标签： 弥撒福音省思

福音（從祂洞開的肋膀中，流出了血和水）
恭讀聖若望福音 19:31-37
因為那天是安息日，為使屍體在安息日不留在十字架上，因為那周的安息日是最隆重的一天，猶太人要求比拉多能打斷他們的腿，他們能被取下來。於是，士兵們前來，先打斷第一人的腿，接著，他們打斷另一個與耶穌一起，被釘在十字架上的人的腿。但是，當他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵把自己的長矛刺入祂的肋膀，立刻就湧出了血和水。一個目擊者為此作證，他的證言是真實的；他知道祂所說的是真理，好使你們也能相信。因為這事的發生，為的是使經上的話應驗：“沒有一根骨頭能被折斷。”另一處說：“他們要瞻仰他們所刺透的人。”

省思

按照猶太人的習俗，在安息日，他們不願意在十字架上留有屍體。因此，他們去求比拉多准許他們打斷那釘在十字架上的人的腿，好能加快他們的死亡，以便他們既能把他們的屍體，由十字架上取下，也不違背羅馬人的法律。。當他們來到耶穌跟前時，他們發現耶穌已死，但為了證明耶穌已死，便用長矛刺透耶穌的肋膀，就立時湧出了血和水。因這血和水，實則是教會入門聖事的象徵。

水的功效，能洗淨一切污穢，使生命得以延續。由耶穌聖肋之中湧出的聖肋之水，產生了入門聖事中的第一件聖事 ——　聖洗聖事。正如眾人因第一亞當的肋膀　——　第一厄娃的背命（參看：創2:18-25, 3:1-13），失去了原先所佩有的，屬天主子女的義德，被逐出了樂園(參看：創3:14-24)。同樣，因基督　——　第一亞當　——　的聖肋，獲得了潔淨。幾時我們在為了永久紀念基督的苦難，聖死和光榮復活而舉行的感恩祭中，由司鐸的手中，領受聖洗聖事，，就是司鐸遵照救主的訓示，以復活節守夜彌撒中，藉逾越節蠟燭與潔淨之水的三次結合，並攙和了象徵吾主耶穌基督人性的聖鹽的聖水，在我們額上的連續傾注，並因聖父、聖子及聖神之名，給我們所授的基督的洗禮，洗淨了我們原始罪孽給我們靈魂染上的罪汙。並如同聖保祿宗徒所說的那樣：“我們的舊人，已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好使我們不再作罪惡的奴僕，因為已死的人，便脫離了罪惡。”（參看：羅6:6-7）

我們在領受基督的聖洗之後，立即在同一感恩聖祭中，領受吾主耶穌基督的聖體聖血。我們所領受的基督聖體，就是祂在被交付的那一夜，祂所賜下的聖體。耶穌曾說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”祂所賜下的聖血，就是祂在被交付的那一夜，祂所賜下的聖血，祂曾對宗徒們說：“你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。”，也就是祂在十字架上，由祂為愛我們而泂開的聖肋中湧出的聖血。因此，每當我們在感恩祭中，領受基督的聖體聖血，便是宣認基督的死亡，並如同聖保祿宗徒提醒我們反思的那樣：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共用這一個餅。”（參看：格前10:16-17）聖若望曾為基督作證說：“這位就是經過水及血而來的耶穌基督，祂不但以水，而且也是以水血而來的；並且有聖神作證，因為聖神就是真理。原來作證的有三個：就是聖體，水及血，而這三個是一致的。”（參看：若一4:6-8）為此，正符合福音中，若望所記載的那樣：“凡親眼看見的，都作了證，而他的見證是真實的；他知道祂所講論的是真理，為使你們也相信。”（參看：若19:35）

藉著所領受的洗禮，我們已歸於基督，並因隨從天主聖神的引導，致死出自肉性的妄動，成為天主的子女，又藉著領受基督的聖體聖血，與為了愛我們被高舉於十字架上的基督相結合。我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相稱。在生活中，我們務要時時處處效法基督的芳表，時常為我們的近人，為那些傷害我們的人，以及因我們不恰當的行為，失足跌倒的弟兄姐妹祈求天主的憐憫，並以肖似基督的思言行為，不斷彼此勸勉鼓勵，共同走向耶穌至聖之心，在聖心中，共融合一。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（从祂洞开的肋膀中，流出了血和水）
恭读圣若望福音 19:31-37
因为那天是安息日，为使尸体在安息日不留在十字架上，因为那周的安息日是最隆重的一天，犹太人要求比拉多能打断他们的腿，他们能被取下来。于是，士兵们前来，先打断第一人的腿，接着，他们打断另一个与耶稣一起，被钉在十字架上的人的腿。但是，当他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，但是，有一个士兵把自己的长矛刺入祂的肋膀，立刻就涌出了血和水。一个目击者为此作证，他的证言是真实的；他知道祂所说的是真理，好使你们也能相信。因为这事的发生，为的是使经上的话应验：“没有一根骨头能被折断。”另一处说：“他们要瞻仰他们所刺透的人。”

省思

按照犹太人的习俗，在安息日，他们不愿意在十字架上留有尸体。因此，他们去求比拉多准许他们打断那钉在十字架上的人的腿，好能加快他们的死亡，以便他们既能把他们的尸体，由十字架上取下，也不违背罗马人的法律。。当他们来到耶稣跟前时，他们发现耶稣已死，但为了证明耶稣已死，便用长矛刺透耶稣的肋膀，就立时涌出了血和水。因这血和水，实则是教会入门圣事的象征。

水的功效，能洗净一切污秽，使生命得以延续。由耶稣圣肋之中涌出的圣肋之水，产生了入门圣事中的第一件圣事 ——　圣洗圣事。正如众人因第一亚当的肋膀　——　第一厄娃的背命（参看：创2:18-25, 3:1-13），失去了原先所佩有的，属天主子女的义德，被逐出了乐园(参看：创3:14-24)。同样，因基督　——　第一亚当　——　的圣肋，获得了洁净。几时我们在为了永久纪念基督的苦难，圣死和光荣复活而举行的感恩祭中，由司铎的手中，领受圣洗圣事，，就是司铎遵照救主的训示，以复活节守夜弥撒中，藉逾越节蜡烛与洁净之水的三次结合，并搀和了象征吾主耶稣基督人性的圣盐的圣水，在我们额上的连续倾注，并因圣父、圣子及圣神之名，给我们所授的基督的洗礼，洗净了我们原始罪孽给我们灵魂染上的罪污。并如同圣保禄宗徒所说的那样：“我们的旧人，已与祂同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，因为已死的人，便脱离了罪恶。”（参看：罗6:6-7）

我们在领受基督的圣洗之后，立即在同一感恩圣祭中，领受吾主耶稣基督的圣体圣血。我们所领受的基督圣体，就是祂在被交付的那一夜，祂所赐下的圣体。耶稣曾说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”祂所赐下的圣血，就是祂在被交付的那一夜，祂所赐下的圣血，祂曾对宗徒们说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。”，也就是祂在十字架上，由祂为爱我们而泂开的圣肋中涌出的圣血。因此，每当我们在感恩祭中，领受基督的圣体圣血，便是宣认基督的死亡，并如同圣保禄宗徒提醒我们反思的那样：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。”（参看：格前10:16-17）圣若望曾为基督作证说：“这位就是经过水及血而来的耶稣基督，祂不但以水，而且也是以水血而来的；并且有圣神作证，因为圣神就是真理。原来作证的有三个：就是圣体，水及血，而这三个是一致的。”（参看：若一4:6-8）为此，正符合福音中，若望所记载的那样：“凡亲眼看见的，都作了证，而他的见证是真实的；他知道祂所讲论的是真理，为使你们也相信。”（参看：若19:35）

藉着所领受的洗礼，我们已归于基督，并因随从天主圣神的引导，致死出自肉性的妄动，成为天主的子女，又藉着领受基督的圣体圣血，与为了爱我们被高举于十字架上的基督相结合。我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相称。在生活中，我们务要时时处处效法基督的芳表，时常为我们的近人，为那些伤害我们的人，以及因我们不恰当的行为，失足跌倒的弟兄姐妹祈求天主的怜悯，并以肖似基督的思言行为，不断彼此劝勉鼓励，共同走向耶稣至圣之心，在圣心中，共融合一。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（你离天国不远了）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。

省思

我们时常会在生活中，做一些决定，比如：在外出旅行时，我们时常会基于成本的考虑，纠结于选择某一种交通工具，在哪一类型的酒店入住，好使我们能享受属于这个世界的一切，给我们带来的欢娱；又如：求职者在求职的过程中，时常会基于上班距离的远近，以及在时间上所付出的成本，纠结于选择在哪一个用人单位工作；也如：在超市购物时，我们时常会基于预算，纠结于同（款）商品的价格，以及商品的品质，并以此作为我们做出选择的首要因素。

我们时常会在天主藉着祂的唯一子，我们的主耶稣基督，向我们启示的有关天国的一切奥秘中，选择那些能中悦我们的诫命，舍弃那些会使我们失去属于这个世界的一切的诫命在我们看来，只要我们守好天主十诫中最重要的一条诫命，至于天主向我们颁布的其他诫命，并非那么重要了。

“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不至丧亡，反而获得永生。”（若3:16）祂为了将我们由罪恶中拯救出来，曾使“那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（格后5:21）由于原罪的缘故，我们自出离母胎之时，便沾染上了原罪，我们便生活在罪恶及死亡的阴影下，但当我们在基督的无限慈爱内，藉着领受基督的圣洗，洗净自己的原罪，将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，由此我们在基督的圣爱内，重获新生。因此，我们在基督的圣爱内开始新的生活时，我们在生活上所做的一切，务要与我们所领受的一切相符，就是应完全遵照救主的训示，在每日的生活中，活出福音的精神。

我们也许会认为，在生活中，实践基督教导的一切，似乎是一件困难的事情。事实上，当我们参与天主子民的集会——感恩弥撒圣祭和公共祈祷，在基督徒团体中一起诵读圣经，一起诵念教会的日课，一起参与各种热心敬礼时，我们时常看到，富于仁慈的主基督，藉着祂的仆人 ——敬爱的神长们 —— 以他们的感恩祭中，在圣经诵读中，在与我们一起诵念日课时，在与我们一起生活时，帮助我们改变自己对信仰的认识，使我们如同那位向耶稣提问的经师那样，透过在生活中所经历的一切，找到唯一的天主，并以自己的实际行动，勇敢舍弃自己现今拥有的一切，将自己完全交托于天主，好能在每日的生活中，实践基督教导我们的一切，不断走向成圣。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（你離天國不遠了）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。

省思

我們時常會在生活中，做一些決定，比如：在外出旅行時，我們時常會基於成本的考慮，糾結於選擇某一種交通工具，在哪一類型的酒店入住，好使我們能享受屬於這個世界的一切，給我們帶來的歡娛；又如：求職者在求職的過程中，時常會基於上班距離的遠近，以及在時間上所付出的成本，糾結於選擇在哪一個用人單位工作；也如：在超市購物時，我們時常會基於預算，糾結於同（款）商品的價格，以及商品的品質，並以此作為我們做出選擇的首要因素。

我們時常會在天主藉著祂的唯一子，我們的主耶穌基督，向我們啟示的有關天國的一切奧秘中，選擇那些能中悅我們的誡命，捨棄那些會使我們失去屬於這個世界的一切的誡命在我們看來，只要我們守好天主十誡中最重要的一條誡命，至於天主向我們頒佈的其他誡命，並非那麼重要了。

“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不至喪亡，反而獲得永生。”（若3:16）祂為了將我們由罪惡中拯救出來，曾使“那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。”（格後5:21）由於原罪的緣故，我們自出離母胎之時，便沾染上了原罪，我們便生活在罪惡及死亡的陰影下，但當我們在基督的無限慈愛內，藉著領受基督的聖洗，洗淨自己的原罪，將有死的舊我，與基督一同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，由此我們在基督的聖愛內，重獲新生。因此，我們在基督的聖愛內開始新的生活時，我們在生活上所做的一切，務要與我們所領受的一切相符，就是應完全遵照救主的訓示，在每日的生活中，活出福音的精神。

我們也許會認為，在生活中，實踐基督教導的一切，似乎是一件困難的事情。事實上，當我們參與天主子民的集會——感恩彌撒聖祭和公共祈禱，在基督徒團體中一起誦讀聖經，一起誦念教會的日課，一起參與各種熱心敬禮時，我們時常看到，富於仁慈的主基督，藉著祂的僕人 ——敬愛的神長們 —— 以他們的感恩祭中，在聖經誦讀中，在與我們一起誦念日課時，在與我們一起生活時，幫助我們改變自己對信仰的認識，使我們如同那位向耶穌提問的經師那樣，透過在生活中所經歷的一切，找到唯一的天主，並以自己的實際行動，勇敢捨棄自己現今擁有的一切，將自己完全交托於天主，好能在每日的生活中，實踐基督教導我們的一切，不斷走向成聖。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
有些說沒有復活的撒杜塞黨人來見耶穌，給祂設問說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，沒有子嗣，他的弟弟必須接納那妻子，為他的哥哥養育後嗣。現在，有七個兄弟。第一個娶了一個女人，死了，沒有留下子嗣。於是，第二個娶了她，死了，沒有留下子嗣。第三個也是這樣。這七人都沒有留下後嗣。最後，那女人也死了。在他們復活的時候，她會是誰的妻子呢？因為這七人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們受誤導，是因為你們不知道聖經，或天主的能力嗎？他們從死者中復活時，他們既不結婚，也不成婚，他們卻像天上的天使。至論從死者中復活，你們沒有讀過，在梅瑟的書中，關於荊棘的段落，天主是怎樣對他說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你們被嚴重的誤導了。”——基督的福音。

省思

我們時常與撒杜塞人一樣，按照屬於這個世界的人的眼光，看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜塞人的眼中，一個人的哥哥死了，撇下他的妻子，而沒有留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣，是一件再尋常不過的事情，他們更認為，既然梅瑟是天主的僕人，那麼，梅瑟頒佈的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說：“如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。”（參看：申25:5-6）那麼，當人由死者中復活後，他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。

實際上，撒杜塞人所存留的思想，在我們身上也存在。當我們向世人宣傳天國的福音時，我們時常會將屬於自己的思想，以一種適當的方式進行修飾，使之在眾人眼中的天主的聖意。事實上，當我們隨從出自肉性的一切，按我們的肉欲生活，我們便會陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套，我們的言行，便是邪惡的，因為我們拒絕效法基督，將自己完全交托，以隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，以致死出自肉性的妄動，在基督內更新自我，為能使自己肖似天上的天使一樣，常是純全的。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读过，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”——基督的福音。

省思

我们时常与撒杜塞人一样，按照属于这个世界的人的眼光，看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜塞人的眼中，一个人的哥哥死了，撇下他的妻子，而没有留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣，是一件再寻常不过的事情，他们更认为，既然梅瑟是天主的仆人，那么，梅瑟颁布的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说：“如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。”（参看：申25:5-6）那么，当人由死者中复活后，他们在世生活时订立的婚约仍然有效。

实际上，撒杜塞人所存留的思想，在我们身上也存在。当我们向世人宣传天国的福音时，我们时常会将属于自己的思想，以一种适当的方式进行修饰，使之在众人眼中的天主的圣意。事实上，当我们随从出自肉性的一切，按我们的肉欲生活，我们便会陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套，我们的言行，便是邪恶的，因为我们拒绝效法基督，将自己完全交托，以随从天主圣神的引导，并依靠天主圣神，以致死出自肉性的妄动，在基督内更新自我，为能使自己肖似天上的天使一样，常是纯全的。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（屬於凱撒的，還給凱撒，屬於天主的，還給天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:13-17
有些法利塞党人和黑落德黨人被派往耶穌那裡，要用祂的話給祂設套。他們來到，對祂說：“老師，我們知道，禰是個誠實的人，禰不關切任何人的意見。禰不考慮人的地位，只按照真理，教導天主的行徑。給凱撒繳納人丁稅是合法的麼？我們該繳納還是不該繳納？”祂知道他們的偽善，就給他們說：“你們為什麼試探我？拿一個便士給我看。”他們給祂拿了一個，祂對他們說：“在這上面鐫刻的肖像是誰的？”他們回答說：“是凱撒的。”於是，耶穌對他們說：“把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”他們對祂感到非常驚訝。——基督的福音。

省思

我們時常會為了滿足生活上的需要，時常說一些令人喜樂的話，為的是使自己能藉自己違背良心所做的一切，得到屬於這個世界的全部。一如法利塞人和黑落德黨人對耶穌所做的那樣：（參看：穀12:13-14）他們意圖從耶穌的口中找到相反耶穌的理由，為能將耶穌的紀念由人世間除盡，好使自己能坐擁屬於這個世界的一切。我們時常會按照世俗人的眼光，處理我們與天主的關係，並以我們隨從自己的意願，隨心所欲向天主獻上祈禱之後，天主是否滿足我們所希求的那樣，隨從我們的意願，賞賜我們希求的一切恩寵，以此來試探天主。

一如耶穌對那些前來試探祂的法利塞人和黑落德黨人所說：“凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。”（穀12:17）因為，屬於這個世界的一切，並不能使我們獲得永生，相反，屬於這個世界的一切，會使我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套之中。當我們隨從肉性的妄動，切望通過天主獲得屬於這個世界的一切，我們便是隨肉性的切望，我們的結局便是永遠的喪亡。（參看：羅8:6A）相反，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們便能獲得生命和平安。（參看：羅8:6B）即使我們因隨從天主聖神的引導，在這正在消逝的世界遭受了些許的損失，我們也應當歡樂，一如保祿所說：“我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督”（參看：斐3:8）如此，我們的內心，便能得到基督賞賜給我們每個人的，真正的平安和喜樂。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（属于凯撒的，还给凯撒，属于天主的，还给天主）
恭读圣马尔谷福音 12:13-17
有些法利塞党人和黑落德党人被派往耶稣那里，要用祂的话给祂设套。他们来到，对祂说：“老师，我们知道，祢是个诚实的人，祢不关切任何人的意见。祢不考虑人的地位，只按照真理，教导天主的行径。给凯撒缴纳人丁税是合法的么？我们该缴纳还是不该缴纳？”祂知道他们的伪善，就给他们说：“你们为什么试探我？拿一个便士给我看。”他们给祂拿了一个，祂对他们说：“在这上面镌刻的肖像是谁的？”他们回答说：“是凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”他们对祂感到非常惊讶。——基督的福音。

省思

我们时常会为了满足生活上的需要，时常说一些令人喜乐的话，为的是使自己能藉自己违背良心所做的一切，得到属于这个世界的全部。一如法利塞人和黑落德党人对耶稣所做的那样：（参看：谷12:13-14）他们意图从耶稣的口中找到相反耶稣的理由，为能将耶稣的纪念由人世间除尽，好使自己能坐拥属于这个世界的一切。我们时常会按照世俗人的眼光，处理我们与天主的关系，并以我们随从自己的意愿，随心所欲向天主献上祈祷之后，天主是否满足我们所希求的那样，随从我们的意愿，赏赐我们希求的一切恩宠，以此来试探天主。

一如耶稣对那些前来试探祂的法利塞人和黑落德党人所说：“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。”（谷12:17）因为，属于这个世界的一切，并不能使我们获得永生，相反，属于这个世界的一切，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套之中。当我们随从肉性的妄动，切望通过天主获得属于这个世界的一切，我们便是随肉性的切望，我们的结局便是永远的丧亡。（参看：罗8:6A）相反，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们便能获得生命和平安。（参看：罗8:6B）即使我们因随从天主圣神的引导，在这正在消逝的世界遭受了些许的损失，我们也应当欢乐，一如保禄所说：“我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”（参看：斐3:8）如此，我们的内心，便能得到基督赏赐给我们每个人的，真正的平安和喜乐。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（他們抓住那鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老發言：“有一人栽種了一個葡萄園，在它四周放上籬笆，挖了一個榨酒池，建築了一座高塔。以後，他把它租給園戶，離開旅行了。在恰當的時間，他派遣一個僕人到園戶那裡，從他們那裡獲得一些那葡萄園的出產。但是，他們捉住了他，打了他，放他空手回去。他再給他們派去別的僕人。他們打了那人的頭，羞辱了他。他派別的人去，他們卻把他殺了。對其他許多人也是如此；他們打了一些人，另一些人，他們殺了。他還有一人可以派遣，就是他的鍾愛之子。他最後把他派到他們那裡去，他想：‘他們必要尊重我的兒子。’但是，那些園戶彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們把他殺了，產業就是我們的了。’於是，他們捉了他，把他殺了，扔出了葡萄園。那麼，這葡萄園的主人會怎麼做呢？他要來到，把園戶置於死地，把葡萄園交給別人。你們沒讀過經上的文段：建築者棄用的石頭，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我們眼中神奇莫測？”
他們試圖逮捕祂，但是他們害怕群眾，因為他們認為，祂所講的比喻，是指著他們說的。於是，他們把祂撇下，就走了。

省思

我們時常會按照自己心中所想的一切，隨意處分天主賞賜給我們的一切。在我們看來，我們現今所擁有的一切，是我們在現世生活下去的必要因素，卻忘記了，我們現今所擁有的一切，甚至我們自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在創世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由於原罪的緣故，我們時常會受到魔鬼和牠的使者的攻擊，因而我們只顧我們在此世所擁有的一切，卻忽略在我們結束此世生命時，天主賞賜給我們的，自創世之初就給我們預備下的福樂。

我們的信仰生活也是如此，當我們深陷于魔鬼和它的使者的誘惑時，我們便會如同惡園戶一樣心硬，拒絕接受那些蒙主派遣，向我們宣講天國福音的牧者，以及天主從他們口中發生的一切言語。我們心中的種種惡念，會使我們逐漸遠離天主，由內心生出的惡念，會使我們產生兇殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、譭謗的種種惡習。由這一切邪念所產生的結果，便是永久的喪亡。

我們應時常記得，在領受基督的聖洗時，我們曾在天主和祂的教會面前所做出的信德宣誓，就是願意棄絕魔鬼，以及牠的一切行為和誘惑；棄絕罪惡，以獲得度天主子女的自由生活，全然相信天主聖父創造天地，全然相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮，全然相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。幾時我們在領受基督的聖洗時，我們便是穿上基督，我們便已藉著基督與天父和祂創造的這個世界和好了。

我們應時常記得，在領受基督被接升天以後，祂派遣來到這個世界的聖神。當我們在天主聖三的共融中，領受聖神在我們頭上傅的油時，我們的身體便成了天主聖神的宮殿。我們在領受天主聖神的傅油時，我們不單單分享了基督的天主性，我們更分享了基督的君王、司祭和先知職份，我們更領受了往普天下去，向一切受造物宣傳天國福音的使命。因此，在每日的生活中，我們的思言行為務要與所領受的相稱，就是我們應在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們施展的神妙化工，為使天主播種在我們眾人心中的種子，藉刻苦的補贖和祈禱，以及生活中的實踐，結出常存的果實。

親愛的主內！在此變幻塵世，當我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前往普世各地，向一切受造物宣傳福音時，必有迫害與我們相隨，那些聆聽天主透過我們向他們宣講悔改之道的人，他們也會如同法利塞人和司祭長，窮盡其所能的阻止我們。我們不必擔心，因為來自世人的一切磨難，都不能使我們與天主的愛相隔絕，相反，我們所經歷的這些苦痛，會使天主播種在我們心中的信仰種子，結出更豐富的果實。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（他们抓住那钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老发言：“有一人栽种了一个葡萄园，在它四周放上篱笆，挖了一个榨酒池，建筑了一座高塔。以后，他把它租给园户，离开旅行了。在恰当的时间，他派遣一个仆人到园户那里，从他们那里获得一些那葡萄园的出产。但是，他们捉住了他，打了他，放他空手回去。他再给他们派去别的仆人。他们打了那人的头，羞辱了他。他派别的人去，他们却把他杀了。对其他许多人也是如此；他们打了一些人，另一些人，他们杀了。他还有一人可以派遣，就是他的钟爱之子。他最后把他派到他们那里去，他想：‘他们必要尊重我的儿子。’但是，那些园户彼此说：‘这是继承人。来，让我们把他杀了，产业就是我们的了。’于是，他们捉了他，把他杀了，扔出了葡萄园。那么，这葡萄园的主人会怎么做呢？他要来到，把园户置于死地，把葡萄园交给别人。你们没读过经上的文段：建筑者弃用的石头，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我们眼中神奇莫测？”
他们试图逮捕祂，但是他们害怕群众，因为他们认为，祂所讲的比喻，是指着他们说的。于是，他们把祂撇下，就走了。

省思

我们时常会按照自己心中所想的一切，随意处分天主赏赐给我们的一切。在我们看来，我们现今所拥有的一切，是我们在现世生活下去的必要因素，却忘记了，我们现今所拥有的一切，甚至我们自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在创世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由于原罪的缘故，我们时常会受到魔鬼和牠的使者的攻击，因而我们只顾我们在此世所拥有的一切，却忽略在我们结束此世生命时，天主赏赐给我们的，自创世之初就给我们预备下的福乐。

我们的信仰生活也是如此，当我们深陷于魔鬼和它的使者的诱惑时，我们便会如同恶园户一样心硬，拒绝接受那些蒙主派遣，向我们宣讲天国福音的牧者，以及天主从他们口中发生的一切言语。我们心中的种种恶念，会使我们逐渐远离天主，由内心生出的恶念，会使我们产生凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤的种种恶习。由这一切邪念所产生的结果，便是永久的丧亡。

我们应时常记得，在领受基督的圣洗时，我们曾在天主和祂的教会面前所做出的信德宣誓，就是愿意弃绝魔鬼，以及牠的一切行为和诱惑；弃绝罪恶，以获得度天主子女的自由生活，全然相信天主圣父创造天地，全然相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣，全然相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。几时我们在领受基督的圣洗时，我们便是穿上基督，我们便已藉着基督与天父和祂创造的这个世界和好了。

我们应时常记得，在领受基督被接升天以后，祂派遣来到这个世界的圣神。当我们在天主圣三的共融中，领受圣神在我们头上傅的油时，我们的身体便成了天主圣神的宫殿。我们在领受天主圣神的傅油时，我们不单单分享了基督的天主性，我们更分享了基督的君王、司祭和先知职份，我们更领受了往普天下去，向一切受造物宣传天国福音的使命。因此，在每日的生活中，我们的思言行为务要与所领受的相称，就是我们应在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我们身上所做的一切，看到天主在他们施展的神妙化工，为使天主播种在我们众人心中的种子，藉刻苦的补赎和祈祷，以及生活中的实践，结出常存的果实。

亲爱的主内！在此变幻尘世，当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，前往普世各地，向一切受造物宣传福音时，必有迫害与我们相随，那些聆听天主透过我们向他们宣讲悔改之道的人，他们也会如同法利塞人和司祭长，穷尽其所能的阻止我们。我们不必担心，因为来自世人的一切磨难，都不能使我们与天主的爱相隔绝，相反，我们所经历的这些苦痛，会使天主播种在我们心中的信仰种子，结出更丰富的果实。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024