靈修咖啡:復活期第五周星期四

讀經一(因此,我的意見是:不再煩難歸向天主的外邦人)
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
經過一番辯論以後,伯多祿站起來對宗徒和長老說:“我的弟兄們,你們都很清楚:從一開始,天主藉著我的口,在你們中間做出選擇:外邦人要聽福音的話,並要相信。那洞悉人心的天主,藉著賜給他們聖神,如同祂賜給我們一樣,替他們作證。祂在我們和他們之間沒有分別,因為祂藉著信德淨化他們的心。因此,現在,你們為什麼要試探天主,把我們的祖先,甚至我們都不能承受的軛放在門徒身上?恰恰相反的是:我們相信,我們因主耶穌的恩典得救,他們也是這樣。”全體會眾靜了下來,聽保祿和巴爾納伯講述天主藉著他們在外邦人身上顯的神跡和奇事。他們講完以後,雅各伯回答說:“我的弟兄,請聽我說。西滿講述了天主最初是怎樣關心外邦人,從他們中間選拔一個民族歸於祂的名下的。先知的話也與此一致。正如經上所載:在此以後,我要回來,重建達味倒塌的小屋;我要從這個廢墟把它重建而豎立起來,好使其餘的人能尋求上主,甚至外邦人也要以我得名。這就是以古以來,成就這些事的上主說的。因此,這是我的判斷,我們應當不再煩難那些歸向上主的外邦人,但是,要以書信告訴他們:要免受偶像,不法的婚姻,被勒死的動物的肉和血的污染。因為從梅瑟開始,直到現在,各城都有宣告上主的人,每個安息日,在會堂裡都有人誦讀祂的書。”

福音(要存留在我的愛內,好使你們的喜樂圓滿無缺。)
恭讀聖若望福音 15:9-11
耶穌對門徒說:“正如父愛我,我也愛你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命,你們就存留在我的愛內,正如我遵守我父的誡命,存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這些,為使我的喜樂能在你們內,你們的喜樂能圓滿無缺。”

省思

第一次耶路撒冷的宗徒會議,是一次有關“牧靈的會議”,而非“教義的會議”:非猶太人成為基督徒,需要先遵守猶太人的各種法規嗎?

伯多祿從神學角度指出:因為賜給了他們聖神,如同賜給了我們一樣,在我們和他們中間沒有作任何區別, 因祂以信德淨化了他們的心。雅各伯從牧靈實踐上建議:不要再加給非猶太基督徒更多的煩難!

基督徒對天主的信仰不會改變,但在面對不同的人群和環境時,必須調整牧靈實踐。極端的人要麼固守“傳統”,要麼盲從“適應”, 使信仰實踐要麼“博物館化”,要麼“馬戲團化”。每一次新福傳,都需要忠於信仰的“神學詮釋”, 以及特殊情況下的“信仰降生”——尊重當地人和文化, 以福音價值昇華聖化。

信仰的問題讓有信仰的人去討論,社會的問題讓懂社會的人去研究。當教會遇到信仰與社會的問題時,就應該邀請神職人員與更多門徒一同參與研究。兩百年前的人無法在今天生活,兩百年後的人不必在今天表演。活在當下,跟隨聖神享受信仰、傳揚福音。

主耶穌基督,感謝祢通過不同的人,將福音傳給了天下萬民,請幫助我們欣賞祢的每一個造化,傳揚祢的整全福音。阿們!

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灵修咖啡:复活期第五周星期四

读经一(因此,我的意见是:不再烦难归向天主的外邦人)
恭读宗徒大事录 15:7-21
经过一番辩论以后,伯多禄站起来对宗徒和长老说:“我的弟兄们,你们都很清楚:从一开始,天主藉着我的口,在你们中间做出选择:外邦人要听福音的话,并要相信。那洞悉人心的天主,藉着赐给他们圣神,如同祂赐给我们一样,替他们作证。祂在我们和他们之间没有分别,因为祂藉着信德净化他们的心。因此,现在,你们为什么要试探天主,把我们的祖先,甚至我们都不能承受的轭放在门徒身上?恰恰相反的是:我们相信,我们因主耶稣的恩典得救,他们也是这样。”全体会众静了下来,听保禄和巴尔纳伯讲述天主藉着他们在外邦人身上显的神迹和奇事。他们讲完以后,雅各伯回答说:“我的弟兄,请听我说。西满讲述了天主最初是怎样关心外邦人,从他们中间选拔一个民族归于祂的名下的。先知的话也与此一致。正如经上所载:在此以后,我要回来,重建达味倒塌的小屋;我要从这个废墟把它重建而竖立起来,好使其余的人能寻求上主,甚至外邦人也要以我得名。这就是以古以来,成就这些事的上主说的。因此,这是我的判断,我们应当不再烦难那些归向上主的外邦人,但是,要以书信告诉他们:要免受偶像,不法的婚姻,被勒死的动物的肉和血的污染。因为从梅瑟开始,直到现在,各城都有宣告上主的人,每个安息日,在会堂里都有人诵读祂的书。”

福音(要存留在我的爱内,好使你们的喜乐圆满无缺。)
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说:“正如父爱我,我也爱你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命,你们就存留在我的爱内,正如我遵守我父的诫命,存留在祂的爱内一样。我对你们说了这些,为使我的喜乐能在你们内,你们的喜乐能圆满无缺。”

省思

第一次耶路撒冷的宗徒会议,是一次有关“牧灵的会议”,而非“教义的会议”:非犹太人成为基督徒,需要先遵守犹太人的各种法规吗?

伯多禄从神学角度指出:因为赐给了他们圣神,如同赐给了我们一样,在我们和他们中间没有作任何区别, 因祂以信德净化了他们的心。雅各伯从牧灵实践上建议:不要再加给非犹太基督徒更多的烦难!

基督徒对天主的信仰不会改变,但在面对不同的人群和环境时,必须调整牧灵实践。极端的人要么固守“传统”,要么盲从“适应”, 使信仰实践要么“博物馆化”,要么“马戏团化”。每一次新福传,都需要忠于信仰的“神学诠释”, 以及特殊情况下的“信仰降生”——尊重当地人和文化, 以福音价值升华圣化。

信仰的问题让有信仰的人去讨论,社会的问题让懂社会的人去研究。当教会遇到信仰与社会的问题时,就应该邀请神职人员与更多门徒一同参与研究。两百年前的人无法在今天生活,两百年后的人不必在今天表演。活在当下,跟随圣神享受信仰、传扬福音。

主耶稣基督,感谢祢通过不同的人,将福音传给了天下万民,请帮助我们欣赏祢的每一个造化,传扬祢的整全福音。阿们!

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靈修咖啡:復活期第五周星期三

讀經一(他們決定前往耶路撒冷,向宗徒和長老們討論這個問題)
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說:“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮,就不能得救。”因為這事,保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定,保祿,巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老,討論這個問題。他們由教會派遣,踏上旅途,經過腓尼基和撒瑪黎雅,講述外邦人皈依的事,給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷,受到教會,宗徒和長老們的歡迎,他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說:“他們必須受割損禮,並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音(凡存留我內的,我在他內,他要多結果實。)
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說:“我是真葡萄樹,我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條,祂就拔掉,凡結果實的,祂就修剪,好能多結果實。你們因我對你們所說的話,已經得到修剪。要存留在我內,如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己,不能結果實,除非它在葡萄樹上,同樣,除非你們在我內,不能結果實。我是葡萄樹,你們是枝條。那存留在我內的,我就在他內,他就多結果實,因為沒有我,你們什麼都做不了。凡不存留在我內的,就要被丟到外面,如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來,把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內,我的話就存留在你們內,不論你們求什麼,必會給你們成就。我父藉此受光榮,在於你們多結果實,並成為我的門徒。”

省思

在教會初期,就存在做基督徒與做猶太人之間的張力。天主和猶太人立了“舊約”,通過梅瑟賜給他們“天主十誡”,並以“割損禮”作為他們的記號。耶穌是猶太人,更是天主子;祂與人類訂立了“新而永久的盟約”。猶太人可以成為基督徒,也應該得到主耶穌基督帶來的救恩,基督徒卻不必成為猶太人。

歷代的福傳中,關於基督徒的生活模式常有不同的觀點:有人要求基督徒的生活完全“西方化”,實則是不同國家的傳教士讓新教友模仿他們的生活方式,搞“不同國家化”。最終,這些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像當地人,也不像外國人!有人尊重各民族與個人原有的生活習慣,以福音價值加以聖化。

利瑪竇等傳教士在中國的福傳模式,便是尊重當地的文化、政治環境與生活習慣,讓中國人充滿福音的精神: 既是正人君子,也是具有聖三精神的基督徒。四百多年前的“利瑪竇模式”,在今天中國環境下是否依然適合?

我們今天做基督徒的模式會是怎麼樣的呢? 保祿提醒我們:文字使人死,精神使人活。
每個時代的基督徒生活,都應是:學習信仰的“精神”,而不是照搬其它時代和地方的做基督徒的“技術”。
主耶穌基督的花園是百花齊放,不是一個模子的一刀切!
主耶穌基督,感謝祢通過不同的人將福音傳給了我們,請幫助我們在傳福時忠於信仰,尊重每個人。阿們!

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灵修咖啡:复活期第五周星期三

读经一(他们决定前往耶路撒冷,向宗徒和长老们讨论这个问题)
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说:“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼,就不能得救。”因为这事,保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定,保禄,巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老,讨论这个问题。他们由教会派遣,踏上旅途,经过腓尼基和撒玛黎雅,讲述外邦人皈依的事,给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷,受到教会,宗徒和长老们的欢迎,他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说:“他们必须受割损礼,并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音(凡存留我内的,我在他内,他要多结果实。)
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说:“我是真葡萄树,我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条,祂就拔掉,凡结果实的,祂就修剪,好能多结果实。你们因我对你们所说的话,已经得到修剪。要存留在我内,如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己,不能结果实,除非它在葡萄树上,同样,除非你们在我内,不能结果实。我是葡萄树,你们是枝条。那存留在我内的,我就在他内,他就多结果实,因为没有我,你们什么都做不了。凡不存留在我内的,就要被丢到外面,如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来,把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内,我的话就存留在你们内,不论你们求什么,必会给你们成就。我父藉此受光荣,在于你们多结果实,并成为我的门徒。”

省思

在教会初期,就存在做基督徒与做犹太人之间的张力。天主和犹太人立了“旧约”,通过梅瑟赐给他们“天主十诫”,并以“割损礼”作为他们的记号。耶稣是犹太人,更是天主子;祂与人类订立了“新而永久的盟约”。犹太人可以成为基督徒,也应该得到主耶稣基督带来的救恩,基督徒却不必成为犹太人。

历代的福传中,关于基督徒的生活模式常有不同的观点:有人要求基督徒的生活完全“西方化”,实则是不同国家的传教士让新教友模仿他们的生活方式,搞“不同国家化”。最终,这些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像当地人,也不像外国人!有人尊重各民族与个人原有的生活习惯,以福音价值加以圣化。

利玛窦等传教士在中国的福传模式,便是尊重当地的文化、政治环境与生活习惯,让中国人充满福音的精神: 既是正人君子,也是具有圣三精神的基督徒。四百多年前的“利玛窦模式”,在今天中国环境下是否依然适合?

我们今天做基督徒的模式会是怎么样的呢? 保禄提醒我们:文字使人死,精神使人活。
每个时代的基督徒生活,都应是:学习信仰的“精神”,而不是照搬其它时代和地方的做基督徒的“技术”。
主耶稣基督的花园是百花齐放,不是一个模子的一刀切!
主耶稣基督,感谢祢通过不同的人将福音传给了我们,请帮助我们在传福时忠于信仰,尊重每个人。阿们!

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靈修咖啡:復活期第五周星期二

讀經一(他們聚集會眾,報告天主偕同他們所做的事)
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
在那些日子,有些從安提約基和依科尼雍來的猶太人來到這裡,他們贏得了眾人。他們用石頭砸保祿,把他拖去城外,以為他死了。門徒一來到他身邊,他就起來進了城。第二天,他和巴爾納伯從那裡離開,去了德爾貝。他們向那城宣報了福音,使許多人成了門徒以後,就回了呂斯特辣,依科尼雍和安提約基。他們堅固門徒們的心神,勸告他們堅持信仰,說:“我們進入天主的國,必須經受許多磨難。”他們在每個教會給他們任命了長老,和他們一起祈禱和禁食,把他們交托給他們相信的主。接著,他們經過丕息狄雅,來到旁非裡雅。他們在培爾革宣講了主的話以後,就下到阿塔肋雅。他們從那裡坐船到安提約基,他們原在那裡被交托於天主的恩典,為完成他們現在已經完成的工作。他們一到那裡,就召集會眾,報告了天主偕同他們一起做的事,他們是如何給外邦人打開信仰之門。然後,他們在那裡和門徒住了不少時日。

福音(我把我的平安賜給你們。)
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對門徒說:“我把平安留給你們,把我的平安賜給你們。我賜給你們的,不像世界給你們的。你們曾聽我對你們說:‘我要離開,我會回到你們這裡來。’如果你們愛我,就會因我到父那裡去感到高興;因為聖父比我大。事情發生以前,我告訴你們這事,好使事情發生的時候,你們能相信。我不再和你們多說什麼了,因為世界的首領要來了。他對我沒有權力,可是世界必須知道,我愛父,我所做的一切,正是聖父吩咐我的。”

省思

所有對基督徒的迫害,看似人為,實則是魔鬼在背後唆使與驅動。
主耶穌基督已經為我們戰勝了一切,基督徒不會被消滅,害人者卻會貽害自己的後代子孫和身邊的人。
劫後餘生,保祿和巴爾納伯繼續一路傳福音、建立教會、分享喜樂。
他們沒有做基督徒的管理者,但卻是傳福者和帶給人新生命的父親。
今天的基督徒聚會,除了聖事和個別的“培訓班”,“模式化”和“集中化”的基督徒團體生活,壓制了福傳的分享,凍結了信仰的見證。
“計畫式的教會模式”,主教與神父操心勞累,事事親為,卻顯得古板而缺乏活力。
“市場式的教會模式”,基督徒百花齊放,看似雜亂, 卻是遍地開花,果實磊磊。
我對自己的團體(堂區)生活滿意嗎?
主耶穌基督,感謝祢通過不同的門徒們將福音傳到了天下萬國,請幫助我們每個人醒悟自己的使命,以不同的方式傳揚同一的福音。阿們!

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靈修咖啡:復活期第五周星期一

讀經一(我們向你們宣講福音,你們要離棄這些偶像,歸向生活的天主)
恭讀宗徒大事錄 14:5-18
在依科尼雍,外邦人和猶太人,以及他們的領袖試圖攻擊保祿和巴爾納伯,用石頭砸死他們。他們覺察以後,就逃到呂考尼雅的呂斯特辣和德爾貝,他們在周圍的村子繼續宣講福音。在呂斯特辣有一個殘疾人,他生來瘸了,從未行走過。他聽保祿說話,保祿定睛注視他,看到他有得痊癒的信念,就高聲喊說:“起來,站直了。”他就跳起來,開始四處走動。眾人看到保祿所做的,就用呂斯特辣語高喊:“神以人的形象降到我們這裡來了。”他們稱巴爾納伯“則烏斯”,稱保祿“赫爾默斯”因為他是主要發言人。在城關的則烏斯神殿的司祭帶著牛和花圈來到城門,打算和百姓在那裡獻祭。巴爾納伯宗徒和保祿宗徒一聽說這話,就撕裂自己的衣服,沖向群眾,大喊說:“人哪!你們為什麼要這樣做?我們和你們有同樣的性體,我們也是人。我們向你們宣講福音,好使你們離棄這些偶像,歸向生活的天主,祂創造了天地,大海和其中的一切。在過去的時代,祂允許所有外邦人各行其道,可是,祂沒有以自己賜下的良善為自己作證,因為祂從天上賜給你們雨和收穫的季節,以滋養充滿你們的心,好使你們能滿心喜樂。”即使他們說了這些話,仍然無法阻止百姓向他們獻祭。

福音(聖父要派遣的護慰者會教導你們一切)
恭讀聖若望福音 14:21-26
耶穌對祂的門徒說:“接受我的誡命並遵守的,就是愛我的人。愛我的,我父必愛他,我也愛他,把我自己顯示給他。”猶大,不是那個依斯加略人,對耶穌說:“主,發生了什麼事,使祢把祢自己顯示給我們,而不是顯示給世界呢?”耶穌回答他說:“凡愛我的,必遵守我的話,我父要愛祂,我們要到祂那裡去,和祂住在一起。那不愛我的,不保守我的話;可是,你們聽到的話,不是我的,而是那派遣我的父的。我和你們在一起的時候就告訴你們這事;護慰者,就是父要以我的名字派遣來的聖神,祂要教導你們一切,並要提醒你們我對你們說的一切。”

省思

迫害,就是阻力,企圖限制福傳,將人困在原地, 保祿和巴爾納伯沒有上當去“與困難戰鬥”,反而邁向了更廣闊的福傳天地,照顧更多的靈魂。使胎生的軟腳跛子行走,是明顯的奇跡,人們以為他們是“神下凡了”。然而保祿和巴爾納伯並沒有將天主的光榮據為己有, 而是引導人們皈依天主。得到了福音的人,不僅敬拜天主、知道自己是誰, 而且生活充滿了傳福的喜樂。

主教(教宗)、神父與每一位福傳者,都是因主耶穌的名和能力而服務——他們不是天主(神),無需被跪拜。能成為門徒,被主耶穌派遣去傳福音,就是最大的榮耀。

主耶穌基督,感謝祢通過歷代的福傳者使我們得到了福音,請幫助我們珍惜跟隨祢在不同的境遇中喜樂福傳,敬天愛人。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡:复活期第五周星期一

读经一(我们向你们宣讲福音,你们要离弃这些偶像,归向生活的天主)
恭读宗徒大事录 14:5-18
在依科尼雍,外邦人和犹太人,以及他们的领袖试图攻击保禄和巴尔纳伯,用石头砸死他们。他们觉察以后,就逃到吕考尼雅的吕斯特辣和德尔贝,他们在周围的村子继续宣讲福音。在吕斯特辣有一个残疾人,他生来瘸了,从未行走过。他听保禄说话,保禄定睛注视他,看到他有得痊愈的信念,就高声喊说:“起来,站直了。”他就跳起来,开始四处走动。众人看到保禄所做的,就用吕斯特辣语高喊:“神以人的形象降到我们这里来了。”他们称巴尔纳伯“则乌斯”,称保禄“赫尔默斯”因为他是主要发言人。在城关的则乌斯神殿的司祭带着牛和花圈来到城门,打算和百姓在那里献祭。巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒一听说这话,就撕裂自己的衣服,冲向群众,大喊说:“人哪!你们为什么要这样做?我们和你们有同样的性体,我们也是人。我们向你们宣讲福音,好使你们离弃这些偶像,归向生活的天主,祂创造了天地,大海和其中的一切。在过去的时代,祂允许所有外邦人各行其道,可是,祂没有以自己赐下的良善为自己作证,因为祂从天上赐给你们雨和收获的季节,以滋养充满你们的心,好使你们能满心喜乐。”即使他们说了这些话,仍然无法阻止百姓向他们献祭。

福音(圣父要派遣的护慰者会教导你们一切)
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对祂的门徒说:“接受我的诫命并遵守的,就是爱我的人。爱我的,我父必爱他,我也爱他,把我自己显示给他。”犹大,不是那个依斯加略人,对耶稣说:“主,发生了什么事,使祢把祢自己显示给我们,而不是显示给世界呢?”耶稣回答他说:“凡爱我的,必遵守我的话,我父要爱祂,我们要到祂那里去,和祂住在一起。那不爱我的,不保守我的话;可是,你们听到的话,不是我的,而是那派遣我的父的。我和你们在一起的时候就告诉你们这事;护慰者,就是父要以我的名字派遣来的圣神,祂要教导你们一切,并要提醒你们我对你们说的一切。”

省思

迫害,就是阻力,企图限制福传,将人困在原地, 保禄和巴尔纳伯没有上当去“与困难战斗”,反而迈向了更广阔的福传天地,照顾更多的灵魂。使胎生的软脚跛子行走,是明显的奇迹,人们以为他们是“神下凡了”。然而保禄和巴尔纳伯并没有将天主的光荣据为己有, 而是引导人们皈依天主。得到了福音的人,不仅敬拜天主、知道自己是谁, 而且生活充满了传福的喜乐。

主教(教宗)、神父与每一位福传者,都是因主耶稣的名和能力而服务——他们不是天主(神),无需被跪拜。能成为门徒,被主耶稣派遣去传福音,就是最大的荣耀。

主耶稣基督,感谢祢通过历代的福传者使我们得到了福音,请帮助我们珍惜跟随祢在不同的境遇中喜乐福传,敬天爱人。阿们!

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靈修咖啡:復活期第五主日

讀經一(他們選出七個充滿聖神的人)
恭讀宗徒大事錄 6:1-7
隨著門徒人數不斷增長,希臘化的猶太人抱怨希伯來人,因為他們的寡婦在日常供應品的分發中受了輕視。於是, 十二宗徒召集眾門徒說:“為我們而言,輕看天主聖言,服務餐桌,這是不對的。弟兄們,從你們中間選七個有好名聲,充滿聖神和智慧的人,我們要委派他們負責這事,我們則致力於祈禱和為真道服役。”這個提議得到全體採納,於是,他們揀選斯德望,他是一個充滿信德和聖神的人,還有斐理伯,僕洛曷洛,尼加諾爾,提孟,帕爾默納,安提約基的尼苛勞,一個皈依猶太教的人。他們把這些人介紹給宗徒,宗徒就為他們祈禱,並給他們覆手。天主聖言持續傳播,在耶路撒冷的門徒數量大為增加;甚至在司祭中也有許多人服從了信仰。

讀經二(你們是特選的民族,王家的司祭)
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:4-9
親愛的:你們來到祂跟前,祂是被世人棄絕的活石,卻在天主眼中被揀選且寶貴;你們也像活石一樣,被建成一座屬靈的聖殿,成了聖善的司祭,因著耶穌基督,獻上天主所悅納的屬靈祭品。因為聖經上說:看,我要在熙雍安放一塊精選、寶貴的角石;相信祂的人決不會蒙羞。因此,為你們這些有信仰的人而言,這信仰極其寶貴;可是,對那些沒有信仰的人而言,這是建築者棄絕的石頭,反而成了角石,祂是絆腳石,是使人跌倒的磐石。他們被絆倒,是因為他們悖逆天主的話,這就是他們的命運。你們是特選的民族,王家的司祭,聖潔的國民,屬於上主的子民,好使你們能頌揚那召叫你們離開黑暗、進入祂奇妙之光的天主。

福音(我是道路,真理,生命)
恭讀聖若望福音 14:1-12
耶穌對祂的門徒說:“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主,也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有,我怎會對你們說:我要給你們準備地方?如果我去給你們準備地方,我會再回來,親自來接你們,好使我在哪裡,你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”多默對祂說:“老師,我們不知道祢要去哪裡,我們怎會知道哪條路呢?”耶穌對他說:“我是道路,真理,生命。除非經過我,誰也不能到父那裡去。” 斐理伯對耶穌說:“老師,把父顯示給我們,為我們來說,這就足夠了。” 耶穌對他說:“我和你在一起這麼長時間,你仍然不認識我嗎?看到我的人,已看到了聖父。你怎能說:把父顯示給我們呢?你不相信,我在父內,父在我內?我對你說的話,不是我憑我自己說的。那住在我內的父,正在做祂自己的事業。相信我,我在父內,父在我內,或者,至少要因這些事業相信。我實實在在對你們說:相信我的人,也要做我所做的工作,還要做比這更大的工作,因為我往父那裡去。”

省思

在天主前坦誠的人,才會詢問任何自己不明白的事,而不必在意虛假的尊敬與聽話。渴望見到天主, 並跟隨天主而生活,才是基督徒的事業。在讀經和福音的光照下,我們反省基督徒應該有的新生活。

1、門徒們不滿足
今天的福音可能會使我們中華文化下強調尊長, 忽視下屬的基督徒有些緊張,因為我們發現,宗徒們不是“聽話的孩子”,他們在主耶穌,自己的師父前, 竟然表現出了一些“不滿足”。而這種在師父面前, 特別是在主耶穌面前所表現出來的“不滿足”,常常在我們的文化中被解釋為“不敬”、“不聽話”、甚至是“犯罪”。
首先,從今天的福音中我們發現,門徒們不滿足主耶穌的許諾。美好的許諾總使人充滿期盼和動力, 然而,今天的福音中我們卻看到,主耶穌的許諾,特別是關於天堂位置的許諾,宗徒們竟然沒有隨從,而是表達出了自己的不滿足。沒有人不希望升天堂,沒有人不高興自己在天堂上已經有了一個“位置”,然而, 當主耶穌告訴了門徒們,他要先去天堂為他們預備地方時,門徒們的表現卻不是高興,而是疑問:“主! 我們不知道你往哪裡去,怎麼會知道那條路呢?”多默宗徒代表大家提出的問題,既是誠實的表達自己的“不知”,也是表達自己好像對天堂的許諾“不感興趣”!因為天堂對於一般人而言,實在是太遙遠了,甚至有 些虛無縹緲。

其次,我們發現,門徒們竟然對主耶穌不滿足。主耶穌在千萬人中召叫了他們,培育了他們,祂講話有權威、能行奇跡、能治病驅魔、能復活死人……今天, 宗徒們竟然公開地表達出了自己“對主耶穌不滿足”了。斐理伯對祂說:“主!把父顯示給我們,我們就心滿意足了”(若 14:8)。也就是說,主耶穌已經不能滿足他們了,他們希望找到另一位!這種對主耶穌不滿足的想法和說法,在我們中華文化下的人,包括我們今天的中國基督徒,不敢有,即使有,也不敢說出來! 然而,兩千年前的宗徒們卻坦然地告訴了主耶穌自己的真實想法。敢於對自己的師父表達自己的不同想法的人,才不會被迷惑,不會被誤導。

我們對主耶穌天堂的許諾“滿足”嗎?我們對主耶穌自己滿足嗎?我們敢誠懇地在主耶穌面前表達自己的不解和疑惑嗎?

社會上也在慶祝母親節。母親節除了邀請我們每個人都記得感恩母親,也邀請我們記得從母親那裡學習“溫和的愛”,“坦誠的心”。我們基督徒在主耶穌跟前,就應該如在自己的父母面前一樣,輕鬆、自然、可以隨意提問題,表達自己的感受和疑惑,而不是“伴君如伴虎”,恐懼擔心!有時候,有的人也形容在主教或教宗身邊工作的人為“伴君如伴虎”,這其實是對主教(教宗)的“侮辱”,對信仰的誤解,對教會內人際關係的誤會。有的人見了教宗、主教、神父或教會內的長上就害怕,不敢說話,不知所措!我們稱聖教會為“慈母教會”,一方面是表達了聖教的本質: 她是天主有形而奧秘地存在;另一方面,也表達了我們每個人在聖教會內的處境:就在慈母的懷裡。如果基督徒都不敢在教會團體裡公開說話,不敢公開地表達自己的想法,怎麼敢去向陌生人傳福音呢?
降生成人的天主子耶穌基督也不是給人“開空頭支票”,而是親自來愛人,帶領人。我們基督徒,包括每一個人,也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“許諾”所激動,甚至迷惑,而要聆聽自己內心最大的渴望,以主耶穌的教導為鑒。在我們中間,給人許諾的人很多,然而,他們自己戲劇性地表演卻常常是畫餅充饑,指向不著邊際的未來,有的人動輒講幾個小時關於信仰的道理,卻無法將人帶到天主面前,也無法幫助人遇到耶穌;有的人寫很多很厚的關於信仰的書籍,卻使人陷於雲霧之中……學會了表達自己的“不滿足”,才能使自己“滿足”。

2、我們渴望天主

門徒們對主耶穌的“不滿足”,一方面表達了他們對主耶穌自己和祂的許諾瞭解的不清楚,另一方面, 也表達了他們內心最大的渴望:他們渴望天主。只有天主才能使人滿足。沒有遇到天主,即使人看到再多的奇跡、即使聽到再振奮人心的講道、即使再美好的許諾,人心都不會滿足。正因為門徒們誠樸地表達了自己的“不滿足”,主耶穌又給予了更多的啟示,才使得他們日漸“滿足”了。

多默說他不知道天堂,更不知道去天堂的路;主耶穌就啟示說:“我就是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去”。“父”就是天堂;天主子耶穌基督就是到達天堂的“道路”。斐理伯說他想見到主耶穌常常提到的“父”;主耶穌就啟示說:“誰看見了我,就是看見了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路, 就是我們人的自然渴望,也是我們人最原始的,來自內心最深處的呼喚。這種“渴望天主”是人最原始的記憶,也是人生命最大的“饑渴”。有時候,我們會用暫時的,多味的,甚至裝飾華麗的東西“解渴”,然而,卻永遠不會滿足。只有天主,才能滿足人的渴望。聖奧思定在他的《懺悔錄》中再一次說出了整個人類的渴望:主啊!人心是為您所造的,只有在您內, 才能得到滿足。

伯多祿宗徒在和主耶穌相遇中意識到了自己的生命被提升,被滿足,所以,他提醒我們基督徒:“你們卻是特選的種族,王家的司祭,聖潔的國民,屬於主的民族”(伯前 2:4-9)。他提醒我們不要被無營養的、有毒的、甚至虛幻的東西所迷惑,反而要追求天上的事物,活出有尊嚴的、高貴的、屬於主的生命。麻痹人和誤導人最高妙的方法,就是讓人在狂熱中追求低級的滿足,並嘲笑甚至攻擊人們追求更高級的渴望。基督徒的祈禱就是表達人最大的“渴望”並得到滿足的時刻;基督徒的生活就是從事天主的事業,在每一件事上承行天父旨意的機會。

3、天主的事業
因著跟隨天主子耶穌基督,我們整個的生活都發生了改變:“凡信我的,我所做的事業,他也要做, 並且還要作比這更大的事業,因為我往父那裡去”(若14:1-12)。因著跟隨主耶穌,我們所做的每件事都是“大 ”,都是關於“人靈魂的事”,都是通往“永生的事”。然而,主耶穌卻說,我們還要作“更大的事業”;什麼是“更大的事業”呢?難道是修建更大的聖堂? 擁有更多的教產?發展更多的人數?

我們基督徒所做的更大事業,就是“天父的事業”, 因為主耶穌說:“父比我大”(若 14:28)。主耶穌提醒我們每一位基督徒,特別是教會的長上,在每一件事上,“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所從事的每一件事,都是“更大的事業”。團體的事、堂區的事、教區的事、教會的事,如果不是承行天父旨意的事,都是小事。

“宗徒大事錄”告訴我們,在教會發展之初,宗徒們沒有以手下管理多少人,操勞多少事務來體現自己的存在價值,而是時刻記得主耶穌召叫他們為宗徒的目的:“讓我們放棄天主的聖言,而操管飲食,實在不相宜……至於我們,我們要專務祈禱,並為真道服務”(宗 6:1-7)。從管理學而言,宗徒們的這種選擇也是非常明智的:做好自己的事,也邀請其他人做好他們的事。許多時候,我們基督徒,甚至神父修女, 在家庭中或團體內事必躬親,看起來很忙,什麼事都管, 什麼事都幹,什麼事都必須自己參與掌握……,然而, 有多少是自己蒙召選去應該幹的天主的事業呢?一個人的能力有限,一天的時間有限,能做好的事也有限, 所以,我們必須按照信仰的主次輕重做出選擇:天主的事優先,人的事次之。其實,許多時候,教會缺乏活力,基督徒缺少精神,就是因為我們的選擇出問題了:我們沒有選擇做天主的事業!選擇決定人生。選擇也決定了我們信仰的生活品質。信仰就是在天主子耶穌基督內選擇做天父的事業。我們基督徒所從事的,不是宗徒們的事業,不是自己的事業,而是天主的事業。我們基督徒看到並學習聖母瑪利亞在她平凡的一生中承行了天父的旨意,從事了天父的事業,為我們樹立了做基督徒的模範;我們也看到了每一位母親懷著大愛,在每一件小事上愛護孩子們,教養孩子們, 祈禱孩子們健康成長,為我們樹立了做人的榜樣。

主耶穌基督,感謝祢將天父啟示給了我們,以祢的生命為我們指出了承行天父旨意的方法,到達天父的道路,請幫助我們常常在祈禱中,跟隨祢尋找天父的旨意,在每一件小事上,師法聖母瑪利亞,矚目天堂, 承行天父的旨意。阿們!

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灵修咖啡:复活期第五主日

读经一(他们选出七个充满圣神的人)
恭读宗徒大事录 6:1-7
随着门徒人数不断增长,希腊化的犹太人抱怨希伯来人,因为他们的寡妇在日常供应品的分发中受了轻视。于是, 十二宗徒召集众门徒说:“为我们而言,轻看天主圣言,服务餐桌,这是不对的。弟兄们,从你们中间选七个有好名声,充满圣神和智慧的人,我们要委派他们负责这事,我们则致力于祈祷和为真道服役。”这个提议得到全体采纳,于是,他们拣选斯德望,他是一个充满信德和圣神的人,还有斐理伯,仆洛曷洛,尼加诺尔,提孟,帕尔默纳,安提约基的尼苛劳,一个皈依犹太教的人。他们把这些人介绍给宗徒,宗徒就为他们祈祷,并给他们覆手。天主圣言持续传播,在耶路撒冷的门徒数量大为增加;甚至在司祭中也有许多人服从了信仰。

读经二(你们是特选的民族,王家的司祭)
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:4-9
亲爱的:你们来到祂跟前,祂是被世人弃绝的活石,却在天主眼中被拣选且宝贵;你们也像活石一样,被建成一座属灵的圣殿,成了圣善的司祭,因着耶稣基督,献上天主所悦纳的属灵祭品。因为圣经上说:看,我要在熙雍安放一块精选、宝贵的角石;相信祂的人决不会蒙羞。因此,为你们这些有信仰的人而言,这信仰极其宝贵;可是,对那些没有信仰的人而言,这是建筑者弃绝的石头,反而成了角石,祂是绊脚石,是使人跌倒的磐石。他们被绊倒,是因为他们悖逆天主的话,这就是他们的命运。你们是特选的民族,王家的司祭,圣洁的国民,属于上主的子民,好使你们能颂扬那召叫你们离开黑暗、进入祂奇妙之光的天主。

福音(我是道路,真理,生命)
恭读圣若望福音 14:1-12
耶稣对祂的门徒说:“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主,也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有,我怎会对你们说:我要给你们准备地方?如果我去给你们准备地方,我会再回来,亲自来接你们,好使我在哪里,你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”多默对祂说:“老师,我们不知道祢要去哪里,我们怎会知道哪条路呢?”耶稣对他说:“我是道路,真理,生命。除非经过我,谁也不能到父那里去。” 斐理伯对耶稣说:“老师,把父显示给我们,为我们来说,这就足够了。” 耶稣对他说:“我和你在一起这么长时间,你仍然不认识我吗?看到我的人,已看到了圣父。你怎能说:把父显示给我们呢?你不相信,我在父内,父在我内?我对你说的话,不是我凭我自己说的。那住在我内的父,正在做祂自己的事业。相信我,我在父内,父在我内,或者,至少要因这些事业相信。我实实在在对你们说:相信我的人,也要做我所做的工作,还要做比这更大的工作,因为我往父那里去。”

省思

在天主前坦诚的人,才会询问任何自己不明白的事,而不必在意虚假的尊敬与听话。渴望见到天主, 并跟随天主而生活,才是基督徒的事业。在读经和福音的光照下,我们反省基督徒应该有的新生活。

1、门徒们不满足
今天的福音可能会使我们中华文化下强调尊长, 忽视下属的基督徒有些紧张,因为我们发现,宗徒们不是“听话的孩子”,他们在主耶稣,自己的师父前, 竟然表现出了一些“不满足”。而这种在师父面前, 特别是在主耶稣面前所表现出来的“不满足”,常常在我们的文化中被解释为“不敬”、“不听话”、甚至是“犯罪”。
首先,从今天的福音中我们发现,门徒们不满足主耶稣的许诺。美好的许诺总使人充满期盼和动力, 然而,今天的福音中我们却看到,主耶稣的许诺,特别是关于天堂位置的许诺,宗徒们竟然没有随从,而是表达出了自己的不满足。没有人不希望升天堂,没有人不高兴自己在天堂上已经有了一个“位置”,然而, 当主耶稣告诉了门徒们,他要先去天堂为他们预备地方时,门徒们的表现却不是高兴,而是疑问:“主! 我们不知道你往哪里去,怎么会知道那条路呢?”多默宗徒代表大家提出的问题,既是诚实的表达自己的“不知”,也是表达自己好像对天堂的许诺“不感兴趣”!因为天堂对于一般人而言,实在是太遥远了,甚至有 些虚无缥缈。

其次,我们发现,门徒们竟然对主耶稣不满足。主耶稣在千万人中召叫了他们,培育了他们,祂讲话有权威、能行奇迹、能治病驱魔、能复活死人……今天, 宗徒们竟然公开地表达出了自己“对主耶稣不满足”了。斐理伯对祂说:“主!把父显示给我们,我们就心满意足了”(若 14:8)。也就是说,主耶稣已经不能满足他们了,他们希望找到另一位!这种对主耶稣不满足的想法和说法,在我们中华文化下的人,包括我们今天的中国基督徒,不敢有,即使有,也不敢说出来! 然而,两千年前的宗徒们却坦然地告诉了主耶稣自己的真实想法。敢于对自己的师父表达自己的不同想法的人,才不会被迷惑,不会被误导。

我们对主耶稣天堂的许诺“满足”吗?我们对主耶稣自己满足吗?我们敢诚恳地在主耶稣面前表达自己的不解和疑惑吗?

社会上也在庆祝母亲节。母亲节除了邀请我们每个人都记得感恩母亲,也邀请我们记得从母亲那里学习“温和的爱”,“坦诚的心”。我们基督徒在主耶稣跟前,就应该如在自己的父母面前一样,轻松、自然、可以随意提问题,表达自己的感受和疑惑,而不是“伴君如伴虎”,恐惧担心!有时候,有的人也形容在主教或教宗身边工作的人为“伴君如伴虎”,这其实是对主教(教宗)的“侮辱”,对信仰的误解,对教会内人际关系的误会。有的人见了教宗、主教、神父或教会内的长上就害怕,不敢说话,不知所措!我们称圣教会为“慈母教会”,一方面是表达了圣教的本质: 她是天主有形而奥秘地存在;另一方面,也表达了我们每个人在圣教会内的处境:就在慈母的怀里。如果基督徒都不敢在教会团体里公开说话,不敢公开地表达自己的想法,怎么敢去向陌生人传福音呢?
降生成人的天主子耶稣基督也不是给人“开空头支票”,而是亲自来爱人,带领人。我们基督徒,包括每一个人,也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“许诺”所激动,甚至迷惑,而要聆听自己内心最大的渴望,以主耶稣的教导为鉴。在我们中间,给人许诺的人很多,然而,他们自己戏剧性地表演却常常是画饼充饥,指向不着边际的未来,有的人动辄讲几个小时关于信仰的道理,却无法将人带到天主面前,也无法帮助人遇到耶稣;有的人写很多很厚的关于信仰的书籍,却使人陷于云雾之中……学会了表达自己的“不满足”,才能使自己“满足”。

2、我们渴望天主

门徒们对主耶稣的“不满足”,一方面表达了他们对主耶稣自己和祂的许诺了解的不清楚,另一方面, 也表达了他们内心最大的渴望:他们渴望天主。只有天主才能使人满足。没有遇到天主,即使人看到再多的奇迹、即使听到再振奋人心的讲道、即使再美好的许诺,人心都不会满足。正因为门徒们诚朴地表达了自己的“不满足”,主耶稣又给予了更多的启示,才使得他们日渐“满足”了。

多默说他不知道天堂,更不知道去天堂的路;主耶稣就启示说:“我就是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去”。“父”就是天堂;天主子耶稣基督就是到达天堂的“道路”。斐理伯说他想见到主耶稣常常提到的“父”;主耶稣就启示说:“谁看见了我,就是看见了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路, 就是我们人的自然渴望,也是我们人最原始的,来自内心最深处的呼唤。这种“渴望天主”是人最原始的记忆,也是人生命最大的“饥渴”。有时候,我们会用暂时的,多味的,甚至装饰华丽的东西“解渴”,然而,却永远不会满足。只有天主,才能满足人的渴望。圣奥思定在他的《忏悔录》中再一次说出了整个人类的渴望:主啊!人心是为您所造的,只有在您内, 才能得到满足。

伯多禄宗徒在和主耶稣相遇中意识到了自己的生命被提升,被满足,所以,他提醒我们基督徒:“你们却是特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民,属于主的民族”(伯前 2:4-9)。他提醒我们不要被无营养的、有毒的、甚至虚幻的东西所迷惑,反而要追求天上的事物,活出有尊严的、高贵的、属于主的生命。麻痹人和误导人最高妙的方法,就是让人在狂热中追求低级的满足,并嘲笑甚至攻击人们追求更高级的渴望。基督徒的祈祷就是表达人最大的“渴望”并得到满足的时刻;基督徒的生活就是从事天主的事业,在每一件事上承行天父旨意的机会。

3、天主的事业
因着跟随天主子耶稣基督,我们整个的生活都发生了改变:“凡信我的,我所做的事业,他也要做, 并且还要作比这更大的事业,因为我往父那里去”(若14:1-12)。因着跟随主耶稣,我们所做的每件事都是“大 ”,都是关于“人灵魂的事”,都是通往“永生的事”。然而,主耶稣却说,我们还要作“更大的事业”;什么是“更大的事业”呢?难道是修建更大的圣堂? 拥有更多的教产?发展更多的人数?

我们基督徒所做的更大事业,就是“天父的事业”, 因为主耶稣说:“父比我大”(若 14:28)。主耶稣提醒我们每一位基督徒,特别是教会的长上,在每一件事上,“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所从事的每一件事,都是“更大的事业”。团体的事、堂区的事、教区的事、教会的事,如果不是承行天父旨意的事,都是小事。

“宗徒大事录”告诉我们,在教会发展之初,宗徒们没有以手下管理多少人,操劳多少事务来体现自己的存在价值,而是时刻记得主耶稣召叫他们为宗徒的目的:“让我们放弃天主的圣言,而操管饮食,实在不相宜……至于我们,我们要专务祈祷,并为真道服务”(宗 6:1-7)。从管理学而言,宗徒们的这种选择也是非常明智的:做好自己的事,也邀请其他人做好他们的事。许多时候,我们基督徒,甚至神父修女, 在家庭中或团体内事必躬亲,看起来很忙,什么事都管, 什么事都干,什么事都必须自己参与掌握……,然而, 有多少是自己蒙召选去应该干的天主的事业呢?一个人的能力有限,一天的时间有限,能做好的事也有限, 所以,我们必须按照信仰的主次轻重做出选择:天主的事优先,人的事次之。其实,许多时候,教会缺乏活力,基督徒缺少精神,就是因为我们的选择出问题了:我们没有选择做天主的事业!选择决定人生。选择也决定了我们信仰的生活品质。信仰就是在天主子耶稣基督内选择做天父的事业。我们基督徒所从事的,不是宗徒们的事业,不是自己的事业,而是天主的事业。我们基督徒看到并学习圣母玛利亚在她平凡的一生中承行了天父的旨意,从事了天父的事业,为我们树立了做基督徒的模范;我们也看到了每一位母亲怀着大爱,在每一件小事上爱护孩子们,教养孩子们, 祈祷孩子们健康成长,为我们树立了做人的榜样。

主耶稣基督,感谢祢将天父启示给了我们,以祢的生命为我们指出了承行天父旨意的方法,到达天父的道路,请帮助我们常常在祈祷中,跟随祢寻找天父的旨意,在每一件小事上,师法圣母玛利亚,瞩目天堂, 承行天父的旨意。阿们!

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靈修咖啡:聖亞大納削(主教聖師)

讀經一(現在,我們要轉向外邦人)
恭讀宗徒大事錄 13:44-52
下個安息日,幾乎全城的人都聚起來聽上主的聖言。猶太人一看到眾人,他們滿懷嫉妒,惡言相向,反駁保祿說的話。保祿和巴爾納伯大膽地說:“本應先給你們宣講天主的話,可是,既然你們拒絕,認為自己不配得到永生,現在,我們要轉向外邦人。因為上主是這樣吩咐我們的:我使你們成為外邦人的光明,使你們成為救恩的器皿,直到地極。“外邦人一聽這話,就很高興,光榮上主的話。那些被預定得到永生的人都相信了,上主的話繼續在那地方傳播。猶太人煽動朝拜天主的顯赫婦女和那城的顯要人物,發動了對保祿和巴爾納的迫害,把他們驅逐出境。於是,他們抖下自己腳上的塵土,以示對他們表示抗議,往依科尼雍去了。門徒充滿喜樂和聖神。

福音(看到我的人已看到了聖父)
恭讀聖若望福音 14:7-14
耶穌對祂的門徒說:“如果你們認識我,也會認識我父。從今以後,你們已經認識祂,已經看到祂。”斐理伯對耶穌說:“老師,把父顯示給我們,為我們來說,這就足夠了。” 耶穌對他說:“我和你在一起這麼長時間,你仍然不認識我嗎?看到我的人,已看到了聖父。你怎能說:把父顯示給我們呢?你不相信,我在父內,父在我內?我對你說的話,不是我憑我自己說的。那住在我內的父,正在做祂自己的事業。相信我,我在父內,父在我內,或者,至少要因這些事業相信。我實實在在對你們說:相信我的人,也要做我所做的工作,還要做比這更大的工作,因為我往父那裡去。你們因我的名字,不論求什麼,我就會成就,好使聖父能在子身上得到光榮。如果你們因我的名字求什麼,我就會成就。”

省思

每個人,包括我們基督徒在內,都渴望生活順利、工作成功。然而,生活的艱難與工作的失敗,卻是常常發生的事實。保祿和巴爾納伯剛取得福傳的初步效果,就遭遇到當時猶太人的嫉妒和反對——他們甚至挑唆城中的要人和貴夫人迫害驅逐門徒。以常人的眼光看,從事實而言,保祿和巴爾納伯成了“失敗者”,他們被驅趕了,剛建立的根據地也遭破壞。但是,從信仰與福傳的角度,他們卻是“被迫的成功者”:被迫放棄穩定可靠的根據地,轉而四處奔波傳揚福音;被迫接受一次次“失敗”,卻愈發轉向耶穌、信靠天主;被迫無法與貴人合作,反而常常回歸信仰的中心。

今天的教會團體受到社會上成功主義的影響,從教宗到教友,總企圖“合縱連橫”,拉攏所有的人,建立穩固而雄偉的“根據地”,贏得眾人的喝彩與掌聲,甚至渴望超越主耶穌。

有些所謂“成功的教會團體”,擁有了社會團體的一切,唯獨缺少了“福音精神”;看似與所有人友好往來, 信仰中卻不見主耶穌。

主耶穌已經要求門徒們背起自己的十字架跟隨祂。基督徒的每一個十字架,不僅是福傳的動力與祝福,更是與主同在的標記。

主耶穌基督,感謝祢召叫我們在我們的時代傳揚福音,請幫助我們每天在祈禱中開始,在承行天父的旨意中前行,以注目最後的審判和天堂永生為歸一。阿門!

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