分类： 灵修咖啡

讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

充軍巴比倫，是所有猶太人心中痛苦的記憶與恥辱： 聖殿被毀，百姓淪為奴隸，只留下老弱病殘！充軍，也是猶太人信仰的巨大考驗——天主好像離開了他們，不再保護他們了。拿步高王不僅在身體上侮辱他們，也在信仰上閹割他們，立一個傀儡管控他們。充軍巴比倫，是猶太人罪惡的具體後果：離開了天主， 人就淪為罪惡的奴隸，且禍及整個民族。

每個人和每個團體，都有“充軍巴比倫的危險”—— 淪為某個人或某種勢力的奴隸，生命中最神聖的信仰和心靈的聖殿被破壞。在奴役中，人面臨的誘惑是抗爭或附和，卻忘記從自身去反省痛苦的根源。人只有轉向天主，悔改更新，遵守聖道，魔鬼和罪惡的壓迫才會逃散，重歸春和景明。

主耶穌基督，感謝祢來救贖我們，將我們帶入天國福地，請幫助我們遠離誘惑和罪惡，在真理內自由地生活。阿們！

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读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

充军巴比伦，是所有犹太人心中痛苦的记忆与耻辱： 圣殿被毁，百姓沦为奴隶，只留下老弱病残！充军，也是犹太人信仰的巨大考验——天主好像离开了他们，不再保护他们了。拿步高王不仅在身体上侮辱他们，也在信仰上阉割他们，立一个傀儡管控他们。充军巴比伦，是犹太人罪恶的具体后果：离开了天主， 人就沦为罪恶的奴隶，且祸及整个民族。

每个人和每个团体，都有“充军巴比伦的危险”—— 沦为某个人或某种势力的奴隶，生命中最神圣的信仰和心灵的圣殿被破坏。在奴役中，人面临的诱惑是抗争或附和，却忘记从自身去反省痛苦的根源。人只有转向天主，悔改更新，遵守圣道，魔鬼和罪恶的压迫才会逃散，重归春和景明。

主耶稣基督，感谢祢来救赎我们，将我们带入天国福地，请帮助我们远离诱惑和罪恶，在真理内自由地生活。阿们！

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讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

匝加利亞和依撒伯爾年高無子，天主額外賜給了他們一個兒子，作為救恩來臨的標記。

按照以色列人的傳統習慣，兒子的名字會隨父親或男性長輩。

然而，天主卻給孩子一個帶著使命的名字，若翰，他將是降生成人的天主子耶穌基督的前驅，為祂準備悔改的人民。

每一個孩子都不是父母所創造的，而是天主借著父母賜給家庭和世界的一位帶著特殊使命的新人。

協助孩子跟隨天主，認出自己的聖召，在愛中成長，成為負責任的人，是父母的責任。

為孩童早日洗禮，加入教會團體，跟隨主耶穌，就是父母最明智的選擇，和對孩童最大的愛。

主耶穌基督，感謝祢將天父的聖愛帶給了我們，賜給了我們每個人新的生命，請幫助我們學習尊重每一個人，從孩童到老人，從病人到健康者，從他們身上聆聽祢的聲音。阿們！

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

匝加利亚和依撒伯尔年高无子，天主额外赐给了他们一个儿子，作为救恩来临的标记。

按照以色列人的传统习惯，儿子的名字会随父亲或男性长辈。

然而，天主却给孩子一个带着使命的名字，若翰，他将是降生成人的天主子耶稣基督的前驱，为祂准备悔改的人民。

每一个孩子都不是父母所创造的，而是天主借着父母赐给家庭和世界的一位带着特殊使命的新人。

协助孩子跟随天主，认出自己的圣召，在爱中成长，成为负责任的人，是父母的责任。

为孩童早日洗礼，加入教会团体，跟随主耶稣，就是父母最明智的选择，和对孩童最大的爱。

主耶稣基督，感谢祢将天父的圣爱带给了我们，赐给了我们每个人新的生命，请帮助我们学习尊重每一个人，从孩童到老人，从病人到健康者，从他们身上聆听祢的声音。阿们！

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讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

面對強大無禮的敵人，國王首先選擇了進入聖殿， 向天主（神）祈禱。轉向天主祈禱，是有信仰的人在每一種境遇中的自然反應。天主通過依撒意亞先知回應了國王的祈禱，拯救了處於危難中的民族。

每一個人和團體在不同的時期，總會遇到壓力和危險；有信仰的人，總會先選擇祈禱，再做出信仰的選擇。許多時候，天主（神）好像沒有立即回復我們的祈禱。在眾多的不同選擇中，面對危險、接受痛苦卻不放棄信仰，也是一種選擇。

聖人們總是害怕自己配不上所受的苦難。站在人生的視野看，從永生的維度看，許多艱難的選擇就比較容易了。

主耶穌基督，感謝祢教導我們祈禱，為我們樹立了承行天父旨意的榜樣，請幫助我們在每一個危機中，尋求天父的旨意，做出信仰的選擇。阿們！

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

面对强大无礼的敌人，国王首先选择了进入圣殿， 向天主（神）祈祷。转向天主祈祷，是有信仰的人在每一种境遇中的自然反应。天主通过依撒意亚先知回应了国王的祈祷，拯救了处于危难中的民族。

每一个人和团体在不同的时期，总会遇到压力和危险；有信仰的人，总会先选择祈祷，再做出信仰的选择。许多时候，天主（神）好像没有立即回复我们的祈祷。在众多的不同选择中，面对危险、接受痛苦却不放弃信仰，也是一种选择。

圣人们总是害怕自己配不上所受的苦难。站在人生的视野看，从永生的维度看，许多艰难的选择就比较容易了。

主耶稣基督，感谢祢教导我们祈祷，为我们树立了承行天父旨意的榜样，请帮助我们在每一个危机中，寻求天父的旨意，做出信仰的选择。阿们！

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讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

猶太人是有福的天主的選民，也是多災多難的人群。他們是最弱小的民族，卻因與天主的盟約成了最有福的民族。然而，他們卻常常違反盟約，偏離天主的正道，跟隨外邦人生活。他們的痛苦看似源於其他民族的攻佔與打擊，其實， 卻是因為他們的罪惡所招致。罪惡本身就是懲罰，惡吸引惡，同惡共濟。在眾人都隨波逐流時，猶太支派卻持守盟約、信靠天主。祖輩的堅守信仰，使後代蒙天主的祝福——天主子耶穌基督出自猶大支派。

每個時代都有罪惡的誘惑與潮流的裹挾，然而，天主總在派遣不同的人呼籲召叫。堅持正義的人，自然生活在福音中，遠離罪惡的毒害。 人的每一個行為，都當考慮對後代子孫的影響。

主耶穌基督，感謝祢來救贖我們，請寬恕我們的罪過， 幫助我們遠離各種誘惑，走在真理的道路上。阿們！

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

犹太人是有福的天主的选民，也是多灾多难的人群。他们是最弱小的民族，却因与天主的盟约成了最有福的民族。然而，他们却常常违反盟约，偏离天主的正道，跟随外邦人生活。他们的痛苦看似源于其他民族的攻占与打击，其实， 却是因为他们的罪恶所招致。罪恶本身就是惩罚，恶吸引恶，同恶共济。在众人都随波逐流时，犹太支派却持守盟约、信靠天主。祖辈的坚守信仰，使后代蒙天主的祝福——天主子耶稣基督出自犹大支派。

每个时代都有罪恶的诱惑与潮流的裹挟，然而，天主总在派遣不同的人呼吁召叫。坚持正义的人，自然生活在福音中，远离罪恶的毒害。 人的每一个行为，都当考虑对后代子孙的影响。

主耶稣基督，感谢祢来救赎我们，请宽恕我们的罪过， 帮助我们远离各种诱惑，走在真理的道路上。阿们！

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讀經一（上主從惡人的手中，拯救窮苦人的性命）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
耶肋米亞說：“我聽到許多人竊竊私語說：驚慌四起！聲討！讓我們聲討他！所有曾與我為友的人都在關注我的破綻。也許他會落入圈套；然後，我們就能制勝他，向他報仇。可是，那與我同在的上主，好似強大的勇士；迫害我的人必要跌倒，決不能制勝。他們要受極大的羞辱，因為他們決不會成功。他們的恥辱永留人間，萬世難忘。萬軍的上主，祢考驗義人，洞察人心，願我看到祢在他們身上施行的報復，因為我向祢訴說了我案情。向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的手中，拯救窮苦人的性命。”

答唱詠 詠69(68):8-10,14,17,33-35
【答】上主，求祢按祢豐厚的仁慈應允我。（參看：詠69(68):14c）
領：上主，我為了祢忍受侮辱，羞愧籠罩我的面容。我被我的兄弟遺棄，我母親的孩子把我當作陌生人，因為我對祢聖殿的熱忱把我耗盡，褻瀆祢的人的侮辱也落在我身上。【答】
領：上主，我向祢祈求，在祢施恩的時日，我向祢懇求！求祢按祢豐厚的慈愛，以祢恒久的幫助應允我。上主，求祢應允我，因祢的慈愛豐盛；求祢按祢豐厚的仁慈垂憐我。【答】
領：“卑微人一見，必定歡喜，尋求天主的人，必定心神振奮；因為上主俯聽急難之人，祂絕不輕看祂的俘虜。願上天下地讚頌祂，願大海和其中的一切都稱揚祂！”【答】

讀經二（白白的恩典與罪過不同）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-15
弟兄姐妹們：罪惡因一人進入了世界，死亡也因罪惡進入了世界，這樣，死亡就臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，沒有法律之前，罪惡已在世界上，但因沒有法律，罪惡就不算罪惡。但從亞當直到梅瑟，死亡一直為王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬它權下，這亞當就是那未來亞當的預像。可是，恩典與罪過不同。因為如果因一人的過犯，許多人都死了，那麼，天主的恩典和那因耶穌基督一人而來的恩典，更要豐富地洋溢到眾人身上。

福音（不要怕那殺害肉體的）
恭讀聖瑪竇福音 10:26-33
那時候，耶穌對十二宗徒說：“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。”

省思

害怕是因為處境或事件超出了自己的能力且缺少依靠。不害怕是在處境或事件前有能力且有靠山。主耶穌基督就是我們基督徒的靠山，祂陪伴我們同行前行，邀請我們在每一個境遇中做出信仰的選擇，信靠天主，矚目永生。我們一起反省，（1）害怕與不害怕，（2）慈悲與公義，（3）承認與否認。

1、害怕與不害怕

“你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的……你們不要害怕那些殺害肉身，而不能殺害靈魂的。”（瑪 10:26-33）然而，遇到危險或迫害，害怕是人的自然反應，也使人開啟了自我防衛系統。天主子耶穌基督在面對痛苦和死亡的危險時，也非常害怕，而且害怕得全身發抖，汗如同血珠滴在地上（路 22：43-44）。然而，在聖經中，主耶穌多次提醒我們“不要害怕”，為什麼呢？

其實，人的害怕大致可以分為三類，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。“情感的害怕 ”是我們人在遇到意外或者危險而不知所措時的自然而慌亂地反映。“理智的害怕 ”是我們人遇到危險時在經過理智的思考後仍然不知所措，看不到希望的一種反映。“信仰的害怕 ”是人因著信仰而看到今天的選擇而可能會導致將來的“可怕和無可救藥”的結局而產生的警惕。我們大多數人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”階段，而主耶穌卻提醒我們要意識到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直覺、經驗和知識對事情的判斷。信仰，卻使人明白生命的價值和意義，看到人生命最後的皈依。主耶穌在這裡主要提醒我們因著信仰祂而不要害怕，因為祂已經為我們啟示了生命的價值和意義，且戰勝了死亡，光榮地復活了。

其實，面對困境或生命的危險，無論我們害怕，還是不害怕，都不是很要緊的，重要的是，我們在面對害怕之後，做出的選擇。聖經告訴我們，主耶穌曾經“以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上祈禱和懇求”，然而，祂卻在苦難中選擇服從天父的旨意（希 5:7-10）。主耶穌在害怕時轉向天父祈禱，害怕成了祂生命的一個轉捩點。同樣的，在面對我們人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”之後，意識到自己的軟弱和無能，轉向主耶穌，我們就不害怕了。因著“信仰的害怕”而看到了人生選擇就會導致天堂或者地獄，我們也會在每一個境遇中做出慎重的信仰的選擇。主耶穌是所有“害怕 ”的“不害怕”。

2、慈悲與公義

“但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的 那位。”在這裡我們遇到了信仰內容非常重要的一部分，即“天主的公義 ”。要理問答告訴我們：天主是至公義的，有善必賞，有惡必罰。然而，現代許多人只宣講“半截信仰 ”，即只宣講“天主的慈悲”，而另一部分“天 主的公義”卻被“有意無意地”掩蓋了，或者被“砍掉”了。這種“挑肥揀瘦”式的宣講信仰，主要始於一些所謂的神學家，神父們和講道者，他們只宣講天主的慈悲，而 放棄了天主的公義。甚至有人通過“天主是慈悲的”，進而推論出應該“沒有地獄”！他們的理由是，天主這麼樣的慈悲，怎麼可能會懲罰人遭受永遠地獄的痛苦呢？他們的信仰不是建立在降生承認的天主子耶穌基督和祂的啟示上，而是建立在推理，情感和需求上。

然而，信仰不是理智“推理”的結果，而是接受自主耶穌的啟示。我們知道天父對我們每個人慈悲寬宏。但是，主耶穌在宣講時也提到了“永火”的地獄（瑪13:49-50）。

保祿提醒自己的弟子弟茂德，要宣講健全的道理（弟後 1：13）。所以，我們神父主教和傳道員，不能跟隨自己的喜好而宣講信仰，也不能為了討好人而只講人們喜歡聽的“美好的、甜美的”福音。我們是蒙召叫去傳揚主耶穌的福音，不是某位主教或神父的福音。

同樣的，我們基督徒有權利要求主教神父和教理老師們給我們講論“全部的信仰 ”。如果有人只宣講“半截福音”，我們有權利詢問，也有權利離開或者抗議。 “半截福音 ”導致我們對天主有偏差的認識，也使我們的生活出現畸形。

所以，我們基督徒通過降生成人的天主子所認識的天主既是慈悲的天父，又是威嚴公義的天主。犯罪，本身就是懲罰；行善，本身就是賞報。

今天，社會上也慶祝“父親節”。每一位男性都蒙召叫而“成為父親”。父親就是要將天父的“慈愛”和“正義”帶給孩子們和整個社會，使我們在“友愛”和“規矩”中成長生活。“友愛”和“規矩”就是生命的“真理”和“道路”。

3、承認與否認

“凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他；但誰如果在人面前，否認我，我在我天上的父面前，也必否認他。” 這是我們基督徒常常會面對的“承認與否認 ”的困惑。

我們教友中可能有人看過一個關於日本教難的電影——“沉默”。作者遠騰周作以小說的方式記載日本教難時的悲慘情況。然而，最拷問我們信仰的是，看到了耶穌會傳教士面對迫害時的艱難選擇：他選擇公開放棄信仰，為了使受難的教友們被釋放而不再遭受痛苦的折磨；他也選擇接受當權者的安排，和一個女的組成家庭。從我們人的角度來看，傳教士的選擇既人道，又明智；既無奈，又有愛；既靈活又趕上時代，即使可能有人會批評這種“公開放棄信仰”的行為，然而，誰知道，他們可能只是外在“假裝”放棄信仰呢？！

我們不是當事人，不應該隨意地判斷他們。我們今天也會遇到“公開承認自己是基督徒 ”挑戰，或“隱藏自己的基督徒身份”的困境。主耶穌提醒我們， “是，就說是；非就說非，其他多餘的，便是出於邪惡。”（瑪 5:37）即使是明知地“假裝”放棄信仰，也是公開地立下惡表。

歷史就是今天的鏡子，今天選擇著明天的結局。

然而，令人奇怪的是，今天的 日本教會，雖然沒有外在的困難，擁有更多的 自由環境，卻發展緩慢，缺少活力，對社會影響和貢獻甚微！是因為當時基督徒的“沉默”而導致了信仰精神萎縮？還是因為物質生活太好而不需要信仰了？

相反的，昔日那些在艱難迫害中堅持了信仰的民族和人群，按理應該衰落或滅亡了，但今天卻充滿了信仰活力，信仰人數倍增，如，韓國教會和越南教會。

人們不會在基督徒身上尋找發財致富的成功智慧，卻希望在我們身上看到信仰的精神。人們不會在基督徒身上尋找陽奉陰違的老練，卻渴望得到靈魂的指引和陪伴。

如果昔日，先知耶肋米亞閉口不言，不傳遞天主的聲音，不僅自己會平安無事，而且可能會得到獎賞，過上舒服而長壽的生活（耶20:10-13）。如果主耶穌當時也用“聯縱”的方式與法利賽人等合作共贏，建立一個新的“公司”，那麼，他不僅不會受苦而死亡，而且福音可能很快就會傳遍整個猶太和全世界。

然而，歷史無法假設；基督徒也無法假裝！

在艱難的環境中，作為教友，因為有家庭等困難，有時候“隱藏”，甚至“否認”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作為神父和修女，專職且專業的信仰人士，有天主作靠山，沒有兒女，沒有後顧之憂，如果我們也努力“ 隱藏 ” 自己的信仰，或者用言行“否認 ” 自己的信仰，實在就是一個自欺欺人的笑話。

我們的每一個選擇都在“宣講自己的信仰”：要麼，信仰天主；要麼，信仰 自己；要麼，信仰其它！我們的選擇，其實就是選擇自己的“獎賞”或“懲罰”。在“害怕”面前，有人選擇現在的“獎賞”，有人選擇永生的“獎賞”。我自己會怎麼樣選擇呢？

主耶穌基督，感謝祢將天國賜給我們，更陪伴我們走過人生的每一個境遇，請幫助我們在艱難迫害中跟隨祢做出信仰的選擇。阿們！

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读经一（上主从恶人的手中，拯救穷苦人的性命）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：“我听到许多人窃窃私语说：惊慌四起！声讨！让我们声讨他！所有曾与我为友的人都在关注我的破绽。也许他会落入圈套；然后，我们就能制胜他，向他报仇。可是，那与我同在的上主，好似强大的勇士；迫害我的人必要跌倒，决不能制胜。他们要受极大的羞辱，因为他们决不会成功。他们的耻辱永留人间，万世难忘。万军的上主，祢考验义人，洞察人心，愿我看到祢在他们身上施行的报复，因为我向祢诉说了我案情。向上主歌唱，讚颂上主，因为祂从恶人的手中，拯救穷苦人的性命。”

答唱咏 咏69(68):8-10,14,17,33-35
【答】上主，求祢按祢丰厚的仁慈应允我。（参看：咏69(68):14c）
领：上主，我为了祢忍受侮辱，羞愧笼罩我的面容。我被我的兄弟遗弃，我母亲的孩子把我当作陌生人，因为我对祢圣殿的热忱把我耗尽，亵渎祢的人的侮辱也落在我身上。【答】
领：上主，我向祢祈求，在祢施恩的时日，我向祢恳求！求祢按祢丰厚的慈爱，以祢恒久的帮助应允我。上主，求祢应允我，因祢的慈爱丰盛；求祢按祢丰厚的仁慈垂怜我。【答】
领：“卑微人一见，必定欢喜，寻求天主的人，必定心神振奋；因为上主俯听急难之人，祂绝不轻看祂的俘虏。愿上天下地讚颂祂，愿大海和其中的一切都称扬祂！”【答】

读经二（白白的恩典与罪过不同）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-15
弟兄姐妹们：罪恶因一人进入了世界，死亡也因罪恶进入了世界，这样，死亡就临到众人身上，因为众人都犯了罪，没有法律之前，罪恶已在世界上，但因没有法律，罪恶就不算罪恶。但从亚当直到梅瑟，死亡一直为王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属它权下，这亚当就是那未来亚当的预像。可是，恩典与罪过不同。因为如果因一人的过犯，许多人都死了，那么，天主的恩典和那因耶稣基督一人而来的恩典，更要丰富地洋溢到众人身上。

福音（不要怕那杀害肉体的）
恭读圣玛窦福音 10:26-33
那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

省思

害怕是因为处境或事件超出了自己的能力且缺少依靠。不害怕是在处境或事件前有能力且有靠山。主耶稣基督就是我们基督徒的靠山，祂陪伴我们同行前行，邀请我们在每一个境遇中做出信仰的选择，信靠天主，瞩目永生。我们一起反省，（1）害怕与不害怕，（2）慈悲与公义，（3）承认与否认。

1、害怕与不害怕

“你们不要害怕他们，因为没有遮掩的事，将来不被揭露的……你们不要害怕那些杀害肉身，而不能杀害灵魂的。”（玛 10:26-33）然而，遇到危险或迫害，害怕是人的自然反应，也使人开启了自我防卫系统。天主子耶稣基督在面对痛苦和死亡的危险时，也非常害怕，而且害怕得全身发抖，汗如同血珠滴在地上（路 22：43-44）。然而，在圣经中，主耶稣多次提醒我们“不要害怕”，为什么呢？

其实，人的害怕大致可以分为三类，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。“情感的害怕 ”是我们人在遇到意外或者危险而不知所措时的自然而慌乱地反映。“理智的害怕 ”是我们人遇到危险时在经过理智的思考后仍然不知所措，看不到希望的一种反映。“信仰的害怕 ”是人因着信仰而看到今天的选择而可能会导致将来的“可怕和无可救药”的结局而产生的警惕。我们大多数人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”阶段，而主耶稣却提醒我们要意识到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直觉、经验和知识对事情的判断。信仰，却使人明白生命的价值和意义，看到人生命最后的皈依。主耶稣在这里主要提醒我们因着信仰祂而不要害怕，因为祂已经为我们启示了生命的价值和意义，且战胜了死亡，光荣地复活了。

其实，面对困境或生命的危险，无论我们害怕，还是不害怕，都不是很要紧的，重要的是，我们在面对害怕之后，做出的选择。圣经告诉我们，主耶稣曾经“以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求”，然而，祂却在苦难中选择服从天父的旨意（希 5:7-10）。主耶稣在害怕时转向天父祈祷，害怕成了祂生命的一个转折点。同样的，在面对我们人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”之后，意识到自己的软弱和无能，转向主耶稣，我们就不害怕了。因着“信仰的害怕”而看到了人生选择就会导致天堂或者地狱，我们也会在每一个境遇中做出慎重的信仰的选择。主耶稣是所有“害怕 ”的“不害怕”。

2、慈悲与公义

“但更要害怕，能使灵魂和肉身，都陷于地狱的 那位。”在这里我们遇到了信仰内容非常重要的一部分，即“天主的公义 ”。要理问答告诉我们：天主是至公义的，有善必赏，有恶必罚。然而，现代许多人只宣讲“半截信仰 ”，即只宣讲“天主的慈悲”，而另一部分“天 主的公义”却被“有意无意地”掩盖了，或者被“砍掉”了。这种“挑肥拣瘦”式的宣讲信仰，主要始于一些所谓的神学家，神父们和讲道者，他们只宣讲天主的慈悲，而 放弃了天主的公义。甚至有人通过“天主是慈悲的”，进而推论出应该“没有地狱”！他们的理由是，天主这么样的慈悲，怎么可能会惩罚人遭受永远地狱的痛苦呢？他们的信仰不是建立在降生承认的天主子耶稣基督和祂的启示上，而是建立在推理，情感和需求上。

然而，信仰不是理智“推理”的结果，而是接受自主耶稣的启示。我们知道天父对我们每个人慈悲宽宏。但是，主耶稣在宣讲时也提到了“永火”的地狱（玛13:49-50）。

保禄提醒自己的弟子弟茂德，要宣讲健全的道理（弟后 1：13）。所以，我们神父主教和传道员，不能跟随自己的喜好而宣讲信仰，也不能为了讨好人而只讲人们喜欢听的“美好的、甜美的”福音。我们是蒙召叫去传扬主耶稣的福音，不是某位主教或神父的福音。

同样的，我们基督徒有权利要求主教神父和教理老师们给我们讲论“全部的信仰 ”。如果有人只宣讲“半截福音”，我们有权利询问，也有权利离开或者抗议。 “半截福音 ”导致我们对天主有偏差的认识，也使我们的生活出现畸形。

所以，我们基督徒通过降生成人的天主子所认识的天主既是慈悲的天父，又是威严公义的天主。犯罪，本身就是惩罚；行善，本身就是赏报。

今天，社会上也庆祝“父亲节”。每一位男性都蒙召叫而“成为父亲”。父亲就是要将天父的“慈爱”和“正义”带给孩子们和整个社会，使我们在“友爱”和“规矩”中成长生活。“友爱”和“规矩”就是生命的“真理”和“道路”。

3、承认与否认

“凡在人面前，承认我的，我在我天上的父面前，也必承认他；但谁如果在人面前，否认我，我在我天上的父面前，也必否认他。” 这是我们基督徒常常会面对的“承认与否认 ”的困惑。

我们教友中可能有人看过一个关于日本教难的电影——“沉默”。作者远腾周作以小说的方式记载日本教难时的悲惨情况。然而，最拷问我们信仰的是，看到了耶稣会传教士面对迫害时的艰难选择：他选择公开放弃信仰，为了使受难的教友们被释放而不再遭受痛苦的折磨；他也选择接受当权者的安排，和一个女的组成家庭。从我们人的角度来看，传教士的选择既人道，又明智；既无奈，又有爱；既灵活又赶上时代，即使可能有人会批评这种“公开放弃信仰”的行为，然而，谁知道，他们可能只是外在“假装”放弃信仰呢？！

我们不是当事人，不应该随意地判断他们。我们今天也会遇到“公开承认自己是基督徒 ”挑战，或“隐藏自己的基督徒身份”的困境。主耶稣提醒我们， “是，就说是；非就说非，其他多余的，便是出于邪恶。”（玛 5:37）即使是明知地“假装”放弃信仰，也是公开地立下恶表。

历史就是今天的镜子，今天选择着明天的结局。

然而，令人奇怪的是，今天的 日本教会，虽然没有外在的困难，拥有更多的 自由环境，却发展缓慢，缺少活力，对社会影响和贡献甚微！是因为当时基督徒的“沉默”而导致了信仰精神萎缩？还是因为物质生活太好而不需要信仰了？

相反的，昔日那些在艰难迫害中坚持了信仰的民族和人群，按理应该衰落或灭亡了，但今天却充满了信仰活力，信仰人数倍增，如，韩国教会和越南教会。

人们不会在基督徒身上寻找发财致富的成功智慧，却希望在我们身上看到信仰的精神。人们不会在基督徒身上寻找阳奉阴违的老练，却渴望得到灵魂的指引和陪伴。

如果昔日，先知耶肋米亚闭口不言，不传递天主的声音，不仅自己会平安无事，而且可能会得到奖赏，过上舒服而长寿的生活（耶20:10-13）。如果主耶稣当时也用“联纵”的方式与法利赛人等合作共赢，建立一个新的“公司”，那么，他不仅不会受苦而死亡，而且福音可能很快就会传遍整个犹太和全世界。

然而，历史无法假设；基督徒也无法假装！

在艰难的环境中，作为教友，因为有家庭等困难，有时候“隐藏”，甚至“否认”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作为神父和修女，专职且专业的信仰人士，有天主作靠山，没有儿女，没有后顾之忧，如果我们也努力“ 隐藏 ” 自己的信仰，或者用言行“否认 ” 自己的信仰，实在就是一个自欺欺人的笑话。

我们的每一个选择都在“宣讲自己的信仰”：要么，信仰天主；要么，信仰 自己；要么，信仰其它！我们的选择，其实就是选择自己的“奖赏”或“惩罚”。在“害怕”面前，有人选择现在的“奖赏”，有人选择永生的“奖赏”。我自己会怎么样选择呢？

主耶稣基督，感谢祢将天国赐给我们，更陪伴我们走过人生的每一个境遇，请帮助我们在艰难迫害中跟随祢做出信仰的选择。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica