41):2,3;43(42):3,4
福音路4:24-30
日課:四旬期平日
2024.3.5四旬期第三周星期二禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:申3:25,34-43
答唱詠:詠25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
福音瑪18:21-35
日課:四旬期平日
2024.3.6四旬期第三周星期三禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:申4:1,5-9
答唱詠:詠147(146,147):12-13,15-16,19-20
福音瑪5:17-19
日課:四旬期平日
2024.3.7四旬期第三周星期四禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:耶7:23-28
答唱詠:詠95(94):1-2,6-7,8-9
福音路11:14-23
日課:四旬期平日
2024.3.8四旬期第三周星期五禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:歐14:2-10
答唱詠:詠81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
福音谷12:28-34
日課:四旬期平日
2024.3.9四旬期第三周星期六禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:歐6:1-6
答唱詠:詠51(50):3-4,18-19,20-21AB
福音路18:9-14
日課:四旬期平日

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2023-2024(乙) 四旬期第三周礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2024.3.3四旬期第三主日礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、四旬期颂谢词(一)或 (二)
读经一:出17:3-7 或 出20:1-17 或 出20:1-3,7-8,12-17
答唱咏:咏95(94):1-2,6-7,8-9 或 咏19(18):8,9,10,11
读经二:格前1:22-25  或 罗5:1-2,5-8
福音若4:5-42 或 若4:5-15,19B-26,39A,40-42 若2:13-25
日课:本主日
举行第一次恳祷礼的地区,采用专用颂谢词
2024.3.4四旬期第三周星期一礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:列下5:1-15AB
答唱咏:咏42(41):2,3;43(42):3,4
福音路4:24-30
日课:四旬期平日
2024.3.5四旬期第三周星期二礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:申3:25,34-43
答唱咏:咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
福音玛18:21-35
日课:四旬期平日
2024.3.6四旬期第三周星期三礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:申4:1,5-9
答唱咏:咏147(146,147):12-13,15-16,19-20
福音玛5:17-19
日课:四旬期平日
2024.3.7四旬期第三周星期四礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:耶7:23-28
答唱咏:咏95(94):1-2,6-7,8-9
福音路11:14-23
日课:四旬期平日
2024.3.8四旬期第三周星期五礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:欧14:2-10
答唱咏:咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
福音谷12:28-34
日课:四旬期平日
2024.3.9四旬期第三周星期六礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:欧6:1-6
答唱咏:咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
福音路18:9-14
日课:四旬期平日

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第三主日:  清潔聖殿

清潔聖殿

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

我們在今天的福音中讀到清潔聖殿。

那是在逾越節的時期。從四面八方而來的人們都來慶祝逾越節。對猶太人而言,一生至少去耶路撒冷一次是實現自我宗教觀的大事。耶穌從加里肋亞來到耶路撒冷大概走了一百多公里,可能每年都會去好多次!

大約20年前,當祂來到聖殿的時候,這座聖殿給祂留下了深刻的印象。那時,祂只有12歲,然而,祂在那裡,與聖殿和那城的長老辯論,忘記了祂需要回納匝肋。瑪利亞和若瑟來找祂的時候,祂也給了他們讓所有人都感到驚訝的答案:“這是我父的聖殿;你們不知道,我應該在這裡嗎?”人們很容易會認為:這是一個出自過早進入衝動的青年期的少年不成熟的反應。但是現在,我們在這裡再找到祂,我們意識到:這些話並非是幼稚的,而是非常堅定的。現在,祂不是一個孩子,而是一個成年人了,祂更清楚自己的使命:把天主的聖殿,恢復到最初聖潔的形態。

此時此刻,祂意識到,聖殿成了交易市場。祂變得如此充滿暴力,以至祂掀翻桌子,扔掉錢幣,用鞭子驅逐商人。有些人質問祂,要求一個標記,證明祂有這個權柄做這事。祂告訴他們,摧毀這座聖殿,三天以後,祂要重建它。作者隨後發表評述,這樣的話,沒有人會錯會文本內在的含義:祂是說,自己的身體,就是這個聖殿。這條評述在教會內留下一條永恆的靈修小道。保祿不斷提醒我們:我們是生活天主的聖殿。原來就是這樣。身體原出塵土,天主把自己的神呼入其內,它就開始生活了。為耶穌而言,這個聖殿受到褻瀆是不可接受的。我們身體的聖殿,也是如此!

在印度教的傳統,聖殿與身體相等。聖殿的每個部分等同於身體的每個部位。有一個頭,腳和手掌。非常有趣的是:使天主就位的地方,被稱作子宮!在不同傳統中,有關身體是聖潔的概念,何其交融!它們都認為,身體好似聖殿!

耶路撒冷當局把耶穌進到耶路撒冷,隨後潔淨聖殿的行為當作是加里肋亞人的起義行為,這引發了一場宗教與政治危機。作為代價,耶穌要付出自己的生命。但是,就目前而言,似乎出現了一些相信祂的支持者,這主要是因為他們看到了祂顯的一些奇跡。祂拒絕這樣的奉承。相反,在這危機的時刻,祂並沒有獲得當地民眾必要的支持,而是輕看了這些支持。

祂為什麼要這樣做?聖史告訴我們,耶穌很理解人性。祂所理解的人性是什麼?也許,祂確信這些相信奇跡的人,決不會基於祂所宣講的,有關天主的價值觀,改變自己的生活。耶穌對那些相信奇跡的信徒抱謹慎態度,邀請我們更深切的反思我們的信仰。我們的信仰是否只尋求奇跡?耶穌邀請我們:以一種能使我們的價值觀與天主國的價值觀相一致的信仰觀,自我學習。天國的價值要求我積極實踐愛德,憐憫,寬恕和慈悲。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第三主日: 清洁圣殿

清洁圣殿

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

我们在今天的福音中读到清洁圣殿。

那是在逾越节的时期。从四面八方而来的人们都来庆祝逾越节。对犹太人而言,一生至少去耶路撒冷一次是实现自我宗教观的大事。耶稣从加里肋亚来到耶路撒冷大概走了一百多公里,可能每年都会去好多次!

大约20年前,当祂来到圣殿的时候,这座圣殿给祂留下了深刻的印象。那时,祂只有12岁,然而,祂在那里,与圣殿和那城的长老辩论,忘记了祂需要回纳匝肋。玛利亚和若瑟来找祂的时候,祂也给了他们让所有人都感到惊讶的答案:“这是我父的圣殿;你们不知道,我应该在这里吗?”人们很容易会认为:这是一个出自过早进入冲动的青年期的少年不成熟的反应。但是现在,我们在这里再找到祂,我们意识到:这些话并非是幼稚的,而是非常坚定的。现在,祂不是一个孩子,而是一个成年人了,祂更清楚自己的使命:把天主的圣殿,恢复到最初圣洁的形态。

此时此刻,祂意识到,圣殿成了交易市场。祂变得如此充满暴力,以至祂掀翻桌子,扔掉钱币,用鞭子驱逐商人。有些人质问祂,要求一个标记,证明祂有这个权柄做这事。祂告诉他们,摧毁这座圣殿,三天以后,祂要重建它。作者随后发表评述,这样的话,没有人会错会文本内在的含义:祂是说,自己的身体,就是这个圣殿。这条评述在教会内留下一条永恒的灵修小道。保禄不断提醒我们:我们是生活天主的圣殿。原来就是这样。身体原出尘土,天主把自己的神呼入其内,它就开始生活了。为耶稣而言,这个圣殿受到亵渎是不可接受的。我们身体的圣殿,也是如此!

在印度教的传统,圣殿与身体相等。圣殿的每个部分等同于身体的每个部位。有一个头,脚和手掌。非常有趣的是:使天主就位的地方,被称作子宫!在不同传统中,有关身体是圣洁的概念,何其交融!它们都认为,身体好似圣殿!

耶路撒冷当局把耶稣进到耶路撒冷,随后洁净圣殿的行为当作是加里肋亚人的起义行为,这引发了一场宗教与政治危机。作为代价,耶稣要付出自己的生命。但是,就目前而言,似乎出现了一些相信祂的支持者,这主要是因为他们看到了祂显的一些奇迹。祂拒绝这样的奉承。相反,在这危机的时刻,祂并没有获得当地民众必要的支持,而是轻看了这些支持。

祂为什么要这样做?圣史告诉我们,耶稣很理解人性。祂所理解的人性是什么?也许,祂确信这些相信奇迹的人,决不会基于祂所宣讲的,有关天主的价值观,改变自己的生活。耶稣对那些相信奇迹的信徒抱谨慎态度,邀请我们更深切的反思我们的信仰。我们的信仰是否只寻求奇迹?耶稣邀请我们:以一种能使我们的价值观与天主国的价值观相一致的信仰观,自我学习。天国的价值要求我积极实践爱德,怜悯,宽恕和慈悲。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 3rd Sunday in Lent (Year B)


Clean Up the Temple


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

We read the cleansing of the temple in today’s gospel.

It was a Passover time. People from far and wide came to celebrate the Passover. For the Jews, doing this journey to Jerusalem at least once in a lifetime is a matter of great religious actualization. Jesus too walked probably the hundred plus odd kilometers from Galilee to Jerusalem many times, probably every year!

Once, around 20 years back, when he came to this temple, it had left a lasting impression on him. He was just 12 then but had debated with the learned elderly of the temple and the city, forgetting his need to return to Nazareth. When Mary and Joseph came in search of him, he had given them an answer that took everyone by surprise, “This is my father’s house; don’t you know that I should be here?” One would have easily considered that as an immature response from a boy stepping into his impetuous teenage a little too early. But now, when we find him again here, we realize that those words were not immature but that of great conviction. Now, he is not a child but an adult, aware of his mission with much more clarity: restoring God’s temple into the original sanctity.

This time around he recognizes that the temple is turned into a marketplace. He becomes so violent as to upend the chairs, throw away the coins, and chase tradesmen with a whip. Some people question him and ask for a sign to prove his authority to do this. He tells them to destroy the temple and in three days, he will rebuild it. The author makes a comment then, so that no one will miss the inner meaning of the text: he referred to the temple of his body. That comment would leave a lasting trail of spirituality in the Church. Paul would remind us repeatedly that we are temples of the living God. It was originally so. The body was made out of earth, God breathed his Spirit into it, and it begins to live. Desecrating the temple was intolerable for Jesus. So it is with the temple of our bodies!

In the Hindu tradition, the temple is equated with a body. Each part of the temple is known as a part of the body. There is a head, the feet, and palms. Very interestingly, the place where the deity is installed is called the womb! How concepts about the holiness of the body converge in different traditions! They all consider the body as a temple!

The authorities in Jerusalem considered the Jerusalem entry of Jesus and the subsequent cleansing of the temple as an uprising of the Galileans, and it kicked off a religious and political crisis. Jesus would pay for that with his life. But for now, there are some sympathizers who appeared to believe in him, mostly because they saw him perform some miracles. He refused to be flattered by such adulations. Instead of gathering necessary local support in a crisis period, he ignores them.

Why did he do that? The evangelist tells us that Jesus knew human nature too well. What is the human nature that he is privy to? Perhaps, he was sure that these people who believe only in miracles are not those who would transform their lives based on the values of the Kingdom of God that he was proclaiming. That cautious attitude of Jesus towards the miracle believers invites us to a deeper reflection on our own faith. Does our faith look only for miracles? Jesus is inviting us to apprentice ourselves in a faith that can align our values with that of the Kingdom of God. The Kingdom values require of us an active practice of love, compassion, forgiveness, and mercy.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第三主日證道

乙年四旬期第三主日
福音:若2:13-25

Fernando Armellini神父的評述

祝各位主日喜樂。

這第三主日的福音經文向我們展示了一個相當尷尬的場景,尤其對那些最虔誠的人而言,他們習慣于耶穌常是溫柔的,甜蜜的,和藹可親的形象,今天,他們立刻發覺,祂很生氣,手裡拿著鞭子,從聖殿裡趕走那些做買賣的人。接著,祂推翻那些兌換錢幣商的桌子。因此,這對那些虔誠的人而言,是相當不悅的場景。但是,另一方面,這個場景,令世俗世界感到高興,這個世俗化的世界,想要提醒基督徒:今天,耶穌必須採取行動,對這個世界施加干預,用鞭子來醫治教會機構內某些自以為是的狀況,包括信仰與金錢之間存在的某種不安。基督徒反而回答說:耶穌必須帶著鞭子進到那些把金錢當作神明來朝拜的世俗廟宇;進到銀行,進到金融的廟宇,那些飽受饑餓折磨的百姓,他們在殘酷的市場經濟法則面前,只能聽天由命。這些源於還原的解釋,或者源於對耶穌想要給這個動作賦予的內在含義表示的不理解,所提出來的這些觀點,都頗具有爭議。

這個姿勢非常重要,以致四位聖史都提到它:但是,有一個不同的地方,聖若望聖史,把這個姿勢放在耶穌開始公開活動的開始,別的聖史把它放在結尾,誰是正確的呢?我想是若望。這一章一定是在起初就發生的,也就是耶穌在耶路撒冷度過的三個逾越節中的第一個。只有若望聖史談到耶穌在公開生活中度過的三個逾越節。我們可以從這些細節中得到結論,耶穌的公開生活持續了三年。其他聖史,他們只講過耶穌在耶路撒冷度過的一個逾越節,也就是最後一個逾越節,就是那個致使耶穌被判死刑的那個逾越節。因此,他們只談到一個逾越節,顯然,對觀福音的作者,把這一事件放在末尾。

若望把耶穌所表達的姿態放在自己福音的開頭,有什麼含義?他想要說:耶穌要藉著這個姿態,展開祂傳教使命的計畫。這清楚表明了:祂與天主的某種關係已告結束,祂已經與天主建立了一種新的關係經。祂與天父建立了一種全新關係。對觀福音的作者,在結尾的地方,表達了耶穌的這個姿態。這種姿態,會使杯爵滿溢,從而導致耶穌被判死刑,現在,他們向我們證明:耶穌已經完成了自己的使命,耶穌的使命,已經顛覆了猶太人的宗教觀,靈性上的導師自然不會為其辯護,而是退後,歡迎耶穌帶來的新奇。

這就是耶穌的使命。這個使命,會使耶穌被判死刑 。我們將嘗試對這段經文進行精確分析,試圖理解我之前談到的深刻含義,然後,當然,為使我們的靈修生活理解這段經文。讓我們來聽發生了什麼:

猶太人的逾越節快要到了,耶穌上到耶路撒冷。祂在聖殿的庭院裡發現有人在賣牲口,羊和鴿子,另有一些人坐在桌前兌換錢幣。於是,祂用繩子做了一根鞭子,把所有人連同牛羊,趕出聖殿庭院,祂分散了兌換銀錢者的錢,推翻了他們的桌子。祂對那些賣鴿子的人說:‘從這裡出去,不要把我父的家變成一個市場。’祂的門徒記起了經上記載的話:‘對禰聖殿的熱愛,會使我耗盡。’”

聖史所介紹的,耶穌的狀態,指的是一個時期:那個時期,耶路撒冷正在準備慶祝逾越節,想像一下:在那城中的那群朝聖者。耶路撒冷通常約有4萬居民。但是,在逾越節,在那裡的人數達到了12萬人,因為來朝聖的人,不僅僅是從以色列而來的,還有從全世界來的。每個以色列人,在他們的一生中,至少要去上主的聖殿一次,這些住在羅馬帝國內某個城市的猶太人,曾慣常專程到耶路撒冷過逾越節。

我想要在此提到:在逾越節期間,在那城裡流通的金錢。若瑟•弗拉維奧(Josephus Flavius),他是歷史學家,也是聖殿的司祭,因此,他對那個環境十分熟悉。他說,有1.8萬至2萬隻羔羊被宰殺,當然,在逾越節期間,會推高價格。讓我們想像一下:那些持有出售羔羊許可證的人,他們收穫的利潤,多麼可觀。然後,在聖殿裡的禮品,在婦女所在的庭院裡;我稍後會展示,在那裡有13個金庫,在那段時期,所有人都受邀進獻禮品,逾越節期間,這些免費的禮品,非常豐富。再後,就是獲利的金錢兌換者,因為任何想要進獻禮品的,都不能把城中街市上流通的貨幣帶到聖殿裡,因為那些錢上印有提比留和他母親利比亞的肖像,因此,他們不能在聖殿裡被宣導。這些錢必須要兌換,他們得到了perutot(一種在具有相同功能的錢幣,在聖殿內流通,用作獻祭)他們可以把這些錢幣兌換成在城中能購買商品的的錢幣。

顯然,那些兌換錢幣的人從中收取了傭金,他們的優勢在於:他們不僅可以隨意擺上桌子,也能隨意兌換金錢。不,他們必須持有許可,才能這樣做。讓我們先講清楚:所有的這些許可證,都依賴於亞納斯和蓋法的家族。他們管理所有這些資金的流動。因此,所有以色列人為慶祝逾越節,帶到耶路撒冷獻上的禮品,必須用這些錢用向聖殿支付費用,就是為在聖殿裡完成的事奉,支付費用。這是半協刻爾 = 兩個弟納爾 = 兩天的工錢 ,所有人都必須支付。所有在羅馬帝國內,有猶太人居住的城市裡,都要收取這筆費用,在逾越節的時候,被帶到耶路撒冷。在那個時候,那個聖殿被看作是整個古中東地區最大的銀行。

在馬加伯記下第三章有說:耶路撒冷的國庫,是巨大財富的象徵。數目如此之巨,以致總額無法計算。這就是耶穌表現姿態的時機。現在,讓我們來看這個地方和聖殿。你們可以在我身後看到,當我們談到“聖殿”的時候,我們必須要進行說明:聖殿的意思是,在希臘文中:’ierós’ 所說的一切廣場。聖史非常謹慎的運用這些詞彙。那片空地非常大。一般人不會去想那片空地有多大,但是,計算表明:它有22個標準足球場的大小。在那個廣場 上,所有人都可以流動,甚至是外邦人也可以進來。

我邀請你來觀察一下,在這座聖殿南面的建築。這座聖殿面朝東方。就是太陽升起的地方,你能明白,這多麼重要,這是皇家的柱廊,耶穌作出姿態的地方。這皇家的柱廊是什麼?它是最賺錢的地方,因為你可以在那裡買到最好的羔羊,鴿子的地方。稍後,我們可以看到在聖殿四周流通的市場,那個市場很大,品種非常廣泛,他們在那市場的中心購買了最好的朝拜材料,就是在皇家的柱廊那裡。因此,聖殿就在那廣場的中心,聖所在聖殿的中心。

讓我們把聖所從聖殿那裡區分開來,因為只有這樣,我們才能更好理解耶穌所做之事的意義。現在,在我的背後,我要給你展示這個聖所。請注意 ,整個聖殿是一系列屏障,因為人們必須要進行篩選,直到最後只剩下精英,最純潔的人。只有他們才能進到光榮的天主所在的聖所。

請注意,位於中心地帶的聖所,被圖上所指的牆壁所隔開。這面牆有英尺高,上面刻有13行希臘文。這些銘文寫道:“從這裡開始,只有以色列人才能入內,如何任何外邦人經過這道屏障,將被處死。”

以色列人,男人和女人,都能進去。這就是第一道屏障。不潔的人要留在外面,他們不能靠近聖所。接著,(根據記載)他們進到女人的庭院,女人要留在那裡,她們不能再往前走了。我之前提到過的,那些獻儀箱,就在那裡。接著,你可以看到,標注的一個小樓梯,這個樓梯非常漂亮,通往尼卡諾爾(Nicanor)的門。這是在聖殿裡最美麗的一道門。它是金色的。據說,在那門上的金子,厚得像一枚硬幣。只有男人都能進到聖所所在的地方。

現在,我們進到聖所,在聖所前面,有奉獻禮品,奉獻全燔祭,焚燒祭品用的祭壇,因此,想像一下,在那裡升起的煙。在那個中心地方,形成了聖殿,由三個部分組成。首先是中庭,然後是“聖所”,最後是“至聖所”,只有大司祭才能進入。別的司祭,也可以從聖所進入其內,但是,大司祭,每年只能進到光榮天主所住的至聖所一次。

現在,我要向你展示這個市場的其餘地方。在背景中,你可以看到代表重建的聖殿的圖像。你可以看到整個廣場。再次注意:耶穌表示姿態,祂受難時所在的門廊,從這皇家的門廊出來,有一條莊嚴的樓梯,穿過那道最漂亮的Coponius門,在聖殿廣場的四面,有一條黑落德大道:這條大道有八米半寬,兩側都是商店,所有的商品,都在這裡出售,所有向這座聖殿獻祭必須的動物,都在這裡出售的。這條街上都是做生意的。

聖史說:耶穌把羊,牛,以及那些來出售鴿子的人,都趕出了聖殿。牛不在皇家門廊裡。關於皇家門廊裡的8道門,我不知道哪個門足夠寬,好使牛也能通過。若望聖史說:耶穌譴責這些把牛當作祭品,獻給上主的異端。實際上:牛是在市場出售的,那個所說的市場,是在橄欖山的山坡上的,在吉德紅(Kidron)溪流邊上,也有賣牛的。你能找到這吉德紅(Kidron)溪流,因為它是在橄欖山上的。在聖殿廣場的東牆那裡,有先前撒羅滿的門廊。在逾越節期間,這就是在上主聖殿四周的市場,因為他們想要把這些當作獻給天主的禮品。現在,問題是:天主想要這些禮品麼?耶穌的來到,足以說明與天主建立的這種關係,因為在這裡,有一種祂想要與天父建立的新關係。

我要在背後給你展示一根重建過後的皇家門廊,這根柱廊長185米,佔據了整個廣場的南側。在那裡,有四排十米高的柱子,再加上1.8米高的柱頭,這是一根非常了得的格林多柱頭。四排共計40根柱子。每排40根,因此,共計160根,它們被用來支持整個皇家門廊。這就是耶穌表達姿態的地方。

但是,牛不在那裡。現在,讓我們看看耶穌是怎麼做的。祂用繩子編了一條鞭子。只有若望聖史講到過這條鞭子。因為在聖殿裡是不可以攜帶棍棒和武器的,耶穌一定用了那些能使動物安靜下來的鞭子。祂做了什麼?祂所做的,就是把這些羊趕出聖殿,然後,祂推翻兌換金錢者的桌子,讓我們試著掌握這姿勢的含義。最直接和明顯的事實,顯然是對宗教和金錢摻雜在一起的譴責。

這樣的訊息,為教會而言,始終是熱門話題。我們知道,教會歷史中最黑暗的篇章,所有的文字,都與金錢和敬禮摻雜在一起相關。但是,這不是最重要的訊息,最令人不安的,是另一則信息。讓我們來看,耶穌做了什麼。

祂把所有用來獻祭用的動物都趕了出去,因為天主不想要瞭解關於這個宗教的事,祂不喜歡動物,是什麼意思呢?我們知道,古時候,所有民族都向他們的神明奉獻牛羊,他們獻上動物,是因為他們認為:他們向神明奉獻動物, 能從他們呈上的祭品那裡,得到祝福和恩典的回報。以色列人的行為,如同別的民族一樣,向他們的天主祭獻動物。

耶穌所做的姿態,是什麼意思呢?祂只是說,天主不想要動物的祭獻,也不需要任何犧牲。這就是關鍵。天主不想要犧牲,因為祂的恩典,是無法購買的。我們不能給天主任何東西,因為祂的恩寵,是完全免費的。向天主奉獻一些東西,好能得到祂的祝福,是不受天主支持的買賣。這是一種違背祂本性的商業關係。祂白白賞賜祂的愛,我們接納祂的愛的時候,我們就很高興。我們沒有什麼可以獻給天主的。因此,讓我們思考一下,某些已經灌輸給我們的精神,就是我們必須要做出犧牲,因為我們的犧牲,可以實現罪人的救贖,還可以達成別的事情。

耶穌從來沒有說過要向天主獻祭。耶穌談及它時,祂說:“我想要的是愛的作為,而非犧牲。”我們認為:我們藉著我們的聖歌,我們的虔誠,我們向天主獻上某些東西,祂就會向我們露出慈愛的笑容。夠了!我們的禮儀,我們的聖歌,它們所表現的是:我們與祂同在時的喜樂,我們向祂對我們表示出來的愛的感激之情,但是,他們沒有什麼可以獻給天主的。甚至我們的善行:我們認為,只要把它們獻給天主,祂就是會珍視它們。祂定會為我們累積配得上我們功行的寶藏。

有時候,我們曾聽過,這樣的話,天主定會愛你,祝福你……不。天主常祝福你,常愛你。如果你使自己被這愛所包圍,如果你容許你自己參與到這充滿活力,白白賜下的愛,你就會幸福。祂賞賜給你的,就是這樣的生活。這樣的生活,會使你行善,白白交付自己,這一切,必須體現到你的生活中,當這樣的愛體現在你的生活中,你們就會幸福,因為你就會看上去,相似于天父。這不是因為你給了祂什麼,我們所做的愛德工夫,是我們領受的愛德功夫的具體體現。因此,愛德工夫,改變了我們,使我們變成好人,它們使我們面容,顯出相似天父的面容。讓我們停下來,不要認為:我們可以把任何東西都獻給天主。我們必須拋棄向天主獻祭的宗教觀,因為耶穌取消了所有祭品的獻祭。

還有第三個方面。祂用鞭子趕走了誰?祂不僅趕走動物,祂把做買賣的人都趕了出去。若望說,祂把所有人都趕出去,但是,聖史瑪竇和馬爾谷明確表示:他把做買賣的人都趕了出去,因為他們也會信奉這種宗教形式。耶穌趕走了這些人,然而,他們是好人,他們是通過祭獻,與天主聯繫在一起的人。不,夠了!讓我們記住那些被趕出聖殿的人。在聖殿廣場的8道門,在這些門口,站著肋未人,也就是當時候的聖職人員。他們在做什麼?他們正在觀看,那些不潔的人,不能入內,因為肋未記有記載說:那些瞎子,跛子,畸形的人,駝背的人,麻風病人,不能入內 …… 因此,癱瘓的人和麻風病人,要留在聖殿以外。

罪人也在聖殿以外。他們把那些除了把自己的痛苦,自己的虛弱,自己的脆弱以外,沒有什麼可以獻給天主的人,趕了出去 …… 這些就是被趕出聖殿的人。耶穌並沒有把他們趕走。事實上,聖史瑪竇,在敘述完這個事件以後,他總結說:那些在聖殿裡的瞎子和瘸子來到耶穌跟前。祂接納他們,但是,反而把那些純潔的,那些向天主獻祭的人趕了出去。接著,聖史總結說:祂向那些賣鴿子的人說:“把它們從這裡拿走,不要把我父的聖殿變成市場。”祂不僅是在譴責錢在流通的事實,是的,這是很可恥的,這種摻雜著金錢的關係,而且祂也不能忍愛與天主連系起來的市場。

想要通過祭獻,得到天主的恩典,這樣的市場,沒有地位,它不能進到聖父的聖殿。聖父不是提供工作的雇主,祂是一個出於愛德,與人自由相處的慈父。那些出賣鴿子的人,也是利用宗教剝削窮人的人。因為窮人通過鴿子向天主獻祭。甚至若瑟和瑪利亞也奉獻鴿子,因為在那時刻,他們不能想像,耶穌會終結這種宗教表達形式,甚至納匝肋聖家也未曾受過這樣的教導。門徒在那一刻想到聖詠中的一節:聖詠第69首有說:聖詠作者,因著自己對上主聖殿的愛,被人誤解,這樣的偏情,把他吞噬;他成了外邦人,甚至自己的弟兄,也不能把他認出來。他們把這節應用在耶穌所做的事上,他們說,耶穌的這個姿態,耶穌為了表達祂對上主聖殿的敬愛,為了祂與天主之間純潔的關係所持的立場,使把祂吞噬。也就是說:這會導致祂被這個宗教的守護者趕下臺,這不是天主想要的,而正是權力和金錢,賦予宗教領袖權利。

現在,我們來福音段文的中段:耶穌邀請人,使這聖所消失,而非使聖殿消失不見;那找到的天主的聖殿,必須被摧毀,祂必須建立一個新的聖所,讓我們來聽:

“於是,猶太人回答祂說:‘禰能給我們什麼樣要記號,證明禰有權做這一切事呢?’耶穌回答他們說:‘摧毀這聖殿,三天內,我要把它重建起來。’他們回答說:‘建造這個聖殿,花費了46年,禰要在三天以內,把它再建起來?’但是,祂所說的聖殿,是祂的身體,祂在死後三天復活後,祂的門徒想起了祂之前說過的話。於是,他們相信了聖經和耶穌所說的話。”

耶穌的姿態,一定會被宗教領袖看作是褻瀆的行為。事實上,聖史指出:猶太人注視著耶穌,對祂說:“顯個奇跡,以此證明,天主為禰所做的事情提供辯護。”這些猶太人是誰?他們不是以色列人 …… 而是所有以色列人。在若望福音,這個詞出現了71次,指代的不是全體猶太人,而是耶穌的仇敵和拒絕祂福音的人。這些人是百姓的領袖,民族的領袖。經師,長老,那些最終要宣判祂死刑的人。耶穌是怎麼回答的呢?拆毀這座聖殿,三天內,我要再建起來。這是一種充滿奧秘的答案:拆毀這聖所。希臘動詞Λύσατε = Lyzate 不是說:要把它拆掉,而是要使它消失;聖所已經沒有意義了,因為三天以後,我要提供一個新的,真正的聖所。耶穌是什麼意思,也許是一種批評,如同先知們所做的那樣,一種譴責,因為濫用聖殿造成的腐敗?我們記得,耶肋米亞,亞毛斯,依撒意亞的指責 ……在第一章,天主說:“停止獻上無意義的祭品!為我而言,你們的馨香是可恥的。新月,安息日,集會 —— 我不能忍受你們毫無價值的集會。你們新月的節慶,你們指定的節期,我惱恨它們,對它們恨之入骨。你們舉手祈禱的時候,我從你們面前,掩面不看,洗潔,使你們潔淨。從我的眼前,拿走你們的惡行;停止做錯事。你們要洗淨自己,從我的眼前,拿走你們的惡行。停止作亞,學習行善,學習做正確的事,尋求正義。保護受壓迫的人。為孤兒主張正義,為寡婦辯護。”

這不是如同耶穌所說的那種批評。祂說:終結它,結束它,摧毀這個聖所。這個聖所是什麼?我們不要把它與聖殿搞混了,聖殿指的是整個廣場。是廣場的中心,以色列人相信,那個建築就是天主所在的地方;凡想要與祂相會的,就要去到這個聖所。那些來到耶路撒冷朝聖的人,前去與主相會,瞻仰祂的面容。

我們記得,聖詠中有多少次說:“上主,我渴求禰的面容。”聖詠第84首很美麗,朝聖的人來到橄欖山頂,瞻仰那座位於廣場中心的聖所,他所鍾愛的主所在的地方,他說:“上主,禰的住所,多少美好。”這好似一個戀人,當她看自己心愛之人的家時,她說:“你的家,真是美麗 ……我的靈魂渴望上主的庭院 …… 我想要儘快抵達這橄欖山下,這樣的話,我就能進到聖所,在祂的聖所內,與主相會!

這就是以色列人對聖所的看法。耶穌所說的,不是對聖所腐敗的批評,不是對被濫用的聖殿的指責 …… 不,這所聖所,不再具有意義,不再是有的。它的功能,已經完成。拆毀這聖殿,把它毀棄。為什麼呢?因為現在,耶穌就是天主自顯的聖所,天主彰顯自己面容的地方,不是在物質上的聖殿,而是在自己身上。

在耶穌身上,我們看到天主的面容,我們在耶穌內,與祂的天父相會。猶太人回答祂,因為他們不理解耶穌的話:“建造這座聖所,花費了四十六年,三天,禰就把它建好了嗎?”

聖史寫道:“祂指的是自己身體的聖所。”這段史料,非常珍貴,因為我們知道,在耶路撒冷的聖殿,始建於西元前19年。讓我們記得:黑落德王曾如集一萬工人,接著,他挑選出一千司祭,學習磚石建築的藝術,因為這些司祭,必須要去建這個聖所;這樣的話,就不會有褻瀆之人的手觸摸那將要成為上主住所的聖殿。

如果我們從西元前19年,加上猶太人所說的46年,我們就能得到,這個逾越節是在西元28年,那時,耶穌已經35歲了,祂剛剛開始祂的公開生活。因此,只有若望留給我們的這段史料,極其珍貴,因此,耶穌現在指的是祂自己身體的聖殿,現在,我們要在這個聖殿,與主相會。

聖史寫了一段注釋說:門徒們不明白耶穌所說的話;逾越節以後,他們才明白,這個聖殿的真正含義是:耶穌的人性。現在,讓我們來看,他們在新約中告訴我們的,他們對上主聖殿的理解,這座聖殿,無疑就是耶穌,但是,也有一個與耶穌人性共融的一整個團體,這個團體就是那些追隨祂的人,就是接受祂屬靈恩典的人,祂的生命,體現在一切建立在復活之基督角石之上的聖殿。

首先應當被記起的真理,是在保祿寫給格林多教會的書信中,那時候,格林多教會面臨著分裂,存在許多問題。保祿做了什麼?他記住了這個真理,他說:“你們不知道,你們這些愛爭吵的人,難道你們忘記了,你們是天主的聖所?你們忘記了,天主的神住在你們內,在你們內循環往復的,是同樣天主性的生命,你們是天主的聖所,就是復活之主的聖所;你們與祂一起在新聖所內,你們忘記了,天主的聖殿是聖潔的,你們就是那聖殿。”整個團體都意識到,這裡所說的上主的聖殿,就是聖所。

他們明白的另一個事實是:在耶路撒冷的聖殿裡,雖然有阻礙人的障礙,這些人就是那些有一點不潔淨的人,他們不能去見主,因為只有大司祭才能進到至聖所,他們知道,自從復活節以來,聖殿的帳幔已被撕裂,聖殿內的全部分歧,都被消除;在希臘人,猶太人,外邦人中間,不再有分別,不,凡領受基督的聖神的人,都是同一聖所的一部分。在聖保祿宗徒致厄弗所人書中,也有一段非常美好的內容,厄弗所人書第二章說:“基督拆毀,推到了所有的圍牆,祂已經把一切建立在宗徒和先知的基礎之上,耶穌基督是這建築物的角石,在這個石頭之上,整個建築都逐漸擴大,成了在天主內的聖所。”

最後,你現在對在聖殿裡奉獻的祭品,是怎樣理解的呢:在新的聖殿裡會發生什麼?聖伯多祿宗徒前書第二章寫道:“你們要親近祂,親近基督,被人棄絕的活石,但在天主眼中是珍貴的,你們現在就是活石。”這個建築不是物質上建成的;是如同活石一樣的百姓建造的建築。為聖祖而言,這是屬靈的聖所,只有為了孝愛天主,向天主獻祭,才能體現出,耶穌想要與我們共通的天主性生命。因此,令天主所不喜的馨香,被放在一旁,但是,象徵基督之愛的乳香的香味,絕對是無私的愛,這無私的愛,就是那來愛仇敵,甚至為傷害你的人獻出生命的愛。

讓我們來聽,若望是如何結束這段的:

“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看到祂所顯的神跡,相信了祂的名號。但是,耶穌不把自己交托給他們,因為祂認識所有人。祂不需要任何關於人的證言,因為祂知道每人的心。”

也許這段故事的結局有些出人意料。我們感到疑惑,耶穌並不樂意接納那些想要給祂支持的人,他們似乎對祂很友好,讓我們反思,我們正處於耶穌公開生活的開端,讓我們問問自己,如果那些人能理解耶穌提出的,關於新世界的建議,他們本可以理解耶穌開頭提出的,與天主建立新關係的提議。這是危險的:讓他們產生追隨耶穌的感覺,卻不理解其中的意涵。

福音說:耶穌知道人們的心,必須從他們眼中看出,他們是真誠的人,但是,接納他們,為時過早,因為,這會讓他們認為自己是門徒,從而讓他們冒著自欺欺人的風險,讓他們感覺,他們已經在新世界,在天主的國內,是危險的。祂看到,他們的內心仍然依戀這個世界,依戀舊的宗教觀,那個百姓如此喜愛的舊宗教觀。畢竟 ,那種宗教觀,會讓你感覺很好,因為你可以通過善行向天主獻祭;那能讓你充滿希望的宗教,是出自天主的賞報,因為你藉著遵守祂的誡命,賺了它。關於這個必須被摧毀的宗教觀,耶穌已經說得夠多了,也許我們今天仍然培養這樣的宗教觀,這就是為什麼耶穌不拒絕他們,也不拒絕我們,而是邀請我們反思,我們是否真正理解祂的提議,免得被這脆弱的偏情,沖昏我們的頭腦。

接著,耶穌似乎對他們,並對我們說:“逐漸深入到我所提出的關於新世界的建議,以及關於與天主聖父之間的新關係,意識到:你們屬於新聖所 —— 我的身體,對你們而言的意涵。”

我祝你們大家主日愉快,一個愉快,在四旬期內有一個美好的旅途。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第三主日证道

乙年四旬期第三主日
福音:若2:13-25

Fernando Armellini神父的评述

祝各位主日喜乐。

这第三主日的福音经文向我们展示了一个相当尴尬的场景,尤其对那些最虔诚的人而言,他们习惯于耶稣常是温柔的,甜蜜的,和蔼可亲的形象,今天,他们立刻发觉,祂很生气,手里拿着鞭子,从圣殿里赶走那些做买卖的人。接着,祂推翻那些兑换钱币商的桌子。因此,这对那些虔诚的人而言,是相当不悦的场景。但是,另一方面,这个场景,令世俗世界感到高兴,这个世俗化的世界,想要提醒基督徒:今天,耶稣必须采取行动,对这个世界施加干预,用鞭子来医治教会机构内某些自以为是的状况,包括信仰与金钱之间存在的某种不安。基督徒反而回答说:耶稣必须带着鞭子进到那些把金钱当作神明来朝拜的世俗庙宇;进到银行,进到金融的庙宇,那些饱受饥饿折磨的百姓,他们在残酷的市场经济法则面前,只能听天由命。这些源于还原的解释,或者源于对耶稣想要给这个动作赋予的内在含义表示的不理解,所提出来的这些观点,都颇具有争议。

这个姿势非常重要,以致四位圣史都提到它:但是,有一个不同的地方,圣若望圣史,把这个姿势放在耶稣开始公开活动的开始,别的圣史把它放在结尾,谁是正确的呢?我想是若望。这一章一定是在起初就发生的,也就是耶稣在耶路撒冷度过的三个逾越节中的第一个。只有若望圣史谈到耶稣在公开生活中度过的三个逾越节。我们可以从这些细节中得到结论,耶稣的公开生活持续了三年。其他圣史,他们只讲过耶稣在耶路撒冷度过的一个逾越节,也就是最后一个逾越节,就是那个致使耶稣被判死刑的那个逾越节。因此,他们只谈到一个逾越节,显然,对观福音的作者,把这一事件放在末尾。

若望把耶稣所表达的姿态放在自己福音的开头,有什么含义?他想要说:耶稣要藉着这个姿态,展开祂传教使命的计划。这清楚表明了:祂与天主的某种关系已告结束,祂已经与天主建立了一种新的关系经。祂与天父建立了一种全新关系。对观福音的作者,在结尾的地方,表达了耶稣的这个姿态。这种姿态,会使杯爵满溢,从而导致耶稣被判死刑,现在,他们向我们证明:耶稣已经完成了自己的使命,耶稣的使命,已经颠覆了犹太人的宗教观,灵性上的导师自然不会为其辩护,而是退后,欢迎耶稣带来的新奇。

这就是耶稣的使命。这个使命,会使耶稣被判死刑 。我们将尝试对这段经文进行精确分析,试图理解我之前谈到的深刻含义,然后,当然,为使我们的灵修生活理解这段经文。让我们来听发生了什么:

犹太人的逾越节快要到了,耶稣上到耶路撒冷。祂在圣殿的庭院里发现有人在卖牲口,羊和鸽子,另有一些人坐在桌前兑换钱币。于是,祂用绳子做了一根鞭子,把所有人连同牛羊,赶出圣殿庭院,祂分散了兑换银钱者的钱,推翻了他们的桌子。祂对那些卖鸽子的人说:‘从这里出去,不要把我父的家变成一个市场。’祂的门徒记起了经上记载的话:‘对祢圣殿的热爱,会使我耗尽。’”

圣史所介绍的,耶稣的状态,指的是一个时期:那个时期,耶路撒冷正在准备庆祝逾越节,想象一下:在那城中的那群朝圣者。耶路撒冷通常约有4万居民。但是,在逾越节,在那里的人数达到了12万人,因为来朝圣的人,不仅仅是从以色列而来的,还有从全世界来的。每个以色列人,在他们的一生中,至少要去上主的圣殿一次,这些住在罗马帝国内某个城市的犹太人,曾惯常专程到耶路撒冷过逾越节。

我想要在此提到:在逾越节期间,在那城里流通的金钱。若瑟•弗拉维奥(Josephus Flavius),他是历史学家,也是圣殿的司祭,因此,他对那个环境十分熟悉。他说,有1.8万至2万只羔羊被宰杀,当然,在逾越节期间,会推高价格。让我们想象一下:那些持有出售羔羊许可证的人,他们收获的利润,多么可观。然后,在圣殿里的礼品,在妇女所在的庭院里;我稍后会展示,在那里有13个金库,在那段时期,所有人都受邀进献礼品,逾越节期间,这些免费的礼品,非常丰富。再后,就是获利的金钱兑换者,因为任何想要进献礼品的,都不能把城中街市上流通的货币带到圣殿里,因为那些钱上印有提比留和他母亲利比亚的肖像,因此,他们不能在圣殿里被宣导。这些钱必须要兑换,他们得到了perutot(一种在具有相同功能的钱币,在圣殿内流通,用作献祭)他们可以把这些钱币兑换成在城中能购买商品的的钱币。

显然,那些兑换钱币的人从中收取了佣金,他们的优势在于:他们不仅可以随意摆上桌子,也能随意兑换金钱。不,他们必须持有许可,才能这样做。让我们先讲清楚:所有的这些许可证,都依赖于亚纳斯和盖法的家族。他们管理所有这些资金的流动。因此,所有以色列人为庆祝逾越节,带到耶路撒冷献上的礼品,必须用这些钱用向圣殿支付费用,就是为在圣殿里完成的事奉,支付费用。这是半协刻尔 = 两个弟纳尔 = 两天的工钱 ,所有人都必须支付。所有在罗马帝国内,有犹太人居住的城市里,都要收取这笔费用,在逾越节的时候,被带到耶路撒冷。在那个时候,那个圣殿被看作是整个古中东地区最大的银行。

在马加伯记下第三章有说:耶路撒冷的国库,是巨大财富的象征。数目如此之巨,以致总额无法计算。这就是耶稣表现姿态的时机。现在,让我们来看这个地方和圣殿。你们可以在我身后看到,当我们谈到“圣殿”的时候,我们必须要进行说明:圣殿的意思是,在希腊文中:’ierós’ 所说的一切广场。圣史非常谨慎的运用这些词汇。那片空地非常大。一般人不会去想那片空地有多大,但是,计算表明:它有22个标准足球场的大小。在那个广场 上,所有人都可以流动,甚至是外邦人也可以进来。

我邀请你来观察一下,在这座圣殿南面的建筑。这座圣殿面朝东方。就是太阳升起的地方,你能明白,这多么重要,这是皇家的柱廊,耶稣作出姿态的地方。这皇家的柱廊是什么?它是最赚钱的地方,因为你可以在那里买到最好的羔羊,鸽子的地方。稍后,我们可以看到在圣殿四周流通的市场,那个市场很大,品种非常广泛,他们在那市场的中心购买了最好的朝拜材料,就是在皇家的柱廊那里。因此,圣殿就在那广场的中心,圣所在圣殿的中心。

让我们把圣所从圣殿那里区分开来,因为只有这样,我们才能更好理解耶稣所做之事的意义。现在,在我的背后,我要给你展示这个圣所。请注意 ,整个圣殿是一系列屏障,因为人们必须要进行筛选,直到最后只剩下精英,最纯洁的人。只有他们才能进到光荣的天主所在的圣所。

请注意,位于中心地带的圣所,被图上所指的墙壁所隔开。这面墙有英尺高,上面刻有13行希腊文。这些铭文写道:“从这里开始,只有以色列人才能入内,如何任何外邦人经过这道屏障,将被处死。”

以色列人,男人和女人,都能进去。这就是第一道屏障。不洁的人要留在外面,他们不能靠近圣所。接着,(根据记载)他们进到女人的庭院,女人要留在那里,她们不能再往前走了。我之前提到过的,那些献仪箱,就在那里。接着,你可以看到,标注的一个小楼梯,这个楼梯非常漂亮,通往尼卡诺尔(Nicanor)的门。这是在圣殿里最美丽的一道门。它是金色的。据说,在那门上的金子,厚得像一枚硬币。只有男人都能进到圣所所在的地方。

现在,我们进到圣所,在圣所前面,有奉献礼品,奉献全燔祭,焚烧祭品用的祭坛,因此,想象一下,在那里升起的烟。在那个中心地方,形成了圣殿,由三个部分组成。首先是中庭,然后是“圣所”,最后是“至圣所”,只有大司祭才能进入。别的司祭,也可以从圣所进入其内,但是,大司祭,每年只能进到光荣天主所住的至圣所一次。

现在,我要向你展示这个市场的其余地方。在背景中,你可以看到代表重建的圣殿的图像。你可以看到整个广场。再次注意:耶稣表示姿态,祂受难时所在的门廊,从这皇家的门廊出来,有一条庄严的楼梯,穿过那道最漂亮的Coponius门,在圣殿广场的四面,有一条黑落德大道:这条大道有八米半宽,两侧都是商店,所有的商品,都在这里出售,所有向这座圣殿献祭必须的动物,都在这里出售的。这条街上都是做生意的。

圣史说:耶稣把羊,牛,以及那些来出售鸽子的人,都赶出了圣殿。牛不在皇家门廊里。关于皇家门廊里的8道门,我不知道哪个门足够宽,好使牛也能通过。若望圣史说:耶稣谴责这些把牛当作祭品,献给上主的异端。实际上:牛是在市场出售的,那个所说的市场,是在橄榄山的山坡上的,在基德红(Kidron)溪流边上,也有卖牛的。你能找到这基德红(Kidron)溪流,因为它是在橄榄山上的。在圣殿广场的东墙那里,有先前撒罗满的门廊。在逾越节期间,这就是在上主圣殿四周的市场,因为他们想要把这些当作献给天主的礼品。现在,问题是:天主想要这些礼品么?耶稣的来到,足以说明与天主建立的这种关系,因为在这里,有一种祂想要与天父建立的新关系。

我要在背后给你展示一根重建过后的皇家门廊,这根柱廊长185米,占据了整个广场的南侧。在那里,有四排十米高的柱子,再加上1.8米高的柱头,这是一根非常了得的格林多柱头。四排共计40根柱子。每排40根,因此,共计160根,它们被用来支持整个皇家门廊。这就是耶稣表达姿态的地方。

但是,牛不在那里。现在,让我们看看耶稣是怎么做的。祂用绳子编了一条鞭子。只有若望圣史讲到过这条鞭子。因为在圣殿里是不可以携带棍棒和武器的,耶稣一定用了那些能使动物安静下来的鞭子。祂做了什么?祂所做的,就是把这些羊赶出圣殿,然后,祂推翻兑换金钱者的桌子,让我们试着掌握这姿势的含义。最直接和明显的事实,显然是对宗教和金钱掺杂在一起的谴责。

这样的讯息,为教会而言,始终是热门话题。我们知道,教会历史中最黑暗的篇章,所有的文字,都与金钱和敬礼掺杂在一起相关。但是,这不是最重要的讯息,最令人不安的,是另一则信息。让我们来看,耶稣做了什么。

祂把所有用来献祭用的动物都赶了出去,因为天主不想要了解关于这个宗教的事,祂不喜欢动物,是什么意思呢?我们知道,古时候,所有民族都向他们的神明奉献牛羊,他们献上动物,是因为他们认为:他们向神明奉献动物, 能从他们呈上的祭品那里,得到祝福和恩典的回报。以色列人的行为,如同别的民族一样,向他们的天主祭献动物。

耶稣所做的姿态,是什么意思呢?祂只是说,天主不想要动物的祭献,也不需要任何牺牲。这就是关键。天主不想要牺牲,因为祂的恩典,是无法购买的。我们不能给天主任何东西,因为祂的恩宠,是完全免费的。向天主奉献一些东西,好能得到祂的祝福,是不受天主支持的买卖。这是一种违背祂本性的商业关系。祂白白赏赐祂的爱,我们接纳祂的爱的时候,我们就很高兴。我们没有什么可以献给天主的。因此,让我们思考一下,某些已经灌输给我们的精神,就是我们必须要做出牺牲,因为我们的牺牲,可以实现罪人的救赎,还可以达成别的事情。

耶稣从来没有说过要向天主献祭。耶稣谈及它时,祂说:“我想要的是爱的作为,而非牺牲。”我们认为:我们藉着我们的圣歌,我们的虔诚,我们向天主献上某些东西,祂就会向我们露出慈爱的笑容。够了!我们的礼仪,我们的圣歌,它们所表现的是:我们与祂同在时的喜乐,我们向祂对我们表示出来的爱的感激之情,但是,他们没有什么可以献给天主的。甚至我们的善行:我们认为,只要把它们献给天主,祂就是会珍视它们。祂定会为我们累积配得上我们功行的宝藏。

有时候,我们曾听过,这样的话,天主定会爱你,祝福你……不。天主常祝福你,常爱你。如果你使自己被这爱所包围,如果你容许你自己参与到这充满活力,白白赐下的爱,你就会幸福。祂赏赐给你的,就是这样的生活。这样的生活,会使你行善,白白交付自己,这一切,必须体现到你的生活中,当这样的爱体现在你的生活中,你们就会幸福,因为你就会看上去,相似于天父。这不是因为你给了祂什么,我们所做的爱德工夫,是我们领受的爱德功夫的具体体现。因此,爱德工夫,改变了我们,使我们变成好人,它们使我们面容,显出相似天父的面容。让我们停下来,不要认为:我们可以把任何东西都献给天主。我们必须抛弃向天主献祭的宗教观,因为耶稣取消了所有祭品的献祭。

还有第三个方面。祂用鞭子赶走了谁?祂不仅赶走动物,祂把做买卖的人都赶了出去。若望说,祂把所有人都赶出去,但是,圣史玛窦和马尔谷明确表示:他把做买卖的人都赶了出去,因为他们也会信奉这种宗教形式。耶稣赶走了这些人,然而,他们是好人,他们是通过祭献,与天主联系在一起的人。不,够了!让我们记住那些被赶出圣殿的人。在圣殿广场的8道门,在这些门口,站着肋未人,也就是当时候的圣职人员。他们在做什么?他们正在观看,那些不洁的人,不能入内,因为肋未记有记载说:那些瞎子,跛子,畸形的人,驼背的人,麻风病人,不能入内 …… 因此,瘫痪的人和麻风病人,要留在圣殿以外。

罪人也在圣殿以外。他们把那些除了把自己的痛苦,自己的虚弱,自己的脆弱以外,没有什么可以献给天主的人,赶了出去 …… 这些就是被赶出圣殿的人。耶稣并没有把他们赶走。事实上,圣史玛窦,在叙述完这个事件以后,他总结说:那些在圣殿里的瞎子和瘸子来到耶稣跟前。祂接纳他们,但是,反而把那些纯洁的,那些向天主献祭的人赶了出去。接着,圣史总结说:祂向那些卖鸽子的人说:“把它们从这里拿走,不要把我父的圣殿变成市场。”祂不仅是在谴责钱在流通的事实,是的,这是很可耻的,这种掺杂着金钱的关系,而且祂也不能忍爱与天主连系起来的市场。

想要通过祭献,得到天主的恩典,这样的市场,没有地位,它不能进到圣父的圣殿。圣父不是提供工作的雇主,祂是一个出于爱德,与人自由相处的慈父。那些出卖鸽子的人,也是利用宗教剥削穷人的人。因为穷人通过鸽子向天主献祭。甚至若瑟和玛利亚也奉献鸽子,因为在那时刻,他们不能想象,耶稣会终结这种宗教表达形式,甚至纳匝肋圣家也未曾受过这样的教导。门徒在那一刻想到圣咏中的一节:圣咏第69首有说:圣咏作者,因着自己对上主圣殿的爱,被人误解,这样的偏情,把他吞噬;他成了外邦人,甚至自己的弟兄,也不能把他认出来。他们把这节应用在耶稣所做的事上,他们说,耶稣的这个姿态,耶稣为了表达祂对上主圣殿的敬爱,为了祂与天主之间纯洁的关系所持的立场,使把祂吞噬。也就是说:这会导致祂被这个宗教的守护者赶下台,这不是天主想要的,而正是权力和金钱,赋予宗教领袖权利。

现在,我们来福音段文的中段:耶稣邀请人,使这圣所消失,而非使圣殿消失不见;那找到的天主的圣殿,必须被摧毁,祂必须建立一个新的圣所,让我们来听:

“于是,犹太人回答祂说:‘祢能给我们什么样要记号,证明祢有权做这一切事呢?’耶稣回答他们说:‘摧毁这圣殿,三天内,我要把它重建起来。’他们回答说:‘建造这个圣殿,花费了46年,祢要在三天以内,把它再建起来?’但是,祂所说的圣殿,是祂的身体,祂在死后三天复活后,祂的门徒想起了祂之前说过的话。于是,他们相信了圣经和耶稣所说的话。”

耶稣的姿态,一定会被宗教领袖看作是亵渎的行为。事实上,圣史指出:犹太人注视着耶稣,对祂说:“显个奇迹,以此证明,天主为祢所做的事情提供辩护。”这些犹太人是谁?他们不是以色列人 …… 而是所有以色列人。在若望福音,这个词出现了71次,指代的不是全体犹太人,而是耶稣的仇敌和拒绝祂福音的人。这些人是百姓的领袖,民族的领袖。经师,长老,那些最终要宣判祂死刑的人。耶稣是怎么回答的呢?拆毁这座圣殿,三天内,我要再建起来。这是一种充满奥秘的答案:拆毁这圣所。希腊动词Λύσατε = Lyzate 不是说:要把它拆掉,而是要使它消失;圣所已经没有意义了,因为三天以后,我要提供一个新的,真正的圣所。耶稣是什么意思,也许是一种批评,如同先知们所做的那样,一种谴责,因为滥用圣殿造成的腐败?我们记得,耶肋米亚,亚毛斯,依撒意亚的指责 ……在第一章,天主说:“停止献上无意义的祭品!为我而言,你们的馨香是可耻的。新月,安息日,集会 —— 我不能忍受你们毫无价值的集会。你们新月的节庆,你们指定的节期,我恼恨它们,对它们恨之入骨。你们举手祈祷的时候,我从你们面前,掩面不看,洗洁,使你们洁净。从我的眼前,拿走你们的恶行;停止做错事。你们要洗净自己,从我的眼前,拿走你们的恶行。停止作亚,学习行善,学习做正确的事,寻求正义。保护受压迫的人。为孤儿主张正义,为寡妇辩护。”

这不是如同耶稣所说的那种批评。祂说:终结它,结束它,摧毁这个圣所。这个圣所是什么?我们不要把它与圣殿搞混了,圣殿指的是整个广场。是广场的中心,以色列人相信,那个建筑就是天主所在的地方;凡想要与祂相会的,就要去到这个圣所。那些来到耶路撒冷朝圣的人,前去与主相会,瞻仰祂的面容。

我们记得,圣咏中有多少次说:“上主,我渴求祢的面容。”圣咏第84首很美丽,朝圣的人来到橄榄山顶,瞻仰那座位于广场中心的圣所,他所钟爱的主所在的地方,他说:“上主,祢的住所,多少美好。”这好似一个恋人,当她看自己心爱之人的家时,她说:“你的家,真是美丽 ……我的灵魂渴望上主的庭院 …… 我想要尽快抵达这橄榄山下,这样的话,我就能进到圣所,在祂的圣所内,与主相会!

这就是以色列人对圣所的看法。耶稣所说的,不是对圣所腐败的批评,不是对被滥用的圣殿的指责 …… 不,这所圣所,不再具有意义,不再是有的。它的功能,已经完成。拆毁这圣殿,把它毁弃。为什么呢?因为现在,耶稣就是天主自显的圣所,天主彰显自己面容的地方,不是在物质上的圣殿,而是在自己身上。

在耶稣身上,我们看到天主的面容,我们在耶稣内,与祂的天父相会。犹太人回答祂,因为他们不理解耶稣的话:“建造这座圣所,花费了四十六年,三天,祢就把它建好了吗?”

圣史写道:“祂指的是自己身体的圣所。”这段史料,非常珍贵,因为我们知道,在耶路撒冷的圣殿,始建于公元前19年。让我们记得:黑落德王曾如集一万工人,接着,他挑选出一千司祭,学习砖石建筑的艺术,因为这些司祭,必须要去建这个圣所;这样的话,就不会有亵渎之人的手触摸那将要成为上主住所的圣殿。

如果我们从公元前19年,加上犹太人所说的46年,我们就能得到,这个逾越节是在公元28年,那时,耶稣已经35岁了,祂刚刚开始祂的公开生活。因此,只有若望留给我们的这段史料,极其珍贵,因此,耶稣现在指的是祂自己身体的圣殿,现在,我们要在这个圣殿,与主相会。

圣史写了一段注释说:门徒们不明白耶稣所说的话;逾越节以后,他们才明白,这个圣殿的真正含义是:耶稣的人性。现在,让我们来看,他们在新约中告诉我们的,他们对上主圣殿的理解,这座圣殿,无疑就是耶稣,但是,也有一个与耶稣人性共融的一整个团体,这个团体就是那些追随祂的人,就是接受祂属灵恩典的人,祂的生命,体现在一切建立在复活之基督角石之上的圣殿。

首先应当被记起的真理,是在保禄写给格林多教会的书信中,那时候,格林多教会面临着分裂,存在许多问题。保禄做了什么?他记住了这个真理,他说:“你们不知道,你们这些爱争吵的人,难道你们忘记了,你们是天主的圣所?你们忘记了,天主的神住在你们内,在你们内循环往复的,是同样天主性的生命,你们是天主的圣所,就是复活之主的圣所;你们与祂一起在新圣所内,你们忘记了,天主的圣殿是圣洁的,你们就是那圣殿。”整个团体都意识到,这里所说的上主的圣殿,就是圣所。

他们明白的另一个事实是:在耶路撒冷的圣殿里,虽然有阻碍人的障碍,这些人就是那些有一点不洁净的人,他们不能去见主,因为只有大司祭才能进到至圣所,他们知道,自从复活节以来,圣殿的帐幔已被撕裂,圣殿内的全部分歧,都被消除;在希腊人,犹太人,外邦人中间,不再有分别,不,凡领受基督的圣神的人,都是同一圣所的一部分。在圣保禄宗徒致厄弗所人书中,也有一段非常美好的内容,厄弗所人书第二章说:“基督拆毁,推到了所有的围墙,祂已经把一切建立在宗徒和先知的基础之上,耶稣基督是这建筑物的角石,在这个石头之上,整个建筑都逐渐扩大,成了在天主内的圣所。”

最后,你现在对在圣殿里奉献的祭品,是怎样理解的呢:在新的圣殿里会发生什么?圣伯多禄宗徒前书第二章写道:“你们要亲近祂,亲近基督,被人弃绝的活石,但在天主眼中是珍贵的,你们现在就是活石。”这个建筑不是物质上建成的;是如同活石一样的百姓建造的建筑。为圣祖而言,这是属灵的圣所,只有为了孝爱天主,向天主献祭,才能体现出,耶稣想要与我们共通的天主性生命。因此,令天主所不喜的馨香,被放在一旁,但是,象征基督之爱的乳香的香味,绝对是无私的爱,这无私的爱,就是那来爱仇敌,甚至为伤害你的人献出生命的爱。

让我们来听,若望是如何结束这段的:

“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看到祂所显的神迹,相信了祂的名号。但是,耶稣不把自己交托给他们,因为祂认识所有人。祂不需要任何关于人的证言,因为祂知道每人的心。”

也许这段故事的结局有些出人意料。我们感到疑惑,耶稣并不乐意接纳那些想要给祂支持的人,他们似乎对祂很友好,让我们反思,我们正处于耶稣公开生活的开端,让我们问问自己,如果那些人能理解耶稣提出的,关于新世界的建议,他们本可以理解耶稣开头提出的,与天主建立新关系的提议。这是危险的:让他们产生追随耶稣的感觉,却不理解其中的意涵。

福音说:耶稣知道人们的心,必须从他们眼中看出,他们是真诚的人,但是,接纳他们,为时过早,因为,这会让他们认为自己是门徒,从而让他们冒着自欺欺人的风险,让他们感觉,他们已经在新世界,在天主的国内,是危险的。祂看到,他们的内心仍然依恋这个世界,依恋旧的宗教观,那个百姓如此喜爱的旧宗教观。毕竟 ,那种宗教观,会让你感觉很好,因为你可以通过善行向天主献祭;那能让你充满希望的宗教,是出自天主的赏报,因为你藉着遵守祂的诫命,赚了它。关于这个必须被摧毁的宗教观,耶稣已经说得够多了,也许我们今天仍然培养这样的宗教观,这就是为什么耶稣不拒绝他们,也不拒绝我们,而是邀请我们反思,我们是否真正理解祂的提议,免得被这脆弱的偏情,冲昏我们的头脑。

接着,耶稣似乎对他们,并对我们说:“逐渐深入到我所提出的关于新世界的建议,以及关于与天主圣父之间的新关系,意识到:你们属于新圣所 —— 我的身体,对你们而言的意涵。”

我祝你们大家主日愉快,一个愉快,在四旬期内有一个美好的旅途。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第二周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:上主,求禰開啟我的口。
答:現在,我的口要讚頌禰。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求禰完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願禰的一切化工,讚頌禰,
仁慈的天主聖三,
求禰不斷寬恕我們,
容許我們向禰的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我們在痛苦中呻吟,等待我們肉體的救贖。

聖詠39(38)
患病人的急切祈求
受造物屈服於敗壞之下,那屈服的,並非毫無希望(參看:羅8:20)

I

我曾說:我要留意我的行徑,
因為我害怕我的口舌犯罪。
惡人站在我面前的時候,
我要用口罩罩住我嘴。
我啞口無言,沉默不語。
惡人的昌盛,激起我的苦楚。

我的心在我身內焚燒,
我一思念,烈火如焚,
我的口舌,突然發言:
上主,求禰向我顯明終期,
我的壽歲,有多短暫。
我已知曉,我的生命,何等短暫。

禰使我的生命,屈指可數;
我的生命,在禰眼中,算是虛無。
巍然屹立的人,不過是一口呵噓。
逝去的人,不過是一個泡影;
他所積蓄的財富,不知誰能獲得。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:我們在痛苦中呻吟,等待我們肉體的救贖。

對經二:上主,求禰俯聽,應允我的祈禱。上主,求禰不要讓我白白哀哭。

II

上主,現在,有什麼可以期待?
我的希望,全系於禰,
求禰使我脫離我的一切罪惡,
不要使我成為愚人的笑柄。
我緘默不言,沒有開口,
因為這一切,都是禰的作為。

求禰從我的身上,除去災禍,
因禰的雙手,我已被擊碎。
禰懲罰罪人的過犯,指正了他;
好似飛蛾,吞噬他的一切財富。
至於人,人不過是一口氣;
上主,求禰俯聽我的祈禱。

上主,求禰側耳,俯聽我的哀求。
不要對我的哭泣,充耳不聞。
在禰的聖殿,我不過是個過客,
好似我的祖先,只是旅客。
求禰移開視線,好讓我再呼吸,
使我離世之前,能享安樂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰藉著禰的聖子教導我們:不要對明天感到懼怕,而是要把我們的性命,託付於禰,受禰照料。求禰不林從我們身上收回禰的聖神,幫助我們,困厄之日以後,找到生命的平安。

對經二:上主,求禰俯聽,應允我的祈禱。上主,求禰不要讓我白白哀哭。

對經三:我完全信賴天主永恆不變的仁慈。

聖詠52(51)
控告誹謗者
若有人想誇耀,就讓他因主而誇耀(參看:格前1:31)

作惡多端的人,
詭計的主謀,
你為何要誇耀自己的惡行,
整日計畫毀滅,
(你的口舌,好似一把利箭)?

你喜愛邪惡,勝過喜愛良善,
喜愛謊言,勝過喜愛真理。
你喜愛毀滅性的語言,
你的口舌,滿是詭詐。

為此,上主必要消滅你,
永遠把你廢除。
祂要從帳幕中把你拔出,
從活人地方,把你根除。

義人看見,必要害怕,
他們必會嘲笑說:
這就是拒絕接受,
天主作自己堡壘的人,
他只相信巨大的財富,
在罪惡中,使自己強大。

但是,我好似在上主的殿中,
日漸生長的橄欖樹。
我信賴天主的良善,
一直到永遠。

上主,因禰做了這事,
我要永遠稱謝禰。
在禰的朋友面前,
我要宣告禰良善的名號。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰剪除不信的枝丫,用來焚燒,修剪能結果的枝條,使之結更多的果實。求禰使我們生長,好似在禰王國內,碩果累累的橄欖樹,根植於禰聖子的權能和仁慈中,使禰能從我們身上,收取堪當獲得永生的果實。

對經三:我完全信賴天主永恆不變的仁慈。

領:你們要歸向上主,並要作補贖。
答:使你們的心神,得以更新。

誦讀一:恭讀出谷紀
(出17:1-16)
從磐石流出的水, 同阿瑪肋克人作戰

正如上主所指示的那樣,以色列全會眾從辛(Sin)曠野出發,一站一站起行, 在勒非丁(Rephidim)紮了營。

在那裡,百姓沒有水喝。因此,他們同梅瑟爭執說:“給我們水喝吧。”梅瑟回答說:“你們為什麼要同我爭吵?你們為什麼要試探上主?”因百姓在這裡渴望水喝,就抱怨梅瑟說:“你為什麼要帶我們離開埃及?難道是要讓我們,我們的子女,我們的牲口,在這裡渴死嗎?”

於是,梅瑟向上主哀求說:“我要怎樣對待這百姓呢?再差一點,他們就要用石頭砸我了!”上主回答梅瑟說:“你要帶上以色列人中的一些長老,帶著你擊打過大河的手杖來到百姓面前。我在站在你面前,並要站在曷勒布(Horeb)的磐石上。你要擊打這石頭,它就會留出水來,供百姓飲用。”梅瑟就這樣,在以色列的眾長老面前做了。他們把這地方稱作瑪撒(Massah)和默黎巴(Meribah),因為在那裡,以色列人曾爭吵過,並曾在那裡試探上主說:“難道天主不在我們中間?”

在勒非丁(Rephidim),阿瑪肋克人(Amalek)來到,同以色列人作戰。於是,梅瑟對若蘇厄說:“挑選幾人,明天出發,同阿瑪肋克人作戰。我的手中,要帶著天主的手杖,站在山丘上。”

若蘇厄按梅瑟告訴他的做了:梅瑟、亞郎和胡爾上到山頂以後,他就同阿瑪肋克人作戰。梅瑟抬手的時候,以色列人就打勝仗,但是,梅瑟把手放下休息的時候,阿瑪肋克人就打勝仗,然而,梅瑟的手疲累了;於是,他們就在他的兩旁放上了石頭。同時,亞郎和胡爾,一人一邊,支撐著梅瑟的手,好使他的不落下,直到日落時分。若蘇厄就用刀劍砍倒了阿瑪肋克和他的百姓。

以後,上主對梅瑟說:“你要把這事記在文本上,永久紀念這事,在若蘇厄的耳中,詳細列舉這事:我要在天底下抹掉阿瑪肋克人(Amalek)的紀念。”梅瑟在那裡也建築了座祭壇,他把那祭壇稱作“雅威尼西”(Yahweh-niss),因為他曾說過:“上主手握戰旗,世世代代同阿瑪肋克人(Amalek)作戰。”

對答詠(參看:依 12:3,4;若 4:14)
領:你們要歡欣喜樂,從救恩的泉源中汲水,
答:在那一日,你必要稱謝上主,呼號祂的名。
領:我所要賜給你的水泉,是那要湧到永生的水泉。
答:在那一日,你必要稱謝上主,呼號祂的名。

誦讀二:選讀聖依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop):駁斥異端書
(Lib 4, 14, 2-3; 15, 1: SC 100, 542, 548)

以色列透過未來的預像,學習敬拜天主,恒心事奉天主

自起初,天主出於自己的慷慨創造了人。祂揀選了民長,為賜給他們救恩。祂 將自己的子民掌握在手中,雖然他們固執,祂仍教導他們,以使他們跟隨祂。 祂賜給他們先知,使人適應承受祂的聖神,在此塵世,藉著領受聖體,與祂共 融。祂實在一無所需,卻將自己的共融賞賜給那些渴望同祂共融的人。天主好 似一個建築師,祂給那些渴求祂的人,勾畫救恩的計畫。在埃及,祂以自己的 雙手,賜食物給那些尚未見過祂的人。對那些在曠野中焦慮不安的人,祂賜給 他們最適宜他們的完備法律。對那些進入預許之地的人,祂賜給他們一個相稱 的產業。祂好似一個慈父,為那些歸向祂的人,宰殺了肥甘的牛犢,給他們穿 上極佳的衣服。如此,天主以許多方法訓練人類,使人類參與救恩的和諧之歌。

為此,聖若望在默示錄上記載:“祂的聲音有如澎湃的水聲。”天主的神實在擁有許多的水,因為聖父原是偉大且又是富有的。正如聖言傳遞於眾人之間, 為那些順從祂的人,祂慷慨地給他們提供幫助,為他們制定一部適於各種情形的合宜法律。

祂為人民建立的法律,使人管理帳幕的構造和建築聖殿,揀選肋未人,舉行祭祀,奉獻犧牲,取潔禮,以及其他禮儀行為。

祂原不需要這些事物。祂時常充滿一切美善。即使是在梅瑟存在以前,在祂內就已充滿一切甘飴的馨香。儘管祂的子民常常歸向自己的偶像,祂仍尋求教導自己的子民。祂藉著許多的恩赦行為,試圖預備他們,好使他們能恒心於事奉祂。祂不斷藉著次要事物召喚他們尋求主要事理,即透過真理的預像,透過暫時的事物,尋求永恆的事物,藉著肉性的事物尋求屬靈的事物,藉著塵世的事物,追求天上的事物。如同祂對梅瑟所說的那樣:“你要按照禰在山上所見的一切式樣,形成一切。”

四十天之久,梅瑟專務於記憶天主的言語,天鄉的式樣,屬靈的形象,未來之事的預像。聖保祿宗徒說:“他們從伴隨他們的磐石中飲水,這磐石就是基督。”講論了在法律上的這些事以後,他繼續說:“為他們,所發生的事都是預像:他們被記錄下來,是要指示已處在末世的我們。”

藉未來之事的預像,他們學習朝拜天主,恒心事奉祂。因此,法律是為教訓他們,並為預言未來。

對答詠(參看:迦 3:24-25,23)
領:法律成了我們的監護人,直到基督來臨之時,為使我們能因信德與天主重修舊好。
答:如今信仰的時期已經來到,我們不再屬監護人權下了。
領:信仰的時期來到之前,我們都被禁錮在法律的監護之下,直到信仰出現之時。
答:如今信仰的時期已經來到,我們不再屬監護人權下了。

結束禱詞
聖父,求禰教導我們良善度生,藉禰的支持鼓勵我們,引導我們達至永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,求禰保守禰的家庭,使他們時常接受良好的教育,藉禰現世的保護,安慰他們,慷慨帶領他們達至天上的恩寵。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
禰使白日複歸大地,
現在,求禰撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙禰寵愛的恩寵時刻,
求禰恩賜我們一顆悔改的心,
以禰的憐憫,以禰長久忍耐的愛情,
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
禰的恩典,比這一切還要浩大。

禰的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求禰使我們滿懷喜樂,
因為禰的恩典,
終在那日,引領我們歸向禰。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願禰的一切化工朝拜禰,
求禰不斷寬恕我們,
好使我們向禰的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 天主,禰的行徑,完全聖善;哪位神祇,能與我們的天主相比?

聖詠77(76)
追憶天主的化工
我們受了各種折磨,卻沒有被打倒(參看:格後4:8)

我向天主大聲呼喊,
大聲呼喊天主,好使祂俯聽我。

在我困厄的日子,我尋求上主。
夜間,我的雙手不斷舉起;
我的心神,拒絕安慰。
我想起我的天主,唉聲歎氣。
我深思默想,我的心神,感到沮喪。

禰從我的雙目,收回了睡意。
我很煩惱,總不得言。
我想起往昔的時日,
憶起悠久的歲月。
夜間,我在心中沉思,
我的心神,不斷默思盤問。

上主要永遠棄絕我們?
祂不再向我們顯示仁慈?
祂的仁愛,將永遠消失?
祂的恩許,將要終結?
難道天主忘記祂的仁慈,
或因憤怒,收回祂的憐憫?

我說:這是我悲傷的原因,
至高者的行徑,已經改變。
我記憶上主的作為,
我記得禰往日的奇跡,
我默思禰的全部作為,
沉思禰的英雄事蹟。

天主,禰的行徑,完全聖善,
哪個神祇,大過我們的天主?
禰是施行奇跡的天主,
禰在百姓中間,彰顯禰的德能。
禰堅強的手臂,救贖了禰的百姓,
就是雅各伯和若瑟的子孫。

天主,大海看到禰,
大水一看到禰,戰戰兢兢。
深淵因恐懼而搖撼。
烏雲使大雨傾瀉而下,
天空發出它們的聲音;
禰的箭矢,漫天奔跑。

禰的雷聲,響徹天際,
禰的閃電,照亮世界。
禰穿過浩瀚的大海時,
大地搖撼,戰慄震盪,
禰的途徑,貫穿大海,
沒有一人,見禰足跡。

禰藉梅瑟和亞郎的手,
好似帶領羊群一樣,
帶領禰的百姓。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰藉標記和神跡,訂立禰亙古的盟約,禰藉禰聖子的祭獻,神妙地訂立新約。求禰引導禰的教會,通過生命的小徑,帶領我們來到禰預許的地方,以持久的讚頌,慶祝禰的聖名。

對經一: 天主,禰的行徑,完全聖善;哪位神祇,能與我們的天主相比?

對經二:我的心歡躍於上主,因為祂自謙自卑,惟獨把我舉揚。

聖歌:撒上2:1-10
謙卑的人因天主而歡喜
祂從寶座上推下權勢者,舉拔了卑微人。祂使饑餓者飽饗美物。
(路1:52-53)

我的心神,因上主而歡騰,
我的頭角,因上主被高舉。

我吞噬了我的一切仇敵,
因我得勝,感到歡喜。
沒有一個聖者,相似上主;
沒有磐石,相似我們天主。

不要再自誇,
不可口出狂言。
因為上主是全知的天主,
是審斷行為的天主。

勇士的弓,已被折斷,
搖搖欲墜,試圖發力。
豐衣足食的,要雇人糊口,
饑餓的人,今無須勞苦。
不妊的婦人,生了七子,
多產的母親,卻要憔悴。

上主使人死,也使人活;
祂把人推下陰府,
也再把人提出。
上主使人富,也使人窮,
祂貶抑人,也舉揚人。

祂從塵埃中扶起急難者,
從灰燼中舉拔窮苦的人;
使他們與顯貴同席,
賜榮耀的寶座作他們的產業。

因為世界的支柱屬於上主。
祂在支柱之上,立定世界。
祂保護虔信者的腳步,
惡人必要在黑暗中滅亡。
因為人並不能靠己力得勝;
上主的仇敵,必被粉碎。

至高者在天上雷霆,
上主必要審斷地極。
祂賜祂的君王力量,
使祂的受傅者,頭角崢嶸!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我的心歡躍於上主,因為祂自謙自卑,惟獨把我舉揚。

對經三:上主為王,願大地歡喜。

聖詠97(96)
上主因祂為世界立定的法律而顯耀
這首聖詠預告普世的得救,普世萬民都要相信基督

上主為王,願大地踴躍,
願島嶼歡喜。
雲彩和黑暗是祂的衣裳;
公道和正義是祂的王位。
烈火為祂預備道路;
焚燒祂四周的仇敵。
祂的閃電,照亮世界,
大地一見,戰慄搖撼。

在普世的主宰面前,
群山要像蠟一般融化。
諸天宣示祂的正義;
百姓看到祂的光榮。

願事奉偶像的人,
誇讚無用神祇的人,都蒙受羞辱。
你們,所有神祇,要朝拜上主。

熙雍因聽聞祂而歡欣;
上主,猶大的百姓
因禰的裁斷,歡欣踴躍。

因為禰真是上主,
超越普世大地,
遠超所有神祇 。

上主喜愛惱恨邪惡的人,
保護聖徒的靈魂。
義人,你們要因上主而歡欣,
歸光榮於祂的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰使天空充滿光明,禰使大海深處,充滿黑暗。求禰在人子中間,施行奇事,使戰慄臨於仇敵。求禰看顧禰的僕人,不要用火試煉我們,但要使我們滿懷喜樂,安然回到禰的家中。

對經三:上主為王,願大地歡喜。

簡短讀經 嶽2:12-13
你們要全心歸向我,禁食,哭泣,哀慟;要撕裂的,是你們的心,而非你們的衣服,要歸向上主,你們的天主。因為祂是良善寬仁的,祂緩于發怒,富於仁慈,緩於發怒的。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:人子來,不是要受人服事,而是來服事人,交出自己的生命, 作大眾的贖價。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:人子來,不是要受人服事,而是來服事人,交出自己的生命, 作大眾的贖價。

禱詞
讓我們稱謝天主,我們的父:祂藉聖神的德能,淨化我們的心,並以仁愛, 堅固我們。讓我們謙恭向祂祈求:
【答】主,賜給我們禰的聖神。
求禰幫助我們,懷著對禰深切的感激之情,領受禰所賜的美物,
——以堅忍接受將臨到我們身上的災殃。
求禰教導我們:不論是顯要的時刻,還是在特定的時刻,都要表示愛心,
—— 在每日生活的尋常時刻,更要如此。
求禰使我們能割捨:使我們舍掉並不真切需要的事物,
——幫助我們在困厄中的兄弟姐妹。求禰使我們能擔荷禰聖子的創傷,
——因為祂為我們舍生,為賜給我們生命。

我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,求禰教導我們良善度生,藉禰的支持鼓勵我們,引導我們達至永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,求禰保守禰的家庭,使他們時常接受良好的教育,藉禰現世的保護,安慰他們,慷慨帶領他們達至天上的恩寵。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):57-64
VIII

上主,我已下定決心,
遵守禰的聖言。
我全心全意懇求禰;
向我彰顯禰的恩許。

我反省了許多行為,
轉身歸向禰的旨意。
我匆匆忙忙,決不遲延,
好能遵從禰的命令。

儘管惡人張網,把我圍困,
我記憶禰的法律。
為禰法律的公道。
半夜,我要起來稱謝禰。

凡敬畏禰的,遵守禰規條的,
他們都是我的朋友。
上主,禰的仁愛,充滿大地,
求禰教我禰的法律。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠55(54):2-15,17-24
控告背信的朋友
耶穌被恐懼和困苦所籠罩(參看:穀14:33)

I

天主,求禰俯聽我的祈禱,
不要遮掩我的懇求,
聆聽我,應允我;
我充滿憂慮,不得安眠。

仇敵的叫囂,惡人的呼喊,
令我戰慄;
他們使災禍臨於我,
憤然攻擊我。

我憂心如焚,
死亡的恐懼籠罩著我,
戰慄和恐懼落我身上,
恐懼把我壓倒。

我的翅膀好似鴿子,
想要高飛,得到安息。
使我得以遠遁,
在曠野中找托庇。

上主,在狂風中,
在毀滅的風暴中,
在他們密謀的口舌中,
求禰使我趕忙找到避難所。

因城中的暴動,
因他們在高聳的城牆上,
因他們日夜不斷的巡視,
我什麼也看不見。

這城充滿詭詐和惡行,
這城充滿罪惡。
在街市上得不到自由,
無法逃脫暴政和詭詐。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

III

若是仇敵作了這事,
我能容忍他們的嘲笑。
如果對手起來攻擊我,
我能躲過他們。

但是,你是我的同伴,
我親密的朋友!
我們之間的友誼,何等親近。
在上主的殿中,
我們和睦相處。

至於我,我要向天主呼號,
上主必要拯救我。
夜間,清晨,正午,
我要哀哭,我要悲戚。

祂必在攻擊我的人中,
救出我的靈魂,安全脫困,
因為攻打我者的數目,
實在眾多,
祂俯聽了我的祈求。

天主必會俯允,貶抑他們,
祂是永遠的判官。
因為他們不知回心轉意,
他們毫不敬畏天主。

反叛的人,背叛了自己的朋友,
他吞下了自己的言語。
他的演講,比黃油還要柔軟,
他的內心,卻是好戰。
他的言語,比油還要順滑,
它們卻是裸露的劍。

把你的憂慮交給上主,
祂必會支持你。
義人被絆倒,
祂決不允許。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 則 18:30B-32
你們要歸向我,離棄你們的一切惡行,免得他們使你們犯罪。你們要離開你們所犯的一切罪,給你們自己再造一顆嶄新的心,一種新的精神。以色列家族,你們為什麼要喪亡呢? 因為我不樂意任何人死亡 ——上主天主這樣說——你們歸向我,必得生存!

短對答詠
領:天主,求禰給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 匝 1:3B-4B
歸向我 —— 萬軍的上主說,我必要再轉向你們 —— 萬軍的上主說。你們不要如同你們的祖先,過去先知們警告過他們:萬軍的上主這樣說:離開你們的邪道,和你們的惡行。

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 達 4:24B
你們要厲行善行,補贖罪過,善行窮人,彌補不義;如此,你們才能興旺。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
聖父,求禰教導我們良善度生,藉禰的支持鼓勵我們,引導我們達至永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,求禰保守禰的家庭,使他們時常接受良好的教育,藉禰現世的保護,安慰他們,慷慨帶領他們達至天上的恩寵。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,禰離開了四十天,
這四十天是節制的日子。
禰出令禁食一段時間,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求禰臨在禰的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在禰面前俯伏時,
求禰洗潔我們的罪過。

求禰藉禰的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉禰最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我們熱切渴望我們希望的實現,我們救主光榮的來臨。

聖詠62(61)
在天主內的平安
願天主,我們望德之根源,因你們相信祂,使你們的內心,充滿平安。
(羅15:13)

我的靈魂,在主內才得安息,
我的救援,由祂而來。
惟獨祂是我的磐石,我的堡壘,
我的要塞,我決不動搖。

你們全體攻擊一人,
如同推倒一堵搖搖欲墜的牆,
如同翻倒柵欄一樣,
令其崩潰,要到何時?

他們的計畫,只有毀滅;
他們喜愛謊言。
他們口吐露祝福,
他們的內心,卻是詛咒。

我的靈魂,在主內才得安息,
我的救援,由祂而來。
惟獨祂是我的磐石,我的堡壘,
我的要塞,我決不動搖。

我的安全,我的光榮,在於天主,
在於我的勇力的磐石。
普世萬民,你們要投奔天主,
時時信靠祂。
在祂面前,吐露心曲,
因為天主是我們的托庇。

尋常之人,只是一口氣,
顯貴之人,只是幻覺。
放在天秤上,必要浮起;
他們的重量,比氣還輕。

不可相信壓迫禰的人,
不可對掠奪者抱有幻想,
不可一心尋求財富,
即使它們增多,也不可尋求。

因為天主只說過一事;
我只知道兩次:
威能屬於天主,
上主,慈愛也屬於禰;
禰按照每人的行為,
予以報酬。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰按照每人的工作,給予報酬。求禰俯聽我們向禰吐露的心曲:尋求禰的恩寵,希冀得到禰的保護。在這不停變化的世界,我們期待禰賜給我們不變的希望。

對經一:我們熱切渴望我們希望的實現,我們救主光榮的來臨。

對經二:願天主向我們彰顯祂的慈顏,使我們滿渥對祂的祝福。

聖詠67(66)
普世萬民,都要朝拜天主
你們必須知道:天主已賜救恩於全世界。(宗28:28)

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈憐憫我們,願禰的慈顏光照我們,好使我們滿懷敬畏之情認識禰,結出義德的果實。

對經二:願天主向我們彰顯祂的慈顏,使我們滿渥對祂的祝福。

對經三:藉著祂,萬物造成;祂使萬有在祂內聚集。

聖歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:藉著祂,萬物造成;祂使萬有在祂內聚集。

簡短讀經 斐 2:12B-15A
你們要以敬畏和戰慄,努力成就你們的救恩。因為天主按祂的美意,同時在你們的意念和行動中工作。你們做一切事,不可抱怨,不可質疑,好使你們在不完美,扭曲和任性的世界中,成為天主無瑕可指,聖潔無瑕的子女。

短對答詠
領:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:因我得罪了禰,求禰醫治我的靈魂。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。

謝主曲對經:人子要被交在外邦人的手中,受人嘲笑,受人鞭打,被釘在十字架上,第三天,祂會再活過來。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:人子要被交在外邦人的手中,受人嘲笑,受人鞭打,被釘在十字架上,第三天,祂會再活過來。

禱詞
願一切光榮和崇敬歸於天主,因為祂藉基督的寶血,同祂的百姓訂立一項新而永久的盟約,使在祭壇上的聖事,煥然一新。讓我們高聲向祂祈求說:
【答】上主,求禰祝福禰的百姓。
上主,求禰引導百姓和聖職人員的心志,
—— 使他們尋求公共的福祉。
上主,凡舍掉自己的一切,追隨基督的,求禰在重振他們的奉獻精神,
—— 使他們聖潔無瑕,為聖教會作證。
上主,禰按照禰的肖像,造成了所有男女,
—— 使他們時常維繫人類的尊嚴。
上主,求禰以情誼和真理,引導誤入歧途的人歸向禰,
—— 教導我們如何幫助他們。
上主,求禰恩准所有亡者進入禰的光榮,
—— 使他們永遠讚頌禰。

我們的天父……

結束禱詞
聖父,求禰教導我們良善度生,藉禰的支持鼓勵我們,引導我們達至永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,求禰保守禰的家庭,使他們時常接受良好的教育,藉禰現世的保護,安慰他們,慷慨帶領他們達至天上的恩寵。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在禰手中(路23:46)

上主,我投靠禰,
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義,使我解脫,
求禰俯聽,速來救我。

求禰作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為禰是的磐石,是我的堡壘,
為了禰聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因禰是我的托庇,
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在禰的手中,
因為是禰把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向禰哀號,
上主,求禰俯聽我的祈禱。
求禰側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,禰若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在禰內得到寬恕,
因此,我們敬畏禰。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,禰曾賜給禰的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;禰又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求禰收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉禰。禰是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

天主的愛,何等強烈,何等真切,永遠常新。世人難以理解,無法購買,遠超人的一切思念!

自天而來的愛,在困倦和患病的時日,在痛苦和無助的夜間,何等珍貴,求禰醫治,求禰安慰,求禰祝福!

寬廣神妙的愛,我們舉目望天,仰望禰;我們在此下土,仰望禰;我們在世海洶湧的波濤中,仰望禰!

我們在那要來到,為了我們背負十字架,聖父自高天派遣而來,為祂而生活,為祂而死的那一位身上,看到了禰!

仁愛的天主,禰是我們的護盾,禰是我們的支柱,我們行走在危機四伏的道路上,但有禰的陪伴。禰是永遠仁愛的天主,我們在禰內休息,永遠安全,永受祝福!

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第二周星期三 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:现在,我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们在痛苦中呻吟,等待我们肉体的救赎。

圣咏39(38)
患病人的急切祈求
受造物屈服于败坏之下,那屈服的,并非毫无希望(参看:罗8:20)

I

我曾说:我要留意我的行径,
因为我害怕我的口舌犯罪。
恶人站在我面前的时候,
我要用口罩罩住我嘴。
我哑口无言,沉默不语。
恶人的昌盛,激起我的苦楚。

我的心在我身内焚烧,
我一思念,烈火如焚,
我的口舌,突然发言:
上主,求祢向我显明终期,
我的寿岁,有多短暂。
我已知晓,我的生命,何等短暂。

祢使我的生命,屈指可数;
我的生命,在祢眼中,算是虚无。
巍然屹立的人,不过是一口呵嘘。
逝去的人,不过是一个泡影;
他所积蓄的财富,不知谁能获得。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:我们在痛苦中呻吟,等待我们肉体的救赎。

对经二:上主,求祢俯听,应允我的祈祷。上主,求祢不要让我白白哀哭。

II

上主,现在,有什么可以期待?
我的希望,全系于祢,
求祢使我脱离我的一切罪恶,
不要使我成为愚人的笑柄。
我缄默不言,没有开口,
因为这一切,都是祢的作为。

求祢从我的身上,除去灾祸,
因祢的双手,我已被击碎。
祢惩罚罪人的过犯,指正了他;
好似飞蛾,吞噬他的一切财富。
至于人,人不过是一口气;
上主,求祢俯听我的祈祷。

上主,求祢侧耳,俯听我的哀求。
不要对我的哭泣,充耳不闻。
在祢的圣殿,我不过是个过客,
好似我的祖先,只是旅客。
求祢移开视线,好让我再呼吸,
使我离世之前,能享安乐。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢藉着祢的圣子教导我们:不要对明天感到惧怕,而是要把我们的性命,托付于祢,受祢照料。求祢不林从我们身上收回祢的圣神,帮助我们,困厄之日以后,找到生命的平安。

对经二:上主,求祢俯听,应允我的祈祷。上主,求祢不要让我白白哀哭。

对经三:我完全信赖天主永恒不变的仁慈。

圣咏52(51)
控告诽谤者
若有人想夸耀,就让他因主而夸耀(参看:格前1:31)

作恶多端的人,
诡计的主谋,
你为何要夸耀自己的恶行,
整日计划毁灭,
(你的口舌,好似一把利箭)?

你喜爱邪恶,胜过喜爱良善,
喜爱谎言,胜过喜爱真理。
你喜爱毁灭性的语言,
你的口舌,满是诡诈。

为此,上主必要消灭你,
永远把你废除。
祂要从帐幕中把你拔出,
从活人地方,把你根除。

义人看见,必要害怕,
他们必会嘲笑说:
这就是拒绝接受,
天主作自己堡垒的人,
他只相信巨大的财富,
在罪恶中,使自己强大。

但是,我好似在上主的殿中,
日渐生长的橄榄树。
我信赖天主的良善,
一直到永远。

上主,因祢做了这事,
我要永远称谢祢。
在祢的朋友面前,
我要宣告祢良善的名号。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢剪除不信的枝丫,用来焚烧,修剪能结果的枝条,使之结更多的果实。求祢使我们生长,好似在祢王国内,硕果累累的橄榄树,根植于祢圣子的权能和仁慈中,使祢能从我们身上,收取堪当获得永生的果实。

对经三:我完全信赖天主永恒不变的仁慈。

领:你们要归向上主,并要作补赎。
答:使你们的心神,得以更新。

诵读一:恭读出谷纪
(出17:1-16)
从磐石流出的水, 同阿玛肋克人作战

正如上主所指示的那样,以色列全会众从辛(Sin)旷野出发,一站一站起行, 在勒非丁(Rephidim)扎了营。

在那里,百姓没有水喝。因此,他们同梅瑟争执说:“给我们水喝吧。”梅瑟回答说:“你们为什么要同我争吵?你们为什么要试探上主?”因百姓在这里渴望水喝,就抱怨梅瑟说:“你为什么要带我们离开埃及?难道是要让我们,我们的子女,我们的牲口,在这里渴死吗?”

于是,梅瑟向上主哀求说:“我要怎样对待这百姓呢?再差一点,他们就要用石头砸我了!”上主回答梅瑟说:“你要带上以色列人中的一些长老,带着你击打过大河的手杖来到百姓面前。我在站在你面前,并要站在曷勒布(Horeb)的磐石上。你要击打这石头,它就会留出水来,供百姓饮用。”梅瑟就这样,在以色列的众长老面前做了。他们把这地方称作玛撒(Massah)和默黎巴(Meribah),因为在那里,以色列人曾争吵过,并曾在那里试探上主说:“难道天主不在我们中间?”

在勒非丁(Rephidim),阿玛肋克人(Amalek)来到,同以色列人作战。于是,梅瑟对若苏厄说:“挑选几人,明天出发,同阿玛肋克人作战。我的手中,要带着天主的手杖,站在山丘上。”

若苏厄按梅瑟告诉他的做了:梅瑟、亚郎和胡尔上到山顶以后,他就同阿玛肋克人作战。梅瑟抬手的时候,以色列人就打胜仗,但是,梅瑟把手放下休息的时候,阿玛肋克人就打胜仗,然而,梅瑟的手疲累了;于是,他们就在他的两旁放上了石头。同时,亚郎和胡尔,一人一边,支撑着梅瑟的手,好使他的不落下,直到日落时分。若苏厄就用刀剑砍倒了阿玛肋克和他的百姓。

以后,上主对梅瑟说:“你要把这事记在文本上,永久纪念这事,在若苏厄的耳中,详细列举这事:我要在天底下抹掉阿玛肋克人(Amalek)的纪念。”梅瑟在那里也建筑了座祭坛,他把那祭坛称作“雅威尼西”(Yahweh-niss),因为他曾说过:“上主手握战旗,世世代代同阿玛肋克人(Amalek)作战。”

对答咏(参看:依 12:3,4;若 4:14)
领:你们要欢欣喜乐,从救恩的泉源中汲水,
答:在那一日,你必要称谢上主,呼号祂的名。
领:我所要赐给你的水泉,是那要涌到永生的水泉。
答:在那一日,你必要称谢上主,呼号祂的名。

诵读二:选读圣依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop):驳斥异端书
(Lib 4, 14, 2-3; 15, 1: SC 100, 542, 548)

以色列透过未来的预像,学习敬拜天主,恒心事奉天主

自起初,天主出于自己的慷慨创造了人。祂拣选了民长,为赐给他们救恩。祂 将自己的子民掌握在手中,虽然他们固执,祂仍教导他们,以使他们跟随祂。 祂赐给他们先知,使人适应承受祂的圣神,在此尘世,藉着领受圣体,与祂共 融。祂实在一无所需,却将自己的共融赏赐给那些渴望同祂共融的人。天主好 似一个建筑师,祂给那些渴求祂的人,勾画救恩的计划。在埃及,祂以自己的 双手,赐食物给那些尚未见过祂的人。对那些在旷野中焦虑不安的人,祂赐给 他们最适宜他们的完备法律。对那些进入预许之地的人,祂赐给他们一个相称 的产业。祂好似一个慈父,为那些归向祂的人,宰杀了肥甘的牛犊,给他们穿 上极佳的衣服。如此,天主以许多方法训练人类,使人类参与救恩的和谐之歌。

为此,圣若望在默示录上记载:“祂的声音有如澎湃的水声。”天主的神实在拥有许多的水,因为圣父原是伟大且又是富有的。正如圣言传递于众人之间, 为那些顺从祂的人,祂慷慨地给他们提供帮助,为他们制定一部适于各种情形的合宜法律。

祂为人民建立的法律,使人管理帐幕的构造和建筑圣殿,拣选肋未人,举行祭祀,奉献牺牲,取洁礼,以及其他礼仪行为。

祂原不需要这些事物。祂时常充满一切美善。即使是在梅瑟存在以前,在祂内就已充满一切甘饴的馨香。尽管祂的子民常常归向自己的偶像,祂仍寻求教导自己的子民。祂藉着许多的恩赦行为,试图预备他们,好使他们能恒心于事奉祂。祂不断藉着次要事物召唤他们寻求主要事理,即透过真理的预像,透过暂时的事物,寻求永恒的事物,藉着肉性的事物寻求属灵的事物,藉着尘世的事物,追求天上的事物。如同祂对梅瑟所说的那样:“你要按照祢在山上所见的一切式样,形成一切。”

四十天之久,梅瑟专务于记忆天主的言语,天乡的式样,属灵的形象,未来之事的预像。圣保禄宗徒说:“他们从伴随他们的磐石中饮水,这磐石就是基督。”讲论了在法律上的这些事以后,他继续说:“为他们,所发生的事都是预像:他们被记录下来,是要指示已处在末世的我们。”

藉未来之事的预像,他们学习朝拜天主,恒心事奉祂。因此,法律是为教训他们,并为预言未来。

对答咏(参看:迦 3:24-25,23)
领:法律成了我们的监护人,直到基督来临之时,为使我们能因信德与天主重修旧好。
答:如今信仰的时期已经来到,我们不再属监护人权下了。
领:信仰的时期来到之前,我们都被禁锢在法律的监护之下,直到信仰出现之时。
答:如今信仰的时期已经来到,我们不再属监护人权下了。

结束祷词
圣父,求祢教导我们良善度生,藉祢的支持鼓励我们,引导我们达至永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,求祢保守祢的家庭,使他们时常接受良好的教育,藉祢现世的保护,安慰他们,慷慨带领他们达至天上的恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一: 天主,祢的行径,完全圣善;哪位神祇,能与我们的天主相比?

圣咏77(76)
追忆天主的化工
我们受了各种折磨,却没有被打倒(参看:格后4:8)

我向天主大声呼喊,
大声呼喊天主,好使祂俯听我。

在我困厄的日子,我寻求上主。
夜间,我的双手不断举起;
我的心神,拒绝安慰。
我想起我的天主,唉声叹气。
我深思默想,我的心神,感到沮丧。

祢从我的双目,收回了睡意。
我很烦恼,总不得言。
我想起往昔的时日,
忆起悠久的岁月。
夜间,我在心中沉思,
我的心神,不断默思盘问。

上主要永远弃绝我们?
祂不再向我们显示仁慈?
祂的仁爱,将永远消失?
祂的恩许,将要终结?
难道天主忘记祂的仁慈,
或因愤怒,收回祂的怜悯?

我说:这是我悲伤的原因,
至高者的行径,已经改变。
我记忆上主的作为,
我记得祢往日的奇迹,
我默思祢的全部作为,
沉思祢的英雄事迹。

天主,祢的行径,完全圣善,
哪个神祇,大过我们的天主?
祢是施行奇迹的天主,
祢在百姓中间,彰显祢的德能。
祢坚强的手臂,救赎了祢的百姓,
就是雅各伯和若瑟的子孙。

天主,大海看到祢,
大水一看到祢,战战兢兢。
深渊因恐惧而摇撼。
乌云使大雨倾泻而下,
天空发出它们的声音;
祢的箭矢,漫天奔跑。

祢的雷声,响彻天际,
祢的闪电,照亮世界。
祢穿过浩瀚的大海时,
大地摇撼,战栗震荡,
祢的途径,贯穿大海,
没有一人,见祢足迹。

祢藉梅瑟和亚郎的手,
好似带领羊群一样,
带领祢的百姓。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢藉标记和神迹,订立祢亘古的盟约,祢藉祢圣子的祭献,神妙地订立新约。求祢引导祢的教会,通过生命的小径,带领我们来到祢预许的地方,以持久的讚颂,庆祝祢的圣名。

对经一: 天主,祢的行径,完全圣善;哪位神祇,能与我们的天主相比?

对经二:我的心欢跃于上主,因为祂自谦自卑,惟独把我举扬。

圣歌:撒上2:1-10
谦卑的人因天主而欢喜
祂从宝座上推下权势者,举拔了卑微人。祂使饥饿者饱飨美物。
(路1:52-53)

我的心神,因上主而欢腾,
我的头角,因上主被高举。

我吞噬了我的一切仇敌,
因我得胜,感到欢喜。
没有一个圣者,相似上主;
没有磐石,相似我们天主。

不要再自夸,
不可口出狂言。
因为上主是全知的天主,
是审断行为的天主。

勇士的弓,已被折断,
摇摇欲坠,试图发力。
丰衣足食的,要雇人糊口,
饥饿的人,今无须劳苦。
不妊的妇人,生了七子,
多产的母亲,却要憔悴。

上主使人死,也使人活;
祂把人推下阴府,
也再把人提出。
上主使人富,也使人穷,
祂贬抑人,也举扬人。

祂从尘埃中扶起急难者,
从灰烬中举拔穷苦的人;
使他们与显贵同席,
赐荣耀的宝座作他们的产业。

因为世界的支柱属于上主。
祂在支柱之上,立定世界。
祂保护虔信者的脚步,
恶人必要在黑暗中灭亡。
因为人并不能靠己力得胜;
上主的仇敌,必被粉碎。

至高者在天上雷霆,
上主必要审断地极。
祂赐祂的君王力量,
使祂的受傅者,头角峥嵘!

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我的心欢跃于上主,因为祂自谦自卑,惟独把我举扬。

对经三:上主为王,愿大地欢喜。

圣咏97(96)
上主因祂为世界立定的法律而显耀
这首圣咏预告普世的得救,普世万民都要相信基督

上主为王,愿大地踊跃,
愿岛屿欢喜。
云彩和黑暗是祂的衣裳;
公道和正义是祂的王位。
烈火为祂预备道路;
焚烧祂四周的仇敌。
祂的闪电,照亮世界,
大地一见,战栗摇撼。

在普世的主宰面前,
群山要像蜡一般融化。
诸天宣示祂的正义;
百姓看到祂的光荣。

愿事奉偶像的人,
夸赞无用神祇的人,都蒙受羞辱。
你们,所有神祇,要朝拜上主。

熙雍因听闻祂而欢欣;
上主,犹大的百姓
因祢的裁断,欢欣踊跃。

因为祢真是上主,
超越普世大地,
远超所有神祇 。

上主喜爱恼恨邪恶的人,
保护圣徒的灵魂。
义人,你们要因上主而欢欣,
归光荣于祂的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢使天空充满光明,祢使大海深处,充满黑暗。求祢在人子中间,施行奇事,使战栗临于仇敌。求祢看顾祢的仆人,不要用火试炼我们,但要使我们满怀喜乐,安然回到祢的家中。

对经三:上主为王,愿大地欢喜。

简短读经 岳2:12-13
你们要全心归向我,禁食,哭泣,哀恸;要撕裂的,是你们的心,而非你们的衣服,要归向上主,你们的天主。因为祂是良善宽仁的,祂缓于发怒,富于仁慈,缓于发怒的。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:人子来,不是要受人服事,而是来服事人,交出自己的生命, 作大众的赎价。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:人子来,不是要受人服事,而是来服事人,交出自己的生命, 作大众的赎价。

祷词
让我们称谢天主,我们的父:祂藉圣神的德能,净化我们的心,并以仁爱, 坚固我们。让我们谦恭向祂祈求:
【答】主,赐给我们祢的圣神。
求祢帮助我们,怀着对祢深切的感激之情,领受祢所赐的美物,
——以坚忍接受将临到我们身上的灾殃。
求祢教导我们:不论是显要的时刻,还是在特定的时刻,都要表示爱心,
—— 在每日生活的寻常时刻,更要如此。
求祢使我们能割舍:使我们舍掉并不真切需要的事物,
——帮助我们在困厄中的兄弟姐妹。求祢使我们能担荷祢圣子的创伤,
——因为祂为我们舍生,为赐给我们生命。

我们的天父 ……

结束祷词
圣父,求祢教导我们良善度生,藉祢的支持鼓励我们,引导我们达至永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,求祢保守祢的家庭,使他们时常接受良好的教育,藉祢现世的保护,安慰他们,慷慨带领他们达至天上的恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):57-64
VIII

上主,我已下定决心,
遵守祢的圣言。
我全心全意恳求祢;
向我彰显祢的恩许。

我反省了许多行为,
转身归向祢的旨意。
我匆匆忙忙,决不迟延,
好能遵从祢的命令。

尽管恶人张网,把我围困,
我记忆祢的法律。
为祢法律的公道。
半夜,我要起来称谢祢。

凡敬畏祢的,遵守祢规条的,
他们都是我的朋友。
上主,祢的仁爱,充满大地,
求祢教我祢的法律。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏55(54):2-15,17-24
控告背信的朋友
耶稣被恐惧和困苦所笼罩(参看:谷14:33)

I

天主,求祢俯听我的祈祷,
不要遮掩我的恳求,
聆听我,应允我;
我充满忧虑,不得安眠。

仇敌的叫嚣,恶人的呼喊,
令我战栗;
他们使灾祸临于我,
愤然攻击我。

我忧心如焚,
死亡的恐惧笼罩着我,
战栗和恐惧落我身上,
恐惧把我压倒。

我的翅膀好似鸽子,
想要高飞,得到安息。
使我得以远遁,
在旷野中找托庇。

上主,在狂风中,
在毁灭的风暴中,
在他们密谋的口舌中,
求祢使我赶忙找到避难所。

因城中的暴动,
因他们在高耸的城墙上,
因他们日夜不断的巡视,
我什么也看不见。

这城充满诡诈和恶行,
这城充满罪恶。
在街市上得不到自由,
无法逃脱暴政和诡诈。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

III

若是仇敌作了这事,
我能容忍他们的嘲笑。
如果对手起来攻击我,
我能躲过他们。

但是,你是我的同伴,
我亲密的朋友!
我们之间的友谊,何等亲近。
在上主的殿中,
我们和睦相处。

至于我,我要向天主呼号,
上主必要拯救我。
夜间,清晨,正午,
我要哀哭,我要悲戚。

祂必在攻击我的人中,
救出我的灵魂,安全脱困,
因为攻打我者的数目,
实在众多,
祂俯听了我的祈求。

天主必会俯允,贬抑他们,
祂是永远的判官。
因为他们不知回心转意,
他们毫不敬畏天主。

反叛的人,背叛了自己的朋友,
他吞下了自己的言语。
他的演讲,比黄油还要柔软,
他的内心,却是好战。
他的言语,比油还要顺滑,
它们却是裸露的剑。

把你的忧虑交给上主,
祂必会支持你。
义人被绊倒,
祂决不允许。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 则 18:30B-32
你们要归向我,离弃你们的一切恶行,免得他们使你们犯罪。你们要离开你们所犯的一切罪,给你们自己再造一颗崭新的心,一种新的精神。以色列家族,你们为什么要丧亡呢? 因为我不乐意任何人死亡 ——上主天主这样说——你们归向我,必得生存!

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 匝 1:3B-4B
归向我 —— 万军的上主说,我必要再转向你们 —— 万军的上主说。你们不要如同你们的祖先,过去先知们警告过他们:万军的上主这样说:离开你们的邪道,和你们的恶行。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 达 4:24B
你们要厉行善行,补赎罪过,善行穷人,弥补不义;如此,你们才能兴旺。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
圣父,求祢教导我们良善度生,藉祢的支持鼓励我们,引导我们达至永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,求祢保守祢的家庭,使他们时常接受良好的教育,藉祢现世的保护,安慰他们,慷慨带领他们达至天上的恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣,祢离开了四十天,
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间,
以此医治和拯救我们的心灵。

现在,求祢临在祢的教会内,
接近我们,帮助我们悔改,
上主,当我们在祢面前俯伏时,
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典,宽免我们,
把我们的恶行,置于一旁,
藉祢最温柔的保护,
从将要来到的危险,保我们安全。

每年,我们懊恼所犯的罪过,
藉每年的修和,获得洁净,
好使我们能继续庆祝,
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

圣咏62(61)
在天主内的平安
愿天主,我们望德之根源,因你们相信祂,使你们的内心,充满平安。
(罗15:13)

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

你们全体攻击一人,
如同推倒一堵摇摇欲坠的墙,
如同翻倒栅栏一样,
令其崩溃,要到何时?

他们的计划,只有毁灭;
他们喜爱谎言。
他们口吐露祝福,
他们的内心,却是诅咒。

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

我的安全,我的光荣,在于天主,
在于我的勇力的磐石。
普世万民,你们要投奔天主,
时时信靠祂。
在祂面前,吐露心曲,
因为天主是我们的托庇。

寻常之人,只是一口气,
显贵之人,只是幻觉。
放在天秤上,必要浮起;
他们的重量,比气还轻。

不可相信压迫祢的人,
不可对掠夺者抱有幻想,
不可一心寻求财富,
即使它们增多,也不可寻求。

因为天主只说过一事;
我只知道两次:
威能属于天主,
上主,慈爱也属于祢;
祢按照每人的行为,
予以报酬。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢按照每人的工作,给予报酬。求祢俯听我们向祢吐露的心曲:寻求祢的恩宠,希冀得到祢的保护。在这不停变化的世界,我们期待祢赐给我们不变的希望。

对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

圣歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

让我们称谢圣父,
因为祂使你们有资格,
在光明中,分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势,
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子,我们得到了救恩,
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可见的,不可见的,
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造;
万有都是为祂而创造。
万有之前,祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在万有之上,独占首位。

天主乐意使绝对的圆满,寓居在祂内,
使万有,藉着祂,在祂内,
不论是地上的,还是在天上的,
都与自己修好,藉祂爱子的血,立定了和平。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

简短读经 斐 2:12B-15A
你们要以敬畏和战栗,努力成就你们的救恩。因为天主按祂的美意,同时在你们的意念和行动中工作。你们做一切事,不可抱怨,不可质疑,好使你们在不完美,扭曲和任性的世界中,成为天主无瑕可指,圣洁无瑕的子女。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:人子要被交在外邦人的手中,受人嘲笑,受人鞭打,被钉在十字架上,第三天,祂会再活过来。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:人子要被交在外邦人的手中,受人嘲笑,受人鞭打,被钉在十字架上,第三天,祂会再活过来。

祷词
愿一切光荣和崇敬归于天主,因为祂藉基督的宝血,同祂的百姓订立一项新而永久的盟约,使在祭坛上的圣事,焕然一新。让我们高声向祂祈求说:
【答】上主,求祢祝福祢的百姓。
上主,求祢引导百姓和圣职人员的心志,
—— 使他们寻求公共的福祉。
上主,凡舍掉自己的一切,追随基督的,求祢在重振他们的奉献精神,
—— 使他们圣洁无瑕,为圣教会作证。
上主,祢按照祢的肖像,造成了所有男女,
—— 使他们时常维系人类的尊严。
上主,求祢以情谊和真理,引导误入歧途的人归向祢,
—— 教导我们如何帮助他们。
上主,求祢恩准所有亡者进入祢的光荣,
—— 使他们永远讚颂祢。

我们的天父……

结束祷词
圣父,求祢教导我们良善度生,藉祢的支持鼓励我们,引导我们达至永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,求祢保守祢的家庭,使他们时常接受良好的教育,藉祢现世的保护,安慰他们,慷慨带领他们达至天上的恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌讚颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

圣咏31(30)
逆境中可信靠的祈祷
父,我把我的灵魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义,使我解脱,
求祢俯听,速来救我。

求祢作我避难的磐石,
作使我得救的强大堡垒,
因为祢是的磐石,是我的堡垒,
为了祢圣名的缘故,带领我,教导我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主,我把我的灵魂,交在祢的手中,
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶(玛1:21)

上主,我自深渊向祢哀号,
上主,求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听,
俯听我的哀祷。

上主,祢若记下我们的罪过,
上主,有谁能幸存呢?
但是,我们在祢内得到宽恕,
因此,我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主,
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主,
远胜守更的更夫。
(愿守更的人,期待黎明,
愿以色列期待上主。)

因为上主慈悲,
富于宽恕,
祂定要救赎以色列,
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒,总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下;不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督,祢曾赐给祢的信众,温柔和谦恭的榜样;祢又赐给他们一个容易完成的使命,一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作,赐给我们休息,好使我们更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受讚颂,妳胎中的孩子耶稣,同受讚颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

天主的爱,何等强烈,何等真切,永远常新。世人难以理解,无法购买,远超人的一切思念!

自天而来的爱,在困倦和患病的时日,在痛苦和无助的夜间,何等珍贵,求祢医治,求祢安慰,求祢祝福!

宽广神妙的爱,我们举目望天,仰望祢;我们在此下土,仰望祢;我们在世海汹涌的波涛中,仰望祢!

我们在那要来到,为了我们背负十字架,圣父自高天派遣而来,为祂而生活,为祂而死的那一位身上,看到了祢!

仁爱的天主,祢是我们的护盾,祢是我们的支柱,我们行走在危机四伏的道路上,但有祢的陪伴。祢是永远仁爱的天主,我们在祢内休息,永远安全,永受祝福!

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日聖言誦讀:四旬期第二周星期三

讀經一(我的仇敵為我挖掘了陷阱。)
恭讀耶肋米亞先知書 18:18-20
猶大人和耶路撒冷居民說:“來,讓我們設法密謀陷害耶肋米亞。這不意味我們將失去司祭的指教,智者的謀略,先知的神諭。因此,讓我們以他自己的口舌反對他,讓我們留意他的一切言語。”
上主,求禰留心細聽我仇敵所說的話。難道行善,必要得到惡報,以致他們挖下陷阱,想要奪走我的性命?求禰記憶,我曾站在禰面前,為他們辯護, 使禰的怒火遠離他們。——天主的聖言。

答唱詠 詠31(30):5-6,14,15-16
【答】上主,求禰以禰的仁慈拯救我。(參看:詠 31(30):17B)
領:禰必要使我擺脫他們為我設下的陷阱,因為禰是我的救援。上主,信實的天主,我把我的靈魂交在禰的手裡。【答】
領:我聽見人群中的私語聲,他們從四面八方來恐嚇我,他們聚首相商,想要反抗我,密謀奪去我的性命。【答】
領:上主,我卻信靠禰;我說:“禰是我的天主。”我的命運在禰的手中,求禰從我的仇敵和迫害我者的手中將我救出。【答】

福音(他們要定人子的死罪。)
恭讀聖瑪竇福音 20:17-28
耶穌上耶路撒冷去的時候,祂把十二門徒帶到一邊, 在路上對他們說: “看,我們要上到耶路撒冷去,人子必要被司祭長和經師交出,他們要定祂的死罪,並要把祂交給外邦人,使祂受戲弄,受鞭打,並受釘,在第三天,祂必要復活。”
載伯德兒子的母親同她的兒子們來到耶穌跟前,叩拜祂,願意求祂一些事。耶穌對她說:“妳想要什麼?”她回答說:“吩咐我的兩個兒子在禰的王國裡坐下,一個坐在禰的左邊,另一個坐在禰的右邊。”耶穌回答她說: “妳不知道妳所求的什麼。他們能飲我將要飲的爵嗎?”他們回答說:“我們能。”耶穌回答說:“你們必須要飲我的爵,但坐在我的左邊和右邊,不是我能給的,而是給那些我父所預備的人。”那十個人聽到了,他們就惱恨這兩兄弟。耶穌卻召集他們過來說:“你們知道,外邦人有宰製者主宰他們,有官長管轄他們。但在你們中間,卻不能如此;誰若願意在你們中間為首,必要做你們的奴僕。正如人子來並不是來受服事,而是服事人,並交出自己的生命,為眾人作贖價。”——基督的福音。

省思

猶太人以怨報德, 耶肋米亞憤然向天主申訴。耶肋米亞全心為同胞設想,卻遭到抨擊、漠視和陷害,這種事在古今中外屢見不鮮。在人間找到公義也好,找不到也好,像聖詠作者那樣鼓起心神向天主呼求,將靈魂托於祂的掌握,我們總不會受辱,且必要因祂的慈愛喜樂歡暢。
無辜受屈的人,可從今天的福音發現一個訊息:耶穌何嘗不是一樣!祂到世上是要帶來愛和希望,卻不但遭同胞唾棄,還「把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死」,但這並不是結局,「第三天,祂要復活」!在人間經歷的屈辱逼害轉瞬過去,復活後是永恆的勝利榮光。
借著載伯德兒子的母親,一個看似不很恰當的請求,耶穌重申了祂的使命:「人子來不是受服侍,而是服侍人,並交出自己的生命,為大眾作贖價。」我們在人間為主作證,當然不是動輒就交出自己的性命,只是有感於耶穌這份大愛, 我們應可付出更多,做得更多。

祈禱
上主,禰是我的天主!我的命運全掌握於禰手,請以禰的仁慈拯救我。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024