讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是四旬期第三周星期一。教會慶祝羅馬聖方濟各（貞女）自由紀念。聖人在於1384年出生於羅馬的一個富裕的貴族家庭。她在著名的納沃納廣場（Piazza Navona）的聖依搦斯蒙難堂（Chiesa di Sant’Agnese in Agone）領洗。聖人在11歲的時候想成為修女，可是，她的父母在她12歲的時候強迫她嫁給洛倫佐·龐齊亞尼（Lorenzo Ponziani），他是羅馬教宗軍隊的指控官，家境極其富裕。儘管這場婚姻是父母安排的，可是，在她婚後四十年以來，她過得幸福美滿。
羅馬教宗與西方天主教會大分裂期間，洛倫佐為教宗服務。據說：他們的兒子巴蒂斯塔（Battista）被作為人質送給了那不勒斯軍隊的指揮官。聖人遵從其神師的命令，將兒子帶到了坎皮多利奧（Campidoglio）。途中，她停在當地的阿拉科埃利教堂（Church of the Aracoeli），將兒子的生命託付給了聖母。當他們到達指定地點時，士兵們試圖將她的兒子放在馬上，以便將他押送至囚禁地。然而，儘管士兵們狠狠地抽打馬匹，它卻一動不動。士兵們認為這是天主的旨意，於是將男孩交還給了他的母親。

1425年8月15日，聖母升天節，她創立了奧利韋坦聖母獻身會（Olivetan Oblates of Mary），這是一個由虔誠女性組成的團體，隸屬于羅馬聖母新修道院（Abbey of Santa Maria Nova in Rome）的奧利韋坦修士管理之下，但她們既不隱修，也不受正式誓言的約束，因此她們可以遵循她的模式，將祈禱生活與滿足社會需求相結合。

約1650年 1433年3月，她在坎皮多利奧附近的托爾德斯佩基創立了一座修道院，以供那些自稱為“共濟會”成員的人過共同生活。這座修道院至今仍是該修會唯一的院所。同年7月4日，該團體獲教皇尤金四世批准，成為具有私人宗教誓言的獻身者修會。該團體後來簡稱為“羅馬聖方濟各獻身者”。

聖人在自己丈夫生命的最後七年裡，她一直照料著他在戰鬥中受傷的丈夫。當丈夫于1436年去世時，她搬進了修道院，並成為了院長。她於1440年去世，並被安葬在新聖母堂。

1608年5月9日，教宗保祿五世冊封她為聖人，1925年，教宗庇護十一世把她宣為汽車駕駛員的主保，因為有傳言說：她在出行的時候，有天使用燈照亮她的前路，使她遠離危險。在本篤會中，她也被尊為奉獻者的主保。聖人也是寡婦的主保聖人。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。（參看：路4:24）

或許，我們會對這話感到費解。可是，如果我們去讀上下文，就會清楚了。

路加告訴我們：耶穌回到自己從小長大的地方。祂按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂在會堂裡讀出依撒意亞先知書中指向天主的默西亞的預言。那預言是：“上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。”（參看：路4:18-19）這是在說：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

那些在納匝肋會堂裡的猶太人，他們不相信耶穌就是天主的默西亞，因為他們看著耶穌長大的。

正如聖瑪竇告訴我們的那樣：在那裡的猶太人，他們對耶穌所說的話感到驚訝，他們說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？” 他們就對祂起了反感。（參看：瑪13:55-57）

在納匝肋會堂裡的猶太人，他們之所以不接納耶穌，是因為他們只接受過拉比們的教導。那些教導他們的拉比告訴他們：天主是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

現在，讓我們來看耶穌所舉的幾個例子。先來看第一個例子：

事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。（參看：路4:25-26）

在這裡，耶穌舉了列王紀上的一段記載：厄裡亞時期，在漆冬匝爾法特，有個寡婦，她雖然不認識厄裡亞，但知道厄裡亞相信天主，因她對天主有信心，凡厄裡亞要求她做的事，都一一照做，因著她的信德，在那遍地饑荒的時候，她罐裡的油，缸裡的面，沒有絲毫減少，甚至她病死的兒子，也因厄裡亞向天主獻上的祈禱，從死者中復活（參看：列上17）祂想告訴我們：那在外邦地方匝爾法特的寡婦，因著信德在饑荒中存活。

再來看另外一個例子：
厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。” （參看：路4:27）

這個例子與我們今天的第一篇讀經完美契合。耶穌想要借此告訴我們：納阿曼，因著信德，在癩病流行時期，在約旦河裡洗了七次，得到了潔淨。

由此可見，耶穌所舉的這兩個例子，都有一個共通的地方，那就是信德。可是，在納匝肋，卻找不到這樣的信德。

最後，讓我們來看，納匝肋會堂裡的人對耶穌做了什麼：他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。（參看：路4:28）

我們知道：山是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）那在山上建成的納匝肋城，顯然指的是一座充滿罪惡和不潔的城，一座拒絕接受天主聖言的城。今天，我們也生活在這樣的環境中，很多人傾慕于財富，拒絕接受天主聖言所說的新世界，以致仍然生活在罪惡和死亡的狀況下。

上主，願祢永恆的慈悲潔淨並保護祢的教會，因為沒有祢，她便不能安穩立足，願她始終受祢恩典的領導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（在以色列有许多人患癞病的，除了叙利亚的纳阿曼，没人得到洁净）
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重，因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是，他虽英勇，却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候，曾俘获一个小女孩，她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说：“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知，那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说：“去吧，我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子，六千金币，十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道：“我派我的仆人纳阿曼给你送这信，好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信，就撕裂自己的衣服，喊说：“难道我是掌权生死的神，有人竟然给我送来这人，要我治好这人的癞病？你们稍加留意，就会明白，他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服，就派人给王传话说：“你为什么要撕自己的衣服？让他到我这里来，让他知道，在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说：“去，在约旦河里洗七次，你的身体就会复原。”可是，纳阿曼动了怒，说：“我原本认为他会出来，站在那里，呼求上主，他的天主，伸手到患处，好能治好我的癞病。难道，在大马士革难道没有河吗？阿巴纳和帕尔帕尔河的水，难道没有以色列所有的水好吗？我不应该在它们那里洗净自己，好能使自己得到洁净？”说完，他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说：“先知告诉你去做一件非同寻常的事，难道你不去做吗？更何况，既然他对你说：‘去洗，就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话，下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑，就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里，就站天主的人面前说：“现在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是四旬期第三周星期一。教会庆祝罗马圣方济各（贞女）自由纪念。圣人在于1384年出生于罗马的一个富裕的贵族家庭。她在著名的纳沃纳广场（Piazza Navona）的圣依搦斯蒙难堂（Chiesa di Sant’Agnese in Agone）领洗。圣人在11岁的时候想成为修女，可是，她的父母在她12岁的时候强迫她嫁给洛伦佐·庞齐亚尼（Lorenzo Ponziani），他是罗马教宗军队的指控官，家境极其富裕。尽管这场婚姻是父母安排的，可是，在她婚后四十年以来，她过得幸福美满。
罗马教宗与西方天主教会大分裂期间，洛伦佐为教宗服务。据说：他们的儿子巴蒂斯塔（Battista）被作为人质送给了那不勒斯军队的指挥官。圣人遵从其神师的命令，将儿子带到了坎皮多利奥（Campidoglio）。途中，她停在当地的阿拉科埃利教堂（Church of the Aracoeli），将儿子的生命托付给了圣母。当他们到达指定地点时，士兵们试图将她的儿子放在马上，以便将他押送至囚禁地。然而，尽管士兵们狠狠地抽打马匹，它却一动不动。士兵们认为这是天主的旨意，于是将男孩交还给了他的母亲。

1425年8月15日，圣母升天节，她创立了奥利韦坦圣母献身会（Olivetan Oblates of Mary），这是一个由虔诚女性组成的团体，隶属于罗马圣母新修道院（Abbey of Santa Maria Nova in Rome）的奥利韦坦修士管理之下，但她们既不隐修，也不受正式誓言的约束，因此她们可以遵循她的模式，将祈祷生活与满足社会需求相结合。

约1650年 1433年3月，她在坎皮多利奥附近的托尔德斯佩基创立了一座修道院，以供那些自称为“共济会”成员的人过共同生活。这座修道院至今仍是该修会唯一的院所。同年7月4日，该团体获教皇尤金四世批准，成为具有私人宗教誓言的献身者修会。该团体后来简称为“罗马圣方济各献身者”。

圣人在自己丈夫生命的最后七年里，她一直照料着他在战斗中受伤的丈夫。当丈夫于1436年去世时，她搬进了修道院，并成为了院长。她于1440年去世，并被安葬在新圣母堂。

1608年5月9日，教宗保禄五世册封她为圣人，1925年，教宗庇护十一世把她宣为汽车驾驶员的主保，因为有传言说：她在出行的时候，有天使用灯照亮她的前路，使她远离危险。在本笃会中，她也被尊为奉献者的主保。圣人也是寡妇的主保圣人。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。（参看：路4:24）

或许，我们会对这话感到费解。可是，如果我们去读上下文，就会清楚了。

路加告诉我们：耶稣回到自己从小长大的地方。祂按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂在会堂里读出依撒意亚先知书中指向天主的默西亚的预言。那预言是：“上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。”（参看：路4:18-19）这是在说：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

那些在纳匝肋会堂里的犹太人，他们不相信耶稣就是天主的默西亚，因为他们看着耶稣长大的。

正如圣玛窦告诉我们的那样：在那里的犹太人，他们对耶稣所说的话感到惊讶，他们说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？” 他们就对祂起了反感。（参看：玛13:55-57）

在纳匝肋会堂里的犹太人，他们之所以不接纳耶稣，是因为他们只接受过拉比们的教导。那些教导他们的拉比告诉他们：天主是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

现在，让我们来看耶稣所举的几个例子。先来看第一个例子：

事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。（参看：路4:25-26）

在这里，耶稣举了列王纪上的一段记载：厄里亚时期，在漆冬匝尔法特，有个寡妇，她虽然不认识厄里亚，但知道厄里亚相信天主，因她对天主有信心，凡厄里亚要求她做的事，都一一照做，因着她的信德，在那遍地饥荒的时候，她罐里的油，缸里的面，没有丝毫减少，甚至她病死的儿子，也因厄里亚向天主献上的祈祷，从死者中复活（参看：列上17）祂想告诉我们：那在外邦地方匝尔法特的寡妇，因着信德在饥荒中存活。

再来看另外一个例子：
厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。” （参看：路4:27）

这个例子与我们今天的第一篇读经完美契合。耶稣想要借此告诉我们：纳阿曼，因着信德，在癞病流行时期，在约旦河里洗了七次，得到了洁净。

由此可见，耶稣所举的这两个例子，都有一个共通的地方，那就是信德。可是，在纳匝肋，却找不到这样的信德。

最后，让我们来看，纳匝肋会堂里的人对耶稣做了什么：他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。（参看：路4:28）

我们知道：山是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）那在山上建成的纳匝肋城，显然指的是一座充满罪恶和不洁的城，一座拒绝接受天主圣言的城。今天，我们也生活在这样的环境中，很多人倾慕于财富，拒绝接受天主圣言所说的新世界，以致仍然生活在罪恶和死亡的状况下。

上主，愿祢永恒的慈悲洁净并保护祢的教会，因为没有祢，她便不能安稳立足，愿她始终受祢恩典的领导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

答唱詠 詠42(41):2,3; 43(42):3,4
【答】我的心神渴慕並仰望生活的天主。我何時才能瞻仰天主的慈顏？（參看：詠42(41):3）
領：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的靈魂也同樣渴望祢。【答】
領：我的靈魂渴望天主，生活的天主。我要何時才能瞻仰天主的面容。【答】
領：求祢發出祢的光明，祢的忠信；他們要引導我，把我領到祢的聖山上； 來到祢的居所。【答】
領：然後，我要進到上主的祭壇，進到我歡喜和喜樂的天主跟前；然後，天主，我的天主，我要彈奏豎琴稱謝祢。【答】

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

阿蘭王的軍長納阿曼，是個外邦人。阿蘭非信奉天主的國家，然而聖經提到「上主曾藉他（納阿曼）使阿蘭人獲得勝利」。可見，天主也在外邦人身上工作。天主對納阿曼的召叫，是透過一位他從以色列擄來的少女的提點。於是他起程前往以色列，尋找治病的契機。但事情非一帆風順，先是以色列王不懂處理，後是先知厄裡叟看似敷衍的指引。納阿曼既在國內，備受尊重愛戴，個性又偏執，也就受不了這種待遇，一怒之下，掉頭而走。後得身邊隨從勸服，他放下了身段，按先知的吩咐做去。結果得償所願，恢復健康。更重要的是，納阿曼認識了真天主 — 天主不但醫好了他身體的頑疾，還治癒了他的心靈。

四旬期內慕道者準備領受洗禮。信仰是一份召叫，天主借著某些契機，吸引人去尋找祂。縱管追尋信仰的歷程不同，關鍵都在於願意放下自己，開放跟隨天主的帶領，像納阿曼一樣低首下心，讓天主轉化。這樣，才堪當承受天主的大恩。

天主，請讓我們能虛心接受祢的指引。

©全屬於祢 2026
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读经一（在以色列有许多人患癞病的，除了叙利亚的纳阿曼，没人得到洁净）
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重，因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是，他虽英勇，却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候，曾俘获一个小女孩，她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说：“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知，那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说：“去吧，我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子，六千金币，十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道：“我派我的仆人纳阿曼给你送这信，好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信，就撕裂自己的衣服，喊说：“难道我是掌权生死的神，有人竟然给我送来这人，要我治好这人的癞病？你们稍加留意，就会明白，他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服，就派人给王传话说：“你为什么要撕自己的衣服？让他到我这里来，让他知道，在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说：“去，在约旦河里洗七次，你的身体就会复原。”可是，纳阿曼动了怒，说：“我原本认为他会出来，站在那里，呼求上主，他的天主，伸手到患处，好能治好我的癞病。难道，在大马士革难道没有河吗？阿巴纳和帕尔帕尔河的水，难道没有以色列所有的水好吗？我不应该在它们那里洗净自己，好能使自己得到洁净？”说完，他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说：“先知告诉你去做一件非同寻常的事，难道你不去做吗？更何况，既然他对你说：‘去洗，就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话，下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑，就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里，就站天主的人面前说：“现在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

答唱咏 咏42(41):2,3; 43(42):3,4
【答】我的心神渴慕并仰望生活的天主。我何时才能瞻仰天主的慈颜？（参看：咏42(41):3）
领：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的灵魂也同样渴望祢。【答】
领：我的灵魂渴望天主，生活的天主。我要何时才能瞻仰天主的面容。【答】
领：求祢发出祢的光明，祢的忠信；他们要引导我，把我领到祢的圣山上； 来到祢的居所。【答】
领：然后，我要进到上主的祭坛，进到我欢喜和喜乐的天主跟前；然后，天主，我的天主，我要弹奏竖琴称谢祢。【答】

福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

阿兰王的军长纳阿曼，是个外邦人。阿兰非信奉天主的国家，然而圣经提到「上主曾藉他（纳阿曼）使阿兰人获得胜利」。可见，天主也在外邦人身上工作。天主对纳阿曼的召叫，是透过一位他从以色列掳来的少女的提点。于是他起程前往以色列，寻找治病的契机。但事情非一帆风顺，先是以色列王不懂处理，后是先知厄里叟看似敷衍的指引。纳阿曼既在国内，备受尊重爱戴，个性又偏执，也就受不了这种待遇，一怒之下，掉头而走。后得身边随从劝服，他放下了身段，按先知的吩咐做去。结果得偿所愿，恢复健康。更重要的是，纳阿曼认识了真天主 — 天主不但医好了他身体的顽疾，还治愈了他的心灵。

四旬期内慕道者准备领受洗礼。信仰是一份召叫，天主借着某些契机，吸引人去寻找祂。纵管追寻信仰的历程不同，关键都在于愿意放下自己，开放跟随天主的带领，像纳阿曼一样低首下心，让天主转化。这样，才堪当承受天主的大恩。

天主，请让我们能虚心接受祢的指引。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如裡納匝肋會堂裡的猶太人那樣，拒絕天主聖言？
貳：我是否時常拒絕接受天主的醫治？
叁：我是否時常把自己交托給天主，求祂改變我，醫治我，潔淨我？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖歌：依撒意亞 2:2-5
上主居住的群山，超越群山之上。
萬民都要來到祢面前朝拜祢。（參看：默15:4）

日子將至，
上主聖殿的山，
必要矗立在群山之上，
超乎一切山丘。

萬民都要朝它湧去；
許多百姓要前來，說：
“請來，讓我們攀登上主的山，
來到雅各伯天主的聖殿，
使祂照祂的行徑指教我們，
好使我們遵行祂的途徑。”

因為訓誨要出自熙雍，
上主的聖言要出自耶路撒冷。

祂要在國與國之間施行審斷，
在許多百姓身上，施加截斷。
他們要把刀劍鑄成鋤頭，
他們要把長矛製成鐮刀：
一國不再起來，舉劍攻打另一國家，
他們不再為戰爭，接受操練。

雅各伯家族，請來。
讓我們行走在上主的光明中。

最後禱詞
上主，願祢永恆的慈悲潔淨並保護祢的教會，因為沒有祢，她便不能安穩立足，願她始終受祢恩典的領導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如里纳匝肋会堂里的犹太人那样，拒绝天主圣言？
贰：我是否时常拒绝接受天主的医治？
叁：我是否时常把自己交托给天主，求祂改变我，医治我，洁净我？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣歌：依撒意亚 2:2-5
上主居住的群山，超越群山之上。
万民都要来到祢面前朝拜祢。（参看：默15:4）

日子将至，
上主圣殿的山，
必要矗立在群山之上，
超乎一切山丘。

万民都要朝它涌去；
许多百姓要前来，说：
“请来，让我们攀登上主的山，
来到雅各伯天主的圣殿，
使祂照祂的行径指教我们，
好使我们遵行祂的途径。”

因为训诲要出自熙雍，
上主的圣言要出自耶路撒冷。

祂要在国与国之间施行审断，
在许多百姓身上，施加截断。
他们要把刀剑铸成锄头，
他们要把长矛制成镰刀：
一国不再起来，举剑攻打另一国家，
他们不再为战争，接受操练。

雅各伯家族，请来。
让我们行走在上主的光明中。

最后祷词
上主，愿祢永恒的慈悲洁净并保护祢的教会，因为没有祢，她便不能安稳立足，愿她始终受祢恩典的领导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

我們時常會按照自己對人的看法，隨心所欲地將那些與我們接觸，與我們來往的人進行分類，由此，我們便會如同今天在納匝肋會堂內的群眾一樣，隨意對待耶穌。以致耶穌對他們說：“沒有一個先知在本鄉受悅納的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶穌將依撒意亞先知書中關於默西亞使命的記載：“上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶穌在宣講這段聖經後，祂向在場的，在納匝肋會堂內的眾人說的：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”（路4:21）因為納匝肋會堂內的群眾，因他們看著耶穌長大，所以當耶穌向他們宣講這一切時，他們定會認為耶穌所說的是褻瀆的話，因而他們將耶穌逐出了會堂，將祂趕出了城外，領祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）這種如此劇烈的衝突，也發生在我們每個人身上。

我們時常會認為，當我們在高懸於十字架上的基督因愛我們而刺透的聖肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗淨在我們出離母胎時所沾染上的原罪以後，自己便已是潔淨的了，因而無須再聆聽天主透過祂的教會向我們宣講的一切有關天國的奧秘。幾時我們的心中產生這樣的思緒，我們便如同納匝肋會堂內的群眾一樣，拒絕接受耶穌向他們宣講的一切。

我們時常會認為，當我們在天主的無限慈愛內，領受那與聖父和聖子同性同體的天主聖神，就是在領受基督的聖洗以後，按照成人入門聖事禮規，由公務司祭（教宗、樞機、主教、司鐸）的手中，領受的堅振聖事之後，我們便可以隨心所欲了。在我們看來，即使我們犯了罪，天主聖神會以祂無聲的歎息，代我們向天父祈禱。如果我們有這樣的想法，我們就會像厄裡亞和厄裡叟時代的以色列人那樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

我們在領受堅振聖事時，便是與所有領受天主聖神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我們便是在天主的聖愛內，共同分享基督的司祭、君王、先知職份。因此，在生活中，我們應當效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜樂，並將天主藉著祂的教會向我們啟示的一切真理，更豐富地向世人宣講，好使世人因天主在我們身上施展的一切，與我們一樣，藉所領受的聖洗，以及基督被接升天後，隨從基督派遣來到這個世界的聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，以獲得屬於天主兒女的自由。

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福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

我们时常会按照自己对人的看法，随心所欲地将那些与我们接触，与我们来往的人进行分类，由此，我们便会如同今天在纳匝肋会堂内的群众一样，随意对待耶稣。以致耶稣对他们说：“没有一个先知在本乡受悦纳的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶稣将依撒意亚先知书中关于默西亚使命的记载：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶稣在宣讲这段圣经后，祂向在场的，在纳匝肋会堂内的众人说的：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路4:21）因为纳匝肋会堂内的群众，因他们看着耶稣长大，所以当耶稣向他们宣讲这一切时，他们定会认为耶稣所说的是亵渎的话，因而他们将耶稣逐出了会堂，将祂赶出了城外，领祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）这种如此剧烈的冲突，也发生在我们每个人身上。

我们时常会认为，当我们在高悬于十字架上的基督因爱我们而刺透的圣肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗净在我们出离母胎时所沾染上的原罪以后，自己便已是洁净的了，因而无须再聆听天主透过祂的教会向我们宣讲的一切有关天国的奥秘。几时我们的心中产生这样的思绪，我们便如同纳匝肋会堂内的群众一样，拒绝接受耶稣向他们宣讲的一切。

我们时常会认为，当我们在天主的无限慈爱内，领受那与圣父和圣子同性同体的天主圣神，就是在领受基督的圣洗以后，按照成人入门圣事礼规，由公务司祭（教宗、枢机、主教、司铎）的手中，领受的坚振圣事之后，我们便可以随心所欲了。在我们看来，即使我们犯了罪，天主圣神会以祂无声的叹息，代我们向天父祈祷。如果我们有这样的想法，我们就会像厄里亚和厄里叟时代的以色列人那样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

我们在领受坚振圣事时，便是与所有领受天主圣神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我们便是在天主的圣爱内，共同分享基督的司祭、君王、先知职份。因此，在生活中，我们应当效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜乐，并将天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，更丰富地向世人宣讲，好使世人因天主在我们身上施展的一切，与我们一样，藉所领受的圣洗，以及基督被接升天后，随从基督派遣来到这个世界的圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以获得属于天主儿女的自由。

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