标签： 每日圣言

读经一（他们都充满圣神，开始说话）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节到了，宗徒都聚在一起。突然，从天上来了一阵好似暴风的响声，充满他们所在的房屋。有散开好像火的舌头向他们显现，落在他们每人身上。他们都充满圣神，开始照圣神赐给他们的话，用不同的语言说话。那时候，住在耶路撒冷的，有从天下万国来的虔诚犹太人。许多人因这个响声聚在一起，他们都很困惑，因为他们听都到他们在用自己本国的语言讲话。他们大为震惊，感到惊奇说：“这些讲话的人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听到他们用我们本国的语言讲话呢？我们是帕提雅人，玛待人，厄蓝人，住在美索不达米亚，犹大和卡帕多细雅，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅，埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，还有从罗马来的旅客，犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，我们听到他们用我们的语言讲述天主的奇事。”

读经二（我们因同一圣神受洗，成为一体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹们：除非藉着圣神，没人能说“耶稣是主”。神恩各不相同，却是同一圣神所赐；职份虽有不同，却是同一的主所赐；功效虽有不同，却是同一的天主，在一切人身上创造。显现给每个人的圣神虽有不同，全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为我们因同一个圣神受洗，成为一体，不论是犹太人，还是希腊人，奴隶，还是自由人，我们都为同一个圣神所滋润。

福音（正如圣父派遣了我，我也派遣你们。领受圣神）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒看到了主，就很高兴。耶稣再次对他们说：“愿平安和你们同在。正如圣父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

省思

今天是五旬节主日，也是先教宗本笃十六世钦定的为中国教会祈祷日，同时也是教会的生日。取自圣若望福音的经文向我们讲述了耶稣复活当天晚上给门徒的显现。让我们试着对今天的福音经文进行一些反思。

首先，让我们来看，若望描述的门徒所在的地方是一个怎样的环境。若望说：“门徒所在的地方，门锁着。”（参看：若20:19）这体现了宗徒们的软弱，之前，他们因怕受到耶稣的牵连，选择逃散（参看：玛26:56）今天，同样的畏惧使他们聚在一起。他们正处在最深的恐惧中。

我想说：另一个令宗徒感到恐惧的原因是：耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”（参看：若20:19）他们曾亲眼看到耶稣在他们面前被钉死在十字架上，耶稣所爱的那个门徒，祂的母亲玛利亚和她的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛肋纳.那在十字架上的耶稣曾亲口对自己的母亲说：“看，妳的儿子！”对祂所爱的那个门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）圣路加告诉我们：那些和耶稣一起，从加里肋亚来的那些妇女，阿黎玛特雅城人若瑟安葬耶稣的时候，他们在后面跟着，观看那墓穴，并观看耶稣的遗体是如何安葬的。（参看：路23:55）他们一看到耶稣，以为看到了鬼神。（参看：路24:36-37）显然，他们还没有接受耶稣所说的生命观，他们仍然认为：死亡就是生命的毁灭，而非生命的一种转变。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

今天，我们来到圣堂的时候，就要反思：我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

今天的福音经文中，耶稣对宗徒说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”（参看：若20:23）特伦多大公会议告诉我们：这段经文立定了修和圣事，为的是赦免罪过。今天，当我们来到圣堂的时候，就要时常来到告解亭，藉着和好圣事，与天主和祂所创造的世界重修旧好，好使我们在感恩祭中分享的平安能真正的产生效力，使那赐给世界和平的圣神，能真正临在于教会内，发挥其效力，好使基督的平安和喜乐，真正临于世界。

天主，祢藉今日盛大的庆节，在万民万邦中间圣化了祢的普世教会。求祢把圣神的恩典倾注于大地四极，使那在福音初传伊始便施展妙工的神圣恩典，如今再次充满信者的心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（那被稱作巴貝耳，因為全地面的語言混亂了）
恭讀創世紀 11:1-9
全世界講同一種語言，用同一種文字。我們在東方遷移的時候，他們上到了在史納爾平原的山谷，就在那裡定居。他們彼此說：“來，讓我們鑄磚，用火燒硬。”他們以磚當石，用瀝青作漿。以後，他們說：“來，讓我們為自己建造一城一塔，塔頂摩天，如此，我們便可揚名；免得我們四散在各地。”上主下來，觀看人類建築的這城這塔。上主說：“看，人類講同一種語言，他們只是剛剛開始做這事，今後再也無法阻止他們去做想做的事。來，讓我們下去，混亂他們的語言，好使人不能明白彼此所說的話。”如此，上主使他們散到全地面，他們離開，不再建造那城。因此，那城被稱作巴貝耳，因為上主在那裡，混亂了世界的語言，祂從那裡把他們分散到全地面。

讀經二（上主要在萬民的眼中從西奈山上下來。）
恭讀出谷紀 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，來到天主面前，上主呼喚他，對他說：“你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，好像老鷹一樣，將你們背在翅膀上，把你們帶出來歸屬我。現在，你們如果聽我的話，遵守我的盟約，你們將成為我的特殊產業，比其他人更為寶貴，因為整個世界都屬於我。你們應為我成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示給以色列子民。”梅瑟就去召集年長的人民。將上主吩咐他的一切，都在他們面前說明了。眾百姓一致回答說：“上主吩咐的一切，我們都要實行。”第三天清晨，山上雷電交加，濃雲密佈，號角聲齊鳴，營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟帶領百姓從營帳中出來迎接天主，他們都站在山下。西乃山整個都籠罩在煙霧中，因為上主在火中降到西乃山上：冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。號角越響越高；梅瑟開始說話，天主藉雷霆答覆他。最後上主降到西乃山頂，召梅瑟上到山頂。

讀經三（乾枯的骨頭，我要給你吹氣，使你生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我，祂藉上主的神，帶領我出去，把我放在平原中央，在那裡滿是骨頭。祂使我在它們中間，四處行走，以致在那裡，平原上有許多骨骸。它們在那裡完全乾枯了！祂問我說：“人子，這些骨骸可以複生嗎？”我回答說：“上主天主，唯獨祢知道。”於是，祂對我說：“你向這些骨骸講預言，對它們說：乾枯的骨骸，聽上主的話！上主天主對這些骨骸說：看！我要使精神進入你們內，如此，你們必要生活。我要給你們安上肌腱，使你們上邊長出肉，給你們包上皮，把精神注入你們內，如此，你們便能生活，知道我是上主。”
我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。
於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：“我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。”因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

讀經四（我要在僕人和婢女身上傾注我的神）
恭讀岳厄爾先知書 3:1-5
上主這樣說：我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。你們的兒子和女兒要說預言，你們的老人要看到夢境，你們的青年要看到異像。在那些日子裡，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。我要在上天下地顯示奇異的徵兆：血、火和煙柱。在上主的日子來臨以前，太陽要昏暗，月亮要血紅。將來，凡呼號上主名號的人，必能獲救。正如上主所說：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召選的劫後餘生。

書信（聖神親自以無可言喻的歎息代我們轉求。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:22-27
兄弟姐妹們：我們知道：直到現在，萬有在產痛中呻吟；不但是萬物，而且我們有聖神初果的，我們也在自己心中呻吟，我們期待義子的名份，就是我們的肉身得到救贖。因為藉此希望，我們得到救援。如今，可見的希望，並非希望。因為希望為人看見，還是什麼希望呢？如果我們希望得到那看不見的希望，我們就必須堅忍等待。同樣，聖神也來扶助我們的軟弱；因為我們不知道當如何祈求，但是，聖神親自，以無可言喻的呻吟，替我們轉禱。洞察人心的那一位知道聖神的意向，因為祂是按天主的旨意為聖徒轉禱。

福音（湧出生命的河川）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶節末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。

省思

今天是復活期第七周星期六。按照教會的古老傳統，今天晚上，教會將舉行五旬節主日的守夜彌撒。按照最新出版的羅馬彌撒經書，五旬節主日守夜彌撒，分簡單式和延長式。彌撒福音相同。

五旬節主日守夜彌撒的福音經文同樣取自聖若望福音。在這段非常簡短的經文中，耶穌以奧秘的話揭露出一個深奧的真理：祂是永生的泉源，眾人要因著領受天主聖神，認出從祂的聖心中湧出的江河。讓我們試著進行一些反思。

耶穌說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”（參看：若7:38）

生活中，我們都有口渴的體驗。當我們感到口渴的時候，我們會尋求水，或者帶有水份的食物和飲料，以此消解我們身體的口渴。

耶穌今天所說的口渴的人，不是指那些身體機能上的口渴，而是指我們靈魂上的口渴。由於原罪的緣故，我們失去了天主義子義女的身份，我們不能與主親密來往，這種失落感，這種不安感，會使我們的靈魂找不到天主，無法來到生命之主和復活之主面前領受祂賜給我們的各種恩典。由於缺乏天主的恩典，我們的靈魂逐漸失去了活力，時常感到饑餓和口渴。

今天，耶穌邀請我們到祂那裡去，從祂那裡領受活泉。我們要怎樣才能領受祂的活泉呢？就是領受祂的聖洗，與祂相結合。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）因著聖洗的水泉，我們與祂結合，祂以祂的聖肋之水，洗淨我們的原罪，使那失去活力的靈魂，因著聖洗水泉，恢復了活力。

今天，耶穌說：“凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。”這話實在很美。當我們與主耶穌基督親切交談，與祂親密接觸，與祂經常來往，祂就會賞賜我們各種各樣的恩典，啟發我們的言行，使我們能按照祂的聖意，相稱為祂作證。如果我們翕合祂的聖意，相稱為福音作證，那生命的河川，就從我們身內流出，使所有看到我們生活的改變的人，都能領受基督的聖洗，獲得了生命。

在此五旬節主日前夜，我們偕同分散於全世界的天主子民，共同聚在耶穌聖心前。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能永生的天主，祢願意使逾越奧跡成為一個共融的標記，使許多因語言混淆，四散各地的民族，藉著祢自天賜下的恩典，因宣認祢的偉大名號而團聚。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（那被称作巴贝耳，因为全地面的语言混乱了）
恭读创世纪 11:1-9
全世界讲同一种语言，用同一种文字。我们在东方迁移的时候，他们上到了在史纳尔平原的山谷，就在那里定居。他们彼此说：“来，让我们铸砖，用火烧硬。”他们以砖当石，用沥青作浆。以后，他们说：“来，让我们为自己建造一城一塔，塔顶摩天，如此，我们便可扬名；免得我们四散在各地。”上主下来，观看人类建筑的这城这塔。上主说：“看，人类讲同一种语言，他们只是刚刚开始做这事，今后再也无法阻止他们去做想做的事。来，让我们下去，混乱他们的语言，好使人不能明白彼此所说的话。”如此，上主使他们散到全地面，他们离开，不再建造那城。因此，那城被称作巴贝耳，因为上主在那里，混乱了世界的语言，祂从那里把他们分散到全地面。

读经二（上主要在万民的眼中从西奈山上下来。）
恭读出谷纪 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，来到天主面前，上主呼唤他，对他说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自看见了我怎样对待了埃及人，好像老鹰一样，将你们背在翅膀上，把你们带出来归属我。现在，你们如果听我的话，遵守我的盟约，你们将成为我的特殊产业，比其他人更为宝贵，因为整个世界都属于我。你们应为我成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示给以色列子民。”梅瑟就去召集年长的人民。将上主吩咐他的一切，都在他们面前说明了。众百姓一致回答说：“上主吩咐的一切，我们都要实行。”第三天清晨，山上雷电交加，浓云密布，号角声齐鸣，营中的百姓都战战兢兢。梅瑟带领百姓从营帐中出来迎接天主，他们都站在山下。西乃山整个都笼罩在烟雾中，因为上主在火中降到西乃山上：冒出的烟像火窑的烟，全山猛烈震动。号角越响越高；梅瑟开始说话，天主藉雷霆答复他。最后上主降到西乃山顶，召梅瑟上到山顶。

读经三（干枯的骨头，我要给你吹气，使你生活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”
我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。
于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

读经四（我要在仆人和婢女身上倾注我的神）
恭读岳厄尔先知书 3:1-5
上主这样说：我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上。你们的儿子和女儿要说预言，你们的老人要看到梦境，你们的青年要看到异像。在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。我要在上天下地显示奇异的征兆：血、火和烟柱。在上主的日子来临以前，太阳要昏暗，月亮要血红。将来，凡呼号上主名号的人，必能获救。正如上主所说：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召选的劫后余生。

书信（圣神亲自以无可言喻的叹息代我们转求。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:22-27
兄弟姐妹们：我们知道：直到现在，万有在产痛中呻吟；不但是万物，而且我们有圣神初果的，我们也在自己心中呻吟，我们期待义子的名份，就是我们的肉身得到救赎。因为藉此希望，我们得到救援。如今，可见的希望，并非希望。因为希望为人看见，还是什么希望呢？如果我们希望得到那看不见的希望，我们就必须坚忍等待。同样，圣神也来扶助我们的软弱；因为我们不知道当如何祈求，但是，圣神亲自，以无可言喻的呻吟，替我们转祷。洞察人心的那一位知道圣神的意向，因为祂是按天主的旨意为圣徒转祷。

福音（涌出生命的河川）
恭读圣若望福音 7:37-39
庆节末日最大的那一天，耶稣站起来，大喊说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”祂说这话，指的是那相信祂的人将要领受的圣神。当然，那时圣神还没有降来，因为耶稣还未受到光荣。

省思

今天是复活期第七周星期六。按照教会的古老传统，今天晚上，教会将举行五旬节主日的守夜弥撒。按照最新出版的罗马弥撒经书，五旬节主日守夜弥撒，分简单式和延长式。弥撒福音相同。

五旬节主日守夜弥撒的福音经文同样取自圣若望福音。在这段非常简短的经文中，耶稣以奥秘的话揭露出一个深奥的真理：祂是永生的泉源，众人要因着领受天主圣神，认出从祂的圣心中涌出的江河。让我们试着进行一些反思。

耶稣说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”（参看：若7:38）

生活中，我们都有口渴的体验。当我们感到口渴的时候，我们会寻求水，或者带有水份的食物和饮料，以此消解我们身体的口渴。

耶稣今天所说的口渴的人，不是指那些身体机能上的口渴，而是指我们灵魂上的口渴。由于原罪的缘故，我们失去了天主义子义女的身份，我们不能与主亲密来往，这种失落感，这种不安感，会使我们的灵魂找不到天主，无法来到生命之主和复活之主面前领受祂赐给我们的各种恩典。由于缺乏天主的恩典，我们的灵魂逐渐失去了活力，时常感到饥饿和口渴。

今天，耶稣邀请我们到祂那里去，从祂那里领受活泉。我们要怎样才能领受祂的活泉呢？就是领受祂的圣洗，与祂相结合。保禄论这样的结合时，是这样说的：我们藉着洗礼，已归于死亡，已与基督同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。（参看：罗6:3-4）因着圣洗的水泉，我们与祂结合，祂以祂的圣肋之水，洗净我们的原罪，使那失去活力的灵魂，因着圣洗水泉，恢复了活力。

今天，耶稣说：“凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。”这话实在很美。当我们与主耶稣基督亲切交谈，与祂亲密接触，与祂经常来往，祂就会赏赐我们各种各样的恩典，启发我们的言行，使我们能按照祂的圣意，相称为祂作证。如果我们翕合祂的圣意，相称为福音作证，那生命的河川，就从我们身内流出，使所有看到我们生活的改变的人，都能领受基督的圣洗，获得了生命。

在此五旬节主日前夜，我们偕同分散于全世界的天主子民，共同聚在耶稣圣心前。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
全能永生的天主，祢愿意使逾越奥迹成为一个共融的标记，使许多因语言混淆，四散各地的民族，藉着祢自天赐下的恩典，因宣认祢的伟大名号而团聚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（保祿留在羅馬，宣講天主的國）
恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31
保祿進了羅馬，獲准與看守他的士兵獨居一處。三天以後，他召集猶太人的首領。他們集齊後，保祿對他們說：“我的弟兄，我雖沒有做過任何違背我們祖先傳統的事，卻被當作囚犯，從耶路撒冷被交到羅馬人那裡。羅馬人審理了我的案件以後，就想把我放了，因為他們沒有發現任何該當判處死刑的罪行。但猶太 人反對，我不得不向凱撒上訴，並不是要控告我本國的人民。因此，我要求見你們，和你們談話，因為我戴上這些鎖鏈，是出於以色列的希望。”他在自己的住所住了兩年。他毫不顧慮接待所有到他跟前的人，毫無阻礙宣講天主的力，教導主耶穌基督。

福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。

省思

今天是復活期第七周星期六。取自聖若望福音的經文講述的是耶穌與伯多祿之間的最後對話。

讓我們試著來進行一些分析。

伯多祿轉身，看到耶穌所愛的那個門徒跟著，就是那個在晚餐的時候，也躺在耶穌胸膛上說：“主，那要出賣祢的人是誰？”的那個門徒。（參看：若21:20）

當我們在讀這段經文的時候，也許，我們會對若望所說的“躺在耶穌胸膛”感到奇怪。也許我們會對此想入非非。因此，有必要對這個表述進行解釋。

讓我把視線拉回到最後晚餐的場景。所有聖史在描述這個場景的時候，都用了一個動詞：躺在桌子上。 這個姿勢有什麼含義呢？這意思是：那些在慶祝逾越節晚餐時坐席的人，以為他們是自由人。希伯來人從希臘人那裡學到了這個姿態，希臘人從波斯人那裡學來這個姿態。波斯人早在西元前六世紀，當他們慶祝一個偉大勝利時，召開盛大的派對時，他們沒有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世紀，普拉提亞戰役（battle of Platea）後，波斯帝國的戰爭時期，希臘人的動作也如同波斯人一樣 —— 躺在桌邊。接著，羅馬人採用了這些姿態，以後，風俗敗壞的時候，不僅是男人，甚至女人也躺在桌邊。

若望特別突出“躺在耶穌胸膛”，意思是：這是一個理解耶穌的心，為耶穌所深愛的門徒。若望確實有福，因為天主特別恩賜他親眼看到耶穌基督所受的苦難，更恩賜他聖母瑪利亞，使他成為耶穌的兄弟，聖母的兒子。

伯多祿看到他，就對耶穌說：“主，他會怎麼樣？”耶穌對他說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？你跟隨我。”於是，那個門徒不會死，就在兄弟們中間傳開了。可是，耶穌並沒有說他不會死，只是說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？”（參看：若21:21-23）

今天，伯多祿向耶穌提出的這個問題，也反映在我們每個人身上。我們時常會把關注的焦點放在別人身上。時常會留意他人的結局，卻從來沒有想過自己的結局會是怎樣。因此，讓我們記得，今天耶穌對伯多祿所說的話：“你跟隨我。”

耶穌說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？”（參看：若21:21,23）的意思是什麼呢？意思是：凡事皆有主的美意。若望因著相信耶穌基督，天主特別揀選他，使他親眼看到耶穌基督為世人所受的苦難，直到十字架下。我們的救主耶穌基督，當祂身懸在十字架上的時候，祂曾親口對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對那門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:26-27）在此以後，若望把聖母接到了自己的家中。天主又特別揀選他，使他雖然為了救主耶穌基督的緣故，遭受酷刑，卻毫髮未損，並給我們留下了一部福音，三封書信，以及新約中唯一的先知書。若望完全承行了天主的聖意，完成了天主託付給他的使命。

今天，富於仁慈的主耶穌基督，也託付給我們每個人不同的使命。祂更要把祂的聖神賜給我們，使祂的聖神常與我們同在，不斷訓誨我們，啟迪我們。

今天晚上，我們將一起慶祝五旬節主日的守夜彌撒。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們既已慶祝了逾越慶節，求祢恩賜我們在生活上和言行上，常能持守不渝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（保禄留在罗马，宣讲天主的国）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马，获准与看守他的士兵独居一处。三天以后，他召集犹太人的首领。他们集齐后，保禄对他们说：“我的弟兄，我虽没有做过任何违背我们祖先传统的事，却被当作囚犯，从耶路撒冷被交到罗马人那里。罗马人审理了我的案件以后，就想把我放了，因为他们没有发现任何该当判处死刑的罪行。但犹太 人反对，我不得不向凯撒上诉，并不是要控告我本国的人民。因此，我要求见你们，和你们谈话，因为我戴上这些锁链，是出于以色列的希望。”他在自己的住所住了两年。他毫不顾虑接待所有到他跟前的人，毫无阻碍宣讲天主的力，教导主耶稣基督。

福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

省思

今天是复活期第七周星期六。取自圣若望福音的经文讲述的是耶稣与伯多禄之间的最后对话。

让我们试着来进行一些分析。

伯多禄转身，看到耶稣所爱的那个门徒跟着，就是那个在晚餐的时候，也躺在耶稣胸膛上说：“主，那要出卖祢的人是谁？”的那个门徒。（参看：若21:20）

当我们在读这段经文的时候，也许，我们会对若望所说的“躺在耶稣胸膛”感到奇怪。也许我们会对此想入非非。因此，有必要对这个表述进行解释。

让我把视线拉回到最后晚餐的场景。所有圣史在描述这个场景的时候，都用了一个动词：躺在桌子上。 这个姿势有什么含义呢？这意思是：那些在庆祝逾越节晚餐时坐席的人，以为他们是自由人。希伯来人从希腊人那里学到了这个姿态，希腊人从波斯人那里学来这个姿态。波斯人早在公元前六世纪，当他们庆祝一个伟大胜利时，召开盛大的派对时，他们没有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世纪，普拉提亚战役（battle of Platea）后，波斯帝国的战争时期，希腊人的动作也如同波斯人一样 —— 躺在桌边。接着，罗马人采用了这些姿态，以后，风俗败坏的时候，不仅是男人，甚至女人也躺在桌边。

若望特别突出“躺在耶稣胸膛”，意思是：这是一个理解耶稣的心，为耶稣所深爱的门徒。若望确实有福，因为天主特别恩赐他亲眼看到耶稣基督所受的苦难，更恩赐他圣母玛利亚，使他成为耶稣的兄弟，圣母的儿子。

伯多禄看到他，就对耶稣说：“主，他会怎么样？”耶稣对他说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？你跟随我。”于是，那个门徒不会死，就在兄弟们中间传开了。可是，耶稣并没有说他不会死，只是说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？”（参看：若21:21-23）

今天，伯多禄向耶稣提出的这个问题，也反映在我们每个人身上。我们时常会把关注的焦点放在别人身上。时常会留意他人的结局，却从来没有想过自己的结局会是怎样。因此，让我们记得，今天耶稣对伯多禄所说的话：“你跟随我。”

耶稣说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？”（参看：若21:21,23）的意思是什么呢？意思是：凡事皆有主的美意。若望因着相信耶稣基督，天主特别拣选他，使他亲眼看到耶稣基督为世人所受的苦难，直到十字架下。我们的救主耶稣基督，当祂身悬在十字架上的时候，祂曾亲口对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:26-27）在此以后，若望把圣母接到了自己的家中。天主又特别拣选他，使他虽然为了救主耶稣基督的缘故，遭受酷刑，却毫发未损，并给我们留下了一部福音，三封书信，以及新约中唯一的先知书。若望完全承行了天主的圣意，完成了天主托付给他的使命。

今天，富于仁慈的主耶稣基督，也托付给我们每个人不同的使命。祂更要把祂的圣神赐给我们，使祂的圣神常与我们同在，不断训诲我们，启迪我们。

今天晚上，我们将一起庆祝五旬节主日的守夜弥撒。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们既已庆祝了逾越庆节，求祢恩赐我们在生活上和言行上，常能持守不渝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（基督死了，保祿卻堅稱祂活著）
恭讀宗徒大事錄 25:13B-21
阿格黎帕王和貝勒尼來到凱撒勒雅拜訪斐斯托。他們在那裡逗留數日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保祿的案件，他說：“在這裡有一個被斐理斯羈押的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老控告他，要求判他有罪。我曾回答他們說：被告有機會在原告面前替自己辯護以前，就把他交出，不符合羅馬的慣例。所以，當他們聚在這裡的時候，我沒有絲毫遲延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人帶來，他的原告站在他的身邊，但沒有指控他犯下我所懷疑的罪行。相反，他們的控告只是與自己的宗教有關，就是關於一個已死的耶穌，保祿卻聲稱耶穌還活著。由於我不知道如何調查這一爭議，就問保祿是否願意去耶路撒冷，在那裡受審。保祿上訴，要求把他留作皇帝決斷，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凱撒那裡。”

福音（“餵養我的羔羊，餵養我的綿羊”）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌把自己顯現給門徒，他們吃了早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

省思

今天是復活期第七周星期五。這是若望福音中，耶穌與伯多祿的最後談話。

還記得，西滿伯多祿在耶穌受難的時候，他所做的事嗎？那時候，他曾三次否認說：我不認識祂。（參看：路22:54-62）但是，他一想起耶穌對祂所做的一切，耶穌在最後晚餐的時候，親自對他說的話：“西滿，我已為你祈求，好使你的信德，不致喪失，等你回頭的時候，要堅固你的兄弟。”（參看：路22:31A,32）就感到極其懊悔，因為他深愛著耶穌。

耶穌三次問他：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）為的是教導西滿伯多祿，他不僅要愛祂，為自己所犯的罪作補贖，更要愛祂託付給他照料的羊群，以謙遜和愛德，不斷陪伴在信仰上託付給他照料的羊群。

伯多祿的回答：“是的，主，祢知道我愛祢。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我們想起在領受入門聖事的時候，我們在天主和教會面前宣發的信德誓言，那時候，我們曾親口說：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，有多少次，當我們被問及，我們相信的是什麼，我們甚至無法準確說出我們在領受入門聖事的時候，曾經宣發過的信仰誓言。

福音的結尾，耶穌對伯多祿說：“我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我們生活在這個變幻的塵世生活中，我們時常會被物質上的一切所左右，以致我們會按照自己的想法來平衡我們的信仰和俗世生活的關係。可是，這是天主想要賜給我們的生活嗎？祂要求我們順從天主聖神的旨意，做令祂感到喜樂的事，祂更要求我們每一個人，做好失去自由的思想準備。由於信仰的緣故，我們不得不放棄一些屬於這個世界的一切，但是，如果我們信賴耶穌，就會知道，信仰會給我們帶來真正的自由，真正的平安和喜樂。

天主，祢藉著祢基督的光榮和聖神的真光，給我們開啟了永生之門。求祢使我們因分享這偉大的恩典，虔誠日漸加深，信德日漸堅固。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（基督死了，保禄却坚称祂活着）
恭读宗徒大事录 25:13B-21
阿格黎帕王和贝勒尼来到凯撒勒雅拜访斐斯托。他们在那里逗留数日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保禄的案件，他说：“在这里有一个被斐理斯羁押的囚犯。我在耶路撒冷的时候，司祭长和犹太人的长老控告他，要求判他有罪。我曾回答他们说：被告有机会在原告面前替自己辩护以前，就把他交出，不符合罗马的惯例。所以，当他们聚在这里的时候，我没有丝毫迟延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人带来，他的原告站在他的身边，但没有指控他犯下我所怀疑的罪行。相反，他们的控告只是与自己的宗教有关，就是关于一个已死的耶稣，保禄却声称耶稣还活着。由于我不知道如何调查这一争议，就问保禄是否愿意去耶路撒冷，在那里受审。保禄上诉，要求把他留作皇帝决断，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凯撒那里。”

福音（“喂养我的羔羊，喂养我的绵羊”）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣把自己显现给门徒，他们吃了早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

省思

今天是复活期第七周星期五。这是若望福音中，耶稣与伯多禄的最后谈话。

还记得，西满伯多禄在耶稣受难的时候，他所做的事吗？那时候，他曾三次否认说：我不认识祂。（参看：路22:54-62）但是，他一想起耶稣对祂所做的一切，耶稣在最后晚餐的时候，亲自对他说的话：“西满，我已为你祈求，好使你的信德，不致丧失，等你回头的时候，要坚固你的兄弟。”（参看：路22:31A,32）就感到极其懊悔，因为他深爱着耶稣。

耶稣三次问他：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）为的是教导西满伯多禄，他不仅要爱祂，为自己所犯的罪作补赎，更要爱祂托付给他照料的羊群，以谦逊和爱德，不断陪伴在信仰上托付给他照料的羊群。

伯多禄的回答：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我们想起在领受入门圣事的时候，我们在天主和教会面前宣发的信德誓言，那时候，我们曾亲口说：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，有多少次，当我们被问及，我们相信的是什么，我们甚至无法准确说出我们在领受入门圣事的时候，曾经宣发过的信仰誓言。

福音的结尾，耶稣对伯多禄说：“我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我们生活在这个变幻的尘世生活中，我们时常会被物质上的一切所左右，以致我们会按照自己的想法来平衡我们的信仰和俗世生活的关系。可是，这是天主想要赐给我们的生活吗？祂要求我们顺从天主圣神的旨意，做令祂感到喜乐的事，祂更要求我们每一个人，做好失去自由的思想准备。由于信仰的缘故，我们不得不放弃一些属于这个世界的一切，但是，如果我们信赖耶稣，就会知道，信仰会给我们带来真正的自由，真正的平安和喜乐。

天主，祢藉着祢基督的光荣和圣神的真光，给我们开启了永生之门。求祢使我们因分享这伟大的恩典，虔诚日渐加深，信德日渐坚固。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你必須在羅馬作證）
恭讀宗徒大事錄 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫長想要知道保祿被猶太人指控的實情，把解開他，命令司祭長和整個公議會召開會議。接著，他把保祿帶下來，讓他站在他們面前。保祿留意到有些是撒杜賽人，有些是法利賽人，於是，他就在公議會面前喊說：“弟兄們，我是法利賽人，是法利賽人的兒子；我因盼望死亡的復活而受審。”他一說這話，法利賽人和撒杜賽人起了爭執，會眾就分裂了。因為撒杜賽人說：沒有復活，沒有天使，沒有聖神，法利賽人對這三樣都承認。眾人一片譁然，有些屬於法利賽人的經師站起來，激烈地爭辯說：“我們在這人身上找不到一點錯誤。或者有神靈或天使對他說了話！”爭辯越來越大，千夫長擔心保祿會被他們撕成碎片，就命令軍隊下去，把保祿從他們中間救出來，帶到營裡去了。第二天晚上，救主站在他身邊，對他說：“放心。因為正如你怎樣在耶路撒冷為我作證，也必須在羅馬為我作證。”

福音（願他們完全成為一體）
恭讀聖若望福音 17:20-26
那時候，耶穌舉目望天祈求說：“我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能成為一體，正如祢在我內，我在祢內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是祢派遣了我。我賜給他們祢賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，祢在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢愛他們，如同愛我一樣。聖父，他們是祢賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到祢賜給我的光榮，因為祢在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識祢，可是，我認識祢，他們知道是祢派遣了我。我使他們知道祢的名字，我要讓他們知道：祢愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。”

省思

今天是復活期第七周星期四。今天，教會慶祝聖多福·麥哲倫（司鐸）及同伴殉道的自由紀念敬禮日。取自聖若望福音的經文繼續取自耶穌在受難以前，祂向聖父獻上的祈禱。

讓我們繼續來理解耶穌向天父祈求的禱文。

我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能合而為一，正如祢在我內，我在祢內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是祢派遣了我。（參看：若17:20-21）

在這裡，若望給我們提供了一個非常重要的資訊。耶穌在聖父內，聖父在耶穌內。

想要理解耶穌和聖父之間的關係。就要去讀創世紀。在創世紀的開端，有一段這樣的記載：在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱“光”為晝，稱黑暗為“夜”。過了晚上，過了早上，這是第一天。（參看：創1:1-5）

我們看到，從天主口中發出了聖言，世界因從天主口中發出的聖言而成。聖若望在他所寫的福音的開端就告訴我們：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣，不是由祂造成的。（參看：若1:1-3）

我們理解了耶穌在聖父內，聖父在耶穌內的意思。現在，讓我們繼續讀福音。

我賜給他們祢賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，祢在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢愛他們，如同愛我一樣。（參看：若17:22-23）

在這裡，耶穌再一次提到了光榮。這個光榮，不是動詞，而是指聖神。我們知道，聖神是天主的生命。正如聖若望福音的開頭所寫的那樣：“在聖言內有生命，這生命是人的光。”（參看：1:4）

耶穌把“光榮”賜給他們，就把天主的生命賜給他們，祂把自己的肉賜給他們作食糧，把自己的血賜給他們作飲料，而按照猶太人的習慣，血和肉指的是一個人的生命。每當我們領受耶穌基督的聖體聖血，就是在領受祂的生命。由於耶穌在創世之初就與天父同在，我們因著信德，因著波尼法爵主教的宣講，認識了耶穌，領受了吾主耶穌基督的洗禮，以及耶穌賜給我們的“光榮”，同樣，我們也領受了耶穌基督的聖體聖血，使我們的生命，充滿耶穌的生命，在我們內的耶穌，就告訴我們：祂由聖父派遣而來，不是為懲罰我們，而是為使我們得救。如果我們相信耶穌對我們的靈魂所說的一切，我們就能從耶穌為我們所做的一切，看到那愛我們的父。

我們剛才理解了耶穌所說的“光榮”。現在，讓我們繼續讀福音。

聖父，他們是祢賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到祢賜給我的光榮，因為祢在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識祢，可是，我認識祢，他們知道是祢派遣了我。我使他們知道祢的名字，我要讓他們知道：祢愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。（參看：若17:24-26）

哪些是聖父賜給耶穌的人呢？就是那些願意聆聽天主聖言，受天主聖神的啟迪，領受基督的洗禮和聖神的傅油的人。聖父從世上揀選了他們，使他們自離開母胎的時候，就體驗了祂所創造的一切美善，富於仁慈的天父，亦賜給他們聖善的牧者，以及如雲的諸聖，就是那些侍立在天主台前的可信證人，鼓勵他們勇敢追隨基督，領受基督的聖洗和天主聖神賜下的喜樂之油，與基督結合在一起。

當我們以信德的眼光看待生活中發生的一切，效法聖波尼法爵主教的德表，藉祈禱和實際行動，體驗並觀看天主的良善，從中分辨天主的聖意，我們就能從這一切事中看到天主的聖意。當我們持守我們在領受入門聖事的時候領受的信仰，勤領聖體，多讀聖言，以此加深我們與天主聖言的聯繫，我們就能更真切體驗到，耶穌在我們內，我們在耶穌內，並因耶穌在聖父內，與那愛我們的父和聖子，以及由聖父和聖子所共發的聖神，形成一體。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢以聖神的德能，傾注給我們屬靈的恩典，好使我們的心意與祢相合，順從祢的旨意。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你必须在罗马作证）
恭读宗徒大事录 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫长想要知道保禄被犹太人指控的实情，把解开他，命令司祭长和整个公议会召开会议。接着，他把保禄带下来，让他站在他们面前。保禄留意到有些是撒杜赛人，有些是法利赛人，于是，他就在公议会面前喊说：“弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的儿子；我因盼望死亡的复活而受审。”他一说这话，法利赛人和撒杜赛人起了争执，会众就分裂了。因为撒杜赛人说：没有复活，没有天使，没有圣神，法利赛人对这三样都承认。众人一片哗然，有些属于法利赛人的经师站起来，激烈地争辩说：“我们在这人身上找不到一点错误。或者有神灵或天使对他说了话！”争辩越来越大，千夫长担心保禄会被他们撕成碎片，就命令军队下去，把保禄从他们中间救出来，带到营里去了。第二天晚上，救主站在他身边，对他说：“放心。因为正如你怎样在耶路撒冷为我作证，也必须在罗马为我作证。”

福音（愿他们完全成为一体）
恭读圣若望福音 17:20-26
那时候，耶稣举目望天祈求说：“我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能成为一体，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。”

省思

今天是复活期第七周星期四。今天，教会庆祝圣多福·麦哲伦（司铎）及同伴殉道的自由纪念敬礼日。取自圣若望福音的经文继续取自耶稣在受难以前，祂向圣父献上的祈祷。

让我们继续来理解耶稣向天父祈求的祷文。

我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能合而为一，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。（参看：若17:20-21）

在这里，若望给我们提供了一个非常重要的信息。耶稣在圣父内，圣父在耶稣内。

想要理解耶稣和圣父之间的关系。就要去读创世纪。在创世纪的开端，有一段这样的记载：在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称“光”为昼，称黑暗为“夜”。过了晚上，过了早上，这是第一天。（参看：创1:1-5）

我们看到，从天主口中发出了圣言，世界因从天主口中发出的圣言而成。圣若望在他所写的福音的开端就告诉我们：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样，不是由祂造成的。（参看：若1:1-3）

我们理解了耶稣在圣父内，圣父在耶稣内的意思。现在，让我们继续读福音。

我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。（参看：若17:22-23）

在这里，耶稣再一次提到了光荣。这个光荣，不是动词，而是指圣神。我们知道，圣神是天主的生命。正如圣若望福音的开头所写的那样：“在圣言内有生命，这生命是人的光。”（参看：1:4）

耶稣把“光荣”赐给他们，就把天主的生命赐给他们，祂把自己的肉赐给他们作食粮，把自己的血赐给他们作饮料，而按照犹太人的习惯，血和肉指的是一个人的生命。每当我们领受耶稣基督的圣体圣血，就是在领受祂的生命。由于耶稣在创世之初就与天父同在，我们因着信德，因着波尼法爵主教的宣讲，认识了耶稣，领受了吾主耶稣基督的洗礼，以及耶稣赐给我们的“光荣”，同样，我们也领受了耶稣基督的圣体圣血，使我们的生命，充满耶稣的生命，在我们内的耶稣，就告诉我们：祂由圣父派遣而来，不是为惩罚我们，而是为使我们得救。如果我们相信耶稣对我们的灵魂所说的一切，我们就能从耶稣为我们所做的一切，看到那爱我们的父。

我们刚才理解了耶稣所说的“光荣”。现在，让我们继续读福音。

圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。（参看：若17:24-26）

哪些是圣父赐给耶稣的人呢？就是那些愿意聆听天主圣言，受天主圣神的启迪，领受基督的洗礼和圣神的傅油的人。圣父从世上拣选了他们，使他们自离开母胎的时候，就体验了祂所创造的一切美善，富于仁慈的天父，亦赐给他们圣善的牧者，以及如云的诸圣，就是那些侍立在天主台前的可信证人，鼓励他们勇敢追随基督，领受基督的圣洗和天主圣神赐下的喜乐之油，与基督结合在一起。

当我们以信德的眼光看待生活中发生的一切，效法圣波尼法爵主教的德表，藉祈祷和实际行动，体验并观看天主的良善，从中分辨天主的圣意，我们就能从这一切事中看到天主的圣意。当我们持守我们在领受入门圣事的时候领受的信仰，勤领圣体，多读圣言，以此加深我们与天主圣言的联系，我们就能更真切体验到，耶稣在我们内，我们在耶稣内，并因耶稣在圣父内，与那爱我们的父和圣子，以及由圣父和圣子所共发的圣神，形成一体。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢以圣神的德能，倾注给我们属灵的恩典，好使我们的心意与祢相合，顺从祢的旨意。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我把你們交給天主，祂能建立你們，賜給你們產業）
恭讀宗徒大事錄 20:28-38
在米肋托，保祿對厄弗所教會的全體長老說：“你們要對自己和聖神立你們為監督的羊群留心，照料天主以自己的寶血取得的教會。我知道，我離開以後，兇猛的狼群會來到你們中間，他們決不會憐惜羊群。在你們的團體，有人會出來歪曲真理，引誘門徒跟隨他們。因此，要警醒，並要記得，三年以來，我以眼淚，日夜不斷勸誡你們每個人。現在，我把我們交給天主和祂恩寵的言語，使祂能在一切被聖化的人中間建立你們，賜給你們產業。我從來不圖你們任何人的金銀或衣服。你們很清楚，正是這雙手滿足了我和我同伴的需求。我以各種苦工向你們表明：我們必須幫助弱者，牢記主耶穌的話，祂曾說過：‘祝福比領受更有福。’”他說完這話，就跪下和他們一起祈禱。他們都放聲大哭，抱住保祿，親吻他，他們很難過，因為保祿曾對他們說：“他們再也見不到他的臉了。”隨後，他們送他上船。

福音（願他們成為一體，有如我們是一體的一樣）
恭讀聖若望福音 17:11B-19
那時候，耶穌舉目望天祈求說：“聖父，求祢以祢的名字保全祢賜給我的人，好使他們成為一體，有如我們是一體的一樣。我和他們在一起的時候，以祢的名字保護祢賜給我的人，我護衛了他們，除了那喪亡之子以外，沒有喪亡一個，好使聖經應驗。可是現在，我往祢那裡去。我在世上說了這話，好使他們能完全分享我的喜樂。我把祢的話賜給他們，世界惱恨他們，因為他們不屬於這個世界，正如我不屬於這個世界一樣。我不求祢把他們帶出世界，但求祢使他們脫免罪惡。求祢以真理聖化他們。祢的話就是真理。正如祢派遣我來到世界，同樣，我也派遣他們到世界上去。我為他們聖化我自己，好使他們在真理中被祝聖。”

省思

今天是復活期第七周星期三。教會慶祝錫耶納的聖伯爾納定司鐸的自由紀念。取自聖若望福音的經文向我們講述耶穌在受難以前，祂向聖父獻上的祈禱。我們試著理解耶穌向聖父獻上的祈禱。

聖父，求祢以祢的名字保全祢賜給我的人，好使他們成為一體，有如我們是一體的一樣。（參看：若17:11B）

哪些是聖父賜給耶穌的人呢？就是那些願意聆聽天主聖言，受天主聖神的啟迪，領受基督的洗禮和聖神的傅油的人。聖父從世上揀選了他們，使他們自離開母胎的時候，就體驗了祂所創造的一切美善，富於仁慈的天父，亦賜給他們聖善的牧者，以及如雲的諸聖，就是那些侍立在天主台前的可信證人，鼓勵他們勇敢追隨基督，領受基督的聖洗和天主聖神賜下的喜樂之油，與基督結合在一起。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）

為什麼說：耶穌和聖父原是一體的呢？我們知道：天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）給世界帶來生命。耶穌是天主聖言，是天主口中發出的言語，在造世之初就與天主聖父同在，祂因天主聖父的開口發言，給世界帶去了生命。聖若望也作證說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）如果我們去致希伯來人書，就會發現，在希伯來書上，有這樣一段記載：“當祂來到世上時，祂說：‘祭獻和禮品，非祢所願，祢卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非祢所喜，於是，我說：正如書卷上已為我記載的那樣，天主，請看，我來，是要承行祢的旨意。’”（參看：希10:5-7）如此，我們就能從聖經中找到耶穌與聖父是一體的明證。

我和他們在一起的時候，以祢的名字保護祢賜給我的人，我護衛了他們，除了那喪亡之子以外，沒有喪亡一個，好使聖經應驗。可是現在，我往祢那裡去。我在世上說了這話，好使他們能完全分享我的喜樂。（參看：若17:12-13）

我們知道，前不久，我們剛剛慶祝了耶穌升天節。耶穌被接升天，坐在天主聖父的右邊。祂在世上生活的時候，不斷宣講天國，不斷發顯神跡，使癩病人獲得潔淨，使死者復活，使人飽飫，祂所做的這一切，不是為光榮祂自己，而為了光榮聖父。祂在最後晚餐的時候，把自己的肉和血留給自己的門徒，持續臨在於他們中間。

今天，祂繼續臨在於我們中間。如果我們來到聖堂，以信德的眼光觀看懸有耶穌聖屍的十字架，就會發現：耶穌真實臨在於我們中間，耶穌藉著塑像的形態，臨在於我們中間。如果我們以堅強的信德參與彌撒，在彌撒中，我們會聽到讀經員向我們宣讀聖經，我們的神父會給我們解釋福音，如果我們開啟信德的耳朵去聆聽，就會發現：耶穌臨在於我們中間，祂以我們能感知的方式，臨在於我們中間，充滿我們的五內；當我們以信德的眼光來到祭台前，我們會發現：在聖體龕內，在領受聖體聖血的時候，我們的主耶穌基督就以餅和酒形象，臨在於我們中間，當我們領受了祂的聖體聖血，祂就真實來到我們的心中，充滿我們的五內；當我們閉上可朽壞的眼睛，用信德的眼光觀看，就會發現，耶穌臨在於我們中間。祂與我們的心交談。

可是，誰是耶穌所說的喪亡之子呢？我們也許會說：這一定指的是猶大。因為我們知道，在最後晚餐的時候，猶大離開晚餐廳，選擇進入黑暗（參看：若13:30）或許，我們會說：這一定指的是耶穌復活以後，離開團體的那兩個走向厄瑪烏的門徒（參看：路24:13-35）或許，我們會說：這一定指的是想要探入耶穌的聖肋，觸摸耶穌手上釘痕的多默（參看：若20:24-29）可是，我想說：那些追隨自己的心意行事，不按照天主的旨意行事，拒絕天主和祂的聖言，隨從魔鬼的人，那才是真正的喪亡之子。

我把祢的話賜給他們，世界惱恨他們，因為他們不屬於這個世界，正如我不屬於這個世界一樣。我不求祢把他們帶出世界，但求祢使他們脫免罪惡。求祢以真理聖化他們。祢的話就是真理。（參看：若17:14-16）

世界為何要惱恨那些領受了天主聖言的人呢？因為屬於天主的人認為：他們雖然繼續生活在這個世界，他們不可避免地會走向死亡，他們堅信，由於耶穌基督已從死者中復活，他們終有一天，也會與耶穌基督一起復活。屬於這個世界的人，他們拒不相信天主，拒不接受耶穌基督，以及那些屬於耶穌基督的人向他們展現的天主的面容，他們相信的是一個他們自己創造出來的天主的面容，一個隻會懲罰惡人，喜歡向他們獻祭的天主。那些屬於耶穌的人，他們相信的是一個愛所有人的天主，天主是愛，祂只是愛。屬於這個世界的人，他們認為：只要向教會捐獻足夠的金錢，就可以使自己免於遵守天主的誡命。但是，那屬於耶穌的人，他們認為：除了量力供應教會的需要以外，更需要在生活中活出天主的誡命，時時處處以天主的誡命為自己生活和行動的準則。由於這樣的衝突，致使世界惱恨那些屬於耶穌的人。

在今天的福音尾聲，耶穌說：求祢以真理聖化他們。祢的話就是真理。正如祢派遣我來到世界，同樣，我也派遣他們到世界上去。我為他們聖化我自己，好使他們在真理中被祝聖。（參看：若17:17-19）

我們每人都領受過基督的聖洗，都領受過堅振聖事。在聖道禮儀中，我們都會聽到天主聖言，歷代教宗都遵照救主的訓示，不斷訓誨我們，給我們留下了寶貴的社會訓導。如果讓我們陶醉在天主聖言的海洋中，不斷聆聽教會忠實傳授給我們的聖道寶藏，不斷效法耶穌基督，為了宣講聖言，自作犧牲，那時候，我們才真正得到聖化。

仁慈的天主，求祢恩賜聖神所聚集的教會，使她能以全心事奉祢，並於純潔意向中，共融合一。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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