分类： 灵修咖啡

讀經一（請來馬其頓幫助我們）
恭讀宗徒大事錄 16:1-10
保祿也來到德爾貝和呂斯特辣，在那裡有一個門徒，名叫弟茂德，是一個姓主的猶太婦女的兒子，他的父親卻是希臘人。在呂斯特辣和依科尼雍的兄弟對他讚不絕口，保祿希望他能與自己同行。由於那地方猶太人的緣故，保祿給他行了割損禮，因為他們都知道他的父親是希臘人。他們經過各城的時候，就把在耶路撒冷的宗徒和長老的決定傳達給他們，要求他們遵守。日復一日，各教會在信德上逐漸成長，人數逐漸增加。由於聖神阻止他們在亞細亞傳教，他們就經過夫黎基雅和迦拉大地區。他們來到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶穌的聖神不許他們去，於是，他們就經過米息雅，下到特洛阿。在那晚，保祿有一個神視。一個馬其頓人站在他的面前，懇求他說：“請來馬其頓幫助我們。”他一看見這個神視，我們就立刻尋求前往馬其頓的途徑，因為我們得出結論：天主召叫我們向他們宣講福音。

福音（你們不屬於世界，我從世界揀選你們）
恭讀聖若望福音 15:18-21
耶穌對門徒說：“如果世界惱恨你們，就要知道，它先惱恨我。如果你們屬於世界，世界就喜歡你們，把你們當作自己人；可是，由於你們不屬於世界，我從世界揀選你們，世界就惱恨你們。要記得我對你們說過的話：‘沒有僕人大過他的主人。’如果他們迫害我，也會迫害你們。如果他們遵守我的話，也會遵守你們的。他們為我名字的緣故對你們做了這一切，因為他們不認識派遣我來的那一位。”

省思

敢於公開批評伯多祿的保祿，也會為了迎合人群（猶太人）而讓弟茂德受苦！

在基督徒團體的歷史和今天，為了長上或團體的利益而犧牲個人的事，常常發生。
主耶穌犧牲自己為了救眾人；我們眾人卻常常反過來操作：犧牲個人為了所謂“更大的利益”。

保祿醒悟到，福傳的困難就是天主的阻擋，他沒有為了堅持自己的想法而沖闖必得。
基督徒是蒙主耶穌召叫而去“做天主的事”、完成天主的旨意的。然而，許多人卻號稱“為天主做事”，實則忽視天主， 傷害人靈。“為天主做事”的人，總是停留在“自己的事業”上， 會有艱難，但更有炫耀。

從世俗事業的角度看，保祿是失敗者； 從福傳使命的角度看，保祿是忠信者。在祈禱中辨認天主的引導，隨從天主的旨意，就會像保祿一樣，邁向馬其頓。

主耶穌基督，感謝祢引導不同的人在不同的境遇中傳揚福音，請幫助我們每天跟隨祢的旨意，按照祢的教導在福音中生活。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（请来马其顿帮助我们）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄也来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，是一个姓主的犹太妇女的儿子，他的父亲却是希腊人。在吕斯特辣和依科尼雍的兄弟对他讚不绝口，保禄希望他能与自己同行。由于那地方犹太人的缘故，保禄给他行了割损礼，因为他们都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城的时候，就把在耶路撒冷的宗徒和长老的决定传达给他们，要求他们遵守。日复一日，各教会在信德上逐渐成长，人数逐渐增加。由于圣神阻止他们在亚细亚传教，他们就经过夫黎基雅和迦拉大地区。他们来到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶稣的圣神不许他们去，于是，他们就经过米息雅，下到特洛阿。在那晚，保禄有一个神视。一个马其顿人站在他的面前，恳求他说：“请来马其顿帮助我们。”他一看见这个神视，我们就立刻寻求前往马其顿的途径，因为我们得出结论：天主召叫我们向他们宣讲福音。

福音（你们不属于世界，我从世界拣选你们）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“如果世界恼恨你们，就要知道，它先恼恨我。如果你们属于世界，世界就喜欢你们，把你们当作自己人；可是，由于你们不属于世界，我从世界拣选你们，世界就恼恨你们。要记得我对你们说过的话：‘没有仆人大过他的主人。’如果他们迫害我，也会迫害你们。如果他们遵守我的话，也会遵守你们的。他们为我名字的缘故对你们做了这一切，因为他们不认识派遣我来的那一位。”

省思

敢于公开批评伯多禄的保禄，也会为了迎合人群（犹太人）而让弟茂德受苦！

在基督徒团体的历史和今天，为了长上或团体的利益而牺牲个人的事，常常发生。
主耶稣牺牲自己为了救众人；我们众人却常常反过来操作：牺牲个人为了所谓“更大的利益”。

保禄醒悟到，福传的困难就是天主的阻挡，他没有为了坚持自己的想法而冲闯必得。
基督徒是蒙主耶稣召叫而去“做天主的事”、完成天主的旨意的。然而，许多人却号称“为天主做事”，实则忽视天主， 伤害人灵。“为天主做事”的人，总是停留在“自己的事业”上， 会有艰难，但更有炫耀。

从世俗事业的角度看，保禄是失败者； 从福传使命的角度看，保禄是忠信者。在祈祷中辨认天主的引导，随从天主的旨意，就会像保禄一样，迈向马其顿。

主耶稣基督，感谢祢引导不同的人在不同的境遇中传扬福音，请帮助我们每天跟随祢的旨意，按照祢的教导在福音中生活。阿们！

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讀經一（聖神和我們決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔）
恭讀宗徒大事錄 15:22-31
宗徒和長老們與整個教會達成一致，決定選出代表，派他們偕同保祿和巴爾納伯一起去安提約基。被選的有猶大，他也被稱作巴爾撒巴，息拉，他是兄弟中間的領袖。這是交給他們的信：“宗徒和長老，你們的兄弟，給在安提約基，敘利亞，基裡基雅和外邦兄弟們：向你們問好。由於我們聽說：有些從我們這裡出去，沒有得到我們授權的人，他們以自己的教導令你們心煩意亂，擾亂了你平靜的心。我們一致決定，派出代表，讓他們與我們敬愛的巴爾納伯和保祿同行，他們把自己的生命獻給我們的主耶穌基督的名。因此，我們派出猶大和息拉，他們也要親口傳達相同的資訊：這是聖神和我們的決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔，也就是：不吃祭獻偶像的肉，不吃被勒死動物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你們能擺脫這一切，你們就會做正確的事。再會！”於是他們踏上了旅途。他們一來到安提約基，就召集會眾，遞上公函。人們讀了這公函，因這勸言，十分歡喜。

福音（這是我的誡命：要彼此相愛）
恭讀聖若望福音 15:12-17
耶穌對祂的門徒說：“這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛了。如果你們做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道自己的主人在做什麼。我稱你們是朋友，因為我把我從我父那裡聽到的一切告訴了你們。不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，並派你們去結常存的果實，這樣，你們不論因我的名向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

省思

第一次宗徒牧靈會議，解答了所有非猶太人成為基督徒的第一個困擾。宗徒們不僅讓保祿他們帶回會議的決定去，更派遣了“證人”親自前去口頭報告。這種“專人傳達”的方式，既體現了重視，又保證了準確，也被不同的團體借鑒。教會團體在發展中、基督徒在成長中，總會遇到各種“實踐困擾”。悠久的歷史與繁多的教導能使人“穩重”， 但也可能會成為前行的“包袱”。

每一次大公會議、每一次牧靈會議，以及個人的祈禱， 都在幫助我們走出“傳統”的束縛、突破困境、跟隨主耶穌。現代年輕人不願意多生孩子，是因為顧慮太多、怕負擔太重。現代基督徒不願意多傳福音，是因為管束太多、怕困難重重。只有將神父“牧靈”的管理調整為“傳福”的推動， 將教友的“主日義務”糾正為“福傳使命”，團體與堂區才會煥發生機。

主耶穌基督，感謝祢帶領基督徒團體在每個時代傳揚福音，請幫助我們以祢的聖愛，將輕鬆的信仰生命帶給所遇到的每個人。阿們！

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读经一（圣神和我们决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老们与整个教会达成一致，决定选出代表，派他们偕同保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是交给他们的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，给在安提约基，叙利亚，基里基雅和外邦兄弟们：向你们问好。由于我们听说：有些从我们这里出去，没有得到我们授权的人，他们以自己的教导令你们心烦意乱，扰乱了你平静的心。我们一致决定，派出代表，让他们与我们敬爱的巴尔纳伯和保禄同行，他们把自己的生命献给我们的主耶稣基督的名。因此，我们派出犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的信息：这是圣神和我们的决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担，也就是：不吃祭献偶像的肉，不吃被勒死动物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你们能摆脱这一切，你们就会做正确的事。再会！”于是他们踏上了旅途。他们一来到安提约基，就召集会众，递上公函。人们读了这公函，因这劝言，十分欢喜。

福音（这是我的诫命：要彼此相爱）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对祂的门徒说：“这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱了。如果你们做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不知道自己的主人在做什么。我称你们是朋友，因为我把我从我父那里听到的一切告诉了你们。不是你们选择了我，而是我拣选了你们，并派你们去结常存的果实，这样，你们不论因我的名向父求什么，祂都会赐给你们。这是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

省思

第一次宗徒牧灵会议，解答了所有非犹太人成为基督徒的第一个困扰。宗徒们不仅让保禄他们带回会议的决定去，更派遣了“证人”亲自前去口头报告。这种“专人传达”的方式，既体现了重视，又保证了准确，也被不同的团体借鉴。教会团体在发展中、基督徒在成长中，总会遇到各种“实践困扰”。悠久的历史与繁多的教导能使人“稳重”， 但也可能会成为前行的“包袱”。

每一次大公会议、每一次牧灵会议，以及个人的祈祷， 都在帮助我们走出“传统”的束缚、突破困境、跟随主耶稣。现代年轻人不愿意多生孩子，是因为顾虑太多、怕负担太重。现代基督徒不愿意多传福音，是因为管束太多、怕困难重重。只有将神父“牧灵”的管理调整为“传福”的推动， 将教友的“主日义务”纠正为“福传使命”，团体与堂区才会焕发生机。

主耶稣基督，感谢祢带领基督徒团体在每个时代传扬福音，请帮助我们以祢的圣爱，将轻松的信仰生命带给所遇到的每个人。阿们！

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讀經一（因此，我的意見是：不再煩難歸向天主的外邦人）
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
經過一番辯論以後，伯多祿站起來對宗徒和長老說：“我的弟兄們，你們都很清楚：從一開始，天主藉著我的口，在你們中間做出選擇：外邦人要聽福音的話，並要相信。那洞悉人心的天主，藉著賜給他們聖神，如同祂賜給我們一樣，替他們作證。祂在我們和他們之間沒有分別，因為祂藉著信德淨化他們的心。因此，現在，你們為什麼要試探天主，把我們的祖先，甚至我們都不能承受的軛放在門徒身上？恰恰相反的是：我們相信，我們因主耶穌的恩典得救，他們也是這樣。”全體會眾靜了下來，聽保祿和巴爾納伯講述天主藉著他們在外邦人身上顯的神跡和奇事。他們講完以後，雅各伯回答說：“我的弟兄，請聽我說。西滿講述了天主最初是怎樣關心外邦人，從他們中間選拔一個民族歸於祂的名下的。先知的話也與此一致。正如經上所載：在此以後，我要回來，重建達味倒塌的小屋；我要從這個廢墟把它重建而豎立起來，好使其餘的人能尋求上主，甚至外邦人也要以我得名。這就是以古以來，成就這些事的上主說的。因此，這是我的判斷，我們應當不再煩難那些歸向上主的外邦人，但是，要以書信告訴他們：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的動物的肉和血的污染。因為從梅瑟開始，直到現在，各城都有宣告上主的人，每個安息日，在會堂裡都有人誦讀祂的書。”

福音（要存留在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 15:9-11
耶穌對門徒說：“正如父愛我，我也愛你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，正如我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這些，為使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿無缺。”

省思

第一次耶路撒冷的宗徒會議，是一次有關“牧靈的會議”，而非“教義的會議”：非猶太人成為基督徒，需要先遵守猶太人的各種法規嗎？

伯多祿從神學角度指出：因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別， 因祂以信德淨化了他們的心。雅各伯從牧靈實踐上建議：不要再加給非猶太基督徒更多的煩難！

基督徒對天主的信仰不會改變，但在面對不同的人群和環境時，必須調整牧靈實踐。極端的人要麼固守“傳統”，要麼盲從“適應”， 使信仰實踐要麼“博物館化”，要麼“馬戲團化”。每一次新福傳，都需要忠於信仰的“神學詮釋”， 以及特殊情況下的“信仰降生”——尊重當地人和文化， 以福音價值昇華聖化。

信仰的問題讓有信仰的人去討論，社會的問題讓懂社會的人去研究。當教會遇到信仰與社會的問題時，就應該邀請神職人員與更多門徒一同參與研究。兩百年前的人無法在今天生活，兩百年後的人不必在今天表演。活在當下，跟隨聖神享受信仰、傳揚福音。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的人，將福音傳給了天下萬民，請幫助我們欣賞祢的每一個造化，傳揚祢的整全福音。阿們！

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读经一（因此，我的意见是：不再烦难归向天主的外邦人）
恭读宗徒大事录 15:7-21
经过一番辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和长老说：“我的弟兄们，你们都很清楚：从一开始，天主藉着我的口，在你们中间做出选择：外邦人要听福音的话，并要相信。那洞悉人心的天主，藉着赐给他们圣神，如同祂赐给我们一样，替他们作证。祂在我们和他们之间没有分别，因为祂藉着信德净化他们的心。因此，现在，你们为什么要试探天主，把我们的祖先，甚至我们都不能承受的轭放在门徒身上？恰恰相反的是：我们相信，我们因主耶稣的恩典得救，他们也是这样。”全体会众静了下来，听保禄和巴尔纳伯讲述天主藉着他们在外邦人身上显的神迹和奇事。他们讲完以后，雅各伯回答说：“我的弟兄，请听我说。西满讲述了天主最初是怎样关心外邦人，从他们中间选拔一个民族归于祂的名下的。先知的话也与此一致。正如经上所载：在此以后，我要回来，重建达味倒塌的小屋；我要从这个废墟把它重建而竖立起来，好使其余的人能寻求上主，甚至外邦人也要以我得名。这就是以古以来，成就这些事的上主说的。因此，这是我的判断，我们应当不再烦难那些归向上主的外邦人，但是，要以书信告诉他们：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的动物的肉和血的污染。因为从梅瑟开始，直到现在，各城都有宣告上主的人，每个安息日，在会堂里都有人诵读祂的书。”

福音（要存留在我的爱内，好使你们的喜乐圆满无缺。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱我，我也爱你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，正如我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这些，为使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满无缺。”

省思

第一次耶路撒冷的宗徒会议，是一次有关“牧灵的会议”，而非“教义的会议”：非犹太人成为基督徒，需要先遵守犹太人的各种法规吗？

伯多禄从神学角度指出：因为赐给了他们圣神，如同赐给了我们一样，在我们和他们中间没有作任何区别， 因祂以信德净化了他们的心。雅各伯从牧灵实践上建议：不要再加给非犹太基督徒更多的烦难！

基督徒对天主的信仰不会改变，但在面对不同的人群和环境时，必须调整牧灵实践。极端的人要么固守“传统”，要么盲从“适应”， 使信仰实践要么“博物馆化”，要么“马戏团化”。每一次新福传，都需要忠于信仰的“神学诠释”， 以及特殊情况下的“信仰降生”——尊重当地人和文化， 以福音价值升华圣化。

信仰的问题让有信仰的人去讨论，社会的问题让懂社会的人去研究。当教会遇到信仰与社会的问题时，就应该邀请神职人员与更多门徒一同参与研究。两百年前的人无法在今天生活，两百年后的人不必在今天表演。活在当下，跟随圣神享受信仰、传扬福音。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的人，将福音传给了天下万民，请帮助我们欣赏祢的每一个造化，传扬祢的整全福音。阿们！

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讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

在教會初期，就存在做基督徒與做猶太人之間的張力。天主和猶太人立了“舊約”，通過梅瑟賜給他們“天主十誡”，並以“割損禮”作為他們的記號。耶穌是猶太人，更是天主子；祂與人類訂立了“新而永久的盟約”。猶太人可以成為基督徒，也應該得到主耶穌基督帶來的救恩，基督徒卻不必成為猶太人。

歷代的福傳中，關於基督徒的生活模式常有不同的觀點：有人要求基督徒的生活完全“西方化”，實則是不同國家的傳教士讓新教友模仿他們的生活方式，搞“不同國家化”。最終，這些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像當地人，也不像外國人！有人尊重各民族與個人原有的生活習慣，以福音價值加以聖化。

利瑪竇等傳教士在中國的福傳模式，便是尊重當地的文化、政治環境與生活習慣，讓中國人充滿福音的精神： 既是正人君子，也是具有聖三精神的基督徒。四百多年前的“利瑪竇模式”，在今天中國環境下是否依然適合？

我們今天做基督徒的模式會是怎麼樣的呢？ 保祿提醒我們：文字使人死，精神使人活。
每個時代的基督徒生活，都應是：學習信仰的“精神”，而不是照搬其它時代和地方的做基督徒的“技術”。
主耶穌基督的花園是百花齊放，不是一個模子的一刀切！
主耶穌基督，感謝祢通過不同的人將福音傳給了我們，請幫助我們在傳福時忠於信仰，尊重每個人。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

在教会初期，就存在做基督徒与做犹太人之间的张力。天主和犹太人立了“旧约”，通过梅瑟赐给他们“天主十诫”，并以“割损礼”作为他们的记号。耶稣是犹太人，更是天主子；祂与人类订立了“新而永久的盟约”。犹太人可以成为基督徒，也应该得到主耶稣基督带来的救恩，基督徒却不必成为犹太人。

历代的福传中，关于基督徒的生活模式常有不同的观点：有人要求基督徒的生活完全“西方化”，实则是不同国家的传教士让新教友模仿他们的生活方式，搞“不同国家化”。最终，这些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像当地人，也不像外国人！有人尊重各民族与个人原有的生活习惯，以福音价值加以圣化。

利玛窦等传教士在中国的福传模式，便是尊重当地的文化、政治环境与生活习惯，让中国人充满福音的精神： 既是正人君子，也是具有圣三精神的基督徒。四百多年前的“利玛窦模式”，在今天中国环境下是否依然适合？

我们今天做基督徒的模式会是怎么样的呢？ 保禄提醒我们：文字使人死，精神使人活。
每个时代的基督徒生活，都应是：学习信仰的“精神”，而不是照搬其它时代和地方的做基督徒的“技术”。
主耶稣基督的花园是百花齐放，不是一个模子的一刀切！
主耶稣基督，感谢祢通过不同的人将福音传给了我们，请帮助我们在传福时忠于信仰，尊重每个人。阿们！

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讀經一（他們聚集會眾，報告天主偕同他們所做的事）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
在那些日子，有些從安提約基和依科尼雍來的猶太人來到這裡，他們贏得了眾人。他們用石頭砸保祿，把他拖去城外，以為他死了。門徒一來到他身邊，他就起來進了城。第二天，他和巴爾納伯從那裡離開，去了德爾貝。他們向那城宣報了福音，使許多人成了門徒以後，就回了呂斯特辣，依科尼雍和安提約基。他們堅固門徒們的心神，勸告他們堅持信仰，說：“我們進入天主的國，必須經受許多磨難。”他們在每個教會給他們任命了長老，和他們一起祈禱和禁食，把他們交托給他們相信的主。接著，他們經過丕息狄雅，來到旁非裡雅。他們在培爾革宣講了主的話以後，就下到阿塔肋雅。他們從那裡坐船到安提約基，他們原在那裡被交托於天主的恩典，為完成他們現在已經完成的工作。他們一到那裡，就召集會眾，報告了天主偕同他們一起做的事，他們是如何給外邦人打開信仰之門。然後，他們在那裡和門徒住了不少時日。

福音（我把我的平安賜給你們。）
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對門徒說：“我把平安留給你們，把我的平安賜給你們。我賜給你們的，不像世界給你們的。你們曾聽我對你們說：‘我要離開，我會回到你們這裡來。’如果你們愛我，就會因我到父那裡去感到高興；因為聖父比我大。事情發生以前，我告訴你們這事，好使事情發生的時候，你們能相信。我不再和你們多說什麼了，因為世界的首領要來了。他對我沒有權力，可是世界必須知道，我愛父，我所做的一切，正是聖父吩咐我的。”

省思

所有對基督徒的迫害，看似人為，實則是魔鬼在背後唆使與驅動。
主耶穌基督已經為我們戰勝了一切，基督徒不會被消滅，害人者卻會貽害自己的後代子孫和身邊的人。
劫後餘生，保祿和巴爾納伯繼續一路傳福音、建立教會、分享喜樂。
他們沒有做基督徒的管理者，但卻是傳福者和帶給人新生命的父親。
今天的基督徒聚會，除了聖事和個別的“培訓班”，“模式化”和“集中化”的基督徒團體生活，壓制了福傳的分享，凍結了信仰的見證。
“計畫式的教會模式”，主教與神父操心勞累，事事親為，卻顯得古板而缺乏活力。
“市場式的教會模式”，基督徒百花齊放，看似雜亂， 卻是遍地開花，果實磊磊。
我對自己的團體（堂區）生活滿意嗎？
主耶穌基督，感謝祢通過不同的門徒們將福音傳到了天下萬國，請幫助我們每個人醒悟自己的使命，以不同的方式傳揚同一的福音。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（他们聚集会众，报告天主偕同他们所做的事）
恭读宗徒大事录 14:19-28
在那些日子，有些从安提约基和依科尼雍来的犹太人来到这里，他们赢得了众人。他们用石头砸保禄，把他拖去城外，以为他死了。门徒一来到他身边，他就起来进了城。第二天，他和巴尔纳伯从那里离开，去了德尔贝。他们向那城宣报了福音，使许多人成了门徒以后，就回了吕斯特辣，依科尼雍和安提约基。他们坚固门徒们的心神，劝告他们坚持信仰，说：“我们进入天主的国，必须经受许多磨难。”他们在每个教会给他们任命了长老，和他们一起祈祷和禁食，把他们交托给他们相信的主。接着，他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅。他们在培尔革宣讲了主的话以后，就下到阿塔肋雅。他们从那里坐船到安提约基，他们原在那里被交托于天主的恩典，为完成他们现在已经完成的工作。他们一到那里，就召集会众，报告了天主偕同他们一起做的事，他们是如何给外邦人打开信仰之门。然后，他们在那里和门徒住了不少时日。

福音（我把我的平安赐给你们。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对门徒说：“我把平安留给你们，把我的平安赐给你们。我赐给你们的，不像世界给你们的。你们曾听我对你们说：‘我要离开，我会回到你们这里来。’如果你们爱我，就会因我到父那里去感到高兴；因为圣父比我大。事情发生以前，我告诉你们这事，好使事情发生的时候，你们能相信。我不再和你们多说什么了，因为世界的首领要来了。他对我没有权力，可是世界必须知道，我爱父，我所做的一切，正是圣父吩咐我的。”

省思

所有对基督徒的迫害，看似人为，实则是魔鬼在背后唆使与驱动。
主耶稣基督已经为我们战胜了一切，基督徒不会被消灭，害人者却会贻害自己的后代子孙和身边的人。
劫后余生，保禄和巴尔纳伯继续一路传福音、建立教会、分享喜乐。
他们没有做基督徒的管理者，但却是传福者和带给人新生命的父亲。
今天的基督徒聚会，除了圣事和个别的“培训班”，“模式化”和“集中化”的基督徒团体生活，压制了福传的分享，冻结了信仰的见证。
“计划式的教会模式”，主教与神父操心劳累，事事亲为，却显得古板而缺乏活力。
“市场式的教会模式”，基督徒百花齐放，看似杂乱， 却是遍地开花，果实磊磊。
我对自己的团体（堂区）生活满意吗？
主耶稣基督，感谢祢通过不同的门徒们将福音传到了天下万国，请帮助我们每个人醒悟自己的使命，以不同的方式传扬同一的福音。阿们！

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