标签： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们：

自今天起，我们进入将临期第二阶段。今天的弥撒福音，取自圣路加福音。

福音（你的妻子依撒伯尔要怀孕生子）
恭读圣路加福音 1:5-25
犹大王黑落德的日子，在阿彼雅班中，有一个司祭，名叫匝加利亚；他的妻子出自亚郎的后代，名叫依撒伯尔。两人在天主眼中都是义人，遵守上主的全部诫命和典章，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔没有生育能力，两人都上了年纪。
一次，他在自己的班上，转向天主跟前，按照司祭的惯例，中了签，进入圣所，向上主献香。献香的时刻，整个会众都在外面祈祷，上主的天使，站在献香祭台的右边，向他显现。匝加利亚因他所见的事，感到惊惶，恐惧就来到他的身上。
但是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。甚至他在母胎中就要充满圣神，他要使许多以色列子孙归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能，走在祂跟前，使为父的心转向孩子，使悖逆的心转向仁义的明智，为上主预备一个相称的百姓。”
那时，匝加利亚对天使说：“我怎能知道这事？因为我是个老人，我的妻子已上了年纪。”天使回答他说：“我是加俾额尔，我站在天主跟前。我被派来，向你发言，向你宣告这则喜讯。但是，现在，你要讲不出话来，不能讲话，直到这些事发生，因为你没有相信我的话，在适当的时候，它们必要应验。”与此同时，百姓正等待匝加利亚，因他在圣所呆了许久，感到惊讶。他出来的时候，不能向他们讲话，他们觉察到，他在圣所内，得了一个神视。他给他们打手势，却保持缄默。以后，当他事奉的日子期满，就回家去了。
这些时日以后，依撒伯尔怀了孕，她隐居了五个月，说：“上主在祂看到适当从别人面前消除我的耻辱的时候，就给我做了这事。”——基督的福音。

省思

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。而在当时的犹大社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。

有时候，我们也会如同当时的犹太人一样，会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女，或者一切不幸的遭遇，视作天主施加的惩罚。但富于仁慈的天主，却藉着这些纯朴的妇女，以她们的谦逊和服从，不断给以色列带来了救恩。在这些妇女中，有三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子（参看：民13:1-3），她也如同依撒伯尔一样，素称不生育的，那由她诞生的三松，也如同若翰一样，清酒浓酒都不喝，各种不洁的东西都不吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。（参看：民13:7）因为我们在世上遭遇的诸多不幸，都是自出天主的圣意，因为如果没有天主的许可，魔鬼绝不能加害我们。

亲爱的主内！对匝加利亚来说，当他服务于天主的祭坛时，天使在他不经意的时刻显示给他，并向他说话，是一件令人十分惊惧的事。有时候，天主也会在我们不经意的时刻，向我们启示一切有关天国的真相，当祂向我们揭示天国的真相时，我们也会如同匝加利亚一样，觉得十分困惑。这是因为我们没有随从天主圣神的引导，但如果我们真正随从天主圣神，按照天主圣神所切望的那样，善度每日的生活时，我们必能透过在生活中所经历的一切，洞悉天国的真相，进而在天主圣神的光照和带领下，不断走向成圣。

祈祷：
天主，祢藉至圣童贞怀孕生子，慷慨向世界显示祢辉煌的光荣，求祢恩赐我们：以完整的信仰，钦崇如此神妙的降生成人的奥迹，时常怀着相应的钦崇之情，庆祝这个奥迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第四主日。正如今天领圣体后经中所求的那样，耶稣圣诞的庆节，日益临近。弥撒福音也取自玛窦福音中，耶稣诞生之前所发生的事。

福音（耶稣基督是怎样诞生的）
恭读圣玛窦福音 1:18-24
耶稣基督是这样诞生的。当时，祂的母亲玛利亚已许配给若瑟，但是，他们同居之前，她藉着圣神，已怀有生孕。若瑟，她的丈夫，由于是个义人，但是，为不使她蒙羞，决定暗暗地同她离婚。那时，他正这样想的时候，看，上主的天使，在一个梦境中显现给他，对他说：“若瑟，达味之子，不要害怕把你的妻子玛利亚接到家中。因为在她内所怀的孩子，是藉由圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓，脱离他们的罪恶。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将要怀孕，并要诞下一个儿子，他们要给祂取名厄玛努耳，意思是：‘天主与我们同在。’”若瑟一醒来，就按照上主的天使吩咐他的做了，把自己的妻子接到自己的家中。——基督的福音。

省思

如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。

当我在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天我们应当回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。

今天，若瑟给我们立了一个榜样，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。以他的谦恭和服从，协助天主，偕同基督，完成天主的救世工程。

祈祷：
天主，我们恳求祢：把祢的恩宠，注入我们心中，我们藉一位天使的传报，得悉祢的圣子基督降生成人，愿我们藉着祂的苦难和十字架，获得祂复活的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

自今天起，我们进入将临期第二阶段。今天的弥撒福音，取自圣玛窦福音。

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。 ——基督的福音。

省思

在弥撒福音的第一部分（玛1:1-6）中，玛窦提及了亚巴郎。当亚巴郎蒙上主召叫时，上主曾对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”（参看：创12:1-3）之后，亚巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子时，天主为试探他，命令他带着心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，将他献为全燔祭时，他怀着坚定的信德，以及对天主的无限信靠，从命献子，为我们的立下了榜样。也正是因为这样，上主如是说：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（参看：创22:1-19）

亲爱的主内！我们现今生活在变幻的尘世，这个世界充斥着各种引诱我们犯罪的机会，以及各种使我们远离天主的因素，这些因素会使我们失去对天主的无限信靠。我们应当通过亚巴郎的一生，以及他对天主的无限信靠，来反省我们自己。我们在信仰生活中是否如同亚巴郎一般，在一切事上承行天主的旨意，实践祂的教导，即使是我们最心爱的人，也愿意为天主而舍弃。当我们舍弃这一切时，我们的心胸便会豁然开朗，那时，我们便会发现过去在生活中，我们所忽略的，天主在我们不经意的时刻，赏赐给我们的一切恩宠。

在弥撒福音的第二部分（玛1:7-11）中，玛窦提及了一位圣王，这位圣王的名字叫达味。在旧约时代中，达味可谓是一个圣王，当撒乌耳被选为王（撒上10：17-27）之后，并因撒乌耳屡次犯罪被天主所废时，达味仍忠信为保护着撒乌耳（参撒上16：14-23），当他多次遭遇撒乌耳的追杀时，因着他对天主的忠信，天主曾多次将他由凶险的境地解救出来，并立他为以色列的君王，使以色列在达味的治下，并预许给他鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是祂要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王权直到永远。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒祂；但我决不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。你的爱室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下7：12-16）

亲爱的主内！我们由此可以看到，那爱我们的天主愿意我们每个人都能在祂的无限慈爱中，身心获得充分的治疗，并能在祂右手的扶持下，在地上承行祂教导我们的一切，为使我们因实践祂的教导，从而获得丰富的神益。因此，身为基督徒的我们，应时常在生活中思考，在我们的一生中，我们是否如同达味一般，在一切事上承行天主的旨意，以自己的忠信在众人面前立好的榜样，并如同达味一般，善用天主赏赐的智慧，并在生活中不断称扬赞颂主。

在今天弥撒福音的第三部分（玛1:12-17），圣玛窦记述了以色列子民流徙巴比伦期间的一些有著名人物。在耶苛尼雅为王时，犹太人因为在上主面前行了天主视为恶的事（编下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他们，为使他们悔改，但他们仍表示自己心硬，拒绝悔改，因此上主将所有的人都交在敌人手中，使他们流徙到巴比伦，并藉一个外邦人的君王 —— 居鲁士 —— 的手，向他们施以救恩，准许他们回到耶路撒冷，重建圣殿，直到耶稣基督的来临。这一切无不彰显天主对祂特选的民族是何等的仁慈。

亲爱的主内！富于仁慈的天主，祂愿意延续在旧约时期，祂向以色列子民所施予的恩惠。祂派遣了祂的唯一圣子，摄取脆弱的人性，除了没有罪过以外，形状与人相似。祂愿意我们藉着祂，藉着领受基督的洗礼，归于祂，并藉着祂给我们派遣的，发自父的真理之神，并使我们因随从真理之神，并在圣神的助佑下，致使出自肉性的妄动，不再生活在与天主为敌的罪恶之中，却要我们与那住在我们身内的圣神（参看：罗8:11），一同呼号“阿爸，父啊！”（参看：罗8:15），藉为永久纪念吾主基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，分享同一祝福之杯，同一个擘开的饼，共结合于吾主耶稣基督内。因此，在这将临期第二阶段的第一天，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷：
人类本性的造主和救赎主，祢愿意祢的圣言，在卒世童贞的净胎中取得肉躯，求祢垂顾我们祈祷：祢的唯一圣子，亲身摄取了我们的人性，求祢惠然恩准我们分享祂的天主性。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期五。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（若翰是一盏闪闪发光的灯）
恭读圣若望福音 5:33-36
耶稣对犹太人说：“你们派遣特使去见若翰，他为真理作证。我不接受由人而来的见证，但我说这话，好使你们能得救。若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。但是，我有比若翰更大的证言。圣父交给我完成的工作，我所做的这些工作，替我作证，证明是父派遣了我。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中观察他人的言行，甚至会如同耶稣时代的犹太人一样，请我们认为值得自己相信的人，到那我们心中渴望从一人的言行中找出破绽的那一位那里去，以此满足我们猎奇的心理。

在天主眼中，我们每人都似一盏点燃的明灯。正如耶稣所说：“若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。”众人因看到若翰在约旦河施洗，选择走向若翰，通过血肉的净化，表明自己愿意悔改，愿意洗心革面。但是，当他们回归生活的常态，若翰带给他们的，改变生活行为的动力，便会荡然无存。

在我们身上，也有这样的影子。特别是当我们来到圣堂找神父办告解的时候，那些听我们告解的神父，好似我们眼中的明灯，指引我们在灵性生命中走向天主，在天主面前，明认自己所犯的罪过，寻求天主的宽恕，当神父念完赦罪经，给了我们补赎经之后，我们就离开了告解亭，回归到往日的生活中去了。我们一回到往日的生活，便会原形毕露，继续犯罪得罪天主，以致我们的行为举止，使那些不认识天主的人对天主产生了错误的认识，使他们与我们一道，误入歧途。

亲爱的主内！我们作为基督徒，在每日的生活中，应效法基督，以相称的行为和举止，为真道作证，促使那些生活在黑暗中，死亡阴影下的人，因我们所做的一切，对天主的教会，产生兴趣，进而与我们一道，接受基督，受祂真光的照耀，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，与祂结合，随从天主圣神的引导，克制我们的私欲偏情，好能相称领受吾主耶稣基督的圣体圣血，使自己成为一座圣洁无瑕的，天主圣神的殿宇，好能吸引更多的人，归向天主。

祈祷：
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（若翰是一位先知，超越其他先知。）
恭读圣路加福音 7:24-30
洗者若翰的使者离开的时候，耶稣开始向群众讲论若翰。“你们出去，来到荒野，是去看一枝随风摇曳的芦苇吗？那么，你们出去，是去看什么呢？是去找那身穿华服，在皇宫里奢华生活的人吗？那么，你们出去，是去看什么呢？是去找一个先知吗？是的，我给你们说，不只是一个先知。这一位就是圣经所论及的：请看，在祢面前，我要派遣我的使者，他要在祢前面预备祢的行径。’我给你们说：在女人所生的中间，没有一个大过若翰的；但是，在天主的国里，最小的一个，都比他大。”听这话的全体百姓，税吏也包括在内，他们都承认天主的正义，领受了若翰的洗礼；但是，法利塞人的法学士，他们没有领受他的洗礼，拒绝天主为他们措置的计划。——基督的福音。

省思

在这个变幻尘世中，我们时常会寻找，诚如耶稣在福音开端一连三个“你们出去，是去看什么呢”的提问时，群众可能对这些提问作出的答复一样：我们时常会追求属于外在的事物：随风摇曳的芦苇，追求同我们一样，属血肉的人：身穿华服，在皇宫里奢华生活的人，却很少有人去找天主的人：包括若翰在内的全部先知。究其背后的原因，实际上是由于我们过于追随属肉血的引导，以致“与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律”（参看：罗8:7），致使我们“得不到天主的欢心。”（参看：罗8:8）进而陷入世俗的羁绊，逐渐远离天主。

耶稣对群众所说：“在女人所生的中间，没有一个大过若翰的；但是，在天主的国里，最小的一个，都比他大。”（参看：路7:28）这是说：在女人中所生的人，若翰首先向世人指明默西亚已经来到人间，因此，他比女人所生的人都大；在天主的国里，最后的一个，都比他大。是说：虽然若翰直接指出默西亚，并多次为默西亚作证，但由于若翰属于旧约，他并没有如同我们这些领受吾主基督的圣洗，以及蒙主派遣而来的，天主圣神的傅油，并因领受吾主耶稣基督的圣体圣血，结合于基督内，成为新约的子民，因此，若翰属于旧约。既属于旧约，他所享有的福份，远不及新约的子民。

耶稣在福音中，透过讲述两类人对天主的正义所采取的行动，就是今天在现场聆听天主圣言的百姓，以及被全体以色列子民视作罪人的税吏，他们承认天主的正义，从若翰那里，领受了悔罪的洗礼，公开表明自己所犯的罪过，并试图寻求天主的宽恕；另一类就是接受过良好教育，对天主的法律拥有完备认识的法利塞人和法学士，他们虽然明白天主的圣意，拒绝接受，甘愿同天主割席，选择生活在死亡的阴影下，甘愿接受丧亡的结局。

我们领受了吾主基督的圣洗，并领受了蒙主派遣而来的，天主圣神的傅油，并因领受吾主耶稣基督的圣体圣血，结合于基督内，成为新约的子民，我们就应当寻求天上的事，刻苦祈祷，远离世俗的羁绊，使我们的思言行为，日益肖似基督，不断追随基督，走向成圣。

祈祷：
上主，我们是不受用的仆人，因我们的罪行，深感悲戚，求祢使我们能因祢唯一圣子的降诞，带给我们的救恩，而欢欣踊跃。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期三。教会在今天庆祝十字圣若望司铎的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（祢就是那要来的那一位？）
恭读圣路加福音　7:18B-23
那时，若翰召集他的两个门徒，派遣他们去问主说：“祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？”人来到主那里的时候，他们说：“洗者若翰派遣我们来到祢这里，问祢说：‘祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？’”在那时刻，耶稣医治了许多灾殃，许多受苦的，许多附有不洁之神的；祂也恩赐许多人复明。耶稣回答他们说：“去，把你们所见所闻的告诉若翰：瞎子复明，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死者复活，贫穷的人，他们听见了向他们宣讲的福音。那不冒犯我的人，真是有福。”—基督的福音。

省思

在弥撒福音的开端，我们仿佛看到了一个不一样的若翰。因为按圣若望记述的福音中，当若翰看到耶稣向他走来的时候，他明明地说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论祂曾说过：在我以后来的，却成在我以前的，因为祂原先我而有。连我也不认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”（参看：若1:26-31）但在今天的福音中，若翰却要他的门徒去问耶稣说：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）此一互相矛盾的言行，似乎很难理解。

亲爱的主内！洗者圣若翰并非不认识耶稣，也并非不了解自己的使命，一如圣若翰在约旦河施洗时说的那样：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐。你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱。”（参看：若3:27-28）那么，他今天要求自己的门徒去问耶稣：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）又是何意呢？

事实上，洗者圣若翰的来到，是为给默西亚预备一个善良的百姓，他没有将基督的身份贴在自己的身上，而是要使自己的门徒，离开自己，走向基督。因此，他派遣自己的门徒去问耶稣：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）为使自己的门徒，能因他们所见的：耶稣治好许多灾殃，患病的，附有不洁之神的；祂也赐许多瞎子重见光明。（参看：路7:21）如同纳塔乃耳因斐理伯因亲眼看见的一切，而作的见证，认识基督一样（参看：若1:43-49），离开自己，归向基督，跟随基督，走向永生。

亲爱的主内！在某个不经意的时刻，天主让我们看到那些因原罪的缘故，生活在黑暗之中的人，藉着在复活节前夜领受基督的洗礼，摆脱罪恶的束缚，藉此一救恩的洗礼，由复活节守夜礼中祝福的基督之光中，领受普照世人的真光，有如瞎子重获光明一样，以灵性之目仰观天主按祂的无限仁慈，创造的这个世界，进而促使我们与那些复明的瞎子一样，领受同一个基督的洗礼，并藉着领受圣神的洗礼，并因随从天主圣神的引导，致死肉性的妄动，不再因肉性，如瘸子一样行走，却要在圣神的光照和带领下，健步行走；祂更愿意我们有如聋子得以听见一样，由耶稣基督亲自建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）的教会内，聆听那有助于我们得救的天主圣言，并藉着修和圣事，不断除净我们灵魂的癞病，使我们怀有永生幸福的渴望，在结束此世生活之后，能因在此世生活期间的圣善行为，得进天国，偕同全体天朝诸圣，永久称扬上主，直到永远。

祈祷：
天主，祢赏给圣若望司铎超凡的奉献，使他完全舍弃自己，并赐给他对十字架的热爱，求祢恩赐我们：不论何时，紧紧效法他，使我们能默思祢永远的光荣。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期二。教会在今天庆祝圣路济亚贞女的殉道纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（税吏和娼妓要在你们之前进入天主的国。）
恭读圣玛窦福音　21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们持什么观点呢？有一个人，有两个儿子。他来对第一个说：‘儿子，今天，你去葡萄园工作吧。’那儿子回答说：‘我不会去。’他在此以后，改变了主意，就去了。那人对第二个人，给了他相同的命令。他回答说：‘好的，我去。’然而，他并没有去。这两个中，谁承行自己父亲的意愿呢？”他们回答说：“第一个。”耶稣对他们说：“我实在给你们说，税吏和娼妓，他们要在你们之前进入天主的国。若翰履行正义，来到你们这里，你们没有相信他；税吏和娼妓相信了他。然而，你们虽然看见，后来也没有改变你们自己的想法，并相信他。”—基督的福音。

省思

我们时常会在生活中经验到这样的一个情景：家庭生活中，我们的父母时常会要求我们完成他们愿意我们完成的事。比如：当我们结束晚餐的时候，我们的父母希望我们帮助他们收拾碗筷；又如：当我们出门购物的时候，我们的父母愿意我们顺便采购他们需要的商品；也如：当我们外出旅游的时候，我们家中的长辈，他们希望我们能给他们捎上当地的出产。

亲爱的主内！几时我们在生活中面对我们的父母向我们吐露的，他们的心愿时，我们是如何做的呢？也许我们会爽快地满足他们的需要，好使他们因我们的同心相爱，如同圣保禄宗徒一般，收获喜乐。（参看：斐2:2）也许我们会如同耶稣所设比喻中，那个最先来到他父亲那里的儿子一样（参看：玛21:28-29）一样，虽不情愿，但思虑再三，仍愿意以自己的实际行动，满足父母的愿望，好使他们因我们的谦恭和服从，获得喜乐。

事实上，富于仁慈的天父，当祂“照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女”（参看：创1:27）的时候，祂愿意人管理祂创造的这个世界（参看：创1:28-30）在起初，人服从了天主的圣意，而后，却因魔鬼的引诱，违背天主的圣意，以致失去了天主在创世之初赐给他们的恩宠，使人耕种祂所由出的土地。（参看：创3:23-24）如此，正符合圣保禄在书信中教导的那样：“因一人的过犯，众人都被定了罪 …… 因一人的悖逆，大众都成了罪人。”（参看：罗5:18-19A）但是，富于仁慈的天主，并没有将人弃置于永久的罪恶及死亡之中，祂派遣了祂的唯一圣子来到世界上，祂“成了血肉，寄居在我们中间，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。”（参看：若1:14）祂“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，为使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）。如此，“因一人的服从，大众都成了义人。”（参看：罗5:19B），并藉着领受同一基督的洗礼，归于基督；藉着领受同一圣神的恩赐，分享基督赏赐给世人的永恒生命；藉着在为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝福的那祝福之杯，并领受那同一个所擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血中，彼此团结共融。

我们在参与此一神圣的祭献时，我们的心，不应如同司祭长和经师那样，虽然听到天主的圣言，但心中拒绝相信由天主建筑于圣伯多禄之上的教会听到的一切，以致仍生活中罪恶及死亡的奴役下，而应依赖天主圣神，并赖祂的助佑，致死出血肉性的妄动，成为名副其实的，天主的儿女，好能与基督一同承继天国的产业，与祂一同受苦，好能与祂一同受光荣。（参看：罗8:13-17）几时我们与基督一同受苦，我们对信仰的认识，便会越真切，我们便经由在生活中所经验到的一切，体验到天主赏赐给我们每个人的恩宠，以结出属于圣神的，常存的果实。如此，我们便真正满全了天主的意愿，当我们结束此世生命时，我们定会重获天主在创世之初给我们预备下的福乐，得以与天朝诸圣一道，一起享见天主圣三，光辉的面容。

祈祷：
上主，愿荣福童贞和殉道圣路济亚贞女的转祷，赐给我们一颗崭新的心，使我们能在今世庆祝她的天上生辰，以此仰瞻永恒的天乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期一。教会在今天庆祝瓜达鲁贝圣母的庆节。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（全能者为我做了奇事）
恭读圣路加福音　1:39-47
玛利亚起来，赶忙往山区，犹大的一座城去。她进了匝加利亚的家，就在那里给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中最蒙祝福，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。”—基督的福音。

省思

我们时常会如同圣母一样（参看：路1:39-40），在我们亲友的重要时刻：比如：当我们的亲友结婚、迎接新生命的时刻、新生命诞生的时刻，又如：当我们的亲友与我们一样，选择藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，在基督内重获新生的时刻，来到他们身边，与他们同乐，并按照我们的习惯，透过我们的口向他们传递我们对他们的祝福。今天圣母给她表姐依撒伯尔的祝福，不再是一个寻常不过的问候，诚如依撒伯尔对圣母所说的那样：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）是出自天主之母的祝福，此一祝福，自出离圣母的口时，便产生了的效能。那在依撒伯尔胎中的孩子也欢欣踊跃。

为我们这些藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生的，应时常如同圣母一样，记忆耶稣赏赐给我们的恩宠，当耶稣被钉在十字架上时，祂曾对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”(参看：若19:26-27) 如此，几时我们将旧我与基督同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，便不再生活在罪恶及死亡的束缚下，他不再被称作罪恶之子，而是天主的子女。一如圣保禄所说：“如果你们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13-14）当圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女，是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者（参看：罗8:15）时，我们也是圣母的儿女。因为站在耶稣十字架旁的那一位门徒，代表整个教会，接受圣母为自己的母亲，因为“就从那时起，那门徒把圣母接到自己家里。”（参看：若19:27）同样，我们在生活中，也要效法那位门徒，更要效法圣母，效法圣母听了天主圣言，并遵行天主的圣言的芳表，更要如同圣母一样，在每日的生活中，不断称扬和歌颂上主的圣名。

祈祷：
仁慈的圣父，祢神妙地把祢的子民置于祢圣子至圣母亲的保护下，求祢使所有呼求荣福童贞瓜达鲁贝圣母的，能以更积极的信心，按公道与和平的方式，寻求人类的进步。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期一。教会在今天庆祝瓜达鲁贝圣母的庆节。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（我是上主的婢女。）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。—基督的福音。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。（参《选读圣大额我略教宗福音释义：天使之名是指的职务，而不是指天性》，中译本取自《每日颂祷（三）》，天主教中国台湾地区主教团译）

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

亲爱的主内！天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

荣福的至圣童贞是如此顺从天主的旨意：当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1：38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1：46-48）

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主，实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参玛12：46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参宗1：14）

祈祷：
仁慈的圣父，祢神妙地把祢的子民置于祢圣子至圣母亲的保护下，求祢使所有呼求荣福童贞瓜达鲁贝圣母的，能以更积极的信心，按公道与和平的方式，寻求人类的进步。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三主日，同时也是喜乐主日。再过不久，我们将进入将临期的第二阶段。今天的弥撒福音，取自圣玛窦福音。

福音（一个比若翰还大，从未见过的人。）
恭读圣玛窦福音 11:2-11
若翰在狱中听说基督所做的事，他派自己的门徒去问耶稣：“祢是不是那要来的那一位，或者，我们要再等另一位？”耶稣回答他们说：“去，告诉若翰，你们看到的和听到的：瞎子重获光明，跛子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们宣告的喜讯，凡不因我而绊倒是有褔的。”他们正离开的时候，耶稣开始对群众讲论若翰：“你们出去，去到旷野，是要去看什么？一株随风飘荡的芦苇？那么，你们为什么要出去呢？是去看那穿华服的人吗？那穿华服的人在王宫里。好么，你们为什么要出去呢？是要去看一位先知吗？是的，我给你们说：是一位大过先知的。这位，就是经上记载说：看，我要在祢前面派遣一位使者；他要在祢面前预备祢的行径。我实在给你们说：妇女所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；甚至天国里最小的，也比他大。”——基督的福音。

省思

日常生活中，当我们满怀期待，等待自己人生中某个重大事件的发生时，我们时常会向那些我们认为可靠的人寻求各种建议，好能从他们的话语中，得到些许安慰。在我们看来，有些时候，选择相信人，比相信那看不见的天主更为可靠。

信仰生活中，我们也会怀着对永生幸福的渴望，选择相信天主藉着祂的仆人向我们宣讲的一切，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，与祂同死，为能藉着与祂相似的死亡，与祂结合，为使自己能藉光荣复活的基督，在祂内开始一种新的生活；我们也会渴望从天主无限的圣爱内，汲取丰富的恩宠，我们渴望从天主那里得到的，是属于正在消逝的世界的一切，而非属于灵性生命的幅度，一如洗者若翰和他的门徒所寻求的一样。

与当时候的犹太人一样，洗者若翰和他的门徒，他们在等待一个政治性的默西亚，就是能将他们由罗马帝国的统治下拯救出来的那一位默西亚君王，因此他们认为，那向众人宣讲天国福音的耶稣基督，不过是一个木匠的儿子，并非他们所渴望的那一位。

我们有时也会如同洗者若翰和他的门徒一样，在信仰生活中， 我们时常会追求那外在的一切，而非天主藉着祂的子，我们的主耶稣基督，向我们启示的一切真理。事实上，我们在追求的那些外在的事物，并不能使我们进入天国，只有天主藉着祂的子，那在父怀里的独生者，身为天主的，向我们详述的一切，才能使我们进入天国。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
天主，请看，祢的子民何等忠信，期待救主诞生的庆节。求祢使我们获得如此伟大救赎的喜乐，时常隆重朝拜，欢欣喜乐，庆祝祂的来临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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