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圣伯尔纳铎（院长圣师）纪念
福音：玛窦19:23-30
穷人的推荐信

罗纳德·罗海瑟（Ron Rolheiser）神父在自己的一个专栏写道：“没有穷人的推荐信，没人能上天堂。”今天的福音经文给了一个明确的信息：我们进入天堂，一定取决于我们怎样对待穷人。当然，耶稣没有谴责那些富有的人，也没有暗指穷人比富人更善良。富人中间，有很多善良的人。那么， 耶稣暗指那些富有的人更难进入天堂，是什么意思呢？

财富，富有，影响力，有可能会使让人无法觉察到遭受不幸之人的需求。然而，重要是的：避免美化贫穷，遮盖经济困难，这决不是天主的旨意。

福音经文强调：以负责任和合乎道德的方式使用个人资源和财富，至关重要。教导我们的团体学习金融知识，明智和负责任地提供财富指南，也很重要。福音书中记载了耶稣的一个比喻：那个园主出产丰富，因此，他决定“吃喝玩乐”，天主却称那人是“愚笨的人”。财富和资源，决不可以囤积一旁，它们好似在旷野中的“玛纳”一样，只够用一天，第二天就会变质。因此，它们应当被拿来分享。

门徒们得到恩许，他们作出的牺牲，定会给他们带来巨大的回报，不是来世得到回报，而是现世得到回报…… 当然，人能拥有的最大财富，就是我们彼此之间的关系。耶稣曾许给我们：会有百倍的父母，兄弟姐妹。藉着把我们拥有的资源给最不幸的人，我们成了一个共融的大家庭 ，一个把我们所拥有的一切，白白拿来分享的大家庭。

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聖若望·歐德司鐸（紀念）
福音：瑪竇19:16-22
你缺少的，只有一樣

我們無法還報天主！我們靈修，祈禱，禁食，我們這樣做，不是為了從天主那裡領受特別的祝福和神跡；相反，我們這樣做，只為增強我們與上主之間的聯繫。然而，很多人錯以為：永生就是他們行善的賞報。

今天的福音經文中，瑪竇採用一個少年人的故事，以此表達一種普遍存在的信仰，就是：行善，悅樂天主，定能在天堂獲得一席之地。然而，耶穌糾正這樣的信仰，祂強調：永生是出自天主的恩典。有趣的是：這是在瑪竇福音中首次提到“永生”這個短語。在隨後的講論中，這個短語進一步被當作天國，詳加論述。

福音中這個年輕人，他代表的是那些煩躁不安的年輕人。他認為自己遵守了全部誡命，卻仍不滿足。耶穌理解他內心的糾結：人的內心，在造物主面前，常是不安的。耶穌以後的三個世紀，另一個富有的年輕人的感受與福音中的這個少年人的相呼應，希波的聖奧斯定（St. Augustine of Hippo），當他享盡世上的歡樂，覺察到生命中的空虛的時候，他說：“主，禰為禰自己造了我們，我們的內心煩躁不安，直到在禰內找到安息。”

世俗的悅樂及其誘惑力會導致更多沮喪和悲傷。少年人正在尋找生命的意義，因為他問：“我要怎樣做，才能獲得永生？”聖奧斯定也在尋找生命中的幸福，最後，他意識到：只有捨棄世界提供的一切，才能獲得只有天主才能提供的喜樂和平安。

我們願意捨棄多少呢？

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圣若望·欧德司铎（纪念）
福音：玛窦19:16-22
你缺少的，只有一样

我们无法还报天主！我们灵修，祈祷，禁食，我们这样做，不是为了从天主那里领受特别的祝福和神迹；相反，我们这样做，只为增强我们与上主之间的联系。然而，很多人错以为：永生就是他们行善的赏报。

今天的福音经文中，玛窦采用一个少年人的故事，以此表达一种普遍存在的信仰，就是：行善，悦乐天主，定能在天堂获得一席之地。然而，耶稣纠正这样的信仰，祂强调：永生是出自天主的恩典。有趣的是：这是在玛窦福音中首次提到“永生”这个短语。在随后的讲论中，这个短语进一步被当作天国，详加论述。

福音中这个年轻人，他代表的是那些烦躁不安的年轻人。他认为自己遵守了全部诫命，却仍不满足。耶稣理解他内心的纠结：人的内心，在造物主面前，常是不安的。耶稣以后的三个世纪，另一个富有的年轻人的感受与福音中的这个少年人的相呼应，希波的圣奥斯定（St. Augustine of Hippo），当他享尽世上的欢乐，觉察到生命中的空虚的时候，他说：“主，祢为祢自己造了我们，我们的内心烦躁不安，直到在祢内找到安息。”

世俗的悦乐及其诱惑力会导致更多沮丧和悲伤。少年人正在寻找生命的意义，因为他问：“我要怎样做，才能获得永生？”圣奥斯定也在寻找生命中的幸福，最后，他意识到：只有舍弃世界提供的一切，才能获得只有天主才能提供的喜乐和平安。

我们愿意舍弃多少呢？

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常年期第二十主日
福音：若望6:51-58
基督的至聖聖體和聖血

今天的福音經文結束了耶穌在增餅和增魚以後，在葛法翁會堂內講述的有關生命之糧的言論。過去四個主日，我們讀了若望福音第6章，在那裡，耶穌向我們介紹自己說：“我是自天降下的生命之糧。”

但是，祂的聽眾不能理解祂，他們希望耶穌繼續顯神跡，滿足他們對物質需求的渴望。耶穌解釋說：那些聆聽並理解祂教導的人，他們正領受生命之糧，因為人生活，正是藉著“出自天主口中的每句話。”

今天的福音經文中，耶穌所說的一些話，更難以置信。賜給永生的食糧，不僅僅是祂的教導，而是祂自己的血肉。“我要賜下的食糧，就是我的血肉，我要賜給世界生命的，就是我的血肉。”這就是今天福音經文開頭的經文（參看：若6:51）要注意，不要受錯誤翻譯的引導。

理解分享基督的聖體聖血，並非迅速解決生活中的全部問題，自動賜給我們永生，至關重要。“吃祂的血肉，喝祂的血”意味著接受祂透過自己的福音提出的，新的生活建議。凡願意在聖體聖事中與基督合而為一的人，必須接受真福八端蘊含的生命建議，它會把我們的生命轉變成在基督內的新人。

相信祂的聖言，與基督的聖體共融，必能完成這樣的改變。這樣的話，我們必會如同聖保祿那樣呼喊說：“不再是我生活，而是基督在我內生活。”（參看：迦2:20）

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常年期第二十主日
福音：若望6:51-58
基督的至圣圣体和圣血

今天的福音经文结束了耶稣在增饼和增鱼以后，在葛法翁会堂内讲述的有关生命之粮的言论。过去四个主日，我们读了若望福音第6章，在那里，耶稣向我们介绍自己说：“我是自天降下的生命之粮。”

但是，祂的听众不能理解祂，他们希望耶稣继续显神迹，满足他们对物质需求的渴望。耶稣解释说：那些聆听并理解祂教导的人，他们正领受生命之粮，因为人生活，正是藉着“出自天主口中的每句话。”

今天的福音经文中，耶稣所说的一些话，更难以置信。赐给永生的食粮，不仅仅是祂的教导，而是祂自己的血肉。“我要赐下的食粮，就是我的血肉，我要赐给世界生命的，就是我的血肉。”这就是今天福音经文开头的经文（参看：若6:51）要注意，不要受错误翻译的引导。

理解分享基督的圣体圣血，并非迅速解决生活中的全部问题，自动赐给我们永生，至关重要。“吃祂的血肉，喝祂的血”意味着接受祂透过自己的福音提出的，新的生活建议。凡愿意在圣体圣事中与基督合而为一的人，必须接受真福八端蕴含的生命建议，它会把我们的生命转变成在基督内的新人。

相信祂的圣言，与基督的圣体共融，必能完成这样的改变。这样的话，我们必会如同圣保禄那样呼喊说：“不再是我生活，而是基督在我内生活。”（参看：迦2:20）

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常年期第十九周星期六
福音：瑪19:13-15
有時候，我們會妨礙他人和天主

今天的福音講述了一些人把自己的孩子帶到耶穌跟前，使祂降福他們的故事。然而，門徒可能出於善意，試圖阻止他們接近耶穌。歷史重演！如今，社會變得世俗，阻止基督徒把孩子帶到天主面前。許多公教父母寧願讓自己的孩子參加補習班和課外活動，也要讓他們錯過主日禮儀和教理班。

福音經文提醒我們：我們的職責是引導我們的孩子走向天主。我們時常聽到成年人說：“相信天主是個人的選擇，我不會給我的孩子強加任何宗教信仰。他們夠年齡了以後，我會讓他們自己選擇信仰。”然而，那些體貼的父母，決不會給自己的孩子相同的自由，他們會替自己的孩子選擇吃怎樣的食物，穿什麼樣的衣服，上什麼樣的學校，參加什麼樣的活動。

有時候，我們也會犯下相同的錯誤：妨礙別人，我們身邊的人，我們的家人，同事和一起工作的人。我們不會因為我們以為他們累了，餓了，太忙了，不感興趣而去麻煩他們。因此，我們阻止別人看到他們，因為“他/她太忙了”或者不感興趣。

我們有責任去默想那些臨在我們身邊人中間的天主，而非阻礙天主的行動。你永遠不會知道你的行動會觸達到誰，是好是壞，讓我們總不要忘記為我們的父母感謝天主，我們的父母幫助我們在信仰上成長，讓我們在我們的祈禱中紀念他們。

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常年期第十九周星期六
福音：玛19:13-15
有时候，我们会妨碍他人和天主

今天的福音讲述了一些人把自己的孩子带到耶稣跟前，使祂降福他们的故事。然而，门徒可能出于善意，试图阻止他们接近耶稣。历史重演！如今，社会变得世俗，阻止基督徒把孩子带到天主面前。许多公教父母宁愿让自己的孩子参加补习班和课外活动，也要让他们错过主日礼仪和教理班。

福音经文提醒我们：我们的职责是引导我们的孩子走向天主。我们时常听到成年人说：“相信天主是个人的选择，我不会给我的孩子强加任何宗教信仰。他们够年龄了以后，我会让他们自己选择信仰。”然而，那些体贴的父母，决不会给自己的孩子相同的自由，他们会替自己的孩子选择吃怎样的食物，穿什么样的衣服，上什么样的学校，参加什么样的活动。

有时候，我们也会犯下相同的错误：妨碍别人，我们身边的人，我们的家人，同事和一起工作的人。我们不会因为我们以为他们累了，饿了，太忙了，不感兴趣而去麻烦他们。因此，我们阻止别人看到他们，因为“他/她太忙了”或者不感兴趣。

我们有责任去默想那些临在我们身边人中间的天主，而非阻碍天主的行动。你永远不会知道你的行动会触达到谁，是好是坏，让我们总不要忘记为我们的父母感谢天主，我们的父母帮助我们在信仰上成长，让我们在我们的祈祷中记念他们。

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常年期第十九周星期五 / 匈牙利的聖王斯德望（自由紀念）
福音：瑪19:3-12
天主會祝福你與祂一起作出的決定

瑪竇注意到自己所在團體內的家庭關係出現困難，這使得他強調婚姻的重要性。猶太教徒和法利賽人對基督徒的影響是巨大的，因為絕大多數基督徒先前都是猶太教徒。因此，瑪竇意在重申耶穌有關婚姻的教導，也就是說：婚姻不僅僅是男女之間的伴侶關係，而是在天主計畫內的聖事。

法利賽人提出的是否准許離婚的問題，放到今天，依然重要。婚姻不只是對夫妻的祝福，也是對社會的祝福。透過婚姻，他們是人類生活的共同創造者。“因此，凡天主所結合的，人不可以拆散。”

深入瞭解耶穌時代的社會結構，就會加深我們對祂有關婚姻教導的理解。瑪竇運用耶穌的教導，以此明確譴責猶太一夫多妻的習慣。此外，耶穌強調丈夫的責任 —— 與妻子離婚另娶的時候，就是在犯姦淫。此外，耶穌旨在保護婦女不受丈夫享有的離婚權的約束。

瑪竇所表明的是天主的旨意，而不是判決離婚的法律條文。教宗方濟各，在他有關的家庭的宗座勸諭《愛的喜樂》（Amoris Laetitia）中幫助我們理解：成婚夫婦面臨的挑戰，她們的婚姻是怎樣因為各種原因宣告破裂的。教宗鼓勵教會對那些分居，或者離婚的的人表示同情。

門徒所怕懼的，也是我們今天所怕懼的。“最好不要結婚！”許多年輕人，他們面臨作出重要的人生抉擇的時候，變得猶豫不決：在結婚和成家立業與追求會士或司鐸聖召之間作出選擇。他們害怕作出錯誤的決定。避免在生活中作出決策 ，意味著不相信天主。教宗聖若望保祿二世勸告青年人說：“天主不會替你作出決定，但是，祂會祝福你與祂一起作出的決定。”

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常年期第十九周星期五 / 匈牙利的圣王斯德望（自由纪念）
福音：玛19:3-12
天主会祝福你与祂一起作出的决定

玛窦注意到自己所在团体内的家庭关系出现困难，这使得他强调婚姻的重要性。犹太教徒和法利赛人对基督徒的影响是巨大的，因为绝大多数基督徒先前都是犹太教徒。因此，玛窦意在重申耶稣有关婚姻的教导，也就是说：婚姻不仅仅是男女之间的伴侣关系，而是在天主计划内的圣事。

法利赛人提出的是否准许离婚的问题，放到今天，依然重要。婚姻不只是对夫妻的祝福，也是对社会的祝福。透过婚姻，他们是人类生活的共同创造者。“因此，凡天主所结合的，人不可以拆散。”

深入了解耶稣时代的社会结构，就会加深我们对祂有关婚姻教导的理解。玛窦运用耶稣的教导，以此明确谴责犹太一夫多妻的习惯。此外，耶稣强调丈夫的责任 —— 与妻子离婚另娶的时候，就是在犯奸淫。此外，耶稣旨在保护妇女不受丈夫享有的离婚权的约束。

玛窦所表明的是天主的旨意，而不是判决离婚的法律条文。教宗方济各，在他有关的家庭的宗座劝谕《爱的喜乐》（Amoris Laetitia）中帮助我们理解：成婚夫妇面临的挑战，她们的婚姻是怎样因为各种原因宣告破裂的。教宗鼓励教会对那些分居，或者离婚的的人表示同情。

门徒所怕惧的，也是我们今天所怕惧的。“最好不要结婚！”许多年轻人，他们面临作出重要的人生抉择的时候，变得犹豫不决：在结婚和成家立业与追求会士或司铎圣召之间作出选择。他们害怕作出错误的决定。避免在生活中作出决策 ，意味着不相信天主。教宗圣若望保禄二世劝告青年人说：“天主不会替你作出决定，但是，祂会祝福你与祂一起作出的决定。”

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聖母升天節
福音：路1:39-56
全能者給我做了大事

1950年11月1日，教宗庇護十二世（Pope Pius XII）頒佈了信德道理：“無染原罪天主之母，卒世童貞聖母瑪利亞，在完成了今世生命之後，肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。”

在宗徒大事錄中，耶穌升到聖父的光榮中的時候，門徒滿懷喜樂和幸福之情，回到耶路撒冷，他們的喜樂並非源自耶穌的離開，而是源自他們意識到，耶穌在他們的團體內，經常臨現於他們中間。同樣，榮福童貞，當她完成塵世生命以後，並沒有拋棄團體和教會。她只是換了一種和我們在一起的方式。“天上的光榮”不是一個地方，而是成了天主的世界的一種嶄新狀態。她與門徒團體保持緊密的聯繫。

在耶穌身上發生的一切，也發生在瑪利亞身上。同樣，這樣的事情也會發生在我們中間每位結束塵世旅途進到天主世界的人身上。天主的一個兒女死去的時候，就立刻被接納到天主的世界。蒙召升天的聖母給我們傳報了這樣的喜訊：死亡不再是令人生畏的事；相反，死亡是我們進入天主的世界的光榮瞬間。

這個隆重慶祝榮福聖母的慶節向我們表明我們的命運 —— 偕同耶穌和我們的母親，榮福童貞瑪利來，一起在天主的世界裡。因此，我們的慈母滿懷喜樂的歡呼，成了我們滿懷感激之情獻上的祈禱：“全能者給我做了大事。”

今天，我們偕同瑪利亞，向天主表達我們的感激之情，因為“祂顯示了祂聖臂的力量”，只有天主的聖臂才能戰勝死亡。教會召叫我們偕同我們的慈母一起宣報我們的救恩。一個沒有死亡的新世界，已經建立起來，我們堅信，我們定會進入天上的光榮。

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