中华圣母（纪念）
福音：若望16:5-11
圣神，请来！
为什么天主有时候离我们很远？分离和失去联系，往会导致悲伤和痛苦。当耶稣谈到自己即将离开的时候，宗徒们充满感伤。然而，祂许诺，他们决不会被遗弃。祂要派遣自己最好的朋友，圣神来替代祂。
耶稣解释了圣神的三个作用：使世界承认罪过，正义和审判。为“承认”（convince）一词而言，其也有宣判某人有罪。圣神使我们相信天主的爱和宽恕，使我们相信，因为天主是仁慈宽仁的，我们可以完全依赖天主。
圣神的作用是给我们的不信和不法行为定罪，使我们相信天主的真理。圣神赐给我们内在的，不可动摇的信念：我们都要站在天主的审判席前。天主的审判是公正的，美好的。祂不仅宽恕那些悔过的人，也证明那些遭受不公对待的无辜之人清洁无罪，恢复他们的权利。
“圣神，请来，愿祢的爱火在我的心中燃烧。愿我只想着纯洁的，可爱的，圣善，良善，按照天主的旨意 ，赐给我勇气，收起一切在祢眼中，令祢不悦的东西。”
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
復活期第六周星期一
福音：若15:26-16:4A
招引石頭，結實累累的樹！
我們繼續閱讀耶穌在最後晚餐時的講論，祂許諾要派遣真理之神（護慰者）。“護慰者”一詞，出自希臘語parakletos，指的是那站在某人身旁，給某人提供支援的人。這個詞能被用以稱在法庭上的辯護律師，有時候會被譯作“出庭辯護人”（advocate）或“撫慰者”（console）從本質上來說，護慰者能給所有急難者提供安慰，良好的建議或道義上的支援。
天主藉著耶穌，在耶穌門徒身上賜下的聖神，會在將來艱難的日子裡安慰並堅強他們，會引導他們更充分理解耶穌所教導的。門徒們會為了他們相信的耶穌受到迫害。“事實上，時辰要來，那時候，那些殺害你們的人，認為他們這樣做，是在朝拜天主。”
這是一個很快就會應驗的預言，直到我們的日子，持續得到應驗。我們作為基督徒，如果我們成了攻擊，誹謗，虐待，遭人誤解和輕看的目標，我們不應對此感到意外。
按照羅耀拉的聖依納爵（St. Ignatius of Loyola）他祈求自己所建立的修會成員時常受到迫害，這就是他們所做工作的標記，這是一個令人驚奇的悖論，基督徒的愛與寬恕的訊息，和平和公道的訊息，會被許多人視作威脅，受到攻擊。“ 招引石頭，結實累累的樹！
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复活期第六周星期一
福音：若15:26-16:4A
招引石头，结实累累的树！
我们继续阅读耶稣在最后晚餐时的讲论，祂许诺要派遣真理之神（护慰者）。“护慰者”一词，出自希腊语parakletos，指的是那站在某人身旁，给某人提供支持的人。这个词能被用以称在法庭上的辩护律师，有时候会被译作“出庭辩护人”（advocate）或“抚慰者”（console）从本质上来说，护慰者能给所有急难者提供安慰，良好的建议或道义上的支持。
天主藉着耶稣，在耶稣门徒身上赐下的圣神，会在将来艰难的日子里安慰并坚强他们，会引导他们更充分理解耶稣所教导的。门徒们会为了他们相信的耶稣受到迫害。“事实上，时辰要来，那时候，那些杀害你们的人，认为他们这样做，是在朝拜天主。”
这是一个很快就会应验的预言，直到我们的日子，持续得到应验。我们作为基督徒，如果我们成了攻击，诽谤，虐待，遭人误解和轻看的目标，我们不应对此感到意外。
按照罗耀拉的圣依纳爵（St. Ignatius of Loyola）他祈求自己所建立的修会成员时常受到迫害，这就是他们所做工作的标记，这是一个令人惊奇的悖论，基督徒的爱与宽恕的讯息，和平和公道的讯息，会被许多人视作威胁，受到攻击。“ 招引石头，结实累累的树！
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復活期第六主日
福音：若15:9-17
存留在天主的愛內
耶穌把祂自己比作葡萄樹，把我們比作枝條以後，祂邀請我們住在祂的愛內，好使祂的喜樂在我們內，我們的喜樂能圓滿無缺（參看：若15:9-11）住在耶穌的愛內。
我們應該如何住在這愛內？祂說：如果我們遵守祂的誡命，我們就要存留在祂的愛內。耶穌把祂的誡命簡化成一條誡命：彼此相愛，如同祂愛了我們一樣。這意味著要如同耶穌給門徒洗腳時所做的那樣，服務彼此。這也意味著要超越自我：讓我們自己放下我們自己的舒適和安定，向那些急難者伸出援手。我們必須使我們所擁有的，成為他人可及的。這愛不應該以口表達出來，而是應該通過我們的行動表達出來。
愛基督，意味著要拒絕世界提供給我們的別的“愛”，比如金錢的愛，成功之愛，虛榮之愛，權力之愛。凡喜愛金錢的，就沒有耶穌所具有的愛。這具有誆騙性的“愛”的道路，使我們遠離天主的愛，使我們變得越來越自私，自戀和專橫。
專橫會導致愛變得弱化，使他人受到虐待，使我們所愛的人受苦。我想到的是：那些健康的愛最終演變成了暴力，這些日子裡，許多女性成了暴力的受害者。這不是愛。如同天主愛了我們那樣去愛，意味著我們要感激身邊的人，尊重他們的自由，愛他們的本來面目，而非使他們變得我們期望他們變成的面目。我們必須慷慨的彼此相愛。
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复活期第六主日
福音：若15:9-17
存留在天主的爱内
耶稣把祂自己比作葡萄树，把我们比作枝条以后，祂邀请我们住在祂的爱内，好使祂的喜乐在我们内，我们的喜乐能圆满无缺（参看：若15:9-11）住在耶稣的爱内。
我们应该如何住在这爱内？祂说：如果我们遵守祂的诫命，我们就要存留在祂的爱内。耶稣把祂的诫命简化成一条诫命：彼此相爱，如同祂爱了我们一样。这意味着要如同耶稣给门徒洗脚时所做的那样，服务彼此。这也意味着要超越自我：让我们自己放下我们自己的舒适和安定，向那些急难者伸出援手。我们必须使我们所拥有的，成为他人可及的。这爱不应该以口表达出来，而是应该通过我们的行动表达出来。
爱基督，意味着要拒绝世界提供给我们的别的“爱”，比如金钱的爱，成功之爱，虚荣之爱，权力之爱。凡喜爱金钱的，就没有耶稣所具有的爱。这具有诓骗性的“爱”的道路，使我们远离天主的爱，使我们变得越来越自私，自恋和专横。
专横会导致爱变得弱化，使他人受到虐待，使我们所爱的人受苦。我想到的是：那些健康的爱最终演变成了暴力，这些日子里，许多女性成了暴力的受害者。这不是爱。如同天主爱了我们那样去爱，意味着我们要感激身边的人，尊重他们的自由，爱他们的本来面目，而非使他们变得我们期望他们变成的面目。我们必须慷慨的彼此相爱。
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復活期第五周星期六
福音：若15:18-21
不要順應世界
“如果世界民惱恨你，要知道，它先惱恨了我。”（參看：若15:18）最後晚餐的時候，耶穌在自己的祈禱中，祂祈求父：不要把他們從世界上帶走，而是要保護他們擺脫世界（參看：若17:15） 或“世俗”的精神。能惱恨並摧毀耶穌和祂的門徒並能腐蝕教會的世俗化是什麼呢？
世俗化是一種基於外表，妝容，自相矛盾，片刻享受幸福的文化。其價值觀是膚淺和淺薄的。這是一種不懂得忠信的文化，因為它是按照環境的變化而變化； 所有的一切都是可以調和的。這就是世俗化的文化。耶穌致力於保護我們免受世俗文化的傷害，祂祈求聖父保護我們免受世俗化文化的傷害，這個文化看重便利，丟之即棄。那些自稱是基督徒，如果他們仍然按照世俗化文化生活，這樣的生活，就是沒有根基，毫不忠信的生活方式。
正如我們所知，基督的訊息，常是令人不適的；它時常提到十字架。讓我們不要逃避十字架，而是永遠作羊羔，因為在那時候，必有牧人保護我們。
在復活期的這些天，讓我們呼求聖神，賜給我們分辨之恩，好能分辨世俗化的精神和福音的精神，使我們免受誆騙。這個世界惱恨耶穌，現在它惱恨我們，耶穌祈求聖父能保護我們免受世俗化精神的傷害。
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复活期第五周星期六
福音：若15:18-21
不要顺应世界
“如果世界民恼恨你，要知道，它先恼恨了我。”（参看：若15:18）最后晚餐的时候，耶稣在自己的祈祷中，祂祈求父：不要把他们从世界上带走，而是要保护他们摆脱世界（参看：若17:15） 或“世俗”的精神。能恼恨并摧毁耶稣和祂的门徒并能腐蚀教会的世俗化是什么呢？
世俗化是一种基于外表，妆容，自相矛盾，片刻享受幸福的文化。其价值观是肤浅和浅薄的。这是一种不懂得忠信的文化，因为它是按照环境的变化而变化； 所有的一切都是可以调和的。这就是世俗化的文化。耶稣致力于保护我们免受世俗文化的伤害，祂祈求圣父保护我们免受世俗化文化的伤害，这个文化看重便利，丢之即弃。那些自称是基督徒，如果他们仍然按照世俗化文化生活，这样的生活，就是没有根基，毫不忠信的生活方式。
正如我们所知，基督的讯息，常是令人不适的；它时常提到十字架。让我们不要逃避十字架，而是永远作羊羔，因为在那时候，必有牧人保护我们。
在复活期的这些天，让我们呼求圣神，赐给我们分辨之恩，好能分辨世俗化的精神和福音的精神，使我们免受诓骗。这个世界恼恨耶稣，现在它恼恨我们，耶稣祈求圣父能保护我们免受世俗化精神的伤害。
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聖斐理伯和聖雅各伯（慶日）
福音：若14:6-14
主，請把父顯示給我們！
今天，我們紀念兩個宗徒：斐理伯（Philip）和雅各伯（James）。在若望福音第一章，耶穌對斐理伯說：“跟隨我。”斐理伯是從加里肋亞來的漁夫。斐理伯（Philip）並不想單獨一人追隨耶穌，於是，他去找自己的朋友納塔乃耳（Nathanael）對他說，他們找到了梅瑟在法律書上寫到的那一位（參看：若1:43-51）
今天的福音以耶穌給自己下定義開始：“我是道路，真理和生命。”耶穌就是（人們）遵循的途徑，祂使人活於真理，擁有豐富的生命。相信耶穌，並不是“成套的建議”（package of ideas），而是我們在信仰上與耶穌同行的一段路途，一段旅途。追隨耶穌，效法祂，特別是效法祂親近他人，向他人廣施憐憫。這就是通往天堂的指南針：熱愛耶穌，祂就是道路，並要在世上成為祂愛的標記。
耶穌的愛，仁慈和憐憫，揭露了天主聖父的本性。耶穌說：“誰若看見我，就看見了父。”教宗方濟各邀請我們：“藉著頻繁閱讀天主聖言，與主相遇。”如果你還沒有養成習慣，就從閱讀福音開始吧。每天讀一段經文。讓天主聖言對你的發言，願聖言成為光照你腳步的明燈，引導我們走向天父。讓我們使斐理伯的渴望成為我們的祈禱：“主，求禰把父顯示給我們，這樣就足夠了。”
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圣斐理伯和圣雅各伯（庆日）
福音：若14:6-14
主，请把父显示给我们！
今天，我们纪念两个宗徒：斐理伯（Philip）和雅各伯（James）。在若望福音第一章，耶稣对斐理伯说：“跟随我。”斐理伯是从加里肋亚来的渔夫。斐理伯（Philip）并不想单独一人追随耶稣，于是，他去找自己的朋友纳塔乃耳（Nathanael）对他说，他们找到了梅瑟在法律书上写到的那一位（参看：若1:43-51）
今天的福音以耶稣给自己下定义开始：“我是道路，真理和生命。”耶稣就是（人们）遵循的途径，祂使人活于真理，拥有丰富的生命。相信耶稣，并不是“成套的建议”（package of ideas），而是我们在信仰上与耶稣同行的一段路途，一段旅途。追随耶稣，效法祂，特别是效法祂亲近他人，向他人广施怜悯。这就是通往天堂的指南针：热爱耶稣，祂就是道路，并要在世上成为祂爱的标记。
耶稣的爱，仁慈和怜悯，揭露了天主圣父的本性。耶稣说：“谁若看见我，就看见了父。”教宗方济各邀请我们：“藉着频繁阅读天主圣言，与主相遇。”如果你还没有养成习惯，就从阅读福音开始吧。每天读一段经文。让天主圣言对你的发言，愿圣言成为光照你脚步的明灯，引导我们走向天父。让我们使斐理伯的渴望成为我们的祈祷：“主，求祢把父显示给我们，这样就足够了。”
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聖亞大納削主教聖師（紀念）
福音：若望15:9-11
耶穌邀請祂的門徒去愛，因為我們只有去愛別人才能體驗到愛的真諦。然而，我們與他人的關係已經教導我們：“去愛”總不是簡單的，如同我們會被嫉妒，妒忌，憤怒，惱恨和自私等負面情緒所掌控。
愛不出命，不強迫。人不能被迫去愛另一個人。“愛”和“命令”這兩個詞似乎是相互矛盾的。然而，在今天的福音，耶穌說：“如果你們想在我的愛內，就要遵守我的誡命”。耶穌無條件的愛我們，是我們選擇接受或拒絕祂的愛。
存留在耶穌的愛內，是每個人必須給自己作出的選擇。當我們對別人心存惱恨的時候，就其本質而言，我們就是推天天主，拒絕耶穌的愛。接受耶穌的邀請，彼此相愛，這樣，祂就愛我們，也要求我們如同祂一樣，做出犧牲。
愛是甜蜜的負擔。福音告訴我們：只有存留在耶穌內，才能學會彼此相愛，不斷付出。
初期教會面臨各種各樣的挑戰和分歧，但是，當我們讀宗徒大事錄的時候，表現出富有憐憫的理解，以及相似基督的愛是解決衝突的最有效方式。讓我們繼續為那些遭受戰爭、仇恨和不信任之苦的地區祈禱。
我們必須向愛，憐憫和同情心敞開心扉，而非仇恨和自私。
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