标签： 与主叹啡

圣母升天节
福音：路1:39-56
全能者给我做了大事

1950年11月1日，教宗庇护十二世（Pope Pius XII）颁布了信德道理：“无染原罪天主之母，卒世童贞圣母玛利亚，在完成了今世生命之后，肉身和灵魂一同被提升至天上的荣福。”

在宗徒大事录中，耶稣升到圣父的光荣中的时候，门徒满怀喜乐和幸福之情，回到耶路撒冷，他们的喜乐并非源自耶稣的离开，而是源自他们意识到，耶稣在他们的团体内，经常临现于他们中间。同样，荣福童贞，当她完成尘世生命以后，并没有抛弃团体和教会。她只是换了一种和我们在一起的方式。“天上的光荣”不是一个地方，而是成了天主的世界的一种崭新状态。她与门徒团体保持紧密的联系。

在耶稣身上发生的一切，也发生在玛利亚身上。同样，这样的事情也会发生在我们中间每位结束尘世旅途进到天主世界的人身上。天主的一个儿女死去的时候，就立刻被接纳到天主的世界。蒙召升天的圣母给我们传报了这样的喜讯：死亡不再是令人生畏的事；相反，死亡是我们进入天主的世界的光荣瞬间。

这个隆重庆祝荣福圣母的庆节向我们表明我们的命运 —— 偕同耶稣和我们的母亲，荣福童贞玛利来，一起在天主的世界里。因此，我们的慈母满怀喜乐的欢呼，成了我们满怀感激之情献上的祈祷：“全能者给我做了大事。”

今天，我们偕同玛利亚，向天主表达我们的感激之情，因为“祂显示了祂圣臂的力量”，只有天主的圣臂才能战胜死亡。教会召叫我们偕同我们的慈母一起宣报我们的救恩。一个没有死亡的新世界，已经建立起来，我们坚信，我们定会进入天上的光荣。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖國柏神父殉道（紀念）
福音：瑪竇18:15-20
我是罪人，求禰憐憫我！

今天教會紀念聖馬希連·瑪利亞·國柏（St. Maximilian Maria Kolbe），他是方濟會士，也是出版商，傳教士和殉道聖人。他一生的座右銘是：“藉著瑪利亞敬禮耶穌”。他被認為是推行聖母敬禮的大眾媒體的中保。

1939年納粹控制波蘭期間，國柏（Kolbe）被囚於奧斯威辛死囚集中營（Auschwitz death camp） 1941年，他志願替另一位因越獄而被判處死刑之人受刑。他的提議被接納了，兩周以後的8月14日，也就是聖母升天節的前一天去世。

教宗聖若望保祿二世於1982年把他列入聖品，把他稱作“愛德的殉道者”。他是記者，傳媒，家庭和藥物成癮者的主保。

天主問加音（Cain）說：“你的兄弟在哪兒？”加音回答說：“我是守護我兄弟的人嗎？”成為基督徒，不只是一個私密的個人事務，這是許多人可能會接受的方式。

今天，天主聖言提醒我們：信友團體內，需要弟兄般的糾正。出於手足情誼的彼此糾正，在基督徒團體內必須佔據主導地位，以此成為愛的標誌；我們必須相互扶持，彼此事奉。

教宗方濟各講論了解決他人所做不法行為的兩種方法。良善的基督徒團體鼓勵我們：引導我們的兄弟姐妹回歸團體， 而非如同世人提倡的那樣，尋隙報復，公開揭露並羞辱他們。最重要的是：我們應該避免在媒介上引發轟動，散佈八卦和謠言，

我們要採用敏感，謹慎，謙遜，如同兄弟一樣關心他們，避免用言語傷害或把他們殺死的方法。言能殺人。幫助我們兄弟的過程，在我們的生活中產生了美好的影響：這使我們擺脫心中的苦澀，擺脫因痛苦在我們心中激起的憤怒和怨恨，使我們避免受人侮辱和攻擊。誰若侮辱別人，就不是基督的信徒。

每台彌撒開始的時候，我們蒙召到天主面前，承認我們是罪人，我們每次都祈求說：“上主，求禰憐憫我，因為我是罪人。我向全能的天主，承認我的罪過。”我們都是罪人，都需要上主的寬恕。每次我們出言，以兄弟般的情誼相互糾正的時候，都要牢記這一點。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣国柏神父殉道（纪念）
福音：玛窦18:15-20
我是罪人，求祢怜悯我！

今天教会纪念圣马希连·玛利亚·国柏（St. Maximilian Maria Kolbe），他是方济会士，也是出版商，传教士和殉道圣人。他一生的座右铭是：“藉着玛利亚敬礼耶稣”。他被认为是推行圣母敬礼的大众媒体的中保。

1939年纳粹控制波兰期间，国柏（Kolbe）被囚于奥斯威辛死囚集中营（Auschwitz death camp） 1941年，他志愿替另一位因越狱而被判处死刑之人受刑。他的提议被接纳了，两周以后的8月14日，也就是圣母升天节的前一天去世。

教宗圣若望保禄二世于1982年把他列入圣品，把他称作“爱德的殉道者”。他是记者，传媒，家庭和药物成瘾者的主保。

天主问加音（Cain）说：“你的兄弟在哪儿？”加音回答说：“我是守护我兄弟的人吗？”成为基督徒，不只是一个私密的个人事务，这是许多人可能会接受的方式。

今天，天主圣言提醒我们：信友团体内，需要弟兄般的纠正。出于手足情谊的彼此纠正，在基督徒团体内必须占据主导地位，以此成为爱的标志；我们必须相互扶持，彼此事奉。

教宗方济各讲论了解决他人所做不法行为的两种方法。良善的基督徒团体鼓励我们：引导我们的兄弟姐妹回归团体， 而非如同世人提倡的那样，寻隙报复，公开揭露并羞辱他们。最重要的是：我们应该避免在媒介上引发轰动，散布八卦和谣言，

我们要采用敏感，谨慎，谦逊，如同兄弟一样关心他们，避免用言语伤害或把他们杀死的方法。言能杀人。帮助我们兄弟的过程，在我们的生活中产生了美好的影响：这使我们摆脱心中的苦涩，摆脱因痛苦在我们心中激起的愤怒和怨恨，使我们避免受人侮辱和攻击。谁若侮辱别人，就不是基督的信徒。

每台弥撒开始的时候，我们蒙召到天主面前，承认我们是罪人，我们每次都祈求说：“上主，求祢怜悯我，因为我是罪人。我向全能的天主，承认我的罪过。”我们都是罪人，都需要上主的宽恕。每次我们出言，以兄弟般的情谊相互纠正的时候，都要牢记这一点。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九周星期二 / 教宗聖彭謙及聖依玻理多司鐸殉道（自由紀念）
福音：瑪竇18:1-5,10,12-14
成為事奉別人的“無名小卒”

耶穌和初期基督徒團體的時代，受到尊重和社會地位，極其重要。然而，耶穌鼓勵那些追隨祂的人不要沉浸在受公眾認可和讚賞的情緒中。門徒必須放棄他們對誰是最卓越，最具有影響力的關注。

那些追隨基督的人，他們蒙召接納彼此，如同天主的兒女那樣，成為耶穌的兄弟姐妹。謙恭的彼此擁抱，意味著要放下渴望受人認可，處理從那些不受待見和被人輕看之人的情感。

瑪竇一定在向某個團體報告耶穌的教導，在這個團體內，部分成員認為在教會內的某些角色比別的角色還要重要。隨著初期教會的規模不斷增長，明確團體內的結構，以及每個角色所擁有的權威，變得尤為必要。聖史向這個團體強調：在基督徒團體內的權威和領導力與服務休戚相關，而非受人尊敬和認可。

但是，變得謙遜，總是不容易的。世人時常把門徒們的溫良和謙遜誤以為是他們的弱點。但是，耶穌把溫良和謙遜囊括在真福八端中：“溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。”

天主親自派遣自己的天使照料那些“小孩子”因為“他們的天使時常瞻仰我天父的慈顏”。教宗方濟各教導我們：“天使的存在，他們在我們一生中扮演的角色，至關重要，因為他們不僅幫助我們走上旅途，也向我們指示終途。天使幫助我前行，因為他瞻仰天父，他認識那條道路。讓我們總不要忘記那些在我們旅途中的同伴。”

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九周星期二 / 教宗圣彭谦及圣依玻理多司铎殉道（自由纪念）
福音：玛窦18:1-5,10,12-14
成为事奉别人的“无名小卒”

耶稣和初期基督徒团体的时代，受到尊重和社会地位，极其重要。然而，耶稣鼓励那些追随祂的人不要沉浸在受公众认可和赞赏的情绪中。门徒必须放弃他们对谁是最卓越，最具有影响力的关注。

那些追随基督的人，他们蒙召接纳彼此，如同天主的儿女那样，成为耶稣的兄弟姐妹。谦恭的彼此拥抱，意味着要放下渴望受人认可，处理从那些不受待见和被人轻看之人的情感。

玛窦一定在向某个团体报告耶稣的教导，在这个团体内，部分成员认为在教会内的某些角色比别的角色还要重要。随着初期教会的规模不断增长，明确团体内的结构，以及每个角色所拥有的权威，变得尤为必要。圣史向这个团体强调：在基督徒团体内的权威和领导力与服务休戚相关，而非受人尊敬和认可。

但是，变得谦逊，总是不容易的。世人时常把门徒们的温良和谦逊误以为是他们的弱点。但是，耶稣把温良和谦逊囊括在真福八端中：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。”

天主亲自派遣自己的天使照料那些“小孩子”因为“他们的天使时常瞻仰我天父的慈颜”。教宗方济各教导我们：“天使的存在，他们在我们一生中扮演的角色，至关重要，因为他们不仅帮助我们走上旅途，也向我们指示终途。天使帮助我前行，因为他瞻仰天父，他认识那条道路。让我们总不要忘记那些在我们旅途中的同伴。”

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九周星期一/聖方濟加·尚達爾修女（自由紀念）
福音：瑪竇17:22-27
成為天主的兒女

在葛法翁，耶穌進到的“屋子”，可以被理解為“伯多祿的家”，就是教會或基督徒團體的象徵。耶穌在門徒的家中強調：他們是天主的兒女，享有家人的特殊待遇。這就是今天福音經文的核心意涵。

“人子要被交於人的手中。”這裡所用的“交付”或“移交”一詞，指的是要把救主“移交”給人類的動作。這意味著：天主正採取行動，塑造人的形象。祂把自己交由別人掌控，正如祂做出選擇， 攝取人的形體，住在我們中間一樣。

瑪竇向自己的團體明確：耶穌雖然遭受了可怕的折磨，被釘在十字架上，祂已然預知了這一切，完全明白，坦然接受祂的苦難和死亡。

瑪竇在這裡提到聖殿稅，也許是因為他是稅吏的緣故！然而，他用這樣的一個故事，意在向自己的團體傳遞一個安慰的訊息：他們是天主的家人。耶穌認為：如果聖殿是的天主的家，也應當是天主兒女的家。我們是天主的兒女。因此，我們可以免繳聖殿稅！

這段福音經文似乎體現了初期教會所面臨的衝突。基督徒中的猶太人感到遲疑，難道他們依然有義務去繳納聖殿稅，還是應當那些自稱為神的外邦人繳稅？耶穌在一個不同的時期對他們的疑問給出了答案：皇帝的歸皇帝，天主的歸天主。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九周星期一/圣方济加·尚达尔修女（自由纪念）
福音：玛窦17:22-27
成为天主的儿女

在葛法翁，耶稣进到的“屋子”，可以被理解为“伯多禄的家”，就是教会或基督徒团体的象征。耶稣在门徒的家中强调：他们是天主的儿女，享有家人的特殊待遇。这就是今天福音经文的核心意涵。

“人子要被交于人的手中。”这里所用的“交付”或“移交”一词，指的是要把救主“移交”给人类的动作。这意味着：天主正采取行动，塑造人的形象。祂把自己交由别人掌控，正如祂做出选择， 摄取人的形体，住在我们中间一样。

玛窦向自己的团体明确：耶稣虽然遭受了可怕的折磨，被钉在十字架上，祂已然预知了这一切，完全明白，坦然接受祂的苦难和死亡。

玛窦在这里提到圣殿税，也许是因为他是税吏的缘故！然而，他用这样的一个故事，意在向自己的团体传递一个安慰的讯息：他们是天主的家人。耶稣认为：如果圣殿是的天主的家，也应当是天主儿女的家。我们是天主的儿女。因此，我们可以免缴圣殿税！

这段福音经文似乎体现了初期教会所面临的冲突。基督徒中的犹太人感到迟疑，难道他们依然有义务去缴纳圣殿税，还是应当那些自称为神的外邦人缴税？耶稣在一个不同的时期对他们的疑问给出了答案：皇帝的归皇帝，天主的归天主。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九主日
福音：若望6:41-51
聖言成了血肉

為耶穌的猶太聽眾而言，耶穌宣講的某事，可能是褻瀆的：“我是生命之糧。”正如預料的那樣，猶太人的反應極其激烈。他們認識耶穌的父母和祂所有的親戚。現在，祂斷定自己是自天而來的。（參看：若6:41-42）

若望在寫福音的時候，他覺察到猶太人在接納耶穌這個問題上，備受挑戰。在若望福音中，“猶太人”一詞指的是所有反對耶穌，拒絕相信祂就是天主的啟示的人。他們害怕接納天主成了人的概念是可被接受的觀念。他們不能理解天主願意在一個脆弱和易受傷害的木匠之子身上顯現。

若望意在向自己的聽眾傳達的是：在那個瞬間，他們必須在接受福音（生命的本質）和自己獻給世界之間作出選擇。福音的宣告，直截了當：耶穌的教導，並不局限於少許人，祂無條件教導所有人。儘管如此，只有少數人受天主聖神的啟迪，接納這樣的訊息，選擇追隨祂。

今天依然有很多人拒絕相信耶穌和祂的提議。若望福音的開頭就講述了我們信仰的核心：“聖言成了血肉，居住在我們中間。”現在，祂邀請我們去吃那“血肉”，如果你想要獲得生命，就要與天主聖言同化。然而，重要的是：這段福音經文並不是在講論聖體聖畫面。耶穌所談論的生命之糧，就是福音，福音就是天主聖言。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十九主日
福音：若望6:41-51
圣言成了血肉

为耶稣的犹太听众而言，耶稣宣讲的某事，可能是亵渎的：“我是生命之粮。”正如预料的那样，犹太人的反应极其激烈。他们认识耶稣的父母和祂所有的亲戚。现在，祂断定自己是自天而来的。（参看：若6:41-42）

若望在写福音的时候，他觉察到犹太人在接纳耶稣这个问题上，备受挑战。在若望福音中，“犹太人”一词指的是所有反对耶稣，拒绝相信祂就是天主的启示的人。他们害怕接纳天主成了人的概念是可被接受的观念。他们不能理解天主愿意在一个脆弱和易受伤害的木匠之子身上显现。

若望意在向自己的听众传达的是：在那个瞬间，他们必须在接受福音（生命的本质）和自己献给世界之间作出选择。福音的宣告，直截了当：耶稣的教导，并不局限于少许人，祂无条件教导所有人。尽管如此，只有少数人受天主圣神的启迪，接纳这样的讯息，选择追随祂。

今天依然有很多人拒绝相信耶稣和祂的提议。若望福音的开头就讲述了我们信仰的核心：“圣言成了血肉，居住在我们中间。”现在，祂邀请我们去吃那“血肉”，如果你想要获得生命，就要与天主圣言同化。然而，重要的是：这段福音经文并不是在讲论圣体圣画面。耶稣所谈论的生命之粮，就是福音，福音就是天主圣言。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖老楞佐（執事殉道）慶日
福音：若望12:24-26
致死自我的偏情

今天教會慶祝聖老楞佐的慶節。這個禮儀日作為慶節，保留給過去，當下和將來的子孫後代。瓦勒良（Valerian）皇帝迫害在羅馬的基督徒，在258年，他下令迫害全體主教，司鐸和執事。教宗西斯篤六世（Pope Sixtus II）和六位執事在8月6日殉道。只剩下老楞佐執事一人。

傳言說：皇帝引用耶穌的教導“把屬於凱撒的，歸還給凱撒。”命令老楞佐把教會的貴重物品和財寶交給凱撒。三天以後，老楞佐執事把他照顧的所有盲人，瘸子和病人作為教會的貴重物品和珍寶獻給皇帝。皇帝大發雷霆，于8月10日下令，把聖老楞佐活活燒死。

為很多人而言，怕死是常有的事。然而，福音經文把死亡視作豐厚生命的起源。只有麥粒在地裡死了，才會出現新的生命。耶穌敦促我們：為了永生的緣故，首先考慮我們的生活。在革責瑪尼山園（Garden of Gethsemane），耶穌在痛苦的時刻，祂向聖父祈求說：“聖父，不要按照我的意願，願禰的旨意承行。”救主教導門徒祈禱的時候，祂強調要行克己，每次我們念天主經：“願禰的旨意承行于地，如同在天上一樣”，就是對這一行為的回應。

若望聖史鼓勵他受迫害的團體，藉著棄絕自我的私欲偏情，追隨救主。這種棄絕自己的行為，並不是損失，而是收穫。只有透過克己，我們才能真正分辨天主的旨意，在我們的靈修之旅中體驗到天主的啟迪和引導。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024