分类： 圣言反思

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同福音中的惡僕，對待他人，始終睚眥必報？
貳：我的生活是否完美映刻出天主的仁慈？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠118(117):97-104
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（瑪5:48）

上主，我多麼愛慕祢的法律，
祢的法律，常在我的腦海中。
祢的誡命，使我比我的仇敵聰敏，
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達，
因為我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因為我遵守祢的規條。

我使我的雙足，回避一切惡路，
以此遵守祢的言語。
我沒有偏離祢的法令，
是祢親自教導了我。

祢的恩許，對我的體驗，更為甘飴，
遠超在我口中的蜂蜜。
我從祢的規條，獲得理智，
因此，我惱恨錯謬的行徑。

最後禱詞
上主，我們懇求祢：願祢的恩典不離棄我，而是使我們獻身於祢，聖善服務祢，時刻得到祢的幫助。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同福音中的恶仆，对待他人，始终睚眦必报？
贰：我的生活是否完美映刻出天主的仁慈？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏118(117):97-104
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。（玛5:48）

上主，我多么爱慕祢的法律，
祢的法律，常在我的脑海中。
祢的诫命，使我比我的仇敌聪敏，
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达，
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足，回避一切恶路，
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令，
是祢亲自教导了我。

祢的恩许，对我的体验，更为甘饴，
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条，获得理智，
因此，我恼恨错谬的行径。

最后祷词
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不离弃我，而是使我们献身于祢，圣善服务祢，时刻得到祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

省思

我們時常在生活中，與他人發生來往，就是為了滿足我們日常生活的需要，與他們發生金錢往來，並通過向商業銀行借款，以完成我們希求的交易。我們與銀行之間的關係，如今天耶穌對伯多祿所說，君王和僕人之間的關係。（瑪18:23-27）僕人受君王的雇傭，按時交出產，由於他無力償還自己欠下的債務，因此，當君王要求他交出所欠的款項時，他便哀求君王豁免自己所欠的債務。君王因他的懇切哀求，免去了他所欠的款項。

我們時常如同伯多祿一樣，按照自己對事物的理解，在每一件事上，為自己設置一個底限，並為自己隨心所欲設置的底限，尋求耶穌的支持。（瑪18:21-22）在我們看來，我們為在生活中遇到的每一件設置底限是一件十分合理的事，因而忘記賞善罰惡的天主。事實上，在我們出離母胎時，我們便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪汙，無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，時期一滿，便給這個世界賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。（參若3:16）祂願意我們藉著領受基督的聖洗，就是在祂恩寵的助佑下，藉由基督的聖肋之中流出的活水，洗淨了自己的原罪，並藉著領受基督被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，在基督的無限慈愛內，開始新的生命。

我們時常會如同那個得到主人赦免全部罪債以後，仍向那些虧欠他的人計回原屬於自己的一切的那個惡僕一樣（瑪18:28-30）只顧思慮屬於這個世界的一切，卻忽視天主自創世之初就給我們預備下的福樂。事實上，公義的天主，祂雖懲罰我們嚴厲非常，並沒有將我們交出死亡。（詠118(117):18）因為祂沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）如果上主細察罪辜，有誰還能站立得住？（詠130(129):3）事實上，我們在領受基督的聖洗以後，身體便成了天主聖神的宮殿，我們在生活中所做的一切，定要與我們所領受的一切相符。為使基督傾注在我們身上的恩寵，藉著我們所做的一切，更豐厚的賜予那些誠意尋求祂的人，好使眾人因天主在我們身上向他們彰顯的無限慈悲，遠離一切引人犯罪的人、地、事物，藉領受同一個洗禮，同一個聖神，獲得罪過的赦免，並藉著領受同一基督的聖體聖血，獲得豐富的滋養。

親愛的主內！幾時我們不隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，我們的結局定會如同惡僕一樣，當我們結束此生生活時，那些曾經受到我們壓迫的人，定會在天主面前控告我們，公義的天主，便會如同君王一樣，非等到還清所欠的一切罪債，決不能使我們進入天國。（瑪5:31-35）因此，我們身為基督徒，應在每日的生活中，活出福音的精神，並以自己的實際行動，勇敢棄絕自己的一切，全然追隨基督，不斷走向成聖。

©全屬於祢 2026
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福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

省思

我们时常在生活中，与他人发生来往，就是为了满足我们日常生活的需要，与他们发生金钱往来，并通过向商业银行借款，以完成我们希求的交易。我们与银行之间的关系，如今天耶稣对伯多禄所说，君王和仆人之间的关系。（玛18:23-27）仆人受君王的雇佣，按时交出产，由于他无力偿还自己欠下的债务，因此，当君王要求他交出所欠的款项时，他便哀求君王豁免自己所欠的债务。君王因他的恳切哀求，免去了他所欠的款项。

我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（玛18:21-22）在我们看来，我们为在生活中遇到的每一件设置底限是一件十分合理的事，因而忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪污，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，就是在祂恩宠的助佑下，藉由基督的圣肋之中流出的活水，洗净了自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部罪债以后，仍向那些亏欠他的人计回原属于自己的一切的那个恶仆一样（玛18:28-30）只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主，祂虽惩罚我们严厉非常，并没有将我们交出死亡。（咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的一切相符。为使基督倾注在我们身上的恩宠，藉着我们所做的一切，更丰厚的赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上向他们彰显的无限慈悲，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉领受同一个洗礼，同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰富的滋养。

亲爱的主内！几时我们不随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，我们的结局定会如同恶仆一样，当我们结束此生生活时，那些曾经受到我们压迫的人，定会在天主面前控告我们，公义的天主，便会如同君王一样，非等到还清所欠的一切罪债，决不能使我们进入天国。（玛5:31-35）因此，我们身为基督徒，应在每日的生活中，活出福音的精神，并以自己的实际行动，勇敢弃绝自己的一切，全然追随基督，不断走向成圣。

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讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是四旬期第三周星期一。教會慶祝羅馬聖方濟各（貞女）自由紀念。聖人在於1384年出生於羅馬的一個富裕的貴族家庭。她在著名的納沃納廣場（Piazza Navona）的聖依搦斯蒙難堂（Chiesa di Sant’Agnese in Agone）領洗。聖人在11歲的時候想成為修女，可是，她的父母在她12歲的時候強迫她嫁給洛倫佐·龐齊亞尼（Lorenzo Ponziani），他是羅馬教宗軍隊的指控官，家境極其富裕。儘管這場婚姻是父母安排的，可是，在她婚後四十年以來，她過得幸福美滿。
羅馬教宗與西方天主教會大分裂期間，洛倫佐為教宗服務。據說：他們的兒子巴蒂斯塔（Battista）被作為人質送給了那不勒斯軍隊的指揮官。聖人遵從其神師的命令，將兒子帶到了坎皮多利奧（Campidoglio）。途中，她停在當地的阿拉科埃利教堂（Church of the Aracoeli），將兒子的生命託付給了聖母。當他們到達指定地點時，士兵們試圖將她的兒子放在馬上，以便將他押送至囚禁地。然而，儘管士兵們狠狠地抽打馬匹，它卻一動不動。士兵們認為這是天主的旨意，於是將男孩交還給了他的母親。

1425年8月15日，聖母升天節，她創立了奧利韋坦聖母獻身會（Olivetan Oblates of Mary），這是一個由虔誠女性組成的團體，隸屬于羅馬聖母新修道院（Abbey of Santa Maria Nova in Rome）的奧利韋坦修士管理之下，但她們既不隱修，也不受正式誓言的約束，因此她們可以遵循她的模式，將祈禱生活與滿足社會需求相結合。

約1650年 1433年3月，她在坎皮多利奧附近的托爾德斯佩基創立了一座修道院，以供那些自稱為“共濟會”成員的人過共同生活。這座修道院至今仍是該修會唯一的院所。同年7月4日，該團體獲教皇尤金四世批准，成為具有私人宗教誓言的獻身者修會。該團體後來簡稱為“羅馬聖方濟各獻身者”。

聖人在自己丈夫生命的最後七年裡，她一直照料著他在戰鬥中受傷的丈夫。當丈夫于1436年去世時，她搬進了修道院，並成為了院長。她於1440年去世，並被安葬在新聖母堂。

1608年5月9日，教宗保祿五世冊封她為聖人，1925年，教宗庇護十一世把她宣為汽車駕駛員的主保，因為有傳言說：她在出行的時候，有天使用燈照亮她的前路，使她遠離危險。在本篤會中，她也被尊為奉獻者的主保。聖人也是寡婦的主保聖人。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。（參看：路4:24）

或許，我們會對這話感到費解。可是，如果我們去讀上下文，就會清楚了。

路加告訴我們：耶穌回到自己從小長大的地方。祂按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂在會堂裡讀出依撒意亞先知書中指向天主的默西亞的預言。那預言是：“上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。”（參看：路4:18-19）這是在說：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

那些在納匝肋會堂裡的猶太人，他們不相信耶穌就是天主的默西亞，因為他們看著耶穌長大的。

正如聖瑪竇告訴我們的那樣：在那裡的猶太人，他們對耶穌所說的話感到驚訝，他們說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？” 他們就對祂起了反感。（參看：瑪13:55-57）

在納匝肋會堂裡的猶太人，他們之所以不接納耶穌，是因為他們只接受過拉比們的教導。那些教導他們的拉比告訴他們：天主是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

現在，讓我們來看耶穌所舉的幾個例子。先來看第一個例子：

事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。（參看：路4:25-26）

在這裡，耶穌舉了列王紀上的一段記載：厄裡亞時期，在漆冬匝爾法特，有個寡婦，她雖然不認識厄裡亞，但知道厄裡亞相信天主，因她對天主有信心，凡厄裡亞要求她做的事，都一一照做，因著她的信德，在那遍地饑荒的時候，她罐裡的油，缸裡的面，沒有絲毫減少，甚至她病死的兒子，也因厄裡亞向天主獻上的祈禱，從死者中復活（參看：列上17）祂想告訴我們：那在外邦地方匝爾法特的寡婦，因著信德在饑荒中存活。

再來看另外一個例子：
厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。” （參看：路4:27）

這個例子與我們今天的第一篇讀經完美契合。耶穌想要借此告訴我們：納阿曼，因著信德，在癩病流行時期，在約旦河裡洗了七次，得到了潔淨。

由此可見，耶穌所舉的這兩個例子，都有一個共通的地方，那就是信德。可是，在納匝肋，卻找不到這樣的信德。

最後，讓我們來看，納匝肋會堂裡的人對耶穌做了什麼：他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。（參看：路4:28）

我們知道：山是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）那在山上建成的納匝肋城，顯然指的是一座充滿罪惡和不潔的城，一座拒絕接受天主聖言的城。今天，我們也生活在這樣的環境中，很多人傾慕于財富，拒絕接受天主聖言所說的新世界，以致仍然生活在罪惡和死亡的狀況下。

上主，願祢永恆的慈悲潔淨並保護祢的教會，因為沒有祢，她便不能安穩立足，願她始終受祢恩典的領導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在以色列有许多人患癞病的，除了叙利亚的纳阿曼，没人得到洁净）
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重，因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是，他虽英勇，却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候，曾俘获一个小女孩，她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说：“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知，那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说：“去吧，我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子，六千金币，十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道：“我派我的仆人纳阿曼给你送这信，好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信，就撕裂自己的衣服，喊说：“难道我是掌权生死的神，有人竟然给我送来这人，要我治好这人的癞病？你们稍加留意，就会明白，他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服，就派人给王传话说：“你为什么要撕自己的衣服？让他到我这里来，让他知道，在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说：“去，在约旦河里洗七次，你的身体就会复原。”可是，纳阿曼动了怒，说：“我原本认为他会出来，站在那里，呼求上主，他的天主，伸手到患处，好能治好我的癞病。难道，在大马士革难道没有河吗？阿巴纳和帕尔帕尔河的水，难道没有以色列所有的水好吗？我不应该在它们那里洗净自己，好能使自己得到洁净？”说完，他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说：“先知告诉你去做一件非同寻常的事，难道你不去做吗？更何况，既然他对你说：‘去洗，就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话，下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑，就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里，就站天主的人面前说：“现在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是四旬期第三周星期一。教会庆祝罗马圣方济各（贞女）自由纪念。圣人在于1384年出生于罗马的一个富裕的贵族家庭。她在著名的纳沃纳广场（Piazza Navona）的圣依搦斯蒙难堂（Chiesa di Sant’Agnese in Agone）领洗。圣人在11岁的时候想成为修女，可是，她的父母在她12岁的时候强迫她嫁给洛伦佐·庞齐亚尼（Lorenzo Ponziani），他是罗马教宗军队的指控官，家境极其富裕。尽管这场婚姻是父母安排的，可是，在她婚后四十年以来，她过得幸福美满。
罗马教宗与西方天主教会大分裂期间，洛伦佐为教宗服务。据说：他们的儿子巴蒂斯塔（Battista）被作为人质送给了那不勒斯军队的指挥官。圣人遵从其神师的命令，将儿子带到了坎皮多利奥（Campidoglio）。途中，她停在当地的阿拉科埃利教堂（Church of the Aracoeli），将儿子的生命托付给了圣母。当他们到达指定地点时，士兵们试图将她的儿子放在马上，以便将他押送至囚禁地。然而，尽管士兵们狠狠地抽打马匹，它却一动不动。士兵们认为这是天主的旨意，于是将男孩交还给了他的母亲。

1425年8月15日，圣母升天节，她创立了奥利韦坦圣母献身会（Olivetan Oblates of Mary），这是一个由虔诚女性组成的团体，隶属于罗马圣母新修道院（Abbey of Santa Maria Nova in Rome）的奥利韦坦修士管理之下，但她们既不隐修，也不受正式誓言的约束，因此她们可以遵循她的模式，将祈祷生活与满足社会需求相结合。

约1650年 1433年3月，她在坎皮多利奥附近的托尔德斯佩基创立了一座修道院，以供那些自称为“共济会”成员的人过共同生活。这座修道院至今仍是该修会唯一的院所。同年7月4日，该团体获教皇尤金四世批准，成为具有私人宗教誓言的献身者修会。该团体后来简称为“罗马圣方济各献身者”。

圣人在自己丈夫生命的最后七年里，她一直照料着他在战斗中受伤的丈夫。当丈夫于1436年去世时，她搬进了修道院，并成为了院长。她于1440年去世，并被安葬在新圣母堂。

1608年5月9日，教宗保禄五世册封她为圣人，1925年，教宗庇护十一世把她宣为汽车驾驶员的主保，因为有传言说：她在出行的时候，有天使用灯照亮她的前路，使她远离危险。在本笃会中，她也被尊为奉献者的主保。圣人也是寡妇的主保圣人。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。（参看：路4:24）

或许，我们会对这话感到费解。可是，如果我们去读上下文，就会清楚了。

路加告诉我们：耶稣回到自己从小长大的地方。祂按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂在会堂里读出依撒意亚先知书中指向天主的默西亚的预言。那预言是：“上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。”（参看：路4:18-19）这是在说：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

那些在纳匝肋会堂里的犹太人，他们不相信耶稣就是天主的默西亚，因为他们看着耶稣长大的。

正如圣玛窦告诉我们的那样：在那里的犹太人，他们对耶稣所说的话感到惊讶，他们说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？” 他们就对祂起了反感。（参看：玛13:55-57）

在纳匝肋会堂里的犹太人，他们之所以不接纳耶稣，是因为他们只接受过拉比们的教导。那些教导他们的拉比告诉他们：天主是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

现在，让我们来看耶稣所举的几个例子。先来看第一个例子：

事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。（参看：路4:25-26）

在这里，耶稣举了列王纪上的一段记载：厄里亚时期，在漆冬匝尔法特，有个寡妇，她虽然不认识厄里亚，但知道厄里亚相信天主，因她对天主有信心，凡厄里亚要求她做的事，都一一照做，因着她的信德，在那遍地饥荒的时候，她罐里的油，缸里的面，没有丝毫减少，甚至她病死的儿子，也因厄里亚向天主献上的祈祷，从死者中复活（参看：列上17）祂想告诉我们：那在外邦地方匝尔法特的寡妇，因着信德在饥荒中存活。

再来看另外一个例子：
厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。” （参看：路4:27）

这个例子与我们今天的第一篇读经完美契合。耶稣想要借此告诉我们：纳阿曼，因着信德，在癞病流行时期，在约旦河里洗了七次，得到了洁净。

由此可见，耶稣所举的这两个例子，都有一个共通的地方，那就是信德。可是，在纳匝肋，却找不到这样的信德。

最后，让我们来看，纳匝肋会堂里的人对耶稣做了什么：他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。（参看：路4:28）

我们知道：山是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）那在山上建成的纳匝肋城，显然指的是一座充满罪恶和不洁的城，一座拒绝接受天主圣言的城。今天，我们也生活在这样的环境中，很多人倾慕于财富，拒绝接受天主圣言所说的新世界，以致仍然生活在罪恶和死亡的状况下。

上主，愿祢永恒的慈悲洁净并保护祢的教会，因为没有祢，她便不能安稳立足，愿她始终受祢恩典的领导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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