每日圣言诵读:救主显圣容

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

默思耶稣的圣名,何等甘饴,
它给众人的内心,带来真正的喜乐,
比蜂巢的蜜汁还要甘甜,
因祂临在,万物化成。

没有一人的声音,能胜过至高天主之子,唱出更温柔的歌谣,
没有一人的耳朵,能胜过至高天主之子,听到更欢快的节奏,
没有一人的思想,能胜过至高天主之子,想到更甘美的想法。

耶稣,众心的甘饴,
众心的启迪,真理的本源,
世人满怀喜乐,对祢的想望,
胜过他们私欲偏情的渴望。

祢走近我们,鼓励我们的内心,
祢的真理,熠熠生光,如此圣洁光照他们,
世上所有的骄傲,都会作古落空,
众人的内心,因祢的爱火,炽热燃烧。

良善的耶稣,求祢宽恕我们的过犯,
向我们彰显祢爱的珍宝,
尊威的救主,求祢恩准我们,
到祢面前,不断瞻仰祢。

圣父钟爱的圣子,
祢在光荣中显现,
我们向祢和圣父及圣神,
献唱我们的讚歌。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄,雅各伯和若望,祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌;祂的脸如同太阳一样发光,祂的衣服变得如同光一样洁白。看,梅瑟和厄里亚显现给他们,同祂交谈。伯多禄对耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我想要在这里搭三个帐棚:一个为祢,一个为梅瑟,一个为厄里亚。”看,他正说话的时候,一片明亮的云朵遮蔽他们,云中有一个声音出来:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”门徒们听到这话,他们都俯伏在地,非常害怕。耶稣却走过来,抚摸他们说:“起来,不要怕。”门徒们举目一看,他们没有看到别人,只看到耶稣。他们下山的时候,耶稣命令他们说:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否愿意离开这不断变化的尘世,来到耶稣指给我的圣山,与主相遇?
贰:我是否常在天主圣神的光照下,聆听天主圣言,按照天主圣言生活呢?
叁:我是否在生活的方方面面默思天主圣言,按照圣神的意愿,向世人彰显天主的慈颜?
……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。
愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,不朽真光的造主,求祢将这相同的光辉,赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢;愿我们的生活,宣示祢的良善;愿我们的工作,增加祢的光荣,愿我们的祷声,永远向祢祝庆。

最后祷词
天主,祢以祢唯一圣子荣耀彰显的圣容,藉古圣祖的见证,证实了信德的奥迹,奇妙地预示我们圆满义子的名份。求祢赐给祢的仆人恩典,好使他们能聆听祢钟爱之子的声音,配得和祂一起同为继承人。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

救主顯聖容(慶日) 彌撒福音省思

福音(祂的臉如同太陽)
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿,雅各伯和若望,祂單獨帶著他們上了一座高山。祂在他們面前改變了容貌;祂的臉如同太陽一樣發光,祂的衣服變得如同光一樣潔白。看,梅瑟和厄裡亞顯現給他們,同祂交談。伯多祿對耶穌說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我想要在這裡搭三個帳棚:一個為祢,一個為梅瑟,一個為厄裡亞。”看,他正說話的時候,一片明亮的雲朵遮蔽他們,雲中有一個聲音出來:“這是我的愛子,我所喜悅的,要聽從祂。”門徒們聽到這話,他們都俯伏在地,非常害怕。耶穌卻走過來,撫摸他們說:“起來,不要怕。”門徒們舉目一看,他們沒有看到別人,只看到耶穌。他們下山的時候,耶穌命令他們說:“人子從死者中復活以前,不要把這神視告訴任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教會在今天慶祝救主顯聖容的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這個瞻禮的:主在塔博爾山上的顯聖容旨在堅定門徒的信德,因為考驗的時刻即將來臨:人子將被置於死地,而世人肉眼所能見到的,唯有軟弱、屈辱與苦難。然而,超越十字架的羞辱,便是復活的光明與光榮,而這正是顯聖容所揭示的。它向門徒,也向我們,展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——並預示了天上的光榮。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在高山顯聖容的慶日。我願意借此機會,提供一些反思。

首先,瑪竇告訴我們:耶穌帶著伯多祿,雅各伯和他的兄弟若望,單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌;祂的聖容發光如同太陽,祂的衣服變得如同光一樣潔白。(參看:瑪17:1-2)

今天,耶穌並沒有帶著祂的全體門徒上山,而是帶著一部分門徒,就是祂最初召叫的個別門徒。就是伯多祿,雅各伯和若望。我們知道,伯多祿是漁夫,耶穌召叫他們的時候,他們在海裡撒網(參看:瑪3:18)雅各伯和他的兄弟若望,以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中,只有他們和耶穌在一起。比如:復活雅依洛的女兒(參看:瑪9:18-26)耶穌顯聖容的時候(參看:瑪17:1-8)耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候(參看:瑪26:36-46)他們陪伴在耶穌基督的身邊。因此,這是耶穌最親密的三位門徒。他們幾乎每時每刻都和耶穌在一起。

今天,耶穌帶著伯多祿,若望和雅各伯上山,不是去欣賞山上的美景,而是去祈禱。我們知道,山是天主臨在的地方。因為天主曾召叫梅瑟上山,同梅瑟交談(參看:出19:20-25)祂更在山上,賜給梅瑟約板(參看:出24:12-17)因此,山成了天主臨在的標記。耶穌更是帶領他們暫時離開這個終將消逝的世界,進到天主的世界。

接著,瑪竇告訴我們:在山上,梅瑟和厄裡亞顯現給他們,與耶穌交談。(參看:瑪17:3-4)路加告訴我們:他們出現在光耀中,談論耶穌的去世,也就是祂要在耶路撒冷完成的事(參看:路9:31)伯多祿陶醉在這樣的美景中,他說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄裡亞。” (同前:參看:瑪17:3-4)這反映出我們的現實,因為我們也時常沉醉在天主和我們在一起的美好時刻,我們渴望與耶穌同住。伯多祿所做的,就是想要建造三個帳篷,他沒有給他自己,也沒有給雅各伯,也沒有給若望搭帳篷,而是給耶穌,梅瑟和厄裡亞搭帳篷,顯然,他渴望與耶穌和古聖祖同在,他渴望留在天主的世界中。

最後,耶穌和他們下山的時候,耶穌命令他們說:“人子從死者中復活以前,不要把這神視告訴任何人。”(參看:瑪17:9)在這裡,瑪竇給我們展現了一個神學上的概念:默西亞秘密。許多神學家說:只有耶穌在顯神跡的時候,才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能,但是在祂沒有顯神跡的時候,祂的形狀一見如人,直到祂被釘在十字架上的時候,才正式顯露出祂默西亞的身份,耶穌戰勝了死亡,從死者中復活以後,祂默西亞的身份,才完全展現出來。

我想稍微多說一些:今天,在我們生活的方方面面,都有耶穌的聖容。在那些饑餓的人身上,在那些口渴的人身上,在那些無衣可穿的人身上,在那些失去自由的人身上,在那些患病的人身上,在那些無家可歸的人身上,在那些被邊緣化的人身上 …… 當我們在生活中與他們相遇的時候,我們就看到了耶穌的聖容。

今天,在此救主顯聖容的慶日,讓我們牢記:我們因著領受同一個洗禮,與基督相結合,又因著領受同一個聖神,成了天主的兒女。既然耶穌是天主的默西亞,祂向我們展示那慈悲的天父。我們親愛的已故教宗方濟各,在他所寫的《慈悲禧年詔書》中告訴我們:耶穌基督是天父慈悲的面容。這話可綜合基督信仰的奧跡。在納匝肋人耶穌身上,慈悲成為活生生的、可見的,且在祂內達到高峰。富於慈悲的天父(弗 2:4),向梅瑟啟示了自己的聖名:慈悲寬仁,緩于發怒,富於慈愛信實(出 34:6),從此祂就不斷在歷史中,以不同方式,給我們顯示祂的神性。(參看:教宗方濟各《慈悲禧年詔書》第1號)同樣,我們也要以自己的實際行動,向世人彰顯天主的慈悲面容,不斷為祂作證。

天主,祢以祢唯一聖子榮耀彰顯的聖容,藉古聖祖的見證,證實了信德的奧跡,奇妙地預示我們圓滿義子的名份。求祢賜給祢的僕人恩典,好使他們能聆聽祢鍾愛之子的聲音,配得和祂一起同為繼承人。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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救主显圣容(庆日) 弥撒福音省思

福音(祂的脸如同太阳)
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄,雅各伯和若望,祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌;祂的脸如同太阳一样发光,祂的衣服变得如同光一样洁白。看,梅瑟和厄里亚显现给他们,同祂交谈。伯多禄对耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我想要在这里搭三个帐棚:一个为祢,一个为梅瑟,一个为厄里亚。”看,他正说话的时候,一片明亮的云朵遮蔽他们,云中有一个声音出来:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”门徒们听到这话,他们都俯伏在地,非常害怕。耶稣却走过来,抚摸他们说:“起来,不要怕。”门徒们举目一看,他们没有看到别人,只看到耶稣。他们下山的时候,耶稣命令他们说:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教会在今天庆祝救主显圣容的庆日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个瞻礼的:主在大博尔山上的显圣容旨在坚定门徒的信德,因为考验的时刻即将来临:人子将被置于死地,而世人肉眼所能见到的,唯有软弱、屈辱与苦难。然而,超越十字架的羞辱,便是复活的光明与光荣,而这正是显圣容所揭示的。它向门徒,也向我们,展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——并预示了天上的光荣。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在高山显圣容的庆日。我愿意借此机会,提供一些反思。

首先,玛窦告诉我们:耶稣带着伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌;祂的圣容发光如同太阳,祂的衣服变得如同光一样洁白。(参看:玛17:1-2)

今天,耶稣并没有带着祂的全体门徒上山,而是带着一部分门徒,就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄,雅各伯和若望。我们知道,伯多禄是渔夫,耶稣召叫他们的时候,他们在海里撒网(参看:玛3:18)雅各伯和他的兄弟若望,以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中,只有他们和耶稣在一起。比如:复活雅依洛的女儿(参看:玛9:18-26)耶稣显圣容的时候(参看:玛17:1-8)耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候(参看:玛26:36-46)他们陪伴在耶稣基督的身边。因此,这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天,耶稣带着伯多禄,若望和雅各伯上山,不是去欣赏山上的美景,而是去祈祷。我们知道,山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山,同梅瑟交谈(参看:出19:20-25)祂更在山上,赐给梅瑟约板(参看:出24:12-17)因此,山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界,进到天主的世界。

接着,玛窦告诉我们:在山上,梅瑟和厄里亚显现给他们,与耶稣交谈。(参看:玛17:3-4)路加告诉我们:他们出现在光耀中,谈论耶稣的去世,也就是祂要在耶路撒冷完成的事(参看:路9:31)伯多禄陶醉在这样的美景中,他说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要在这里搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。” (同前:参看:玛17:3-4)这反映出我们的现实,因为我们也时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻,我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的,就是想要建造三个帐篷,他没有给他自己,也没有给雅各伯,也没有给若望搭帐篷,而是给耶稣,梅瑟和厄里亚搭帐篷,显然,他渴望与耶稣和古圣祖同在,他渴望留在天主的世界中。

最后,耶稣和他们下山的时候,耶稣命令他们说:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”(参看:玛17:9)在这里,玛窦给我们展现了一个神学上的概念:默西亚秘密。许多神学家说:只有耶稣在显神迹的时候,才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能,但是在祂没有显神迹的时候,祂的形状一见如人,直到祂被钉在十字架上的时候,才正式显露出祂默西亚的身份,耶稣战胜了死亡,从死者中复活以后,祂默西亚的身份,才完全展现出来。

我想稍微多说一些:今天,在我们生活的方方面面,都有耶稣的圣容。在那些饥饿的人身上,在那些口渴的人身上,在那些无衣可穿的人身上,在那些失去自由的人身上,在那些患病的人身上,在那些无家可归的人身上,在那些被边缘化的人身上 …… 当我们在生活中与他们相遇的时候,我们就看到了耶稣的圣容。

今天,在此救主显圣容的庆日,让我们牢记:我们因着领受同一个洗礼,与基督相结合,又因着领受同一个圣神,成了天主的儿女。既然耶稣是天主的默西亚,祂向我们展示那慈悲的天父。我们亲爱的已故教宗方济各,在他所写的《慈悲禧年诏书》中告诉我们:耶稣基督是天父慈悲的面容。这话可综合基督信仰的奥迹。在纳匝肋人耶稣身上,慈悲成为活生生的、可见的,且在祂内达到高峰。富于慈悲的天父(弗 2:4),向梅瑟启示了自己的圣名:慈悲宽仁,缓于发怒,富于慈爱信实(出 34:6),从此祂就不断在历史中,以不同方式,给我们显示祂的神性。(参看:教宗方济各《慈悲禧年诏书》第1号)同样,我们也要以自己的实际行动,向世人彰显天主的慈悲面容,不断为祂作证。

天主,祢以祢唯一圣子荣耀彰显的圣容,藉古圣祖的见证,证实了信德的奥迹,奇妙地预示我们圆满义子的名份。求祢赐给祢的仆人恩典,好使他们能聆听祢钟爱之子的声音,配得和祂一起同为继承人。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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與主嘆啡:2026年8月11日

2026年8月11日
聖加辣(貞女)紀念
福音:瑪18:1-5,10,12-14

今天是常年期第十九周星期二。教會在今天慶祝聖加辣貞女的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:聖加辣(約1193–1253年)生於義大利亞西西,追隨聖方濟各,創立貧窮修女會(the Order of Poor Clares)。她于聖達米盎修道院度徹底的神貧生活,以智慧領導團體四十年,常為諸多高階教長提供睿智指引。因其聖德卓著,於逝世兩年後榮列聖品。

今天取自聖瑪竇福音的經文繼續展現耶穌和門徒之間有關天國的談論。我願意借此機會,繼續提供一些反思。

我在反思今天的彌撒福音時,時常想起若干年以前,我在堂區服務的時候看到的一幕。那時彌撒剛開始,有一位慣常在祭台服務的弟兄剛剛來到,其他輔祭弟兄都已經準備妥當,正準備從更衣所離開,那位元常在祭台服務的弟兄直接來到隊伍中間,要求他們必須等他換好祭衣以後,神父才可以舉行彌撒。主祭的神長勸他下次再來輔祭,要求他回到堂裡參與彌撒。那位遲來的輔祭弟兄就對那位神長動了怒,直接離開了堂區,此後再也沒有來過。我提到這事,不是在苛責這位遲來的輔祭,更不在苛責那位勸告他下次再來輔祭,要求他回到堂裡參與彌撒的神長,只是想到今天福音開頭,門徒對耶穌提出的問題:“天國裡誰最大?”(參看:瑪18:1)因為門徒所想的天國,是一個延續當下社會制度的國家,而非耶穌所說的天國。耶穌所說的天國 ——那由有愛人的天主,和被天主所愛的人所組成的國度。

今天,耶穌對門徒說:“我實在對你們說:除非你們變得像孩子那樣,你們決不能進到天主的國。”(參看:瑪18:3)祂進一步勸告祂的門徒:誰若變得像這孩子一樣謙卑,這人就是天國中最大的。誰若以我的名字接納一個這樣的孩子,就是接納我。(參看:瑪18:4-5)祂要求我們放下自己心中的執念,緊緊依靠天主聖神,使天主聖神能按照祂的聖意,驅散我們心中的驕傲,指引我們擺脫世俗的羈絆,變得如同孩童那樣純樸,適於耶穌所說的天國。

我們在今天的福音經文中看到了一個比喻。思高聖經給這個比喻加了一個小標題:亡羊喻(參看:瑪18:12-14)耶穌想要藉這個比喻,用極其溫順的羊的圖像告訴我們:祂所說的天主之國,適於那些溫順的人,就是那些誠意尋求祂,順服祂的旨意,按照祂的教導生活的天主子民。我們眾人都蒙召成為天主子民,都藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油,成了天主的兒女。可是,在我們中間,有些主內弟兄姐妹,他們在信仰上,在生活的方方面面都與聖伯多祿宗徒的繼承人共融,他們從那些與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的牧者中手中領受聖事,也有一些主內弟兄姐妹,他們曾與聖伯多祿宗徒的繼承人共融,後因各種原因離開那與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會,或許我們會認為天主似乎不再愛他們,把他們棄絕。可是,天主並沒有拋棄他們,祂不斷召叫他們,不計一切代價愛他們。

我願意借此機會,勸告那位離開堂區,不再回到教會內的輔祭:天主是愛,祂常愛我們,我們因著領受基督的洗禮,歸於基督,又因著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油,領受了天主子民的印記,我們的思言行為,就要如同基督一樣,變得溫良,更要追隨善牧基督,以寬廣的胸懷,接納所有人,尤其要以基督之名,接納那些生活中痛苦中的人,被社會邊緣化的人,使他們因著我們的服務,體驗並觀看到天主向他們顯示的憐憫。如此,我們就會如同今天福音結尾,耶穌所說比喻中那個牧人一樣,盡我們所能,完成救主託付給我們的使命,祂要求我們去愛,以愛吸引所有迷失的人歸向祂。

在此聖加辣貞女的紀念日。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢以祢的仁慈引導聖加辣進入對神貧的愛;藉著她的轉禱,求祢賜予我們,使我們以神貧的精神追隨基督,好使我們配得在天國中瞻仰祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年8月11日

2026年8月11日
圣加辣(贞女)纪念
福音:玛18:1-5,10,12-14

今天是常年期第十九周星期二。教会在今天庆祝圣加辣贞女的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:圣加辣(约1193–1253年)生于意大利亚西西,追随圣方济各,创立贫穷修女会(the Order of Poor Clares)。她于圣达米盎修道院度彻底的神贫生活,以智慧领导团体四十年,常为诸多高阶教长提供睿智指引。因其圣德卓著,于逝世两年后荣列圣品。

今天取自圣玛窦福音的经文继续展现耶稣和门徒之间有关天国的谈论。我愿意借此机会,继续提供一些反思。

我在反思今天的弥撒福音时,时常想起若干年以前,我在堂区服务的时候看到的一幕。那时弥撒刚开始,有一位惯常在祭台服务的弟兄刚刚来到,其他辅祭弟兄都已经准备妥当,正准备从更衣所离开,那位常在祭台服务的弟兄直接来到队伍中间,要求他们必须等他换好祭衣以后,神父才可以举行弥撒。主祭的神长劝他下次再来辅祭,要求他回到堂里参与弥撒。那位迟来的辅祭弟兄就对那位神长动了怒,直接离开了堂区,此后再也没有来过。我提到这事,不是在苛责这位迟来的辅祭,更不在苛责那位劝告他下次再来辅祭,要求他回到堂里参与弥撒的神长,只是想到今天福音开头,门徒对耶稣提出的问题:“天国里谁最大?”(参看:玛18:1)因为门徒所想的天国,是一个延续当下社会制度的国家,而非耶稣所说的天国。耶稣所说的天国 ——那由有爱人的天主,和被天主所爱的人所组成的国度。

今天,耶稣对门徒说:“我实在对你们说:除非你们变得像孩子那样,你们决不能进到天主的国。”(参看:玛18:3)祂进一步劝告祂的门徒:谁若变得像这孩子一样谦卑,这人就是天国中最大的。谁若以我的名字接纳一个这样的孩子,就是接纳我。(参看:玛18:4-5)祂要求我们放下自己心中的执念,紧紧依靠天主圣神,使天主圣神能按照祂的圣意,驱散我们心中的骄傲,指引我们摆脱世俗的羁绊,变得如同孩童那样纯朴,适于耶稣所说的天国。

我们在今天的福音经文中看到了一个比喻。思高圣经给这个比喻加了一个小标题:亡羊喻(参看:玛18:12-14)耶稣想要藉这个比喻,用极其温顺的羊的图像告诉我们:祂所说的天主之国,适于那些温顺的人,就是那些诚意寻求祂,顺服祂的旨意,按照祂的教导生活的天主子民。我们众人都蒙召成为天主子民,都藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油,成了天主的儿女。可是,在我们中间,有些主内弟兄姐妹,他们在信仰上,在生活的方方面面都与圣伯多禄宗徒的继承人共融,他们从那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的牧者中手中领受圣事,也有一些主内弟兄姐妹,他们曾与圣伯多禄宗徒的继承人共融,后因各种原因离开那与圣伯多禄宗徒的继承人共融的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会,或许我们会认为天主似乎不再爱他们,把他们弃绝。可是,天主并没有抛弃他们,祂不断召叫他们,不计一切代价爱他们。

我愿意借此机会,劝告那位离开堂区,不再回到教会内的辅祭:天主是爱,祂常爱我们,我们因着领受基督的洗礼,归于基督,又因着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油,领受了天主子民的印记,我们的思言行为,就要如同基督一样,变得温良,更要追随善牧基督,以宽广的胸怀,接纳所有人,尤其要以基督之名,接纳那些生活中痛苦中的人,被社会边缘化的人,使他们因着我们的服务,体验并观看到天主向他们显示的怜悯。如此,我们就会如同今天福音结尾,耶稣所说比喻中那个牧人一样,尽我们所能,完成救主托付给我们的使命,祂要求我们去爱,以爱吸引所有迷失的人归向祂。

在此圣加辣贞女的纪念日。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢以祢的仁慈引导圣加辣进入对神贫的爱;藉着她的转祷,求祢赐予我们,使我们以神贫的精神追随基督,好使我们配得在天国中瞻仰祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 11, 2026

August 11, 2026
Memorial of Saint Clare, Virgin
Gospel: Matthew 18:1-5, 10, 12-14

Today is Tuesday of the Nineteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Memorial of Saint Clare, Virgin. The recently published Roman Missal tells us that Saint Clare (c. 1193–1253) was born in Assisi, Italy. Following Saint Francis of Assisi, she founded the Order of Poor Clares. She lived a life of complete poverty at the Monastery of San Damiano, and for forty years she wisely guided her community, often offering prudent and insightful counsel to many prelates of the Church. Because of the excellence of her holiness, she was canonized two years after her death.

The passage from the Gospel according to Saint Matthew proclaimed today continues to present the discussion between Jesus and His disciples concerning the Kingdom of Heaven. I would like to take this opportunity to continue offering some reflections.

When I reflect upon today’s Gospel, I often recall an event I witnessed several years ago when I was serving in a parish. At that time, Mass had just begun. A brother who regularly served at the altar had just arrived. The other altar servers had already prepared themselves and were about to leave the sacristy. That brother who regularly served at the altar came directly into the middle of the procession and demanded that they wait until he had put on his vestments before the priest could celebrate Mass. The priest who was presiding gently advised him to serve at the altar another time and asked him to return to the church to participate in the Mass. The late-arriving altar server became angry with the priest and left the parish. After that, he never returned.

I mention this not to criticize that altar server who arrived late, nor to criticize the priest who advised him to serve another time and asked him to return to the church to participate in the Mass. Rather, I mention it because I am reminded of the question raised by the disciples at the beginning of today’s Gospel: “Who is the greatest in the Kingdom of Heaven?” (cf. Mt 18:1)

The Kingdom of Heaven imagined by the disciples was a kingdom that continued the social structures of the present world, rather than the Kingdom of Heaven proclaimed by Jesus. The Kingdom of Heaven proclaimed by Jesus is the Kingdom formed by the God who loves, and by those who are loved by God.

Today, Jesus says to His disciples: “Amen, I say to you, unless you turn and become like children, you will not enter the Kingdom of Heaven.” (cf. Mt 18:3) He further teaches His disciples: “Whoever humbles himself like this child is the greatest in the Kingdom of Heaven. And whoever receives one child such as this in my name receives me.” (cf. Mt 18:4-5)

He asks us to let go of the attachments and stubborn thoughts within our hearts, to cling firmly to the Holy Spirit, so that the Holy Spirit may, according to His divine will, dispel the pride within us, guide us to free ourselves from the bonds of the world, and transform us to become as simple and pure as children, prepared for the Kingdom of Heaven proclaimed by Jesus.

In today’s Gospel passage, we also encounter a parable. The Chinese Studium Biblicum Bible gives this parable the title “The Parable of the Lost Sheep” (cf. Mt 18:12-14). Through this parable, Jesus wishes to use the image of the gentle sheep to tell us that the Kingdom of God which He proclaims belongs to those who are meek and humble: those who sincerely seek Him, submit themselves to His will, and live according to His teachings.

All of us are called to become the People of God. Through receiving Baptism into Christ and the anointing of the Holy Spirit, we have become children of God. Yet among us there are some brothers and sisters in the Lord who, in their faith and in every aspect of their lives, remain in communion with the Successor of Saint Peter. They receive the sacraments from pastors who are in communion with the Successor of Saint Peter. There are also some brothers and sisters in the Lord who once lived in communion with the Successor of Saint Peter, but later, for various reasons, departed from the one, holy, catholic, and apostolic Church, which is in communion with the Successor of Saint Peter.

Perhaps we may think that God no longer loves them and has abandoned them. But God has not abandoned them. He continues to call them and loves them without counting the cost.

I would like to take this opportunity to offer a word of encouragement to that altar server who left the parish and has not returned to the Church: God is love, and He always loves us. Through receiving Baptism into Christ, we belong to Christ; and through receiving the anointing with the oil of joy bestowed upon us by the Holy Spirit, we have received the mark of the People of God.

Therefore, our thoughts, words, and actions should become like those of Christ. We are called to become gentle and humble, and even more, to follow Christ the Good Shepherd. With a generous heart, we should welcome everyone, especially those who suffer in life and those who are marginalized by society, receiving them in the name of Christ, so that through our service they may experience and behold the mercy that God reveals to them. In this way, we will become like the shepherd in the parable spoken by Jesus at the conclusion of today’s Gospel. We will do all that we can to fulfill the mission entrusted to us by our Savior. He calls us to love, and through love, to draw all those who are lost back to Him.

On this Memorial of Saint Clare, Virgin, let us now offer our prayer to God:

O God, who in your mercy led Saint Clare to a love of poverty, grant, through her intercession, that, following Christ in poverty of spirit, we may merit to contemplate you one day in the heavenly Kingdom. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第十八周星期三

讀經一(我以永恆的愛深愛著你們)
恭讀耶肋米亞先知書 31:1-7
那時候,上主說:我要做以色列全支派的天主,他們將是我的子民。上主這樣說:那些逃脫刀劍的在曠野得到了寵遇。以色列人尋求安息的時候,上主在很遠的地方就顯現給他們:我以永恆的愛深愛著你們,因此,我繼續對你們保持我的忠信。貞女以色列,我要把妳建立,妳必要再建起來,妳要帶上節日的手鼓,和歡樂的人一起跳舞。妳要再在撒瑪黎雅山上栽種葡萄,栽種葡萄的人要享受葡萄的果實。終有一天,守更的人會在厄弗辣因山上喊說:“起來,讓我們去熙雍,到上主,我們的天主那裡去。”因為上主這樣說:要為雅各伯歡呼,向為首的民族喝彩,你們要頌揚讚美上主說:上主拯救了自己的子民,以色列的遺民。

福音(婦人,妳的信德真大)
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候,耶穌退到提洛和漆冬地區。看,有一個客納罕婦人從那地區出來,呼喊說:“主,達味之子,可憐我吧!我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說:“打發她走吧,因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說:“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是,那婦人來朝拜祂,說:“主,幫幫我。”耶穌回答說:“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說:“主,求祢了,因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是,耶穌回答說:“婦人,妳的信德真大!就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

省思

天主因為人的罪惡而懲罰人,但卻永遠不會拋棄人。只有做了父母,有了教養孩子的經歷,才能稍許明白天主對人的愛。父母的愛,是忘我與犧牲的愛,是完全為了孩子的愛。天主在不同的歷史時期,通過先知向各個時代和環境下的人傳遞祂的愛。
時期已滿,天主親自降生成人,向我們顯示祂對每個人的愛。信仰,就是過接受天主的愛、被天主所愛的生活。有信仰的人,生命總是充滿了希望:今生和永生的希望。

主耶穌基督,感謝祢將天父的聖愛帶給了我們,請幫助我們在聖愛中生活,以祢的聖愛善待近人。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡:常年期第十八周星期三

读经一(我以永恒的爱深爱着你们)
恭读耶肋米亚先知书 31:1-7
那时候,上主说:我要做以色列全支派的天主,他们将是我的子民。上主这样说:那些逃脱刀剑的在旷野得到了宠遇。以色列人寻求安息的时候,上主在很远的地方就显现给他们:我以永恒的爱深爱着你们,因此,我继续对你们保持我的忠信。贞女以色列,我要把妳建立,妳必要再建起来,妳要带上节日的手鼓,和欢乐的人一起跳舞。妳要再在撒玛黎雅山上栽种葡萄,栽种葡萄的人要享受葡萄的果实。终有一天,守更的人会在厄弗辣因山上喊说:“起来,让我们去熙雍,到上主,我们的天主那里去。”因为上主这样说:要为雅各伯欢呼,向为首的民族喝彩,你们要颂扬讚美上主说:上主拯救了自己的子民,以色列的遗民。

福音(妇人,妳的信德真大)
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候,耶稣退到提洛和漆冬地区。看,有一个客纳罕妇人从那地区出来,呼喊说:“主,达味之子,可怜我吧!我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说:“打发她走吧,因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说:“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是,那妇人来朝拜祂,说:“主,帮帮我。”耶稣回答说:“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说:“主,求祢了,因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是,耶稣回答说:“妇人,妳的信德真大!就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

省思

天主因为人的罪恶而惩罚人,但却永远不会抛弃人。只有做了父母,有了教养孩子的经历,才能稍许明白天主对人的爱。父母的爱,是忘我与牺牲的爱,是完全为了孩子的爱。天主在不同的历史时期,通过先知向各个时代和环境下的人传递祂的爱。
时期已满,天主亲自降生成人,向我们显示祂对每个人的爱。信仰,就是过接受天主的爱、被天主所爱的生活。有信仰的人,生命总是充满了希望:今生和永生的希望。

主耶稣基督,感谢祢将天父的圣爱带给了我们,请帮助我们在圣爱中生活,以祢的圣爱善待近人。阿们!

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教宗訓導:常年期第十八周星期三

讀經一(我以永恆的愛深愛著你們)
恭讀耶肋米亞先知書 31:1-7
那時候,上主說:我要做以色列全支派的天主,他們將是我的子民。上主這樣說:那些逃脫刀劍的在曠野得到了寵遇。以色列人尋求安息的時候,上主在很遠的地方就顯現給他們:我以永恆的愛深愛著你們,因此,我繼續對你們保持我的忠信。貞女以色列,我要把妳建立,妳必要再建起來,妳要帶上節日的手鼓,和歡樂的人一起跳舞。妳要再在撒瑪黎雅山上栽種葡萄,栽種葡萄的人要享受葡萄的果實。終有一天,守更的人會在厄弗辣因山上喊說:“起來,讓我們去熙雍,到上主,我們的天主那裡去。”因為上主這樣說:要為雅各伯歡呼,向為首的民族喝彩,你們要頌揚讚美上主說:上主拯救了自己的子民,以色列的遺民。

福音(婦人,妳的信德真大)
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候,耶穌退到提洛和漆冬地區。看,有一個客納罕婦人從那地區出來,呼喊說:“主,達味之子,可憐我吧!我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說:“打發她走吧,因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說:“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是,那婦人來朝拜祂,說:“主,幫幫我。”耶穌回答說:“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說:“主,求祢了,因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是,耶穌回答說:“婦人,妳的信德真大!就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

教宗方濟各
三鐘經
2023年8月20日
(節選)

現在,讓我們來看看這位婦人的信德,主稱讚她的信德是“大的”(第28節)。在門徒們看來,唯一顯得“大的”的是她的糾纏不休;但耶穌看到的卻是她的信德。仔細想想,這位外邦婦人可能對以色列的法律和宗教誡命知之甚少,甚至一無所知。那麼,她的信德究竟包含什麼呢?她沒有豐富的神學概念,有的是行動——這位客納罕婦人走上前,俯伏在地,不斷懇求,與耶穌展開密切的交談,為了能和祂說上話,克服了重重障礙。這就是信德的具體體現:它不是一張宗教標籤,而是與主的一份個人關係。我們多少次陷入誘惑,將信德與一張標籤混為一談!這位婦人的信德並不充斥著神學的華麗辭藻,而是充滿了堅持不懈——她敲門,敲啊,敲啊。她的信德不是由言語堆砌而成,而是由祈禱構成。面對人的祈禱,天主是不會拒絕的。這就是為什麼祂曾說:“你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲門,必要給你們開門。”(參瑪7:7;路11:9)

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教宗训导:常年期第十八周星期三

读经一(我以永恒的爱深爱着你们)
恭读耶肋米亚先知书 31:1-7
那时候,上主说:我要做以色列全支派的天主,他们将是我的子民。上主这样说:那些逃脱刀剑的在旷野得到了宠遇。以色列人寻求安息的时候,上主在很远的地方就显现给他们:我以永恒的爱深爱着你们,因此,我继续对你们保持我的忠信。贞女以色列,我要把妳建立,妳必要再建起来,妳要带上节日的手鼓,和欢乐的人一起跳舞。妳要再在撒玛黎雅山上栽种葡萄,栽种葡萄的人要享受葡萄的果实。终有一天,守更的人会在厄弗辣因山上喊说:“起来,让我们去熙雍,到上主,我们的天主那里去。”因为上主这样说:要为雅各伯欢呼,向为首的民族喝彩,你们要颂扬讚美上主说:上主拯救了自己的子民,以色列的遗民。

福音(妇人,妳的信德真大)
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候,耶稣退到提洛和漆冬地区。看,有一个客纳罕妇人从那地区出来,呼喊说:“主,达味之子,可怜我吧!我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说:“打发她走吧,因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说:“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是,那妇人来朝拜祂,说:“主,帮帮我。”耶稣回答说:“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说:“主,求祢了,因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是,耶稣回答说:“妇人,妳的信德真大!就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

教宗方济各
三钟经
2023年8月20日
(节选)

现在,让我们来看看这位妇人的信德,主称赞她的信德是“大的”(第28节)。在门徒们看来,唯一显得“大的”的是她的纠缠不休;但耶稣看到的却是她的信德。仔细想想,这位外邦妇人可能对以色列的法律和宗教诫命知之甚少,甚至一无所知。那么,她的信德究竟包含什么呢?她没有丰富的神学概念,有的是行动——这位客纳罕妇人走上前,俯伏在地,不断恳求,与耶稣展开密切的交谈,为了能和祂说上话,克服了重重障碍。这就是信德的具体体现:它不是一张宗教标签,而是与主的一份个人关系。我们多少次陷入诱惑,将信德与一张标签混为一谈!这位妇人的信德并不充斥着神学的华丽辞藻,而是充满了坚持不懈——她敲门,敲啊,敲啊。她的信德不是由言语堆砌而成,而是由祈祷构成。面对人的祈祷,天主是不会拒绝的。这就是为什么祂曾说:“你们求,必要给你们;你们找,必要找着;你们敲门,必要给你们开门。”(参玛7:7;路11:9)

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