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讀經一（我在這裡，快要死了，儘管我沒有做過任何他們控訴我的事）
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比倫，住著一個名叫約雅金（Joakim）的人，他娶了一個很美，敬畏天主的婦人，這婦人名叫蘇撒納，是希耳克雅（Hilkiah）的女兒。她虔誠的父母按照梅瑟法律教育她。約雅金很富有，在他家的附近有一個花園，因他在猶太人中間最受人尊重，所以猶太人都向他求助。那年，民眾有中兩個長老被選為民長，上主論他們說：“邪惡出自巴比倫，出自那治理百姓的民長。”這些人經常把自己的案件帶到約雅金家審理。中午，民眾離開的時候，蘇撒納經常走近她丈夫的花園散步。那兩個長老看到她每天進去散步，就開始對她起了淫欲。他們眛著自己的良心，不讓自己的眼睛望向天空，不紀念公正的判斷。一天，他們在等待一個恰當的時機時，她像往常那樣走進花園，只帶著兩個侍女。因為天氣炎熱，她就決定洗澡。除了那在暗中觀察她的兩個長老以外，沒有別人。她對侍女說：“給我拿肥皂來。我洗澡的時候，把花園的門關上。”侍女一離開，這兩人就起來，急忙朝她走。他們說：“看，花園的門已關上，沒有人能看到我們；屈服於我們的欲望，和我們同寢。如果妳拒絕，我們就作證指控妳，妳遣散妳的侍女，是因為妳和一個少年人在一起。”蘇撒納哀歎道：“如果我屈服，就必死無疑。如果我拒絕，我就不能逃脫你們的權勢。可是，為我而言，落入你們的權勢，比我在上主面前犯罪要好。”於是，蘇撒納尖叫起來，長老們也和她一起尖叫，其中一個長老跑去打開花園的門。在屋裡的民眾聽到花園裡的呼聲，就從側門沖進去，想要看看在她身上發生了什麼。僕人們一聽到長老們的指控，就感到很羞愧，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。第二天，民眾來到她丈夫約雅金那裡，那兩個惡長老也來了，他們下定決心要處死蘇撒納。他們在百姓面前，命令說：“把希耳克雅（Hilkiah）的女兒，約雅金的妻子蘇撒納帶來。”蘇撒納被叫來的時候，她的父母，孩子和所有親戚都來了。她的親戚和所有旁觀的人都在哭泣。兩位長老在民眾中間起身，把手放她的頭上。她含淚望天，因為她全心信賴上主。長老們指控說：“我們獨自在花園裡散步的時候，這個婦人帶著兩個女孩起來，關上花園的門，隨後，她遣散了那兩個女孩。有一個少年人躲在那裡，過來和她躺在一起。我們在花園的角落裡，看到這罪行，就朝他們跑去。我們看到他們躺在一起，可是，我們沒能捉住那少年，因為他比我們強壯，他把門打開跑了。接著，我們捉住她，問她這少年人是誰，她拒絕告訴我們。我們對此作證。”會眾就相信他們，因為他們是長老，是百姓的民長，他們就判她死罪。可是，蘇撒納高聲喊說：“永生的天主，祢知道隱藏的事，一切事發生之前，祢已知悉，祢知道他們對我做了假見證。我快要死了，儘管我沒有做過這些惡人控告我的一切。”上主俯聽了她的祈禱。她被領去處死的時候，天主感動了一個名叫達尼爾的少年人的心，他喊說：“我沒有參與處死這個婦人。”眾人轉向他，問他說：“你為什麼這樣說？”他站在他們中間，繼續說：“以色列人，你們這樣愚蠢！未經檢查，沒有明確證據的情況下，就能定一個以色列婦人死罪嗎？回到法庭，因為他們對她作了假見證。”眾人就趕忙回去了。達尼爾對長老們說：“來，和我們坐在一起，告訴我們，因為天主把長老的威望賜給了你們。”然後，達尼爾說：“把這兩人遠遠分開，好讓我檢查他們。”他們遠遠分開以後，他叫他們其中的一個來，說：“你是如何隨著年齡的增長變得邪惡的！現在，你過去的罪行，得到了報應：你曾作出過不公的判決，審斷了無罪的人，使有罪的人得到釋放！儘管上主說：你決不可處死無罪的人和義人。現在，如果你是人證，請告訴我們：你是在哪棵樹下看到他們。”那長老回答說：“在乳香樹下。”達尼爾說：“你那美好的謊言讓你失去理智，因為上主的天使要從祂那裡領受判決，把你的一分為二。”他把這人放在一邊，命令帶另一個長老過來，達尼爾對他說：“你是客納罕的後裔，而非達味的後裔，美貌誘惑了你，情欲敗壞了你的良心。現在，請告訴我們：你是在哪棵樹下意外遇到他們的？”他說：“在橡樹下。”達尼爾回答說：“你美好的謊言讓你付出了代價，因為上主的天使正拿著劍，等著把你們切成兩半，把你們兩人都殺了。”全會眾都高喊，讚頌天主，因為祂拯救了那些寄望於祂的人。他們起來，攻擊那兩個長老，因為達尼爾憑他們自己的話，斷定他們作了偽證。他們按照梅瑟法律，把他們所定的刑罰加在他們身上，處死了他們。那天，那無辜之人的血就得到了保全。

福音（讓你們中間沒有罪的那人，先朝她扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問他祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。”

省思

今天是四旬期第五周星期一。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段理解。

耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。（參看：若8:1-2）

今天的敘事發生在帳棚節的尾聲。耶穌來到橄欖山。橄欖山是一座朝北走向的山丘。長約三公里，位於耶路撒冷正東，橫跨整個克德龍（Kidron）山谷；因山上長著大量的橄欖樹而得名。聖史路加告訴我們：耶穌每天清晨在聖殿教導，晚上，祂住在名叫橄欖的山。清晨，眾人來到聖殿聽祂講道。（參看：路21:37-38）

經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。（參看：若8:3-6A）

在這裡，我們看到一群經師和法利賽人，他們來到耶穌跟前控告一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人。顯然，他們有所準備，因為他們引用申命紀中記載的梅瑟法律：如果發現一人與一個有夫之婦同寢，與婦人同寢的男人和那婦人，都要被處以死刑。（參看：申22:22）他們這樣做，只是為了試探耶穌，看看耶穌是否會違背梅瑟的法律。

現在，讓我們來看耶穌是如何回應的：

耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。（參看：若8:7-8）

在這裡，聖史若望兩次強調：耶穌用自己的手指在地上寫字。這樣的描述讓我們想到了出谷紀，那時候，天主也用手指在兩塊石板上寫下法律。（參看：出31:18）我們知道，天主賜下的法律，其總綱是全心，全靈，全意，全力，愛上主，並要愛近人，如同愛自己一樣。這與耶穌所說的話一樣，因為耶穌也說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”

最後，聖史若望向我們描述了那些來到耶穌跟前的人，他們作出的回應，以及耶穌和這個婦人之間的對話：

他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。” （參看：若8:9-11）

耶穌這樣做，也是為了滿全梅瑟法律。因為申命紀說：在你們中間，如果你們發現一個男人或女人，做了上主，你們天主眼中視為惡的事 …… 有人告訴了你，你一聽說，就要詳細調查，如果確有其事 ……　就要把做了這些惡事的男人或女人，帶到城外，用石頭砸死他們。…… 見證人應先下手，然後眾人才可以下手把那人處死。（參看：申17:2-7）由此可見，耶穌並沒有違背梅瑟的法律。

親愛的兄弟姐妹，我們離聖周越來越近。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們因祢不可言喻的恩典，被各種祝福所充滿，求祢恩賜我們從舊有轉向新生，好使我們能準備妥當，迎接天主的光榮。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我在这里，快要死了，尽管我没有做过任何他们控诉我的事）
恭读达内尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比伦，住着一个名叫约雅金（Joakim）的人，他娶了一个很美，敬畏天主的妇人，这妇人名叫苏撒纳，是希耳克雅（Hilkiah）的女儿。她虔诚的父母按照梅瑟法律教育她。约雅金很富有，在他家的附近有一个花园，因他在犹太人中间最受人尊重，所以犹太人都向他求助。那年，民众有中两个长老被选为民长，上主论他们说：“邪恶出自巴比伦，出自那治理百姓的民长。”这些人经常把自己的案件带到约雅金家审理。中午，民众离开的时候，苏撒纳经常走近她丈夫的花园散步。那两个长老看到她每天进去散步，就开始对她起了淫欲。他们眛着自己的良心，不让自己的眼睛望向天空，不纪念公正的判断。一天，他们在等待一个恰当的时机时，她像往常那样走进花园，只带着两个侍女。因为天气炎热，她就决定洗澡。除了那在暗中观察她的两个长老以外，没有别人。她对侍女说：“给我拿肥皂来。我洗澡的时候，把花园的门关上。”侍女一离开，这两人就起来，急忙朝她走。他们说：“看，花园的门已关上，没有人能看到我们；屈服于我们的欲望，和我们同寝。如果妳拒绝，我们就作证指控妳，妳遣散妳的侍女，是因为妳和一个少年人在一起。”苏撒纳哀叹道：“如果我屈服，就必死无疑。如果我拒绝，我就不能逃脱你们的权势。可是，为我而言，落入你们的权势，比我在上主面前犯罪要好。”于是，苏撒纳尖叫起来，长老们也和她一起尖叫，其中一个长老跑去打开花园的门。在屋里的民众听到花园里的呼声，就从侧门冲进去，想要看看在她身上发生了什么。仆人们一听到长老们的指控，就感到很羞愧，因为从来没有人说苏撒纳有过这样的事。第二天，民众来到她丈夫约雅金那里，那两个恶长老也来了，他们下定决心要处死苏撒纳。他们在百姓面前，命令说：“把希耳克雅（Hilkiah）的女儿，约雅金的妻子苏撒纳带来。”苏撒纳被叫来的时候，她的父母，孩子和所有亲戚都来了。她的亲戚和所有旁观的人都在哭泣。两位长老在民众中间起身，把手放她的头上。她含泪望天，因为她全心信赖上主。长老们指控说：“我们独自在花园里散步的时候，这个妇人带着两个女孩起来，关上花园的门，随后，她遣散了那两个女孩。有一个少年人躲在那里，过来和她躺在一起。我们在花园的角落里，看到这罪行，就朝他们跑去。我们看到他们躺在一起，可是，我们没能捉住那少年，因为他比我们强壮，他把门打开跑了。接着，我们捉住她，问她这少年人是谁，她拒绝告诉我们。我们对此作证。”会众就相信他们，因为他们是长老，是百姓的民长，他们就判她死罪。可是，苏撒纳高声喊说：“永生的天主，祢知道隐藏的事，一切事发生之前，祢已知悉，祢知道他们对我做了假见证。我快要死了，尽管我没有做过这些恶人控告我的一切。”上主俯听了她的祈祷。她被领去处死的时候，天主感动了一个名叫达内尔的少年人的心，他喊说：“我没有参与处死这个妇人。”众人转向他，问他说：“你为什么这样说？”他站在他们中间，继续说：“以色列人，你们这样愚蠢！未经检查，没有明确证据的情况下，就能定一个以色列妇人死罪吗？回到法庭，因为他们对她作了假见证。”众人就赶忙回去了。达内尔对长老们说：“来，和我们坐在一起，告诉我们，因为天主把长老的威望赐给了你们。”然后，达内尔说：“把这两人远远分开，好让我检查他们。”他们远远分开以后，他叫他们其中的一个来，说：“你是如何随着年龄的增长变得邪恶的！现在，你过去的罪行，得到了报应：你曾作出过不公的判决，审断了无罪的人，使有罪的人得到释放！尽管上主说：你决不可处死无罪的人和义人。现在，如果你是人证，请告诉我们：你是在哪棵树下看到他们。”那长老回答说：“在乳香树下。”达内尔说：“你那美好的谎言让你失去理智，因为上主的天使要从祂那里领受判决，把你的一分为二。”他把这人放在一边，命令带另一个长老过来，达内尔对他说：“你是客纳罕的后裔，而非达味的后裔，美貌诱惑了你，情欲败坏了你的良心。现在，请告诉我们：你是在哪棵树下意外遇到他们的？”他说：“在橡树下。”达内尔回答说：“你美好的谎言让你付出了代价，因为上主的天使正拿着剑，等着把你们切成两半，把你们两人都杀了。”全会众都高喊，赞颂天主，因为祂拯救了那些寄望于祂的人。他们起来，攻击那两个长老，因为达内尔凭他们自己的话，断定他们作了伪证。他们按照梅瑟法律，把他们所定的刑罚加在他们身上，处死了他们。那天，那无辜之人的血就得到了保全。

福音（让你们中间没有罪的那人，先朝她扔石头）
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问他祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。”

省思

今天是四旬期第五周星期一。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段理解。

耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。（参看：若8:1-2）

今天的叙事发生在帐棚节的尾声。耶稣来到橄榄山。橄榄山是一座朝北走向的山丘。长约三公里，位于耶路撒冷正东，横跨整个克德龙（Kidron）山谷；因山上长着大量的橄榄树而得名。圣史路加告诉我们：耶稣每天清晨在圣殿教导，晚上，祂住在名叫橄榄的山。清晨，众人来到圣殿听祂讲道。（参看：路21:37-38）

经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。（参看：若8:3-6A）

在这里，我们看到一群经师和法利赛人，他们来到耶稣跟前控告一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人。显然，他们有所准备，因为他们引用申命纪中记载的梅瑟法律：如果发现一人与一个有夫之妇同寝，与妇人同寝的男人和那妇人，都要被处以死刑。（参看：申22:22）他们这样做，只是为了试探耶稣，看看耶稣是否会违背梅瑟的法律。

现在，让我们来看耶稣是如何回应的：

耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。（参看：若8:7-8）

在这里，圣史若望两次强调：耶稣用自己的手指在地上写字。这样的描述让我们想到了出谷纪，那时候，天主也用手指在两块石板上写下法律。（参看：出31:18）我们知道，天主赐下的法律，其总纲是全心，全灵，全意，全力，爱上主，并要爱近人，如同爱自己一样。这与耶稣所说的话一样，因为耶稣也说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”

最后，圣史若望向我们描述了那些来到耶稣跟前的人，他们作出的响应，以及耶稣和这个妇人之间的对话：

他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。” （参看：若8:9-11）

耶稣这样做，也是为了满全梅瑟法律。因为申命纪说：在你们中间，如果你们发现一个男人或女人，做了上主，你们天主眼中视为恶的事 …… 有人告诉了你，你一听说，就要详细调查，如果确有其事 ……　就要把做了这些恶事的男人或女人，带到城外，用石头砸死他们。…… 见证人应先下手，然后众人才可以下手把那人处死。（参看：申17:2-7）由此可见，耶稣并没有违背梅瑟的法律。

亲爱的兄弟姐妹，我们离圣周越来越近。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们因祢不可言喻的恩典，被各种祝福所充满，求祢恩赐我们从旧有转向新生，好使我们能准备妥当，迎接天主的光荣。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（我把我的神放在你們內，好使你們能生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:12-14
上主天主這樣說：我的百姓，我要打開你們的墳墓，好使你們從那裡起來，領你們回到以色列。我的百姓，當我打開你們的墳墓，讓你們從那裡起來的時候，你們就知道我是上主。我要把我的神放在你們內，好使你們能生活，我要使你們安居在自己的土地上，這樣，你們就會知道，我是上主。上主說：我既許諾，就會成就。

讀經二（那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-11
弟兄姐妹們：那些在肉體裡的人不能令天主歡喜。可是，你們不在肉體內；相反，如果天主聖神住在你們內，你們就在天主聖神內。凡沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你們內，儘管身體因罪惡而死，聖神卻因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從復活中復活的也要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們必死的身體生命。

福音（我是復活和生命）
恭讀聖若望福音 11:1-45
有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。”耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。”祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。
耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”
她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？”於是，耶穌再次煩躁，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。”許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。

省思

今天是四旬期第五主日。也是進入聖周前的最後一個四旬期主日。彌撒福音取自聖若望所載：耶穌在伯大尼所顯的最大的一個神跡。讓我們來分段理解。

有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。（參看：若11:1）

在聖經中，我們經常可以看到拉匝祿。在聖路加福音中，我們看到耶穌對法利賽人說了一個比喻（參看：路16:19-31）。在這個比喻中，耶穌把拉匝祿描繪成一個身上長滿了瘡，樂意從富人桌上掉下來的殘羹剩飯的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那個未及時援助他的富人，因未能善用天主賜給他的恩典，生活在不死不滅的火中。可敬者伯達（Bede the Venerable）告訴我們：我們的主耶穌基督復活的所有人中間，拉匝祿最受助佑，因為他死了四天，我們的主使他復活。（參看：聖多瑪斯·阿奎那，《黃金鎖鏈》第六卷）

聖史若望給我們描述的伯大尼家庭，是一個由一對姐妹和一個弟弟組成的家庭。但沒有提到他們的父母，以及別的兄弟姐妹。顯然，他想要告訴我們：這是一個不完美的家庭，是一個亟待我們關心的家庭。

現在，讓我們繼續來看，聖史若望對這個家庭中，另一個家庭成員的描述：

瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。（參看：若11:2）

按照2021年，聖座禮儀及聖事部頒佈的《將瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬禮儀通用日曆》的法令中提到：拉丁教會的聖傳，無法確定瑪利亞的身份 —— 瑪利亞·瑪達肋納，耶穌復活以後，首先將自己顯示給她，瑪爾大的妹妹，蒙主赦免許多罪過的瑪利亞 —— 以致在7月29日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中，這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決：瑪利亞，瑪爾大和拉匝祿都是高盧人（Germanorum），他們心神相同，在伯大尼的家中，如同僕人一樣招待耶穌，他們打開自己的耳朵和心神，聆聽關於天主國的天主聖言，相信藉著復活征服死亡的耶穌。

我們認識了瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿以後。讓我們來看，這對深愛自己弟弟的姐妹，她們派人對耶穌說了什麼：
於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。” （參看：若11:3）

我們能從這對姐妹派人對耶穌說的話中看出她們對耶穌的忠信。她們只提到自己弟弟病了，但沒有向祂為說明拉匝祿的病情，因為她們堅信耶穌能治好他們。同樣的描述也出現在在加里肋亞的迦納，那時候，耶穌的母親對耶穌說：他們沒有酒了。（參看：若2:3）因為聖母也相信，耶穌定會幫助他們。

耶穌聽了這話以後，是如何回應他們的呢，讓我們來看：

耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。” （參看：若11:4-10）

猶太人把日出和日落時分，把一天分為十二時辰。耶穌給門徒說的話，恰恰是一種隱喻。祂想要告訴我們：祂所做的一切，完全出自那不可接近的真光中的聖父，祂遵照天父的訓示，做天父命令祂去完成的事。在這些事完成以前，祂決不會跌倒。可是，當祂完成了天父命令祂完成的事，黑暗會暫時得勢（參看：路22:53）那些在黑暗中行走的人，會因缺乏光明而跌倒。

接著，聖若望向我們描述了一段耶穌和祂的門徒，就拉匝祿的死進行的一番對話：

祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。（參看：若11:11-16）

有時候，我們也會如同多默一樣，把耶穌所說的話，想成我們每天都會經歷到的睡眠時刻。因為我們知道，睡眠是一種休息。可是，耶穌把拉匝祿的死說成他睡著了。意在告訴我們：在天主眼中，眾人都是生活的。這個結論是如何得出的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：老師，梅瑟給我們寫說：某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。耶穌對他們說：今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。有些經師回答說：“老師，祢回答的好。他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。

現在，耶穌從加里肋亞以東的基肋阿得，渡過約旦河，來到伯大尼。讓我們來看在那裡發生了什麼：

耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”（參看：若11:17-27）

我們時常會在生活中面對生離死別。在我們看來，當我們的至親與我們分離時，我們便會認為，我們已經永遠失去他們，他們不再與我們在一起了。甚至我們也如同瑪爾大一樣（參看：若11:24），以為只有到世界末日的那一天，我們逝去的親友，才會復活，與我們相聚。

藉著所領受的聖洗，我們已在由耶穌的心中所流出的活水，就是耶穌在帳棚節最末的一天，祂在聖殿裡喊說的那“從祂的心中要流出活水的江河。”（參看：若7:37-39）依祂豐厚的慈愛，洗淨了原罪，藉著所領受的聖洗，我們已與基督相結合，我們的神魂便獲得了自由，一如保祿所說：“如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。”（羅8:10）我們在領受基督的聖洗時，已然離開了由罪惡和死亡給我們的靈魂蒙上的陰影，因為我們已經藉著所領受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我們便是在白天走路，不會碰跌。（若11:9）因為有天主聖神光照和帶領我們；一旦我們重歸於邪惡，拒絕接受普照這個世界的真光的照耀，我們便是生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中，我們便是在黑暗中行走，必會因碰跌（若11:10）以致永久喪亡。

耶穌一來到伯大尼，那些與瑪爾大，以及她的妹妹瑪利亞在一起的猶太人便與瑪爾大，一道來到耶穌跟前，他們希望耶穌能如同在安息日醫治好一個生活在黑暗中長達三十八年之久的胎生瞎子一樣，復活已去世四天之久的拉匝祿。（參看：若11:17-37）但在耶穌與瑪爾大和瑪利亞之間的一番對話中，耶穌對他們說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。”（若11:25-26）意思是：只要我們常懷著對永生幸福的渴望，領受基督的聖洗和聖神的傅油，善度每日的生活，即便我們的生命在現世終結，我們仍有希望獲得永生。

現在，讓我們來看，瑪利亞和那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，他們與耶穌相遇時的一段敘事：

她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。” 耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？” （參看：若11:28-37）

耶穌之所以沒有進村，是因為瑪利亞和那些在伯大尼的猶太人，他們仍然生活在舊的世界。他們也和多默一樣，認為人死不能複生。甚至瑪利亞也說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”（參看：若11:32）因為她堅信：如果耶穌在那裡，祂一定能阻止這樣的悲劇發生。我想說的是：有時候，我們也會如同瑪利亞一樣：每當我們的生活中遇到一些不如意的事情，我們都會抱怨天主，因為我們覺得天主是無情的。可是，天主願意我們經驗到些許的挫折，為的是讓我們對祂產生更大的渴望，這樣的渴望，會使我們看到祂為我們所做的一切。

我曾看到過一些堂區內的信友，他們跪在天主的祭台前，向天主獻上祈禱的時候，他們時常如同法利賽人一樣，向天主報告所做的各種善事，希望能夠得到天主的表揚。這樣的祈禱，並不完美。因為天主不想看到我們向祂表功，祂想要讓我們把自己的創傷，把自己的痛苦展現給祂，好能醫治我們。

現在，我們和瑪爾大、瑪利亞和在伯大尼的猶太人，一起來到拉匝祿的墓前。在這墓前發生了什麼：

耶穌再次感傷，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。（參看：若11:38-41A）

我們知道：有些人，未死以前，就已給自己購買好了墳墓，花大價錢裝飾墳墓，為的是能在自己死後能風光落葬。在他們看來，墳墓是他們永恆的所在。可是，為我們這些基督徒而言，墳墓是我們現世生活的終點，它分隔現世生活和來世生活。當我們進入墳墓的時候，就是我們開始一段新的人生旅途的開始。

瑪爾大對耶穌說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”她說這話，是從生理上的角度來說的，從生理上來看，人死了四天，已經停止生理活動的身體，會慢慢腐朽。可是，為天主而言，決不是如此。因為在天主眼中，所有人都是生活的。

今天，我們每人都蒙主恩典，領受了基督的聖洗和天主聖神的傅油，與我們的主耶穌基督結合。在我們沒有與主耶穌基督結合前，我們都受困於死亡的羈絆，生活的重擔，世俗的考驗，阻礙我們走向天主。聖保祿告訴我們：肉和血不能承受的天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。（參看：格前15:50）那時候，我們的心中充滿各種不潔的思想，這些不潔的思想，使我們的靈魂變得污穢不堪，散發著惡臭。可是，當我們接受天主的光榮，這光榮就天主聖神，我們就會移開阻礙我們走向天主的石頭，向天主敞開我們的心扉。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望給我們記述了一段發自耶穌的祈禱文：

耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。” 許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。（參看：若11:41B-45）

富於仁慈的天父，因著耶穌基督的懇求，使拉匝祿從墳墓裡出來。那從墳墓裡出來的拉匝祿，並非如同耶穌基督那樣，光榮復活。因為我們在他身上，仍然看到死亡的印記。若望告訴我們：那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。（參看：若11:44）耶穌要求他們解開，意在要求我們每個人都能輕裝上陣，自由向世界宣講耶穌所說的天主的國。

我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
上主，我們的天主，祢的聖子出於對世界的愛，甘願將自己交付於死。求祢使我們藉祢的助佑，能更熱切踐行同樣的愛德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我把我的神放在你们内，好使你们能生活）
恭读厄则克耳先知书 37:12-14
上主天主这样说：我的百姓，我要打开你们的坟墓，好使你们从那里起来，领你们回到以色列。我的百姓，当我打开你们的坟墓，让你们从那里起来的时候，你们就知道我是上主。我要把我的神放在你们内，好使你们能生活，我要使你们安居在自己的土地上，这样，你们就会知道，我是上主。上主说：我既许诺，就会成就。

读经二（那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-11
弟兄姐妹们：那些在肉体里的人不能令天主欢喜。可是，你们不在肉体内；相反，如果天主圣神住在你们内，你们就在天主圣神内。凡没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你们内，尽管身体因罪恶而死，圣神却因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从复活中复活的也要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们必死的身体生命。

福音（我是复活和生命）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。”耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。”祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。
耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”
她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？”于是，耶稣再次烦躁，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。”许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。

省思

今天是四旬期第五主日。也是进入圣周前的最后一个四旬期主日。弥撒福音取自圣若望所载：耶稣在伯大尼所显的最大的一个神迹。让我们来分段理解。

有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。（参看：若11:1）

在圣经中，我们经常可以看到拉匝禄。在圣路加福音中，我们看到耶稣对法利赛人说了一个比喻（参看：路16:19-31）。在这个比喻中，耶稣把拉匝禄描绘成一个身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那个未及时援助他的富人，因未能善用天主赐给他的恩典，生活在不死不灭的火中。可敬者伯达（Bede the Venerable）告诉我们：我们的主耶稣基督复活的所有人中间，拉匝禄最受助佑，因为他死了四天，我们的主使他复活。（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链》第六卷）

圣史若望给我们描述的伯大尼家庭，是一个由一对姐妹和一个弟弟组成的家庭。但没有提到他们的父母，以及别的兄弟姐妹。显然，他想要告诉我们：这是一个不完美的家庭，是一个亟待我们关心的家庭。

现在，让我们继续来看，圣史若望对这个家庭中，另一个家庭成员的描述：

玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。（参看：若11:2）

按照2021年，圣座礼仪及圣事部颁布的《将玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马礼仪通用日历》的法令中提到：拉丁教会的圣传，无法确定玛利亚的身份 —— 玛利亚·玛达肋纳，耶稣复活以后，首先将自己显示给她，玛尔大的妹妹，蒙主赦免许多罪过的玛利亚 —— 以致在7月29日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中，这样的不确定性在近期的研究中得到了解决：玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum），他们心神相同，在伯大尼的家中，如同仆人一样招待耶稣，他们打开自己的耳朵和心神，聆听关于天主国的天主圣言，相信藉着复活征服死亡的耶稣。

我们认识了玛尔大，玛利亚和拉匝禄以后。让我们来看，这对深爱自己弟弟的姐妹，她们派人对耶稣说了什么：
于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。” （参看：若11:3）

我们能从这对姐妹派人对耶稣说的话中看出她们对耶稣的忠信。她们只提到自己弟弟病了，但没有向祂为说明拉匝禄的病情，因为她们坚信耶稣能治好他们。同样的描述也出现在在加里肋亚的加纳，那时候，耶稣的母亲对耶稣说：他们没有酒了。（参看：若2:3）因为圣母也相信，耶稣定会帮助他们。

耶稣听了这话以后，是如何回应他们的呢，让我们来看：

耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。” （参看：若11:4-10）

犹太人把日出和日落时分，把一天分为十二时辰。耶稣给门徒说的话，恰恰是一种隐喻。祂想要告诉我们：祂所做的一切，完全出自那不可接近的真光中的圣父，祂遵照天父的训示，做天父命令祂去完成的事。在这些事完成以前，祂决不会跌倒。可是，当祂完成了天父命令祂完成的事，黑暗会暂时得势（参看：路22:53）那些在黑暗中行走的人，会因缺乏光明而跌倒。

接着，圣若望向我们描述了一段耶稣和祂的门徒，就拉匝禄的死进行的一番对话：

祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。（参看：若11:11-16）

有时候，我们也会如同多默一样，把耶稣所说的话，想成我们每天都会经历到的睡眠时刻。因为我们知道，睡眠是一种休息。可是，耶稣把拉匝禄的死说成他睡着了。意在告诉我们：在天主眼中，众人都是生活的。这个结论是如何得出的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：老师，梅瑟给我们写说：某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。耶稣对他们说：今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。有些经师回答说：“老师，祢回答的好。他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。

现在，耶稣从加里肋亚以东的基肋阿得，渡过约旦河，来到伯大尼。让我们来看在那里发生了什么：

耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”（参看：若11:17-27）

我们时常会在生活中面对生离死别。在我们看来，当我们的至亲与我们分离时，我们便会认为，我们已经永远失去他们，他们不再与我们在一起了。甚至我们也如同玛尔大一样（参看：若11:24），以为只有到世界末日的那一天，我们逝去的亲友，才会复活，与我们相聚。

藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那“从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：“如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑暗中行走，必会因碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣对他们说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的生命在现世终结，我们仍有希望获得永生。

现在，让我们来看，玛利亚和那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，他们与耶稣相遇时的一段叙事：

她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。” 耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？” （参看：若11:28-37）

耶稣之所以没有进村，是因为玛利亚和那些在伯大尼的犹太人，他们仍然生活在旧的世界。他们也和多默一样，认为人死不能复生。甚至玛利亚也说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”（参看：若11:32）因为她坚信：如果耶稣在那里，祂一定能阻止这样的悲剧发生。我想说的是：有时候，我们也会如同玛利亚一样：每当我们的生活中遇到一些不如意的事情，我们都会抱怨天主，因为我们觉得天主是无情的。可是，天主愿意我们经验到些许的挫折，为的是让我们对祂产生更大的渴望，这样的渴望，会使我们看到祂为我们所做的一切。

我曾看到过一些堂区内的信友，他们跪在天主的祭台前，向天主献上祈祷的时候，他们时常如同法利赛人一样，向天主报告所做的各种善事，希望能够得到天主的表扬。这样的祈祷，并不完美。因为天主不想看到我们向祂表功，祂想要让我们把自己的创伤，把自己的痛苦展现给祂，好能医治我们。

现在，我们和玛尔大、玛利亚和在伯大尼的犹太人，一起来到拉匝禄的墓前。在这墓前发生了什么：

耶稣再次感伤，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。（参看：若11:38-41A）

我们知道：有些人，未死以前，就已给自己购买好了坟墓，花大价钱装饰坟墓，为的是能在自己死后能风光落葬。在他们看来，坟墓是他们永恒的所在。可是，为我们这些基督徒而言，坟墓是我们现世生活的终点，它分隔现世生活和来世生活。当我们进入坟墓的时候，就是我们开始一段新的人生旅途的开始。

玛尔大对耶稣说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”她说这话，是从生理上的角度来说的，从生理上来看，人死了四天，已经停止生理活动的身体，会慢慢腐朽。可是，为天主而言，决不是如此。因为在天主眼中，所有人都是生活的。

今天，我们每人都蒙主恩典，领受了基督的圣洗和天主圣神的傅油，与我们的主耶稣基督结合。在我们没有与主耶稣基督结合前，我们都受困于死亡的羁绊，生活的重担，世俗的考验，阻碍我们走向天主。圣保禄告诉我们：肉和血不能承受的天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。（参看：格前15:50）那时候，我们的心中充满各种不洁的思想，这些不洁的思想，使我们的灵魂变得污秽不堪，散发着恶臭。可是，当我们接受天主的光荣，这光荣就天主圣神，我们就会移开阻碍我们走向天主的石头，向天主敞开我们的心扉。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望给我们记述了一段发自耶稣的祈祷文：

耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。” 许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。（参看：若11:41B-45）

富于仁慈的天父，因着耶稣基督的恳求，使拉匝禄从坟墓里出来。那从坟墓里出来的拉匝禄，并非如同耶稣基督那样，光荣复活。因为我们在他身上，仍然看到死亡的印记。若望告诉我们：那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。（参看：若11:44）耶稣要求他们解开，意在要求我们每个人都能轻装上阵，自由向世界宣讲耶稣所说的天主的国。

我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的爱，甘愿将自己交付于死。求祢使我们藉祢的助佑，能更热切践行同样的爱德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我好像一隻被領去宰殺的羔羊）
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20
我知道他們的計謀，因為上主已經告訴我。上主，祢在那時向我展示他們的所作所為。可是，我像一隻被領去宰殺的羔羊，沒有意識到他們在密謀反對我：“讓我們毀掉這棵生機勃勃的樹；讓我們從活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，萬軍的上主，祢是公平審判，洞察人心和意念的主，讓我親眼看到祢對他們的報復，因為我把我的案件交托給祢！

福音（基督不會出自加里肋亞，對嗎？）
恭讀聖若望福音 7:40-53
群眾中有些人聽了耶穌的話，就說：“這人真是先知。”還有些人說：“這人是基督。”另有些人說：“基督不會出自加里肋亞，對嗎？聖經不是說：基督 不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”於是，人群中，因為耶穌產生了分歧。他們中間，甚至有些人想要逮捕祂，但沒人在祂身上下手。守衛去見司祭長和法利賽人，司祭長和法利賽人問他們說：“你們為什麼不把祂帶來？”守衛回答他們說：“從來沒人像祂那樣說話。”法利賽人對他們說：“你們也受誆騙了嗎？掌權者，或者法利賽人中間，有人相信祂嗎？但是，這群不懂法律的人，是可詛咒的！”他們中的一個人，就是先前曾到耶穌那裡的尼苛德摩，對他們說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”他們回答他說：“難道你也是從加里肋亞來的嗎？看，就會知道：沒有先知會從加里肋亞來的。”然後他們各自回家了。

省思

今天是四旬期第四周星期六。彌撒福音繼續取自聖若望福音。讓我們繼續來分段理解。

群眾中有些人聽了耶穌的話，就說：“這人真是先知。”還有些人說：“這人是基督。”另有些人說：“基督不會出自加里肋亞，對嗎？聖經不是說：基督不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”於是，人群中，因為耶穌產生了分歧。他們中間，甚至有些人想要逮捕祂，但沒人在祂身上下手。（參看：若7:40-44）

這些對耶穌的身份感到質疑的人，是那些從耶路撒冷來的人（參看：若7:25-27）他們說：“聖經不是說：基督不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”（參看：若7:42）引自米該亞先知書：“你，白冷厄弗辣大，你在猶大支派中實在微小，要從你那裡為我生出一個宰製以色列的人，祂的來源是來自亙古。”（參看：米5:1）他們之所以質疑耶穌，是因為他們知道，耶穌來自加里肋亞的納匝肋，祂是木匠，祂的母親是瑪利亞，祂的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達（參看：瑪13:55）

在我們中間，也有這樣的兄弟姐妹，他們也會把耶穌稱作納匝肋人耶穌，甚至也會引用聖經中的記載。他們說：聖家從埃及回來的時候，若瑟在夢中得到啟示，退到加里肋亞境內，住在一座名叫納匝肋的城裡。（參看：瑪2:19-23）卻沒有看到聖路加記述的，耶穌誕生在白冷的史實，更忘記天使的宣報：今天，在達味城中，給你們誕生了一個救主，祂就是主，默西亞。（參看：路2:11）

現在，讓我們繼續來看，那些看守聖殿的守衛和司祭長及法利賽人之間的對話：

守衛去見司祭長和法利賽人，司祭長和法利賽人問他們說：“你們為什麼不把祂帶來？”守衛回答他們說：“從來沒人像祂那樣說話。”法利賽人對他們說：“你們也受誆騙了嗎？掌權者，或者法利賽人中間，有人相信祂嗎？但是，這群不懂法律的人，是可詛咒的！” （參看：若7:45-49）

在這段敘事中，我們看到，司祭長和法利賽人，他們堅持自己的觀點，認為耶穌是木匠，祂的母親是瑪利亞，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達。（參看：瑪13:55）甚至如同納塔乃耳一樣，認為從納匝肋不會出什麼好事。（參看：若1:46）聖經學家巴恩斯·阿爾伯特（Barnes Albert）告訴我們：守衛之所以不敢逮捕耶穌，是因為他們對耶穌說的話，印象深刻，因此，他們不敢逮捕耶穌。（參看：巴恩斯·阿爾伯特（Barnes Albert）《聖經注釋》）法利賽人對他們說的話，暗示那些宗教掌權者中間，沒有一人相信耶穌就是默西亞。

現在，我們來到彌撒福音的結尾，讓我們來看：
他們中的一個人，就是先前曾到耶穌那裡的尼苛德摩，對他們說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”他們回答他說：“難道你也是從加里肋亞來的嗎？看，就會知道：沒有先知會從加里肋亞來的。”然後他們各自回家了。（參看：若7:50-53）

在這裡，聖史提到了一個人，他是公議會的成員，名叫尼苛德摩，若望在他所寫福音的第三章中記述了耶穌和尼苛德摩之間的對話（參看：若3:1-15）在這場對話中，耶穌給他講述了新生。耶穌被釘死在十字架上以後，他和公議會的另一成員，也就是阿黎瑪特雅人若瑟，他們一起按照猶太人的習俗安葬了耶穌（參看：若19:38-42）他在公議會說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”（參看：若7:51）意在引用申命紀中的一條法律：“在審判的時候，你不可偏袒，無論貴賤，同樣聽斷。”（參看：申1:17A）以此來提醒公議會。

今天，在我們所在的堂區，我們所在的團體內，也常有這樣的人，甚至我們自己也會很武斷，因為我們常常不按照天主聖言教給我們的標準來看待這個世界，常常按照自己的標準看待這個世界。而四旬期，正是我們改變這樣觀念的時期。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢以祢慈悲的化工指引我們的心，因為沒有祢的恩典，我們就不能在您眼中蒙祢喜悅。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我好像一只被领去宰杀的羔羊）
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的计谋，因为上主已经告诉我。上主，祢在那时向我展示他们的所作所为。可是，我像一只被领去宰杀的羔羊，没有意识到他们在密谋反对我：“让我们毁掉这棵生机勃勃的树；让我们从活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，万军的上主，祢是公平审判，洞察人心和意念的主，让我亲眼看到祢对他们的报复，因为我把我的案件交托给祢！

福音（基督不会出自加里肋亚，对吗？）
恭读圣若望福音 7:40-53
群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督 不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！”他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。

省思

今天是四旬期第四周星期六。弥撒福音继续取自圣若望福音。让我们继续来分段理解。

群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。（参看：若7:40-44）

这些对耶稣的身份感到质疑的人，是那些从耶路撒冷来的人（参看：若7:25-27）他们说：“圣经不是说：基督不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”（参看：若7:42）引自米该亚先知书：“你，白冷厄弗辣大，你在犹大支派中实在微小，要从你那里为我生出一个宰制以色列的人，祂的来源是来自亘古。”（参看：米5:1）他们之所以质疑耶稣，是因为他们知道，耶稣来自加里肋亚的纳匝肋，祂是木匠，祂的母亲是玛利亚，祂的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达（参看：玛13:55）

在我们中间，也有这样的兄弟姐妹，他们也会把耶稣称作纳匝肋人耶稣，甚至也会引用圣经中的记载。他们说：圣家从埃及回来的时候，若瑟在梦中得到启示，退到加里肋亚境内，住在一座名叫纳匝肋的城里。（参看：玛2:19-23）却没有看到圣路加记述的，耶稣诞生在白冷的史实，更忘记天使的宣报：今天，在达味城中，给你们诞生了一个救主，祂就是主，默西亚。（参看：路2:11）

现在，让我们继续来看，那些看守圣殿的守卫和司祭长及法利赛人之间的对话：

守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！” （参看：若7:45-49）

在这段叙事中，我们看到，司祭长和法利赛人，他们坚持自己的观点，认为耶稣是木匠，祂的母亲是玛利亚，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达。（参看：玛13:55）甚至如同纳塔乃耳一样，认为从纳匝肋不会出什么好事。（参看：若1:46）圣经学家巴恩斯·阿尔伯特（Barnes Albert）告诉我们：守卫之所以不敢逮捕耶稣，是因为他们对耶稣说的话，印象深刻，因此，他们不敢逮捕耶稣。（参看：巴恩斯·阿尔伯特（Barnes Albert）《圣经注释》）法利赛人对他们说的话，暗示那些宗教掌权者中间，没有一人相信耶稣就是默西亚。

现在，我们来到弥撒福音的结尾，让我们来看：
他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。（参看：若7:50-53）

在这里，圣史提到了一个人，他是公议会的成员，名叫尼苛德摩，若望在他所写福音的第三章中记述了耶稣和尼苛德摩之间的对话（参看：若3:1-15）在这场对话中，耶稣给他讲述了新生。耶稣被钉死在十字架上以后，他和公议会的另一成员，也就是阿黎玛特雅人若瑟，他们一起按照犹太人的习俗安葬了耶稣（参看：若19:38-42）他在公议会说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”（参看：若7:51）意在引用申命纪中的一条法律：“在审判的时候，你不可偏袒，无论贵贱，同样听断。”（参看：申1:17A）以此来提醒公议会。

今天，在我们所在的堂区，我们所在的团体内，也常有这样的人，甚至我们自己也会很武断，因为我们常常不按照天主圣言教给我们的标准来看待这个世界，常常按照自己的标准看待这个世界。而四旬期，正是我们改变这样观念的时期。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢以祢慈悲的化工指引我们的心，因为没有祢的恩典，我们就不能在您眼中蒙祢喜悦。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（讓我們判祂可恥的死刑）
恭讀智慧篇 2:1A,12-22
惡人心術不正，彼此議論說：“讓我們使義人苦惱，因為祂讓我們生厭，反對我們的行為，譴責我們違背法律，控告我們違背教養。祂宣稱認識天主，自稱是上主的兒女。對我們而言，祂譴責我們的思想，我們只要看到祂，就會感到痛苦，因為祂的生活與眾不同，祂的行徑也與眾不同。祂認為我們下賤，祂遠離我們的道路，有如遠離不潔之物。祂說：義人的命運是有福的，自誇有天主為父。讓我們看看祂的話是否屬實，查看在祂身上會發生什麼。因為如果義人是天主子，天主就會保護祂，救祂脫離仇敵的手。讓我們用辱駡和折磨來考驗祂，好使們能證明祂的溫柔，考驗他的耐心。讓我們判祂可恥的死刑，因為按照祂自己說的話，天主定會照料祂。”這就是他們的想法，但是他們錯了；因為他們的惡念把他們蒙蔽，他們不知道天主隱藏的計謀，不指望聖潔的賞報，也不辨識無罪靈魂的賞報。

福音（他們試圖逮捕祂，但是，祂的時候還沒有來到）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30
耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。”於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。

省思

今天是四旬期第四周星期五。彌撒福音繼續取自聖若望福音。讓我們繼續來分段理解。

耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。（參看：若7:1-2,10）

在若望福音第7章節的一章，聖史若望給我們講述耶穌在葛法翁會堂的時候，有關生命之糧的教導。我們也知道，葛法翁是耶穌的傳教中心，瑪竇告訴我們：葛法翁位於則步隆和納斐塔里境內（參看：瑪4:12-13）路加告訴我們：這城在加里肋亞（參看：路4:31）祂在葛法翁宣講生命之糧的教導時，也有不相信祂的人，其中也包括祂的門徒，可是，自西元前8世紀，以色列國滅亡以後，這地方成了外邦人和猶太人混居的地方。因此，那些在葛法翁會堂內的聽眾，並不如同那些在猶大的猶太人那樣，無法接受耶穌的教導。

我們在上面那段經文中看到一個節日 —— 帳棚節。這是一個在申命紀中規定，所有猶太男子都要來到上主揀選的地方，帶著禮品來到上主跟前的節日。申命紀告訴我們：每年三次，你所有的男子都要來到上主挑選的地方，就是在無酵節、七七節和帳棚節；他們決不可空手來到上主跟前。（參看：申16:16）在希伯來語聖經，帳棚節是“厄塔寧”（Ethanim）月，也就是第七月的慶節期（參看：列上8:2）第十五天舉行的猶太慶節，為耕種的收穫而舉行的節日（參看：出34:21-22）

聖史若望告訴我們：耶穌的兄弟上耶路撒冷去的時候，耶穌也上去了，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。這是在說：耶穌沒有沿著約旦河以東地區前行，而是選擇另一條途經撒瑪黎雅，往加里肋亞去的路。

現在，讓我們來看，那些在耶路撒冷的人，他們是如何談論耶穌的：

有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。” （參看：若7:25-27）

顯然，這些住在耶路撒冷的人，他們把耶穌看成一個未受正規教育，可是學識淵博，沒有如同猶太拉比，司祭、撒杜賽人、法利賽人那樣接受正規的培育，卻認得自己的文字。那些住在耶路撒冷的人，他們經常聽法利賽人，猶太拉比，司祭，，法利賽人講述天主。

我們知道，法利賽人熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。猶太拉比和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。撒杜賽人與法利賽人完全不同，他們所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。

因此，那些住在耶路撒冷的人，就是那些受到法利賽人，猶太拉比，司祭，，法利賽人的猶太人，他們只知道耶穌只加里肋亞來的猶太人，並不承認祂就是天主的默西亞。

現在，讓我們來看，耶穌對此做出的回應：

於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。（參看：若7:28-30）

耶穌說：那些在耶路撒冷的人知道祂，也知道祂從哪裡來。這是在說：他們對祂知之甚少，他們只知道耶穌是來自加里肋亞的納匝肋。正如那些在納匝肋會堂裡的人所說的那樣：祂是木匠，祂的母親是瑪利亞，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達。祂的姊妹和他們在一起。（參看：瑪13:55）祂更是在告訴那些在耶路撒冷的人，祂不是自己來的，而是“真實者”派祂來的。

這“真實者”就是天主。因為致希伯來書的作者，在其開篇就告訴我們：在過去的時候，天主曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，祂以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天之上坐於“尊威”的右邊。（希1:1-3）因此，我們可以更進一步得出結論：真實者就是天父。

在福音的結尾部分，聖史若望告訴我們：他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。（參看：若7:30）1930年出生于法國奧梅茨的聖經學家勒內·基弗（René Kieffer）告訴我們：耶穌時代，仍有一些猶太人，他們對耶穌抱有幻想，他們以為耶穌是複國的默西亞。因此，他們沒有對祂下手，他們以為耶穌會按照他們希望的那樣，給他們復興以色列國。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在我們軟弱的時候，為我們準備了適當的幫助。求祢使我們滿懷喜樂，領受它們的醫治果效，以聖善的生活方式體現出來。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

省思

今天是四旬期第四周星期五。弥撒福音继续取自圣若望福音。让我们继续来分段理解。

耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。（参看：若7:1-2,10）

在若望福音第7章节的一章，圣史若望给我们讲述耶稣在葛法翁会堂的时候，有关生命之粮的教导。我们也知道，葛法翁是耶稣的传教中心，玛窦告诉我们：葛法翁位于则步隆和纳斐塔里境内（参看：玛4:12-13）路加告诉我们：这城在加里肋亚（参看：路4:31）祂在葛法翁宣讲生命之粮的教导时，也有不相信祂的人，其中也包括祂的门徒，可是，自公元前8世纪，以色列国灭亡以后，这地方成了外邦人和犹太人混居的地方。因此，那些在葛法翁会堂内的听众，并不如同那些在犹大的犹太人那样，无法接受耶稣的教导。

我们在上面那段经文中看到一个节日 —— 帐棚节。这是一个在申命纪中规定，所有犹太男子都要来到上主拣选的地方，带着礼品来到上主跟前的节日。申命纪告诉我们：每年三次，你所有的男子都要来到上主挑选的地方，就是在无酵节、七七节和帐棚节；他们决不可空手来到上主跟前。（参看：申16:16）在希伯来语圣经，帐棚节是“厄塔宁”（Ethanim）月，也就是第七月的庆节期（参看：列上8:2）第十五天举行的犹太庆节，为耕种的收获而举行的节日（参看：出34:21-22）

圣史若望告诉我们：耶稣的兄弟上耶路撒冷去的时候，耶稣也上去了，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。这是在说：耶稣没有沿着约旦河以东地区前行，而是选择另一条途经撒玛黎雅，往加里肋亚去的路。

现在，让我们来看，那些在耶路撒冷的人，他们是如何谈论耶稣的：

有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。” （参看：若7:25-27）

显然，这些住在耶路撒冷的人，他们把耶稣看成一个未受正规教育，可是学识渊博，没有如同犹太拉比，司祭、撒杜赛人、法利赛人那样接受正规的培育，却认得自己的文字。那些住在耶路撒冷的人，他们经常听法利赛人，犹太拉比，司祭，，法利赛人讲述天主。

我们知道，法利赛人熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。犹太拉比和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。撒杜赛人与法利赛人完全不同，他们所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。

因此，那些住在耶路撒冷的人，就是那些受到法利赛人，犹太拉比，司祭，，法利赛人的犹太人，他们只知道耶稣只加里肋亚来的犹太人，并不承认祂就是天主的默西亚。

现在，让我们来看，耶稣对此做出的回应：

于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。（参看：若7:28-30）

耶稣说：那些在耶路撒冷的人知道祂，也知道祂从哪里来。这是在说：他们对祂知之甚少，他们只知道耶稣是来自加里肋亚的纳匝肋。正如那些在纳匝肋会堂里的人所说的那样：祂是木匠，祂的母亲是玛利亚，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达。祂的姊妹和他们在一起。（参看：玛13:55）祂更是在告诉那些在耶路撒冷的人，祂不是自己来的，而是“真实者”派祂来的。

这“真实者”就是天主。因为致希伯来书的作者，在其开篇就告诉我们：在过去的时候，天主曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，祂以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天之上坐于“尊威”的右边。（希1:1-3）因此，我们可以更进一步得出结论：真实者就是天父。

在福音的结尾部分，圣史若望告诉我们：他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。（参看：若7:30）1930年出生于法国奥梅茨的圣经学家勒内·基弗（René Kieffer）告诉我们：耶稣时代，仍有一些犹太人，他们对耶稣抱有幻想，他们以为耶稣是复国的默西亚。因此，他们没有对祂下手，他们以为耶稣会按照他们希望的那样，给他们复兴以色列国。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在我们软弱的时候，为我们准备了适当的帮助。求祢使我们满怀喜乐，领受它们的医治果效，以圣善的生活方式体现出来。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主要賜給他，他祖先達味的寶座）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：你的時刻來到，你與你的祖先安息時，我要在你後面興起一個後裔，祂要從你的腹中出生，我要使祂的王國穩固。祂要為我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永遠穩固。我要做他的父親，他要做我的兒子。你的家室和你的王國在我面前永遠存留；你的王位也要永遠穩固。”

讀經二（在希望中，他的信德超越無望）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：天主沒有藉著法律許給亞巴郎和他的後裔，他們要繼承世界的恩許，而是藉著那由信德而來的仁義。因此，這恩許取決於信德，使之成為恩典，只保留給亞巴郎和他所有的後裔，而不保留給那些只遵守法律的人，而是保留給那些遵循亞巴郎信仰的人，他是我們眾人的父，正如經上所載：我使你成為萬民之父。亞巴郎在他所相信的天主面前，是我們的父親，天主賜給亡者生命，召叫那不存在的成為存在。他相信了，他的希望超越無望，使他成為許多民族的父親，正如經上所說的那樣：你的後裔也要如此。因此，這恩許算作他的仁義。—

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

省思

今天教會慶祝聖母淨配聖若瑟的節日。今天的聖道禮儀給了我們兩個福音選擇。基於牧靈理由，我們將分開對此進行默思。現在，讓我們來反思聖瑪竇向我們描述的聖家行實。

在福音的開端，聖瑪竇告訴我們：雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。（參看：瑪1:16）他想要向告訴我們：這個耶穌，就是我們在今天第一篇讀經中，天主透過納堂對達味所說的恩許中的那個後裔。

現在，讓我們繼續來看，耶穌誕生以前，發生了什麼：
耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。（參看：瑪1:18-19）

我們時常會按照人的思想看待聖母瑪利亞未與若瑟同居之前，就已懷有生孕的事。我想，大聖若瑟可能也和我們一樣，當他看到自己的未婚妻懷有生孕時，他也許會以為：聖母瑪利亞在外面有別的男人，做了不忠信於婚約的事。可是，瑪竇告訴我們：若瑟是義人，他不願意按照梅瑟的法律，公開指責她，對她處於石刑。直到此時，他仍然在想著如何保全瑪利亞。

今天，我們也會面臨相同的境況。有時候，我們想要揭露別人的不堪，甚至想要按照我們認為正確的方式處置他們。聖若瑟給我們提供了一個方法，就是以愛善待那些我們認為不堪的人。

現在，讓我們繼續來看，天使向聖若瑟的宣報：

他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。” （參看：瑪1:20-21）

我們知道，“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。聖路加告訴我們：天使加俾額爾向匝加利亞宣報洗者若翰的誕生（參看：路1:5-25）同一個天使也向聖母宣報，天主聖子特選她為母（參看：路1:26-38）。可是，在這裡，瑪竇並沒有向我們指出那個向若瑟宣報的天使的名字。這是因為聖瑪竇採用閃族人的文學體裁寫這段經文。

從天使與大聖若瑟的對話中，我們看到一個與聖路加記載的天使加俾額爾向瑪利亞的宣報中，天使加俾額爾對聖母說的話中的相似之處。天使加俾額爾對聖母說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主面前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂取名耶穌。”（參看：路1:30-31）而在這裡，瑪竇進一步向我們說明：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”（參看：瑪1:20-21）顯然，兩位聖史都向我們表明：耶穌的使命，不只是為王統治雅各伯家，而是要以祂的聖死，醫治我們的死亡，使我們每人徹底擺脫罪惡和死亡的羈絆。

現在，讓我們來看，聖若瑟的回應：

若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。（瑪1:24A）

我們從聖若瑟的回應中看到他一貫的虔誠，他本可以按照自己的想法，繼續休掉聖母瑪利亞，解除他與聖母瑪利亞的婚姻關係。他當然有這樣的權利，如果他這樣做，世人不會指責他。可是，他選擇承行天主的聖意，頂住壓力和社會的輿論，把聖母接到自己的家中。

全能的天主，祢把人類救贖奧跡的開端託付給聖若瑟的忠信守護。藉由聖若瑟的轉禱，求祢使祢的教會能不斷守護這奧跡的展開進程。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。—

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

省思

今天教会庆祝圣母净配圣若瑟的节日。今天的圣道礼仪给了我们两个福音选择。基于牧灵理由，我们将分开对此进行默思。现在，让我们来反思圣玛窦向我们描述的圣家行实。

在福音的开端，圣玛窦告诉我们：雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。（参看：玛1:16）他想要向告诉我们：这个耶稣，就是我们在今天第一篇读经中，天主透过纳堂对达味所说的恩许中的那个后裔。

现在，让我们继续来看，耶稣诞生以前，发生了什么：
耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。（参看：玛1:18-19）

我们时常会按照人的思想看待圣母玛利亚未与若瑟同居之前，就已怀有生孕的事。我想，大圣若瑟可能也和我们一样，当他看到自己的未婚妻怀有生孕时，他也许会以为：圣母玛利亚在外面有别的男人，做了不忠信于婚约的事。可是，玛窦告诉我们：若瑟是义人，他不愿意按照梅瑟的法律，公开指责她，对她处于石刑。直到此时，他仍然在想着如何保全玛利亚。

今天，我们也会面临相同的境况。有时候，我们想要揭露别人的不堪，甚至想要按照我们认为正确的方式处置他们。圣若瑟给我们提供了一个方法，就是以爱善待那些我们认为不堪的人。

现在，让我们继续来看，天使向圣若瑟的宣报：

他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。” （参看：玛1:20-21）

我们知道，“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。圣路加告诉我们：天使加俾额尔向匝加利亚宣报洗者若翰的诞生（参看：路1:5-25）同一个天使也向圣母宣报，天主圣子特选她为母（参看：路1:26-38）。可是，在这里，玛窦并没有向我们指出那个向若瑟宣报的天使的名字。这是因为圣玛窦采用闪族人的文学体裁写这段经文。

从天使与大圣若瑟的对话中，我们看到一个与圣路加记载的天使加俾额尔向玛利亚的宣报中，天使加俾额尔对圣母说的话中的相似之处。天使加俾额尔对圣母说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主面前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂取名耶稣。”（参看：路1:30-31）而在这里，玛窦进一步向我们说明：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”（参看：玛1:20-21）显然，两位圣史都向我们表明：耶稣的使命，不只是为王统治雅各伯家，而是要以祂的圣死，医治我们的死亡，使我们每人彻底摆脱罪恶和死亡的羁绊。

现在，让我们来看，圣若瑟的回应：

若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。（玛1:24A）

我们从圣若瑟的回应中看到他一贯的虔诚，他本可以按照自己的想法，继续休掉圣母玛利亚，解除他与圣母玛利亚的婚姻关系。他当然有这样的权利，如果他这样做，世人不会指责他。可是，他选择承行天主的圣意，顶住压力和社会的舆论，把圣母接到自己的家中。

全能的天主，祢把人类救赎奥迹的开端托付给圣若瑟的忠信守护。藉由圣若瑟的转祷，求祢使祢的教会能不断守护这奥迹的展开进程。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica