讀經一（看，這是我所喜愛的僕人）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-4,6-7
上主這樣說：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在他身上傾注了我的神；他要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，陰燃的燈芯，他不熄滅，直到他在地上建立了正義；眾島嶼都期待他的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。
讀經二（天主以聖神給耶穌傅油。）
恭讀宗徒大事錄 10:34-38
伯多祿在聚在科爾乃略家中的人說：“事實上，我看到，上主沒有偏袒任何人。相反，祂會接納在萬邦中間敬畏祂，履行正義的人。你們知道：耶穌基督是萬有的主，祂藉著耶穌基督向以色列人宣講了和平的訊息，你們也知道：若翰宣講洗禮，天主藉著聖神和德能給納匝肋人耶穌傅油，從加里肋亞開始，在全猶大發生的事。祂四處行善，治好各種被魔鬼壓迫的人，因為天主與祂同在。”
福音（耶穌受洗以後，祂看到天主的神在祂身上安息）
恭讀聖瑪竇福音 3:13-17
耶穌從加里肋亞來到在約旦河邊的若翰那裡，要受他的洗。若翰試圖阻止祂，說：“我需要受祢的洗，祢卻來找我？”耶穌回答他說：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。”若翰就容許祂。耶穌受洗以後，看，祂從水裡上來的時候，天為祂開了，祂看到天主的神如同鴿子一樣，落在祂身上。有一個聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
省思
主受洗節是主耶穌公開傳揚福音的開始、是聖洗聖事的彰顯，同時，也是我們基督徒洗禮的模範。通過洗禮，我們成為耶穌基督的門徒、成為天父的兒女、成為天主聖神的宮殿，成為一個帶有新生命和新使命的新人。我們一起從三個方面默想洗禮的奧跡：（1） 耶穌受洗和耶穌洗禮的不同；（2）我們的洗禮；（3） 洗禮和沒洗禮的區別。
（壹）耶穌受洗和祂洗禮的不同
若翰的洗禮是為了罪人回頭改過，不再犯罪。難道天主子耶穌基督也要接受這樣的洗禮嗎？
其實，我們許多人心中的這個疑問，也是若翰當時心中所想到的。所以，當他看到主耶穌跟著人群向他走來，要接受他的洗禮時，便向主耶穌說：“我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？”（瑪 3:13-17） 是的，天主子耶穌基督，雖然也是人，但祂沒有原罪和本罪，所以，不需要接受若翰的悔改的洗禮。然而， 主耶穌前來接受若翰的洗禮，正如祂向若翰解釋的，“因為我們應當這樣，以完成全義”。“完成全義”就是為人開創並樹立一個成全的人的模範。他站在罪人的行列中接受若翰的洗禮，就是告訴我們，悔改更新是必要的。然而，主耶穌的受洗和祂的洗禮（施洗）是不同的。也就是說，人接受若翰的洗禮和接受主耶穌的洗禮是不一樣的，若翰自己也指出了他的洗禮和主耶穌洗禮的不同，“我固然以水洗你們……祂要以聖神和火洗你們”（瑪 3:16，若 1:26-28，若 10:22-30）。若翰的洗禮是呼籲人回頭改過，遠離罪惡，準備接受天主的恩賜。主耶穌給人的洗禮（若 3:22-30）不僅呼籲人回頭改過，更將天國帶給人，將天主自己帶給人，將新生命帶給人，使人通過洗禮成為一個在天主內的新人。
首先，天主子耶穌基督的洗禮是一個“進入並帶出的行動”。主耶穌首先選擇進入到罪人中間，為了將罪人帶出來，邁向新的生命。就如慈愛的父母以示範的方式教育遲鈍的孩子們學習成長一樣，主耶穌選擇進入到罪人中間，接受“悔改的洗禮”，然後，邀請並帶領人離開罪惡，開始新的生命，天國的生命。主耶穌的受洗，其實是祂“降生、聖化、升天”的其中一個救贖過程。正如保祿宗徒說：“他雖有天主的形體，並沒有以自己與天主同等……”（斐 2:6-11）。天主成了人，為了我們人跟隨祂而分享天主生命，成為天主。祂進入罪人之中，為了邀請我們成為聖人。
其次，主耶穌的洗禮是一個“揭示和彰顯的時刻”。通過洗禮，主耶穌揭示了人的高貴，彰顯出天父對人的愛。當祂從水裡出來後，“天開了”，聖神有如鴿子來到祂上面，天父說：“這是我的愛子，我所喜悅的”。“天開了”是指因為人的罪，樂園和天堂之門對人關閉了（創 3:23），今天，天主子耶穌基督又為人打開了。聖神和聖父的臨在，彰顯了不只是天主第二位聖子來拯救人類，而是三位一體的天主聖父、聖子和聖神同時在拯救人、聖化人。通過洗禮，人就成為“天父所喜悅的愛子愛女”。
第三，耶穌的洗禮將天國帶到人間，將人帶進天堂。昔日，因為人的罪，被趕出了“樂園”，和天主分離；今天，天主子耶穌基督親自來到罪人中間，將天主的愛再次帶給人，使人再次和天主生活在一起。所有接受主耶穌洗禮的人，不僅成為祂的門徒， 即基督徒，而且分享了祂的生命，成為天父的愛子愛女，在現世已經開始了天國的生活，和天主聖三聖父、聖子和聖神生活在一起。所以，只有若翰悔改的洗禮， 還不夠，人必須接受主耶穌的洗禮，才能成為新人， 才能找到天主，才能走在永生的道路上。
（貳）我們的洗禮
我們基督徒所接受的洗禮，並不是若翰的洗禮，而是主耶穌的洗禮。主耶穌的洗禮才能使我們因著被愛而悔改更新，開始一個在天主內的新生命和新使命。首先，基督徒的洗禮是進入天主聖三的生命，開始天堂的生活。因著在主耶穌內的洗禮，我們以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了，同時，跟隨主耶穌進入到天主聖三聖父、聖子和聖神的愛內。這種洗禮後的新生命是超出我們的經驗和理解的，然而，卻是一個事實：和天主在一起，就是天堂的生活。通過聖洗聖事的生活， 我們預嘗天堂的生活，跟隨主耶穌，在聖神內，邁向圓滿的永生。
其次，基督徒的洗禮是從團體接受，並屬於一個團體。聖洗聖事是教會團體的入門聖事。我們每個人接受的洗禮都是來自主耶穌召叫並委託的聖教會內的洗禮。通過聖洗聖事，我們也進入一個團體，就是主耶穌的奧妙身體，也是有形可見的教會團體。沒有一個人可以獨自做基督徒，我們都屬於一個教會、一個教區、一個堂區、一個團體。在聖教會團體內，我們才能做好基督徒。
第三、基督徒的洗禮是一個派遣禮，開始傳揚福音。傳揚福音的第一步是生命充滿福音的精神，然後才能説明別人認識並接受天福。基督徒祈禱時“畫聖號” 就是“以天主聖三祝福自己”。我們傳揚福音，就是將主耶穌的天福帶給人，教導人學習“用天主祝福自己”。所以，我們對家人、對朋友和身邊的人最好的祝福和愛護，就是幫助他們接受洗禮，成為天父的兒女， 成為有福的人。
（叁）洗禮和沒洗禮的區別
接受了洗禮和沒有接受洗禮的人有區別嗎？當然有截然不同的區別。接受洗禮，就獲得罪過的赦免； 沒有接受洗禮，人還生活在罪惡之中。接受洗禮，就成為耶穌的門徒；沒有接受洗禮，人依然盲目迷茫尋找。接受洗禮，就成為天父的兒女；沒有接受洗禮， 人還在尋找渴望的愛。接受洗禮，就成為天國的子民； 沒有接受洗禮，人以為現世就是目的。
有些人，由於對梵蒂岡第二屆大公會議的有些教導的偏差理解，比如，“教會之外依然有救恩”，“聖神有使人得救的方法”等，放棄了主耶穌交給祂的門徒的唯一使命：“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我所吩咐的一切”（瑪 28:19-20）。一個錯誤的認識導致了我們放棄了傳福音的使命，放下了幫助別人接受洗禮的愛德責任。其實，對一個人“最大的恨”就是，明明知道接受主耶穌的洗禮使人成為最有福的人，成為天父的兒女，是升天堂的捷徑，卻拒絕將福音傳給人，拒絕幫助人接受洗禮！
所以，無論別人怎麼說，為了孩子今生的最大福樂， 為了孩子將來的永生，我們要讓他們儘早在教會內接受洗禮。為了給家人和朋友最大的愛，我們要説明他們認識天主子耶穌基督，幫助他們早日接受洗禮，開始天國的生命。
主耶穌基督，感謝祢降生成人，站在我們罪人中間， 教導我們悔改更新，在祢內獲得天主的生命，帶領我們邁向永生，請幫助我們珍惜聖洗聖事的恩寵，喜樂地將福音帶給我們的家人和朋友。阿們！
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