标签： 圣言默思

讀經一 （我提議：不要使外邦人歸向上主更為困難。）
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
多次辯論以後，伯多祿站起來對宗徒和經師們說：“我的兄弟們，你們深知，很早以前，天主在你們中間選定，藉我的口，使外邦人能聽到福音的言語而相信。洞悉人心的天主，正如祂為我們所作的一樣，藉賜給他們聖神，為他們作證。祂使我們同他們之間，沒有差別，因為祂藉著信德，淨化他們的心。你們為什麼要藉著在門徒的肩上，放上我們的祖先，或是我們都能不擔荷的軛，以試探天主呢？既非如此，我們相信，我們是因主耶穌基督的恩寵獲得救援，為他們也是如此。”整個集會陷入了沉寂，他們聽保祿和巴爾納伯講論藉著他們，向外邦人施行的徵兆和奇跡。
他們靜下來以後，雅各伯回答說：“我的弟兄們，請聽我說。西滿已講述了天主在起初是怎樣關心外邦人，為了自己名號的緣故，選擇了一個人。先知的言語也贊成這點，正如經上所載：‘我要回來，重建達味已倒塌的屋舍；我要由廢墟中重建它，使它再豎立起來，好使餘下的人類，甚至是所有外邦人，都能呼號我的名號。’因此，我的判斷是，我們必須停止煩難歸向天主的外邦人，但要藉著書信告訴他們，避免受到偶像的污穢，不合法的婚姻，被勒死動物的肉和血。因為在今世，各城都有宣講梅瑟的人，每個安息日，在會堂內都誦讀他的書。”——天主的聖言。

答唱詠　詠96(95):1-2A,2B-3,10
【答】讓我們向萬邦宣講天主的奇能。（詠96(95):3）
或【答】阿肋路亞。
領：請向上主高唱新歌，普世大地，請謳歌上主。請向上主謳歌；讚頌祂的聖名。【答】
領：日復一日，宣示祂的救恩。在列邦中，在萬民中，講論祂的光榮，宣講祂的神妙作為。【答】
領：請在萬民中宣講：上主為王。祂穩定寰宇，使之不再搖盪，上主以公道治理百姓。【答】

福音（存留在我的愛內）
恭讀聖若望福音 15:9-11
耶穌對門徒說：“正如父愛了我，同樣，我也愛了你們。應存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，你們必存留在我的愛內，如同我遵行我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我給你們講論了這事，為使我的喜樂存留在你們內，並使你們的喜樂圓滿無缺。”—— 基督的福音。

省思
慢慢閱讀今天的福音，或許可以體會到耶穌內心的一種渴望。祂多麼渴望我「存在」或「留在」祂的愛內。或許，我可以留意一下：耶穌所說讓我們留在其中的愛，是祂（對我）的愛，而不是我們對祂的愛。祂的愛，便是聖三之間的愛—— 完全自我給予和接納的愛。

許多時候，我想讓自己和耶穌的關係接近加深時，可能都「會錯了意」。我所要加強的愛，或許很大程度上是我所認為的愛，就是以我的角度出發對耶穌的愛。我們都有人與人之間愛的經驗；我們所謂的為愛受傷、不再相信愛等等的說法，是因為我們的愛是有限的，總會摻雜著人性自我的傾向。我們要承認，我們永遠無法去完美地愛。可是，我們可以接受一份完美的愛，即在耶穌基督內的天主之愛。
或許，很多時候，我不需要太「用力」，而是謙卑地、自願地留在耶穌基督的愛內 — 就是祂對我的愛內。如此，我會發現，我會更加自由地去按祂的話去行動，去愛人 — 而這已經是愛祂的記號。我的生命不管怎樣，都會擁有祂圓滿的喜樂。

祈禱
主基督，請使我留在禰的愛內。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一 （我提议：不要使外邦人归向上主更为困难。）
恭读宗徒大事录 15:7-21
多次辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和经师们说：“我的兄弟们，你们深知，很早以前，天主在你们中间选定，藉我的口，使外邦人能听到福音的言语而相信。洞悉人心的天主，正如祂为我们所作的一样，藉赐给他们圣神，为他们作证。祂使我们同他们之间，没有差别，因为祂藉着信德，净化他们的心。你们为什么要藉着在门徒的肩上，放上我们的祖先，或是我们都能不担荷的轭，以试探天主呢？既非如此，我们相信，我们是因主耶稣基督的恩宠获得救援，为他们也是如此。”整个集会陷入了沉寂，他们听保禄和巴尔纳伯讲论藉着他们，向外邦人施行的征兆和奇迹。
他们静下来以后，雅各伯回答说：“我的弟兄们，请听我说。西满已讲述了天主在起初是怎样关心外邦人，为了自己名号的缘故，选择了一个人。先知的言语也赞成这点，正如经上所载：‘我要回来，重建达味已倒塌的屋舍；我要由废墟中重建它，使它再竖立起来，好使余下的人类，甚至是所有外邦人，都能呼号我的名号。’因此，我的判断是，我们必须停止烦难归向天主的外邦人，但要藉着书信告诉他们，避免受到偶像的污秽，不合法的婚姻，被勒死动物的肉和血。因为在今世，各城都有宣讲梅瑟的人，每个安息日，在会堂内都诵读他的书。”——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,10
【答】让我们向万邦宣讲天主的奇能。（咏96(95):3）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请讴歌上主。请向上主讴歌；赞颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣示祂的救恩。在列邦中，在万民中，讲论祂的光荣，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：请在万民中宣讲：上主为王。祂稳定寰宇，使之不再摇荡，上主以公道治理百姓。【答】

福音（存留在我的爱内）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必存留在我的爱内，如同我遵行我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，为使我的喜乐存留在你们内，并使你们的喜乐圆满无缺。”—— 基督的福音。

省思
慢慢阅读今天的福音，或许可以体会到耶稣内心的一种渴望。祂多么渴望我「存在」或「留在」祂的爱内。或许，我可以留意一下：耶稣所说让我们留在其中的爱，是祂（对我）的爱，而不是我们对祂的爱。祂的爱，便是圣三之间的爱—— 完全自我给予和接纳的爱。

许多时候，我想让自己和耶稣的关系接近加深时，可能都「会错了意」。我所要加强的爱，或许很大程度上是我所认为的爱，就是以我的角度出发对耶稣的爱。我们都有人与人之间爱的经验；我们所谓的为爱受伤、不再相信爱等等的说法，是因为我们的爱是有限的，总会掺杂着人性自我的倾向。我们要承认，我们永远无法去完美地爱。可是，我们可以接受一份完美的爱，即在耶稣基督内的天主之爱。
或许，很多时候，我不需要太「用力」，而是谦卑地、自愿地留在耶稣基督的爱内 — 就是祂对我的爱内。如此，我会发现，我会更加自由地去按祂的话去行动，去爱人 — 而这已经是爱祂的记号。我的生命不管怎样，都会拥有祂圆满的喜乐。

祈祷
主基督，请使我留在祢的爱内。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一 （他們上到耶路撒冷，與宗徒和長老討論問題。）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶太下來的指責兄弟們說：“除非你們按梅瑟接受割損，便不能得救。”因為在那裡，保祿和巴爾納伯與他們起了不小的紛爭和辯論，便決定保祿，巴爾納伯，以及他們中的一些人，應當上耶路撒冷與宗徒和長老們討論這個問題。他們由教會送行，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講論外邦人歸化的事，給眾兄弟們帶去極大的喜樂。他們抵達耶路撒冷以後，受到教會的歡迎，他們也受到宗徒們和長老們的歡迎，他們遂報告了天主藉著他們所做的事。但有一部分信教的法利塞人立起來說：“他們必須受割損，並引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒們和長老們聚首相商，討論此事。——天主的聖言。

答唱詠　詠122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】讓我們歡欣踴躍地來到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）或
【答】阿肋路亞。
領：我歡喜，因為他們給我說：“我們要上到上主的聖殿。”耶路撒冷，現在，我們的雙足，已在妳的門限。【答】
領：耶路撒冷被建築得有如緊湊的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
領：按照為以色列制訂的法律，稱謝上主的名號。在那裡設立了審判的席位，設立了達味家室的寶位。【答】

福音（我是真葡萄樹，你們是枝條）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是栽種葡萄樹者。祂清除在我內不結果實的一切枝條，凡結果實的，祂就修剪，好能結更多的果實。因我向你們所說的話，你們已得到修剪。應存留在我內，正如我存留在你們內一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，你們若不存留在我內，也不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。凡存留在我內的，我也存留在他內，他便能結出更多果實，因為沒有我，你們什麼也做不了。凡不存留在我內的，必要如同被丟棄於外的枝條而枯乾。人必收集他們，將他們投入火中，他們必要被燒盡。你們若存留在我內，我的話也存留在你們內，凡你們所尋求的，必要給你們成就。我父受光榮，在於你們結更多的果實，並成為我的門徒。”—— 基督的福音。

省思
耶穌用葡萄樹的比喻，描述了祂和信仰並跟隨祂的人之間的關係。這個關係是一種有機的、動態的、生命之間的愛的聯繫，而不是機械式、功利性的關聯。我所接受的信仰，應是我生活方式的全部，而不該只是其中一部分。許多時候， 我可能會把自己和耶穌基督的關係，用我和教堂或教會之間的關係來界定。我好像只有在教堂內，或參與教會的活動時，才是耶穌基督的跟隨者，才是和天主有關係的人。或者，我會下意識地以功利的心態，對待處理自己和天主之間的關係：我有所求，天主有所給；我敬拜祂，祂降福我。
「葡萄樹的比喻」再次提醒我去反省自己和耶穌基督之間的關係，以及自己所謂的基督徒生活。「留在」耶穌內，是我和祂關係的基礎。我會發現自己的生活本身就是來自於祂。只有當我們活出這種關係時 — 哪怕有張力和挑戰 — 我會出於愛和信賴，而非功利去祈求。我會體驗到祂的應許。

祈禱
主基督，請使我留在禰內。

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读经一 （他们上到耶路撒冷，与宗徒和长老讨论问题。）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹太下来的指责兄弟们说：“除非你们按梅瑟接受割损，便不能得救。”因为在那里，保禄和巴尔纳伯与他们起了不小的纷争和辩论，便决定保禄，巴尔纳伯，以及他们中的一些人，应当上耶路撒冷与宗徒和长老们讨论这个问题。他们由教会送行，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲论外邦人归化的事，给众兄弟们带去极大的喜乐。他们抵达耶路撒冷以后，受到教会的欢迎，他们也受到宗徒们和长老们的欢迎，他们遂报告了天主藉着他们所做的事。但有一部分信教的法利塞人立起来说：“他们必须受割损，并引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒们和长老们聚首相商，讨论此事。——天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣踊跃地来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）或
【答】阿肋路亚。
领：我欢喜，因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，现在，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照为以色列制订的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（我是真葡萄树，你们是枝条）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是栽种葡萄树者。祂清除在我内不结果实的一切枝条，凡结果实的，祂就修剪，好能结更多的果实。因我向你们所说的话，你们已得到修剪。应存留在我内，正如我存留在你们内一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，你们若不存留在我内，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。凡存留在我内的，我也存留在他内，他便能结出更多果实，因为没有我，你们什么也做不了。凡不存留在我内的，必要如同被丢弃于外的枝条而枯干。人必收集他们，将他们投入火中，他们必要被烧尽。你们若存留在我内，我的话也存留在你们内，凡你们所寻求的，必要给你们成就。我父受光荣，在于你们结更多的果实，并成为我的门徒。”—— 基督的福音。

省思
耶稣用葡萄树的比喻，描述了祂和信仰并跟随祂的人之间的关系。这个关系是一种有机的、动态的、生命之间的爱的联系，而不是机械式、功利性的关联。我所接受的信仰，应是我生活方式的全部，而不该只是其中一部分。许多时候， 我可能会把自己和耶稣基督的关系，用我和教堂或教会之间的关系来界定。我好像只有在教堂内，或参与教会的活动时，才是耶稣基督的跟随者，才是和天主有关系的人。或者，我会下意识地以功利的心态，对待处理自己和天主之间的关系：我有所求，天主有所给；我敬拜祂，祂降福我。
「葡萄树的比喻」再次提醒我去反省自己和耶稣基督之间的关系，以及自己所谓的基督徒生活。「留在」耶稣内，是我和祂关系的基础。我会发现自己的生活本身就是来自于祂。只有当我们活出这种关系时 — 哪怕有张力和挑战 — 我会出于爱和信赖，而非功利去祈求。我会体验到祂的应许。

祈祷
主基督，请使我留在祢内。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
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讀經一 （他們講述了天主是如何向外邦人開啟信德之門的。）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
那些日子，有些從安提約基雅和依科尼雍來的猶太人，他們挑唆群眾，用石頭砸了保祿。他們以為他死了，就把他拉到了城外。但當門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天，就同巴爾納伯起身往德爾貝去了。他們在那城宣傳福音，使許多人成為門徒，以後，他們回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅。他們到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說：“我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。”二人為各教會選立了長老，祈禱禁食以後，就把他們托於他們所信仰的主。他們經過丕息狄雅，來到旁非裡雅，在培爾革講道以後，他們下到阿塔肋雅，就從那裡乘船去安提約基雅。他們原是從那裡被托於天主的恩寵，為完成現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，向他們報告天主偕同他們所行的一切大事，以及怎樣給外邦人打開信德之門。二人就在那裡與門徒們住了不少時日。——天主的聖言。

答唱詠　詠145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主，願禰的朋友知道禰王國的偉大光榮。（參看：詠145(114):12）
或【答】阿肋路亞。
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信徒讚美禰。願他們講述禰王國的光榮，講論禰的威能。【答】
領：上主，願世人盡知禰的威能，和禰王國的偉大光榮。禰的王國是萬代的王國，禰的王權，存留於無窮世。【答】
領：願我的口稱述上主的光榮，願眾生讚美祂的聖名，直到永遠。【答】

福音（世界所不能給的，是我賜給你們的和平。）
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對祂的門徒說：“我將平安留給你們，將我的平安賜給你們，不像世界所賜的一樣。你們心中不要煩亂，也不要害怕。你們曾聽我對你們說：‘我正要離開，我要再回到你們這裡來。’你們如果愛我，必要因我往父那裡去而歡欣踴躍。如今，事情發生以前，我已告訴了你們，好使你們當事發生時能相信。我不再給你們講什麼了，因為世界的宰製者要來。它對我沒有什麼權力，但世界必須知道我愛父，我所做的一切，正如父吩咐我的一樣。”—— 基督的福音。

省思

「往父那裡去」（若 14:28），不僅是指到一個地方，也是指我們的靈修生活有沒有屬於天主父。簡單來說，我們是否愛主愛人。今天兩篇讀經都給我們在這方面立了榜樣。在讀經一，「群眾用石頭砸了」保祿，雖然他沒有死，但他理應憤怒填胸，可是他全無怨言，並立即繼續前往其他城市傳福音：「第二天同巴爾納伯起身往德爾貝去了」。他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，並到處堅固門徒的心，鼓勵他們在許多困難中站穩。
在福音中，耶穌提醒我們該嚮往父家，那裡才是我們的永恆居所：「如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去」。面對種種挑戰，明知自己要受苦受死，耶穌心裡，總懷著一份平安。耶穌是我們的榜樣。祂和父的關係密不可分，祂只願承行天父的旨意，完成父委派祂的工程。聖保祿做到了，他緊隨基督的腳步，只知「往父那裡去」。這是耶穌的喜樂與平安之源，也是保祿能夠安然步耶穌後塵的力量。

祈禱
主耶穌，求禰賜給我們勇氣和喜悅，踏上「往父那裡去」的道路。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
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读经一 （他们讲述了天主是如何向外邦人开启信德之门的。）
恭读宗徒大事录 14:19-28
那些日子，有些从安提约基雅和依科尼雍来的犹太人，他们挑唆群众，用石头砸了保禄。他们以为他死了，就把他拉到了城外。但当门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天，就同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。他们在那城宣传福音，使许多人成为门徒，以后，他们回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅。他们到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。”二人为各教会选立了长老，祈祷禁食以后，就把他们托于他们所信仰的主。他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅，在培尔革讲道以后，他们下到阿塔肋雅，就从那里乘船去安提约基雅。他们原是从那里被托于天主的恩宠，为完成现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，向他们报告天主偕同他们所行的一切大事，以及怎样给外邦人打开信德之门。二人就在那里与门徒们住了不少时日。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主，愿祢的朋友知道祢王国的伟大光荣。（参看：咏145(114):12）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚美祢。愿他们讲述祢王国的光荣，讲论祢的威能。【答】
领：上主，愿世人尽知祢的威能，和祢王国的伟大光荣。祢的王国是万代的王国，祢的王权，存留于无穷世。【答】
领：愿我的口称述上主的光荣，愿众生赞美祂的圣名，直到永远。【答】

福音（世界所不能给的，是我赐给你们的和平。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说：“我将平安留给你们，将我的平安赐给你们，不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱，也不要害怕。你们曾听我对你们说：‘我正要离开，我要再回到你们这里来。’你们如果爱我，必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今，事情发生以前，我已告诉了你们，好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了，因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力，但世界必须知道我爱父，我所做的一切，正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

省思

「往父那里去」（若 14:28），不仅是指到一个地方，也是指我们的灵修生活有没有属于天主父。简单来说，我们是否爱主爱人。今天两篇读经都给我们在这方面立了榜样。在读经一，「群众用石头砸了」保禄，虽然他没有死，但他理应愤怒填胸，可是他全无怨言，并立即继续前往其他城市传福音：「第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了」。他们向那城传扬福音，使许多人成为门徒，并到处坚固门徒的心，鼓励他们在许多困难中站稳。
在福音中，耶稣提醒我们该向往父家，那里才是我们的永恒居所：「如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去」。面对种种挑战，明知自己要受苦受死，耶稣心里，总怀着一份平安。耶稣是我们的榜样。祂和父的关系密不可分，祂只愿承行天父的旨意，完成父委派祂的工程。圣保禄做到了，他紧随基督的脚步，只知「往父那里去」。这是耶稣的喜乐与平安之源，也是保禄能够安然步耶稣后尘的力量。

祈祷
主耶稣，求祢赐给我们勇气和喜悦，踏上「往父那里去」的道路。

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讀經一 （我們給你們帶來福音，使你們歸向生活的天主。）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
在依科尼雍（Iconium），外邦人和猶太人，偕同他們的領袖，試圖攻擊並用石頭砸保祿和巴爾納伯。他們意識到了，就逃到呂斯特辣（Lystra）的呂考尼雅（Lycaonian）和德爾貝（Derbe），並逃到周邊的鄉村，他們在那裡宣講福音。
在呂斯特辣，有一個跛子，出生時就跛了，從來沒有行走。他聽保祿講論，保祿注視著他，看到他有信德，就得醫治，就高聲喊說：“站起來，伸直你的腿。”他就跳起來，開始在四處行走。群眾一見保祿所做的事，就在呂考尼雅高喊：“諸神以人的形象，降到我們中間。”他們稱巴爾納伯為“宙斯”（Zeus），稱保祿為“赫爾默斯”（Hermes）因為他是主講人。城門口宙斯神殿的司祭，帶著公牛和花圈來到門口，因為他想與百姓一起獻祭。
巴爾納伯宗徒和保祿宗徒，他們聽了這事，就撕裂他們的外衣，沖到群眾中間，喊說：“人們，你們為什麼做這事？我們與你們一樣，具有同一性體，都是人類。我們給你們宣講福音，為使你們擯棄偶像，歸向生活的天主，祂創造了天地和其中的一切。過去的世代，祂允許外邦人各行其道；但是，當祂賜下自己的良善時，並非沒有給自己留下證據，因為祂自天賜給你們時雨，以食物滋養你們，使你們的心充滿喜樂。”說了這些話，他們才勉強阻止群眾向他們獻祭。——天主的聖言。

答唱詠　詠115(113:9-26):1-2,3-4,15-16
【答】上主，光榮不要歸於我們，但要歸於禰的名號。（參看：詠115(113:9-26):1AB）
或【答】阿肋路亞。
領：上主，光榮不要歸於我們，但要歸於禰的名號，因歸於禰的仁慈，因歸於禰的信實。為什麼外邦人說：“他們在天主在哪裡？”【答】
領：我們的天主在天上，凡祂所願，都會踐行。他們的偶像都是金銀，是出自人手的化工。【答】
領：願你受創造天地的上主的祝福。天是上主的天，祂卻把地賜給人類。【答】

福音（父因我名派遣的護慰者，要教給你們一切。）
恭讀聖若望福音 14:21-26
耶穌對門徒說：“凡接受我的誡命並遵守的，就是愛我的。誰若愛我，必被我父所愛，我愛他，把我顯示給他。”猶大，並非依斯加略（Iscariot）那個，對他說：“老師，禰要把自己顯示給我們，而不向世界顯示自己，是怎麼回事呢？”耶穌回答他說：“誰若愛我，並保守我的話，我父必愛他，我們要到他那裡去，在他那裡作我們的住所。誰若不愛我，就不保守我的話；你們聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的。我與你們在一起的時候，給你們講了這事。護慰者，就是父因我的名所派遣的，祂要教給你們一切，提醒你們我給你們所說的一切。”—— 基督的福音。

省思

門徒們跟隨耶穌三年之久，和耶穌生活在一起，見證祂所行的奇跡，聆聽祂的教誨。他們雖然可能無法完全明白耶穌的所言所行，和祂的教導有何具體意義，但在日常的生活經驗中，也必然體會到耶穌對他們無微不至的愛，並能照祂的教導生活。
猶達斯 — 不是那個依斯加略人 — 或許也想要讓更多的人體會到這樣的愛，所以才會問那個問題。耶穌並沒有直接回答為甚麼不顯示給世界，而是指出那些以實際行動回應祂的愛的人， 也就是那些遵守祂的話而生活的人，才是真正領受祂的愛的人。同時，耶穌也承諾那些遵守祂的話的人，天父必會賜給他們一位「護慰者」— 聖神，幫助他們理解祂的話，更切實地在生活上肖似祂。

祈禱
天父，我們都常會有對聖言不解的時候， 求禰因耶穌之名，給我們派遣聖神，教訓我們一切，使我們在每天的生活中，活出一個真正的基督徒的樣子。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一 （我们给你们带来福音，使你们归向生活的天主。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
在依科尼雍（Iconium），外邦人和犹太人，偕同他们的领袖，试图攻击并用石头砸保禄和巴尔纳伯。他们意识到了，就逃到吕斯特辣（Lystra）的吕考尼雅（Lycaonian）和德尔贝（Derbe），并逃到周边的乡村，他们在那里宣讲福音。
在吕斯特辣，有一个跛子，出生时就跛了，从来没有行走。他听保禄讲论，保禄注视着他，看到他有信德，就得医治，就高声喊说：“站起来，伸直你的腿。”他就跳起来，开始在四处行走。群众一见保禄所做的事，就在吕考尼雅高喊：“诸神以人的形象，降到我们中间。”他们称巴尔纳伯为“宙斯”（Zeus），称保禄为“赫尔默斯”（Hermes）因为他是主讲人。城门口宙斯神殿的司祭，带着公牛和花圈来到门口，因为他想与百姓一起献祭。
巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒，他们听了这事，就撕裂他们的外衣，冲到群众中间，喊说：“人们，你们为什么做这事？我们与你们一样，具有同一性体，都是人类。我们给你们宣讲福音，为使你们摈弃偶像，归向生活的天主，祂创造了天地和其中的一切。过去的世代，祂允许外邦人各行其道；但是，当祂赐下自己的良善时，并非没有给自己留下证据，因为祂自天赐给你们时雨，以食物滋养你们，使你们的心充满喜乐。”说了这些话，他们才勉强阻止群众向他们献祭。——天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):1-2,3-4,15-16
【答】上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号。（参看：咏115(113:9-26):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号，因归于祢的仁慈，因归于祢的信实。为什么外邦人说：“他们在天主在哪里？”【答】
领：我们的天主在天上，凡祂所愿，都会践行。他们的偶像都是金银，是出自人手的化工。【答】
领：愿你受创造天地的上主的祝福。天是上主的天，祂却把地赐给人类。【答】

福音（父因我名派遣的护慰者，要教给你们一切。）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对门徒说：“凡接受我的诫命并遵守的，就是爱我的。谁若爱我，必被我父所爱，我爱他，把我显示给他。”犹大，并非依斯加略（Iscariot）那个，对他说：“老师，祢要把自己显示给我们，而不向世界显示自己，是怎么回事呢？”耶稣回答他说：“谁若爱我，并保守我的话，我父必爱他，我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。谁若不爱我，就不保守我的话；你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。我与你们在一起的时候，给你们讲了这事。护慰者，就是父因我的名所派遣的，祂要教给你们一切，提醒你们我给你们所说的一切。”—— 基督的福音。

省思

门徒们跟随耶稣三年之久，和耶稣生活在一起，见证祂所行的奇迹，聆听祂的教诲。他们虽然可能无法完全明白耶稣的所言所行，和祂的教导有何具体意义，但在日常的生活经验中，也必然体会到耶稣对他们无微不至的爱，并能照祂的教导生活。
犹达斯 — 不是那个依斯加略人 — 或许也想要让更多的人体会到这样的爱，所以才会问那个问题。耶稣并没有直接回答为甚么不显示给世界，而是指出那些以实际行动响应祂的爱的人， 也就是那些遵守祂的话而生活的人，才是真正领受祂的爱的人。同时，耶稣也承诺那些遵守祂的话的人，天父必会赐给他们一位「护慰者」— 圣神，帮助他们理解祂的话，更切实地在生活上肖似祂。

祈祷
天父，我们都常会有对圣言不解的时候， 求祢因耶稣之名，给我们派遣圣神，教训我们一切，使我们在每天的生活中，活出一个真正的基督徒的样子。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一 （他们选了七位充满圣神的人。）
恭读宗徒大事录 6:1-7
门徒的数目持续增多，希腊人因他们的寡妇在日常的供应上受到忽视而指摘希伯来人。于是那十二人召集众门徒说：“让我们忽视天主的圣言，而去服事聚会，是不对的。兄弟们，从你们中间选出七位有好声望，充满圣神的人，派遣他们操办这任务，至于我们，我们要专务祈祷，事奉圣言。”这个提议得到整个团体的接纳，他们遂拣选斯德望，一个充满信德和圣神的人，还有斐理伯，仆洛曷洛，尼加诺尔，提孟，帕尔默纳，安提约基的尼各老，他是由犹太教归依的人。他们将这些人领到宗徒跟前，宗徒们为他们祈祷，并给他们覆手。天主的圣言持续扩散，在耶路撒冷，门徒的数量大为增加；甚至有一大群司祭也开始服从了信仰。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,18-19
【答】上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的信赖。（参看：咏33(32):22）
或【答】阿肋路亚。
领：你们，义人，要在主内欢腾；正直的人，理当讚颂上主。弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：上主的言语是正直的，祂的一切化工都是信实的。祂酷爱公道和公义；上主的仁爱充满大地。【答】
领：看，上主的眼目，眷顾敬畏祂的人，眷顾寄望祂良善的人，为救他们脱离死亡，尽管有饥荒，仍要保全他们。【答】

读经二 （基督是活石，是天主所精选，宝贵的基石。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:4-9
亲爱的：你们来到祂身边，祂被人弃绝，但在天主眼中，是天主所精选，珍贵的活石，要让你们肖似活石，使你们被建成一座属神的殿宇，成为藉着耶稣基督，向天主献上悦纳之祭的圣洁司祭。因为经上记载：“看，我在熙雍安放了一块石头，一块角石，精选而又珍贵的，凡相信它的，决不至于蒙羞。因此，这为你们有信德的人而言，是有价值的；但是，那些没有信德的人而言：建筑者所弃用的石头，成了屋角的基石，一块要使人绊倒的石头，使人跌倒的磐石。”他们因不听从圣言而被绊倒，这也是他们命中注定的。
你们是“特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于天主的百姓，好使你们能宣扬”那召叫你们出离黑暗，进入祂神妙之光的那一位。——天主的圣言。

福音（我是道路、真理、生命）
恭读圣若望福音 14:1-12
耶稣对祂的门徒说：“不可使你们的心烦乱。你们相信了天主；也相信了我。在我父的家中，有许多住的地方。如果那里没有，我岂不给你们说：我要去给你们预备地方？如果我去，给你们预备地方，我要再回来，亲自接你们到我这里来，好使我在那里，你们也在那里，我要去哪里，你们也知道去的路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢往哪里去，怎么会知道去的路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命，除非经过我，谁也不能往父那里去。如果你们认识我，那么，你们也必要认识我父。从现在开始，你们认识祂，并已看到祂。”斐理伯对耶稣说：“主，把父显示给我们，这为我们就足够了。”耶稣对他说：“斐理伯，我和你在一起那么久，你仍然不认识我？不论是谁，看到我的，就已看到了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内？我给你们讲的话，不是我自己说的。住在我内的父，正在做祂的工作。要相信，我在父内，父在我内，或者，因这些事而相信。我实实在在对你们说：不论是谁，相信我的，必要做我所做的工作，必要做比这些工作更大的事，因为我正往我父那里去。不论你们因我的名求什么，我都要去做，好使父能因子而受光荣。你们如果因我的名求任何事，我必要去做。”——基督的福音。

省思

当耶稣在预言了犹达斯的出卖和伯多禄的三次背主之后，不难想象，当时的晚餐厅气氛是如何的不安，困惑，尴尬和不知所措。正是在这个时候，耶稣对门徒们讲述了这番话。在耶稣和门徒们的对话中，我们会发现，虽然耶稣极力用简单的话语来解释祂将要做的事，但门徒们始终无法理解这「父的家里」是指甚么？耶稣和父究竟是怎样的关系？耶稣勉励门徒们要记得他们看到祂如何借着天父的德能，在世界上所行的一切奇事，并藉此在烦乱和未知中保持信心。

在经历耶稣的死亡和复活之后，门徒们想是和今天的我们一样，在复活的主耶稣基督身上， 看到了天父的样子；也更能明白到祂为他们在父家安排的地方，就是死而复活的永恒生命。唯有透过耶稣，我们才能到达父家。
在日常生活中，我们常会经验到烦乱，耶稣对门徒们的勉励，也是对今天的我们的勉励，同样在帮助我们在不安和未知中保持希望，最终得以分享耶稣复活的喜乐。

祈祷

主，请帮助我们坚持将一切希望寄托在祢的圣名内。

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讀經一 （既然你們拒絕天主的話，我們必須轉向外邦人）
恭讀宗徒大事錄 13:44-52
在下一個安息日，整個城市幾乎都聚焦在那裡，要聽上主的聖言。猶太人一看到群眾，他們就充滿嫉妒，以暴力的方式，駁斥保祿所說的話。保祿和巴爾納伯都放膽講論：“天主的聖言，必須先講給你們聽，但是，由於你們拒絕了它，斷定自己不堪獲得永生，現在，我們轉向外邦人。因為天主曾這樣命令過我們：我要使你們作外邦人的光明，好使你們成為救贖人的工具，直達地極。”
外邦人聽了這話，滿心歡喜，歸光榮於上主的聖言，凡預定獲得永生的，都相信了，上主的聖言，繼續在那地區傳播。然而，猶太人煽動尊崇者中的貴婦和城中的要人，挑起對保祿和巴爾納伯的迫害，把他們逐出他們的領地。於是，他們從他們的腳上，拂去塵土，作為相反他們的憑據，往依科尼雍（Iconium）去了。門徒們充滿喜樂和聖神。——天主的聖言。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4
【答】大地四極要看到天主的威能。（參看：詠98(97):3CD）
或【答】阿肋路亞。
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主顯示了自己的救恩：祂在百姓眼中顯出祂的仁義。祂記起祂向以色列家廣施的，祂的仁愛和信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；詠詩讚頌，載歌載舞。【答】

福音（看見我，就是看到父）
恭讀聖若望福音 14:7-14
耶穌對門徒說：“如果你們認識我，那麼，你們也必要認識我父。從現在開始，你們認識祂，並已看到祂。”斐理伯對耶穌說：“主，把父顯示給我們，這為我們就足夠了。”耶穌對他說：“斐理伯，我和你在一起那麼久，你仍然不認識我？不論是誰，看到我的，就已看到了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內？我給你們講的話，不是我自己說的。住在我內的父，正在做祂的工作。要相信，我在父內，父在我內，或者，因這些事而相信。我實實在在對你們說：不論是誰，相信我的，必要做我所做的工作，必要做比這些工作更大的事，因為我正往我父那裡去。不論你們因我的名求什麼，我都要去做，好使父能因數而受光榮。你們如果因我的名求任何事，我必要去做。”—— 基督的福音。

省思

耶穌對斐理伯說：「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」耶穌借著這樣的詢問，啟示了祂與父的關係。耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父」，「我在父內，父也在我內」。耶穌和父這種親密的關係，讓我們瞭解到祂就是天主；我們由祂得以深入瞭解天主的奧秘。

耶穌對斐理伯的提問，也是對我們每一個人的提問，祂希望我們正確的認識祂，借著認識祂來認識父，認識天主。因為「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的」（若1:18）。認識天主，是我們基督徒一輩子最重要的，因為永生就是：認識唯一的真天主，和祂所派遣來的耶穌基督（參若 17:3）。對於天主的頓悟，是我們人生的福分和動力，更是我們人生的方向，我們的生命會因此而改變，而豐富。縱觀人的迷失，都跟是否認識天主有關。忽視天主， 或錯誤理解祂，會造成很多的錯誤和偏差。

祈禱

親愛的主，請加深我們對禰的認識。

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