分类： 圣言反思

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

省思

我們時常會說，眼睛是心靈的窗戶，是我們認知這個世界的重要途徑，當我們眼睛看不見前方的一切時，我們便會迷失行進的方向。有時候，我們雖然能看得見眼前所發生的一切，但由於我們內心不夠堅定，使我們仍陷入於迷茫之中。

我們對天主的理解也是如此。當我們看到那些在生活中遭受各種不幸的，身體殘疾的，或者心靈上受到傷害的人，我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為他們之所以如此不幸，是由於他們所犯的罪。（若9:2）因為我們認為，他們所經歷的這些苦痛，是由於他們（或他們的父母）沒有給自己積德。

親愛的主內!富於仁慈的天主，常願意在弱小者身上彰顯祂的奇能（若9:3-5）祂願意我們藉著領受基督的洗禮，領受基督之光，就是那在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過的光。(參若1:5) 當我們在復活節前夕守夜禮，領受入門聖事時，當司鐸在我們額上傾注在同一禮儀中祝福的聖水時，我們便是在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，因原罪的緣故，使得我們如同胎生瞎子一般，自出離母胎之時，便沾染上了原罪，因我們所沾染上的原罪，使得我們無法在此變幻塵世，認出那創造和宰製這個世界的天主，因而我們需要基督 —— 照世真光 ——的光照，為能脫離因罪惡給我們招致的死亡。幾時我們由代父母的手中，領受由復活節前夜，由司鐸以祝福的新光點燃的復活燭上，取得的基督之光，我們便一次而又永久由罪惡及死亡給我們靈魂帶來的陰影，藉所領受的基督之光，接受照世真光的照耀。

我們時常會認為，今天耶穌用唾沫和了些泥，並把泥抹在瞎子的眼上，（若9:6-7）似乎有違現代醫學提倡的衛生常識，並認為單憑人的唾沫和泥土，並不能使胎生的瞎子，重獲光明。事實上，今天這個胎生的瞎子之所以能重見光明，並不是因為耶穌用祂的唾沫和的泥，而是他的信德。假如他沒有按照基督要求的那樣，去史羅亞水中洗淨眼睛上的泥土，他的眼也不會立時就開了，他的生活也不會發生任何改變。正是因為他的信德，使得他的眼開了之後，他的生活發生了劇烈的變化。（若9:9-12）那些與他在一起生活的鄰居，因他的眼開而感到驚奇。

親愛的主內！在領受基督的聖洗時，我們曾明確表示願意棄絕罪惡，棄絕魔鬼的行為，並棄絕魔鬼的誘惑。當我們在天主和整個教會的面前，勇敢宣認我們的信仰時，我們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。（參伯前5:8）我們所面臨的處境，便如同今天這個胎生瞎子所面對的處境一樣，經驗這個世界給我們帶來的苦痛。

“難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。”（羅5:3-4）保祿在寫給在羅馬的教會的信中如是寫道。事實上，當我們在領受基督的聖洗以後，我們不應如同今天反復詰問耶穌治好的胎生瞎子的法利塞人（若9:13-24），仍按照軟弱的肉性，生活在舊約法律的權下，不願相信我們藉著所領受的洗禮，已獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律，因而獲得了新生。我們更不能如同法利塞人那樣心硬（若9:25-29），表面上接受了天主透過祂的教會向我們宣講的一切，內心卻仍然接受天主，並繼續生活在自己的世界中，不願立即採取行動，主動與天主和祂的教會重修舊好。

我們在領受基督的洗禮之後，便立即領受基督的聖神，我們所領受的聖神，便是基督在被交付的那一晚，祂向祂的門徒所預許的聖神，就是那將我們導入一切真理，不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來的真理之神（若16:13）因此，在生活中，我們應當效法今天那個蒙耶穌醫治的胎生瞎子，在世人面前，勇敢地為基督作證（若9:30-34）以使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們身上所施展的奇妙化工。

親愛的主內！我們在領受基督的聖神以後，身體便成了天主聖神的宮殿，因此，我們應當如同這個胎生瞎子一樣，常在生活中分辨天主的聖意。（若9:35-41）幾時我們分辨天主的聖意時，我們不應隨從肉性的引導，而應當隨從天主聖神的引導，因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。（羅8:5-6）當我們在生活中辨明瞭自己的聖召以後，我們應如同這個胎生的瞎子一樣，將自己完全交托于天主，全然歸向祂，走向永生。

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福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

省思

我们时常会说，眼睛是心灵的窗户，是我们认知这个世界的重要途径，当我们眼睛看不见前方的一切时，我们便会迷失行进的方向。有时候，我们虽然能看得见眼前所发生的一切，但由于我们内心不够坚定，使我们仍陷入于迷茫之中。

我们对天主的理解也是如此。当我们看到那些在生活中遭受各种不幸的，身体残疾的，或者心灵上受到伤害的人，我们也会如同耶稣的门徒一样，认为他们之所以如此不幸，是由于他们所犯的罪。（若9:2）因为我们认为，他们所经历的这些苦痛，是由于他们（或他们的父母）没有给自己积德。

亲爱的主内!富于仁慈的天主，常愿意在弱小者身上彰显祂的奇能（若9:3-5）祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，领受基督之光，就是那在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过的光。(参若1:5) 当我们在复活节前夕守夜礼，领受入门圣事时，当司铎在我们额上倾注在同一礼仪中祝福的圣水时，我们便是在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，因原罪的缘故，使得我们如同胎生瞎子一般，自出离母胎之时，便沾染上了原罪，因我们所沾染上的原罪，使得我们无法在此变幻尘世，认出那创造和宰制这个世界的天主，因而我们需要基督 —— 照世真光 ——的光照，为能脱离因罪恶给我们招致的死亡。几时我们由代父母的手中，领受由复活节前夜，由司铎以祝福的新光点燃的复活烛上，取得的基督之光，我们便一次而又永久由罪恶及死亡给我们灵魂带来的阴影，藉所领受的基督之光，接受照世真光的照耀。

我们时常会认为，今天耶稣用唾沫和了些泥，并把泥抹在瞎子的眼上，（若9:6-7）似乎有违现代医学提倡的卫生常识，并认为单凭人的唾沫和泥土，并不能使胎生的瞎子，重获光明。事实上，今天这个胎生的瞎子之所以能重见光明，并不是因为耶稣用祂的唾沫和的泥，而是他的信德。假如他没有按照基督要求的那样，去史罗亚水中洗净眼睛上的泥土，他的眼也不会立时就开了，他的生活也不会发生任何改变。正是因为他的信德，使得他的眼开了之后，他的生活发生了剧烈的变化。（若9:9-12）那些与他在一起生活的邻居，因他的眼开而感到惊奇。

亲爱的主内！在领受基督的圣洗时，我们曾明确表示愿意弃绝罪恶，弃绝魔鬼的行为，并弃绝魔鬼的诱惑。当我们在天主和整个教会的面前，勇敢宣认我们的信仰时，我们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。（参伯前5:8）我们所面临的处境，便如同今天这个胎生瞎子所面对的处境一样，经验这个世界给我们带来的苦痛。

“难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。”（罗5:3-4）保禄在写给在罗马的教会的信中如是写道。事实上，当我们在领受基督的圣洗以后，我们不应如同今天反复诘问耶稣治好的胎生瞎子的法利塞人（若9:13-24），仍按照软弱的肉性，生活在旧约法律的权下，不愿相信我们藉着所领受的洗礼，已获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律，因而获得了新生。我们更不能如同法利塞人那样心硬（若9:25-29），表面上接受了天主透过祂的教会向我们宣讲的一切，内心却仍然接受天主，并继续生活在自己的世界中，不愿立即采取行动，主动与天主和祂的教会重修旧好。

我们在领受基督的洗礼之后，便立即领受基督的圣神，我们所领受的圣神，便是基督在被交付的那一晚，祂向祂的门徒所预许的圣神，就是那将我们导入一切真理，不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来的真理之神（若16:13）因此，在生活中，我们应当效法今天那个蒙耶稣医治的胎生瞎子，在世人面前，勇敢地为基督作证（若9:30-34）以使世人因天主在我们身上所做的一切，看到天主在他们身上所施展的奇妙化工。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣神以后，身体便成了天主圣神的宫殿，因此，我们应当如同这个胎生瞎子一样，常在生活中分辨天主的圣意。（若9:35-41）几时我们分辨天主的圣意时，我们不应随从肉性的引导，而应当随从天主圣神的引导，因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）当我们在生活中辨明了自己的圣召以后，我们应如同这个胎生的瞎子一样，将自己完全交托于天主，全然归向祂，走向永生。

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻。（參看：路18:9）

當我們看到上面這段經文中提到的義人，我們往往會想到法利賽人，經師，民間的長老，撒杜賽人，猶太人的拉比，他們按照自己對天主法律的認知，隨意向百姓解釋天主的法律，甚至把他們對風俗習慣的認識也添加到他們所認為的天主的法律中，強迫別人遵守。他們把稅吏和寡婦，以及所有違背他們制定的“天主的法律”看作應被鄙視的人。

現在，讓我們詳細看看，耶穌描述的比喻中的兩個人物：
“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。（參看：路18:10）

我們知道，聖殿是敬禮和朝拜天主的場所。我們當下所處的聖堂也是如此，在我們的聖堂，有隱藏於聖體龕內的天主聖言，也有祭台，讀經台，有歌詠團，他們頌唱讚頌天主的聖歌，有讀經員，他們按照我們能懂的語言，給我們讀出天主的聖言，有我們敬愛的神父，他們在司鐸的座位上向我們宣講聖言，有來到天主的祭台前的天主子民，他們都按照自己的習慣，遵照教會的訓導，向天主致敬。

在比喻，耶穌列舉了兩類人：法利賽人和稅吏。

耶穌所說的法利賽人，指的是那些恪守天主的法律，特別注重外在的禮儀，喜歡受到世人的稱讚，常常與祂發生爭執的猶太人。

耶穌所說的稅吏，指的是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。

現在，讓我們來看看，他們向天主獻上的祈禱。先來看法利賽人的：

法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝祢，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。（參看：路18:11-12）

這個法利賽人，他渴望能從天主那裡得到認可，他認為自己的義人，指責那些在他看來不配向天主獻上祈禱的人。他希望天主能像他一樣，公開譴責那個稅吏。因為在他看來，那聆聽他祈求的天主，是一個賞善罰惡的天主，而他所認為的善，就是遵守他為自己制訂的法律的人。

今天，在我們的團體內，也有這樣一群基督徒。他們熱心恭敬天主，熱心協助本堂神父完成禮儀，他們甚至每週守大小齋，時常在聖堂為教會祈禱。這樣做，並沒有什麼不對的地方。可是，當我們走近他們，他們就會向我們炫耀自己在教會內取得的成就，他們甚至認為，他們這樣做，天主就會報答他們，因他們所做的一切，恩准他們在結束塵世生活後，得以進入天國。他們以為：他們要進入的天國，是一個沿用這個正在消逝的世界的體制和制度的天國，而非一個充滿愛和憐憫的天國。

現在，讓我們來看，這個稅吏是如何祈禱的：

可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求祢可憐我這個罪人。（參看：路18:13）

我們看到，這個稅吏，當他向天主獻上祈禱的時候，他沒有像那個法利賽人那樣，歌頌自己為天主所做的一切。相反，他極其謙卑，對天主極其敬畏。祂之所以選擇遠遠的站著，是因為他覺得自己是不潔的，他之所以不敢舉目望天，是因為他想起聖詠作者的教導：“上主在天上立定了自己的寶位，天下的萬物都屬於祂。”（參看：詠103(102):19）他自謙自卑，只求天主能憐憫他。

今天，在我們的堂區，在我們的基督徒團體內，有許多親愛的主內弟兄姐妹，他們默默無聞服務堂區，服務他們所在的基督徒團體，他們常常在自己的家中，在自己的網路社群中，以服務來祈求天主的憐憫。可是，我們往往會對他們的服務，對他們的付出，視而不見。這恰恰就是我們目前存在的普遍問題。

在今天的福音結尾，耶穌總結說：我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。（參看：路18:14）

從耶穌的總結中，我們看到了一個不同於法利賽人描述的天主。耶穌所說的天主，是一個酷愛謙遜之人的天主。正如我們在今天的答唱詠中看到的那樣：上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）祂也要求來到祂面前，向祂獻上祈禱的人，先認清自己的不足，如同這個稅吏一樣，藉和好聖事與祂修好，接著，帶著一顆謙卑的心，一顆為能領受祂賜下恩典而空虛的心，來到祂面前，向祂獻上簡單的祈禱，這簡單的祈禱就是：“上主，求祢憐憫我這個罪人。”好使祂能按照祂的聖意，賜給我們各種各樣的恩典。最後，當我們離開聖堂，回歸日常生活的時候，祂希望我們活出祂賜給我們的恩典，使這個受消費主義，形式主義，享樂主義，利己主義影響的世界，重新發現天主的美善，並按照天主的聖意，重歸正途。而這恰恰就是我們每個基督徒的使命。

上主，我們每年歡欣踴躍，舉行四旬齋期。求祢使我們的心專注於復活奧跡，好使我們能因它們的圓滿恩效而喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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