读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。
读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。
福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。
省思
耶稣基督就是降生成人的天主。祂将天国的福音以生命和言行带给了我们。祂也召叫我们成为祂的门徒，将祂的福音带给身边的人。通过恭读圣言，我们了解主耶稣的心意，明了福音的真谛，传扬福音的喜讯。我们通过三个方面默想今天的读经和福音：（1） 耶稣就是天主的国；（2）门徒就是天国的临在；（3） 在圣言中生活。
壹：耶稣就是天主的国
天主子耶稣基督将天国带给了当时的犹太人和整个人类。玛窦宗徒和他的团体跟随先知依撒依亚的宣讲，将没有听到福音的地区和人群称为“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），将主耶稣比喻为照亮人们的皓光，为人的生命带来光明。主耶稣宣布说：“你们悔改吧！因为天国临近了” （玛 4:12-23）。对于犹太人而言，天国，是一种生活态度和状况，即爱天主在万有之上（shema）。这种传统上对“天国”的认知也一直存在于当时跟随主耶稣的门徒们的心目中，所以，他们一直在问主耶稣：何时复兴天国？（宗 1:6） 这种对天国的认知也因为他们当时处在被罗马人统治的处境，而渴望获得自由，建立强大的“达味帝国” 的记忆和梦想。基督徒所接受的源自主耶稣的“天国” 却与犹太人的认知有所不同。
天主子耶稣基督就是天国。“天国”，在主耶稣的宣讲中占有非常大的篇章，许多人也从很多不同的角度讲解“天国”，甚至有人将教会团体解释为“完美的社会”，是“天国的临现”。然而，主耶稣所传达给人的不只是“有关天主的知识”，不只是要“恢复天主对人的圣爱”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶稣是“默西亚，天主子”，已经超出了犹太人对天主的认知和期盼。主耶稣不只是将天主的祝福带给了我们人类，更是将天主自己带给了我们， 天主和我们住在一起，我们和天主一起生活；这就是天国的生活。
悔改，是接受“天国”的基本条件。悔改，就是从错误的生命选择中停止作恶，开始转向天主。其实， 人悔改的第一步是“天主”先来到了我们身边，邀请我们接受天福，开始新的生活。因为天主深爱着每一个人，即使我们是罪人。所以，天主尊重我们的自由， 没有强迫我们人接受福音，而是邀请我们转身悔改。在天主前，人的悔改不需要额外的条件或代价，只要我们转向主耶稣，祂随时随地准备着接受我们，将天国赐给我们。这种悔改的经验在我们每一次领受“告解圣事”时就会明白天主对人的厚爱。
基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶稣基督，跟随祂开始福音化的新生活。虽然主耶稣是生活在两千年前的犹太人，然而，我们基督徒却不只是信仰一位“历史人物”，远离我们今天的生活，而是信仰今天和我们在一起的主耶稣基督。祂答应天天和自己的门徒在一起，直到今世的终结（玛 28:20）。祂更通过我们的恭读圣经、团体祈祷、参与圣事、实践爱德等最普通的方式临在于我们的生活中。信仰主耶稣，就是生活在天国之中，天主在我们内，我们在天主内（若14:20）。加入基督徒团体，只是形式，遇到主耶稣， 跟随祂生活，才是得到了天国，享受着天福。
贰：门徒就是天国的临在
主耶稣的门徒就是天国的一种临在。主耶稣在宣讲天国福音的同时，在跟随祂的人群中，召叫了西满伯多禄、安德肋和雅各布伯，以及若望，接受天国，并邀请他们成为“渔人的渔夫”，去“宣讲天国的福音”。主耶稣没有交给门徒们一本关于天国的书本，而是邀请人跟随祂一起生活在天国之中，将自己的生命融和在天国中，进而成为“天国的使者”。
成为主耶稣的门徒，就是成为生活在天国中的人。主耶稣召叫门徒们跟随自己，就是邀请他们得到天福，生活在天国之中。生活在天国之中，包含两个层面，外在的形式上，是跟随主耶稣生活，加入门徒的团体，成为教会团体的一员；内在的本质上，是生活在天主圣三的共融中，天主圣父、圣子和圣神生活在我的生命中，我也生活在天主圣三爱的共融中。这种从存在到表现的新的生活，就是基督徒的福气，也是做人的最大福份。在天国中生活，就是成为获得了真福的人。成为主耶稣的门徒，就是成为宣讲天国福音的人。
主耶稣召叫门徒的另一个目的是派遣他们去宣讲天国的福音。天主子降生成人，将天国带给了我们，祂更选择信任软弱、有缺点和能力普通的人，派遣人去传扬祂的福音。在我们天主教会中有由不同的人记述而形成的《圣经》，记录了部分主耶稣所宣讲的福音内容， 然而，即使我们没有了《圣经》，福音依然会继续传扬， 因为每一位基督徒都蒙主耶稣召叫并派遣去传扬福音。基督徒就是“活的圣经”；基督徒也是“活的圣传”。基督徒每天的生活就是为了将天国带给所到之处和所遇到的人。
成为主耶稣的门徒，就是天国在此时此地的一种临在。正如天主子耶稣基督降生成人，以人的面貌和方式临在于当时的犹太人中间，将天主爱人的福音带给了当时的人们。每一位基督徒，也是受主耶稣派遣而在当时当地人群中的一种临在。主耶稣通过有脾气、有个性、有缺点的历代基督徒将天国的福音传给了我们；同样的，祂也不嫌弃今天的我们，将宝贝珍藏在我们这个“瓦器”中（格后 4:7），更提升我们做祂的“大使”（格后 5:20），谁接待你们，就是接待我；谁接待我，就是接待那派遣我来的。（玛 10:40）每一位基督徒，都是“天国”在家庭、团体、市场、公司和农田中的临在。因着我们成为主耶稣和祂的天国的临在， 我们所从事的每一项服务、每一次休闲、每一个行动， 都有了福音的价值和永生的意义。两千年前，天主子耶稣基督召叫了普通的渔夫成为祂的门徒去传扬福音， 使人成为门徒；今天，主耶稣基督也在我们的时代和环境召叫了我们每一位基督徒做符合祂心意的门徒， 去传扬生命的福音。
叁：在圣言中生活
主耶稣是降生成人的“天主圣言”；圣经，是天主圣言临在于我们中间的另一种明显的方式。由于我们人是具有语言能力的存在，圣经在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方济各于 2019 年 9 月 30 日通过所颁布的宗座牧函《开启他们的明悟》（Aperuit Lllis），将常年期第三主日定为“圣言主日”，就是在教会礼仪年常年期的开始，强调“圣经”在基督徒生活中的核心地位，鼓励我们深入地阅读圣经、理解圣经，并活出天主圣言的精神。“圣经”不仅是有关主耶稣的教导，更是祂在我们中间的临在。和其他基督宗教团体相比，我们天主公教团体在圣经的恭读和学习上有自己的短板。圣热罗尼莫提醒我们，不认识圣经，就不认识主耶稣。只有通过个人和团体的勤读圣经，熟悉圣经，我们才能明白主耶稣所宣讲的“天国福音”，才能明白自己作为“天国门徒”的价值和意义，以及如何在今天的环境做主耶稣的门徒。作为基督徒，我们不仅要熟悉圣经，重视圣言，更要更新与圣言的关系，以每天所恭读的圣经滋养我们的灵性生命。
今年是教会礼仪年的“玛窦年”，我们邀请大家就从玛窦福音开始，每天恭读一章圣经。学习圣经的方法很多，我们在这里给大家介绍一个简单而有效地学习圣经的方法：圣经学习三问法。当我们在恭读圣经时，带着三个问题：（1）圣经讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？（见《耶稣在石头里》228-263 页）。这三个问题将能帮助我们了解圣经的基本意思，以及主耶稣通过圣经对我们每个人的不同处境所给予的教导，同时，也能帮助我们按照主耶稣的教导，今天就去实践。通过恭读圣经，我们聆听主耶稣，遇到主耶稣，跟随主耶稣而生活。通过宣讲天国，我们和主耶稣一起，将天父对人的圣爱带给我们的家人、朋友和所有受造物。
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