标签： 与主叹啡

圣老楞佐（执事殉道）庆日
福音：若望12:24-26
致死自我的偏情

今天教会庆祝圣老楞佐的庆节。这个礼仪日作为庆节，保留给过去，当下和将来的子孙后代。瓦勒良（Valerian）皇帝迫害在罗马的基督徒，在258年，他下令迫害全体主教，司铎和执事。教宗西斯笃六世（Pope Sixtus II）和六位执事在8月6日殉道。只剩下老楞佐执事一人。

传言说：皇帝引用耶稣的教导“把属于凯撒的，归还给凯撒。”命令老楞佐把教会的贵重物品和财宝交给凯撒。三天以后，老楞佐执事把他照顾的所有盲人，瘸子和病人作为教会的贵重物品和珍宝献给皇帝。皇帝大发雷霆，于8月10日下令，把圣老楞佐活活烧死。

为很多人而言，怕死是常有的事。然而，福音经文把死亡视作丰厚生命的起源。只有麦粒在地里死了，才会出现新的生命。耶稣敦促我们：为了永生的缘故，首先考虑我们的生活。在革责玛尼山园（Garden of Gethsemane），耶稣在痛苦的时刻，祂向圣父祈求说：“圣父，不要按照我的意愿，愿祢的旨意承行。”救主教导门徒祈祷的时候，祂强调要行克己，每次我们念天主经：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上一样”，就是对这一行为的回应。

若望圣史鼓励他受迫害的团体，藉着弃绝自我的私欲偏情，追随救主。这种弃绝自己的行为，并不是损失，而是收获。只有透过克己，我们才能真正分辨天主的旨意，在我们的灵修之旅中体验到天主的启迪和引导。

常年期第十八周星期五 / 聖依蒂•斯坦（貞女殉道）自由紀念
福音：瑪竇16:24-28
追隨我

伯多祿宣告，他相信耶穌就是默西亞，但是，當他聽到救主在講述苦難和死亡的時候，他想要勸誡耶穌，如果可能的話，就不要往前走了。耶穌給伯多祿驅魔，說：“撒殫，到我後面去！”

這件事以後，耶穌詳述了追隨祂的條件。祂給那些決意追隨祂的人提出了三個具體的期望：“棄絕自己，背起你的十字架，跟隨我。”

棄絕你自己，意味著不再想著自己。它包括違背指導人際關係的通常原則。基督的門徒蒙召捨棄任何個人雄心。即使我們做了善行或慈悲善工，也不會在天堂積攢功行。耶穌召叫我們自甘，單純去愛，如同我們的天父做的那樣。

第二條誡命：“背起你的十字架。”這並不意味著要忍受生活中的挑戰和困難，不論它們是巨大的或是微小的。背起十字架，並不意味著為中悅天主而受苦。相反，它所代表的是愛和徹底的無私。背起你的十字架，意味著要追隨耶穌的足跡：無條件的愛，行善，給他人帶去歡樂。

第三條誡命：“跟隨我。”意味著分擔耶穌的選擇，參加祂的項目，把你的生命押在愛上。我們容許在我們家中的牆上，或在我們的穿搭上展示十字架，以此作為我們與基督緊密相聯，關愛我們的同胞，尤其關切我們中最脆弱和弱小之人的象徵。

因此，如果我們想要成為祂的門徒，我們就蒙召效法祂，出於對天主和近人的愛，毫無保留的耗盡我們的一生。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十八周星期五 / 圣依蒂•斯坦（贞女殉道）自由纪念
福音：玛窦16:24-28
追随我

伯多禄宣告，他相信耶稣就是默西亚，但是，当他听到救主在讲述苦难和死亡的时候，他想要劝诫耶稣，如果可能的话，就不要往前走了。耶稣给伯多禄驱魔，说：“撒殚，到我后面去！”

这件事以后，耶稣详述了追随祂的条件。祂给那些决意追随祂的人提出了三个具体的期望：“弃绝自己，背起你的十字架，跟随我。”

弃绝你自己，意味着不再想着自己。它包括违背指导人际关系的通常原则。基督的门徒蒙召舍弃任何个人雄心。即使我们做了善行或慈悲善工，也不会在天堂积攒功行。耶稣召叫我们自甘，单纯去爱，如同我们的天父做的那样。

第二条诫命：“背起你的十字架。”这并不意味着要忍受生活中的挑战和困难，不论它们是巨大的或是微小的。背起十字架，并不意味着为中悦天主而受苦。相反，它所代表的是爱和彻底的无私。背起你的十字架，意味着要追随耶稣的足迹：无条件的爱，行善，给他人带去欢乐。

第三条诫命：“跟随我。”意味着分担耶稣的选择，参加祂的项目，把你的生命押在爱上。我们容许在我们家中的墙上，或在我们的穿搭上展示十字架，以此作为我们与基督紧密相联，关爱我们的同胞，尤其关切我们中最脆弱和弱小之人的象征。

因此，如果我们想要成为祂的门徒，我们就蒙召效法祂，出于对天主和近人的爱，毫无保留的耗尽我们的一生。

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聖多明我司鐸（紀念）
福音：瑪竇16:13-23
禰是基督

凱撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）是黑落德（Herod）的一個兒子，斐理伯（Philip）建造的一座美麗城市。斐理伯給這個座城的居民提供了世上所有的奢華和幸福，他把這座城市命名為凱撒勒雅（Caesarea）以表對提比留•凱撒（Tiberius Caesar）皇帝的敬重。耶穌選擇在這裡質問自己的門徒。

不可否認，人們崇拜耶穌。然而，對耶穌尊重，表示崇敬，並不足以成為耶穌的門徒。因此，耶穌向他們得出一個關乎親密的問題：“你們說我是誰？”

那時候，伯多祿宣告，他相信耶穌是“默西亞，生活天主之子”他對默西亞的觀念是：一個能戰勝以色列的全部仇敵，帶來圓滿幸福的天主，這樣的觀念與分封侯斐理伯給凱撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）居民的許諾相似。

耶穌稱西滿（Simon）為刻法（Cephas），刻法（Cephas）的含義，不過就“建造用的石頭”。那天，伯多祿所作的信德宣告，就是成為建築在活石之上的教會內的全體耶穌門徒所作的信德宣告。

伯多祿領受了天主的國鑰匙，他有權束縛，也有權釋放。在耶穌的時代，經師和法學士，他們被看作是掌握“托拉（Torah）鑰匙的人”然而，在今天的福音經文中，伯多祿並沒有得到任命，成為天堂的門衛。相反，耶穌吩咐他要成為“羊群的榜樣”（參看：伯前5:3）以此給眾人打開認識基督，瞭解祂的福音的大門。

凡經由伯多祿和宗徒們，他們藉著宣認信仰打開的天主聖言之門的人，一定能找到救恩；那些拒絕接受這個信仰的人，定被排除在外。

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圣多明我司铎（纪念）
福音：玛窦16:13-23
祢是基督

凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）是黑落德（Herod）的一个儿子，斐理伯（Philip）建造的一座美丽城市。斐理伯给这个座城的居民提供了世上所有的奢华和幸福，他把这座城市命名为凯撒勒雅（Caesarea）以表对提比留•凯撒（Tiberius Caesar）皇帝的敬重。耶稣选择在这里质问自己的门徒。

不可否认，人们崇拜耶稣。然而，对耶稣尊重，表示崇敬，并不足以成为耶稣的门徒。因此，耶稣向他们得出一个关乎亲密的问题：“你们说我是谁？”

那时候，伯多禄宣告，他相信耶稣是“默西亚，生活天主之子”他对默西亚的观念是：一个能战胜以色列的全部仇敌，带来圆满幸福的天主，这样的观念与分封侯斐理伯给凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）居民的许诺相似。

耶稣称西满（Simon）为刻法（Cephas），刻法（Cephas）的含义，不过就“建造用的石头”。那天，伯多禄所作的信德宣告，就是成为建筑在活石之上的教会内的全体耶稣门徒所作的信德宣告。

伯多禄领受了天主的国钥匙，他有权束缚，也有权释放。在耶稣的时代，经师和法学士，他们被看作是掌握“托拉（Torah）钥匙的人”然而，在今天的福音经文中，伯多禄并没有得到任命，成为天堂的门卫。相反，耶稣吩咐他要成为“羊群的榜样”（参看：伯前5:3）以此给众人打开认识基督，了解祂的福音的大门。

凡经由伯多禄和宗徒们，他们藉着宣认信仰打开的天主圣言之门的人，一定能找到救恩；那些拒绝接受这个信仰的人，定被排除在外。

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常年期第十八周星期三 /聖加耶當司鐸（自由紀念）/ 教宗聖西斯篤及同伴殉道（自由紀念）
福音：瑪竇15:21-28
主，請幫助我！

今天福音中出現的客納罕（Canaanite）婦人很堅毅，並沒有因耶穌對她缺乏興趣而感到膽怯。她的堅韌源自她作為母親的愛，她相信耶穌有能力滿足她的請求。教宗方濟各在反思這段經文的時候，他強調女性的力量，教宗指出：他們的愛為她們的信仰提供了動力。這個婦人，雖然在起初遭到拒絕，但是，她對自己女兒撕心裂肺的愛驅使她堅持下去。最後，她跪在耶穌跟前，懇求說：“主，求禰幫助我！”（參看：瑪15:25）

耶穌把這謙卑的婦人用作信德堅定的榜樣。她下定決心，尋求基督的幫助，給我們樹立了榜樣，使我們在生活中面臨挑戰的時候，保持希望，不失去信德。我們面對急難的時候，天主總不會拒絕我們。有時候，我們會認為：天主似乎沒有留意到我們向祂的懇求，但是，這些體驗能有助於增強我們的信仰。福音經文教導我們：不斷尋求幫助，正如今天福音經文中的婦人一樣：“主，求禰幫助我！”堅持不懈，勇敢無畏。

2014年亞洲青年節期間，教宗方濟各對青年說：“在你們基督徒的生活中，你們會發現很多人會把那些陌生人，窮人，以及心靈破碎的人推開。你們會在這些人身上聽到福音經文中那婦人的喊聲：“主，幫助我！”

客納罕（Canaanite）婦人的懇求，就是所有尋求愛，接納，與基督的友誼之人哀告：“主，求禰幫助我！”讓我們如同基督一樣回應，基督滿懷慈愛，仁慈和憐憫之情，回應所有對祂的呼救。

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常年期第十八周星期三 /圣加耶当司铎（自由纪念）/ 教宗圣西斯笃及同伴殉道（自由纪念）
福音：玛窦15:21-28
主，请帮助我！

今天福音中出现的客纳罕（Canaanite）妇人很坚毅，并没有因耶稣对她缺乏兴趣而感到胆怯。她的坚韧源自她作为母亲的爱，她相信耶稣有能力满足她的请求。教宗方济各在反思这段经文的时候，他强调女性的力量，教宗指出：他们的爱为她们的信仰提供了动力。这个妇人，虽然在起初遭到拒绝，但是，她对自己女儿撕心裂肺的爱驱使她坚持下去。最后，她跪在耶稣跟前，恳求说：“主，求祢帮助我！”（参看：玛15:25）

耶稣把这谦卑的妇人用作信德坚定的榜样。她下定决心，寻求基督的帮助，给我们树立了榜样，使我们在生活中面临挑战的时候，保持希望，不失去信德。我们面对急难的时候，天主总不会拒绝我们。有时候，我们会认为：天主似乎没有留意到我们向祂的恳求，但是，这些体验能有助于增强我们的信仰。福音经文教导我们：不断寻求帮助，正如今天福音经文中的妇人一样：“主，求祢帮助我！”坚持不懈，勇敢无畏。

2014年亚洲青年节期间，教宗方济各对青年说：“在你们基督徒的生活中，你们会发现很多人会把那些陌生人，穷人，以及心灵破碎的人推开。你们会在这些人身上听到福音经文中那妇人的喊声：“主，帮助我！”

客纳罕（Canaanite）妇人的恳求，就是所有寻求爱，接纳，与基督的友谊之人哀告：“主，求祢帮助我！”让我们如同基督一样回应，基督满怀慈爱，仁慈和怜悯之情，回应所有对祂的呼救。

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耶穌顯聖容（慶日）
福音： 馬爾谷9:2-10
這是我的鍾愛之子

耶穌顯聖容（The transfiguration of Jesus）是馬爾谷福音的中點，是一切天主啟示的總結。梅瑟和厄裡亞，他們是法律書和先知書的代表，他們向伯多祿，雅各伯和若望介紹福音中的耶穌。

福音經文談到一座高山。在聖經詞彙中，這不是指一個有具體位置的山，而是指在內心深處與天主的啟迪相遇，與天主的親近在那裡達到巔峰。換句話來說，山觸及天，達至天主。山代表的是天主的領域。

如果你渴望與上主相遇，接納祂的思維傾向，採納祂進行評估，作出判斷的方法，那麼，你就必須擺脫人類普遍的俗世追求，離開人人所談論的與天主的思維定式無關的討論和謠言。

正如耶穌領他們離開的那樣，我們也受邀去做相同的事。為能真正體驗上主，我們就必須創造一個空間，讓自己遠離噪音，困惑，日常生活的掛慮，讓自己進到緘默的瞬間。

門徒們被那些在心神上與主親密相遇的瞬間所吸引，為之沉醉。伯多祿驚呼：“主，我們在這裡真好。”他因天主俊美的面容感到喜樂。我們也受邀登上這山，瞻仰這美麗的面容。

耶穌曾經問伯多祿和他的同伴說：“你們說我是誰？”今天，他們在這與耶穌的親密無間的山上得到了答案，他們聽到一個非常清晰的答案：“這是我的鍾愛之子，要聽從祂。”

默思這樣的美景，遠遠不夠；有必要下山，回到日常生活中，開始去愛，只是，這去愛的方法要與尋常去愛的方法不同。
 

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耶稣显圣容（庆日）
福音：马尔谷9:2-10
这是我的钟爱之子

耶稣显圣容（The transfiguration of Jesus）是马尔谷福音的中点，是一切天主启示的总结。梅瑟和厄里亚，他们是法律书和先知书的代表，他们向伯多禄，雅各伯和若望介绍福音中的耶稣。

福音经文谈到一座高山。在圣经词汇中，这不是指一个有具体位置的山，而是指在内心深处与天主的启迪相遇，与天主的亲近在那里达到巅峰。换句话来说，山触及天，达至天主。山代表的是天主的领域。

如果你渴望与上主相遇，接纳祂的思维倾向，采纳祂进行评估，作出判断的方法，那么，你就必须摆脱人类普遍的俗世追求，离开人人所谈论的与天主的思维定式无关的讨论和谣言。

正如耶稣领他们离开的那样，我们也受邀去做相同的事。为能真正体验上主，我们就必须创造一个空间，让自己远离噪音，困惑，日常生活的挂虑，让自己进到缄默的瞬间。

门徒们被那些在心神上与主亲密相遇的瞬间所吸引，为之沉醉。伯多禄惊呼：“主，我们在这里真好。”他因天主俊美的面容感到喜乐。我们也受邀登上这山，瞻仰这美丽的面容。

耶稣曾经问伯多禄和他的同伴说：“你们说我是谁？”今天，他们在这与耶稣的亲密无间的山上得到了答案，他们听到一个非常清晰的答案：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”

默思这样的美景，远远不够；有必要下山，回到日常生活中，开始去爱，只是，这去爱的方法要与寻常去爱的方法不同。

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常年期第十八周星期一 / 聖母大殿奉獻日（自由紀念）
福音：瑪竇14:13-21
逃跑不是一個選項

在今天的福音經文中，我們看到一個與我們相關的狀況。門徒被照料追隨耶穌的群眾的責任所壓垮了，試圖遣散他們，建議他們自己去找食物。顯然，這樣的反應正是在提醒我們：我們所有人都擔負著極重的責任。門徒是我們的代表，他們的思言行為，與我們相似。

耶穌觀察群眾，知道他們餓了。祂也給自己的門徒說：把他們的注意力離開狹隘的視角，拋掉以自我為中心的觀念，承認饑餓，痛苦和暴力的存在。祂強調：這不是天主想要的世界。

人類的饑餓，不只是身體上的饑餓。有各種形式的饑餓，亟待解決，比如：疾病，孤獨，缺乏愛情，遭受不公，無家可歸，失業，無力組建家庭，所有的這一切都是人類不同的急難和饑餓。

門徒意識到人類饑餓的嚴重狀況，他們是有限的，於是，他們建議人們自己解決他們的問題。他們的邏輯是市場化的邏輯，為門徒而言，打發他們走是一種更便利化的選項，但是，在耶穌的世界中，便利決不是原則。

這些貧窮的村民 ，他們能買到食物嗎？只有那些有辦法，有能力的找到供應的人，才能在市場上購買到食物。這就是適者生存的邏輯。耶穌所教導的，是一套完全不同的價值觀，基督徒決不能逃避窮人的哭聲，不承擔自己的責任。

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