讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。
讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。
福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。
省思
耶穌基督就是降生成人的天主。祂將天國的福音以生命和言行帶給了我們。祂也召叫我們成為祂的門徒，將祂的福音帶給身邊的人。通過恭讀聖言，我們瞭解主耶穌的心意，明瞭福音的真諦，傳揚福音的喜訊。我們通過三個方面默想今天的讀經和福音：（1） 耶穌就是天主的國；（2）門徒就是天國的臨在；（3） 在聖言中生活。
壹：耶穌就是天主的國
天主子耶穌基督將天國帶給了當時的猶太人和整個人類。瑪竇宗徒和他的團體跟隨先知依撒依亞的宣講，將沒有聽到福音的地區和人群稱為“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），將主耶穌比喻為照亮人們的皓光，為人的生命帶來光明。主耶穌宣佈說：“你們悔改吧！因為天國臨近了” （瑪 4:12-23）。對於猶太人而言，天國，是一種生活態度和狀況，即愛天主在萬有之上（shema）。這種傳統上對“天國”的認知也一直存在於當時跟隨主耶穌的門徒們的心目中，所以，他們一直在問主耶穌：何時復興天國？（宗 1:6） 這種對天國的認知也因為他們當時處在被羅馬人統治的處境，而渴望獲得自由，建立強大的“達味帝國” 的記憶和夢想。基督徒所接受的源自主耶穌的“天國” 卻與猶太人的認知有所不同。
天主子耶穌基督就是天國。“天國”，在主耶穌的宣講中佔有非常大的篇章，許多人也從很多不同的角度講解“天國”，甚至有人將教會團體解釋為“完美的社會”，是“天國的臨現”。然而，主耶穌所傳達給人的不只是“有關天主的知識”，不只是要“恢復天主對人的聖愛”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶穌是“默西亞，天主子”，已經超出了猶太人對天主的認知和期盼。主耶穌不只是將天主的祝福帶給了我們人類，更是將天主自己帶給了我們， 天主和我們住在一起，我們和天主一起生活；這就是天國的生活。
悔改，是接受“天國”的基本條件。悔改，就是從錯誤的生命選擇中停止作惡，開始轉向天主。其實， 人悔改的第一步是“天主”先來到了我們身邊，邀請我們接受天福，開始新的生活。因為天主深愛著每一個人，即使我們是罪人。所以，天主尊重我們的自由， 沒有強迫我們人接受福音，而是邀請我們轉身悔改。在天主前，人的悔改不需要額外的條件或代價，只要我們轉向主耶穌，祂隨時隨地準備著接受我們，將天國賜給我們。這種悔改的經驗在我們每一次領受“告解聖事”時就會明白天主對人的厚愛。
基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶穌基督，跟隨祂開始福音化的新生活。雖然主耶穌是生活在兩千年前的猶太人，然而，我們基督徒卻不只是信仰一位“歷史人物”，遠離我們今天的生活，而是信仰今天和我們在一起的主耶穌基督。祂答應天天和自己的門徒在一起，直到今世的終結（瑪 28:20）。祂更通過我們的恭讀聖經、團體祈禱、參與聖事、實踐愛德等最普通的方式臨在於我們的生活中。信仰主耶穌，就是生活在天國之中，天主在我們內，我們在天主內（若14:20）。加入基督徒團體，只是形式，遇到主耶穌， 跟隨祂生活，才是得到了天國，享受著天福。
貳：門徒就是天國的臨在
主耶穌的門徒就是天國的一種臨在。主耶穌在宣講天國福音的同時，在跟隨祂的人群中，召叫了西滿伯多祿、安德肋和雅各伯，以及若望，接受天國，並邀請他們成為“漁人的漁夫”，去“宣講天國的福音”。主耶穌沒有交給門徒們一本關於天國的書本，而是邀請人跟隨祂一起生活在天國之中，將自己的生命融和在天國中，進而成為“天國的使者”。
成為主耶穌的門徒，就是成為生活在天國中的人。主耶穌召叫門徒們跟隨自己，就是邀請他們得到天福，生活在天國之中。生活在天國之中，包含兩個層面，外在的形式上，是跟隨主耶穌生活，加入門徒的團體，成為教會團體的一員；內在的本質上，是生活在天主聖三的共融中，天主聖父、聖子和聖神生活在我的生命中，我也生活在天主聖三愛的共融中。這種從存在到表現的新的生活，就是基督徒的福氣，也是做人的最大福份。在天國中生活，就是成為獲得了真福的人。成為主耶穌的門徒，就是成為宣講天國福音的人。
主耶穌召叫門徒的另一個目的是派遣他們去宣講天國的福音。天主子降生成人，將天國帶給了我們，祂更選擇信任軟弱、有缺點和能力普通的人，派遣人去傳揚祂的福音。在我們天主教會中有由不同的人記述而形成的《聖經》，記錄了部分主耶穌所宣講的福音內容， 然而，即使我們沒有了《聖經》，福音依然會繼續傳揚， 因為每一位基督徒都蒙主耶穌召叫並派遣去傳揚福音。基督徒就是“活的聖經”；基督徒也是“活的聖傳”。基督徒每天的生活就是為了將天國帶給所到之處和所遇到的人。
成為主耶穌的門徒，就是天國在此時此地的一種臨在。正如天主子耶穌基督降生成人，以人的面貌和方式臨在於當時的猶太人中間，將天主愛人的福音帶給了當時的人們。每一位基督徒，也是受主耶穌派遣而在當時當地人群中的一種臨在。主耶穌通過有脾氣、有個性、有缺點的歷代基督徒將天國的福音傳給了我們；同樣的，祂也不嫌棄今天的我們，將寶貝珍藏在我們這個“瓦器”中（格後 4:7），更提升我們做祂的“大使”（格後 5:20），誰接待你們，就是接待我；誰接待我，就是接待那派遣我來的。（瑪 10:40）每一位基督徒，都是“天國”在家庭、團體、市場、公司和農田中的臨在。因著我們成為主耶穌和祂的天國的臨在， 我們所從事的每一項服務、每一次休閒、每一個行動， 都有了福音的價值和永生的意義。兩千年前，天主子耶穌基督召叫了普通的漁夫成為祂的門徒去傳揚福音， 使人成為門徒；今天，主耶穌基督也在我們的時代和環境召叫了我們每一位基督徒做符合祂心意的門徒， 去傳揚生命的福音。
叁：在聖言中生活
主耶穌是降生成人的“天主聖言”；聖經，是天主聖言臨在於我們中間的另一種明顯的方式。由於我們人是具有語言能力的存在，聖經在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方濟各於 2019 年 9 月 30 日通過所頒佈的宗座牧函《開啟他們的明悟》（Aperuit Lllis），將常年期第三主日定為“聖言主日”，就是在教會禮儀年常年期的開始，強調“聖經”在基督徒生活中的核心地位，鼓勵我們深入地閱讀聖經、理解聖經，並活出天主聖言的精神。“聖經”不僅是有關主耶穌的教導，更是祂在我們中間的臨在。和其他基督宗教團體相比，我們天主公教團體在聖經的恭讀和學習上有自己的短板。聖熱羅尼莫提醒我們，不認識聖經，就不認識主耶穌。只有通過個人和團體的勤讀聖經，熟悉聖經，我們才能明白主耶穌所宣講的“天國福音”，才能明白自己作為“天國門徒”的價值和意義，以及如何在今天的環境做主耶穌的門徒。作為基督徒，我們不僅要熟悉聖經，重視聖言，更要更新與聖言的關係，以每天所恭讀的聖經滋養我們的靈性生命。
今年是教會禮儀年的“瑪竇年”，我們邀請大家就從瑪竇福音開始，每天恭讀一章聖經。學習聖經的方法很多，我們在這裡給大家介紹一個簡單而有效地學習聖經的方法：聖經學習三問法。當我們在恭讀聖經時，帶著三個問題：（1）聖經講什麼？（2）聖經對我講什麼？（3）我今天要做什麼？（見《耶穌在石頭裡》228-263 頁）。這三個問題將能幫助我們瞭解聖經的基本意思，以及主耶穌通過聖經對我們每個人的不同處境所給予的教導，同時，也能幫助我們按照主耶穌的教導，今天就去實踐。通過恭讀聖經，我們聆聽主耶穌，遇到主耶穌，跟隨主耶穌而生活。通過宣講天國，我們和主耶穌一起，將天父對人的聖愛帶給我們的家人、朋友和所有受造物。
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