靈修咖啡:常年期第十五周星期四

讀經一(睡在塵埃中的人要蘇醒歌詠)
恭讀依撒意亞先知書 26:7-9,12,16-19
義人的道路是平坦的;你要削平義人的道路。上主,我們仰望祢,因為祢的道路,祢的判斷,祢的名字和紀念是我們靈魂的渴望。夜間,我的靈魂渴望祢,在我內的心神為祢守夜;當祢的審判降臨到大地,世上的居民都要學會正義。上主,是祢賜給我們和平,因為凡我們所做的,都是祢所成就的。上主,我們因祢的懲罰備受壓迫,在祢的責罰下痛苦呻吟。上主,我們在祢面前,有如快要分娩的婦女,在痛苦中掙扎哭喊。我們懷孕,痛苦痙攣,卻生出了風。我們沒有給大地帶來救恩,沒有給世上的居民帶來救贖。祢的亡者必要生活,他們的屍體將要復活;你們,睡在塵埃中的人,醒來歌詠吧!因為你們的朝露是晶瑩的朝露,大地要生出亡者。

福音(我是良善心謙的)
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
那時候,耶穌宣告:“你們,勞苦負重擔的人,到我這裡來,我要賜給你們安息。你們背起我的軛,跟我學吧,因為我的心是溫柔謙卑的,你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕的。”

省思

義人,才是正常的人——他們走在真理的道路上, 按照人的存在本質生活。
在談論“人應該如何生活”之前,先應該瞭解“人是誰”?
父母、團體和社會都在有意無意地塑造“人是誰”, 並以各種方式引導或強制人過“某一種生活”。
對人的塑造,除了用教育、輿論和社會資源配置引導, 還包括不許瞭解和討論其它觀點的封閉洗腦。
當在封閉環境中聽到批評其它做人觀點的言論時, 除了用常識判斷外,還可以問:您從哪裡聽到或看到了不同的觀點?
義人,是重視靈魂和肉身、兼顧精神和物質、珍惜今生和永生的人。
降生成人的天主子耶穌基督,為人重建了一條道路, 樹立了一個做人的模範。

主耶穌基督,感謝祢引導我們在福音中過豐盛的生命,走天國的道路,請幫助我們赤子童心,喜樂生活, 矚目永生。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:聖文都拉(主教聖師)

讀經一(斧頭豈能對用斧頭砍伐的人誇耀)
恭讀依撒意亞先知書 10:5-7,13b-16
上主這樣說:亞述有禍了!我憤怒中的木棒,我義怒中的木杖。我派他去攻擊一個不虔敬的民族,我所憤恨的民族,掠奪他們,帶走戰利品,蹂躪他們,有如踐踏街道上的污泥。可是,這不是我的本意,他的心中也沒有這樣的想法;相反,他心中所想的是毀滅,滅絕眾多的民族。因為他說:“我憑我的能力,我的智慧做了這事,因為我是精明的。我移動了民族的界限,掠奪了他們的財富,我好似巨人一樣,推翻了他們的寶座。我的手奪取了各國的財富,好似人奪取鳥巢一樣;我收盡了大地,就像人撿起被遺棄的蛋一樣,沒人扇動翅膀,沒有人張開嘴,更沒有人鼓噪!”
斧頭豈能對那用斧頭砍伐的人誇耀?鋸子豈能對那高舉鋸子的人自誇?木棒豈能搖動舉起它的人,木杖豈能搖動那不是木頭的人?因此,上主,萬軍的上主,要把肥碩放在瘦弱之中,使祂的光榮燃起火焰,烈火焚燒。

福音(你向聰明通達之人隱瞞了這些事,把它們啟示給卑微的人)
恭讀聖瑪竇福音 11:25-27
那時候,耶穌大聲呼喊說:“父,天地的主,我讚頌祢,因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏,卻向卑微的人啟示這些事。聖父,這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外,沒人認識子,除了蒙聖子所揀選,向他啟示的人,沒有人認識子。

省思

人總是習慣將成功歸於自己,包括幹壞事時,炫耀自己的能力,然而,每個人的作為,不僅有身邊人的協助,有他人的犧牲,更有天主的用意。

當人忘記了天主(神),也就迷失了自己,進而就只會將人視為工具,不把人當人。心中無父無母、無兄無弟的人,自己的罪惡就會毀滅了自己。害人,就是害自己和家人。只有敬天,才會愛人;只有知己,才會守禮。
明白天主是“我們的天父”,人就會善待近人;善待近人,就會意識到天下一家。

主耶穌基督,感謝祢教導我們相親相愛,請幫助我們以祢的聖愛,善待天父的兒女們。阿們!

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灵修咖啡:圣文都拉(主教圣师)

读经一(斧头岂能对用斧头砍伐的人夸耀)
恭读依撒意亚先知书 10:5-7,13b-16
上主这样说:亚述有祸了!我愤怒中的木棒,我义怒中的木杖。我派他去攻击一个不虔敬的民族,我所愤恨的民族,掠夺他们,带走战利品,蹂躏他们,有如践踏街道上的污泥。可是,这不是我的本意,他的心中也没有这样的想法;相反,他心中所想的是毁灭,灭绝众多的民族。因为他说:“我凭我的能力,我的智慧做了这事,因为我是精明的。我移动了民族的界限,掠夺了他们的财富,我好似巨人一样,推翻了他们的宝座。我的手夺取了各国的财富,好似人夺取鸟巢一样;我收尽了大地,就像人捡起被遗弃的蛋一样,没人扇动翅膀,没有人张开嘴,更没有人鼓噪!”
斧头岂能对那用斧头砍伐的人夸耀?锯子岂能对那高举锯子的人自夸?木棒岂能摇动举起它的人,木杖岂能摇动那不是木头的人?因此,上主,万军的上主,要把肥硕放在瘦弱之中,使祂的光荣燃起火焰,烈火焚烧。

福音(你向聪明通达之人隐瞒了这些事,把它们启示给卑微的人)
恭读圣玛窦福音 11:25-27
那时候,耶稣大声呼喊说:“父,天地的主,我讚颂祢,因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏,却向卑微的人启示这些事。圣父,这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外,没人认识子,除了蒙圣子所拣选,向他启示的人,没有人认识子。

省思

人总是习惯将成功归于自己,包括干坏事时,炫耀自己的能力,然而,每个人的作为,不仅有身边人的协助,有他人的牺牲,更有天主的用意。

当人忘记了天主(神),也就迷失了自己,进而就只会将人视为工具,不把人当人。心中无父无母、无兄无弟的人,自己的罪恶就会毁灭了自己。害人,就是害自己和家人。只有敬天,才会爱人;只有知己,才会守礼。
明白天主是“我们的天父”,人就会善待近人;善待近人,就会意识到天下一家。

主耶稣基督,感谢祢教导我们相亲相爱,请帮助我们以祢的圣爱,善待天父的儿女们。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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靈修咖啡:常年期第十五周星期二

讀經一(除非你的信德堅定,否則你無法屹立不倒)
恭讀依撒意亞先知書 7:1-9
烏齊雅的孫子,約堂的兒子,猶大王阿哈次為王的日子,阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪裡雅的兒子培卡黑上來攻打耶路撒冷,但不能攻陷。阿蘭在厄弗辣因紮營的消息傳給達味家的時候,君王和百姓都膽戰心驚,有如森林中在風中搖曳的樹木。
上主對依撒意亞說:“你和你的兒子舍阿爾雅叔出去,來到上池的盡頭,在漂工田間的幹道上去見阿哈次,對他說:你必須鎮靜,不要害怕,不要在勒斤,阿蘭和勒瑪裡雅之子的怒火隱燃的兩堆灰燼前膽怯,雖然阿蘭,厄弗辣因和勒瑪裡雅的兒子密謀迫害你們說:讓我們上去撒裂猶大,強行將其據為己有,在那裡立塔貝耳的兒子為王。”
上主這樣說:這事決不能成立,決不會實現!大馬士革是阿蘭人的首都,勒斤是大馬士革的首領,撒瑪黎雅是厄弗辣因的首都,勒瑪裡雅的兒子是撒瑪黎雅的首領。但是,六十五年內,厄弗辣因必要被百姓摧毀,不再是一個國家。除非你的信德堅定,否則你無法屹立不倒。

福音(審判之日,提洛,漆冬和索多瑪之地所受的懲罰也比你們的輕)
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
那時候,耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市,因為他們沒有悔改。“苛辣匝因,你有禍了!貝特賽達,你有禍了!因為在你們中間所行的大能,如果行在提洛和漆冬,她們早就穿著粗麻衣,坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說:在審判之日,提洛和漆冬所受的懲罰,也會比你們所受的懲罰,更能忍受。葛法翁,你也有禍了:你要被舉到天上嗎?你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能,行在索多瑪,她會要存留,直到今天。我卻給你們說:在審判之日,索多瑪所受的審判,也要比你們所受的審判,更能忍受。”

省思

在兩股強敵入侵時,君王和人民都恐懼不安,天主卻派遣先知安慰眾人。倚靠武力的強大帝國都滅亡了,信靠天主的猶太人卻依然存在,雖小而精強。猶太人也常常破壞盟約、迷失方向、犯罪作惡,然而, 天主卻始終沒有放棄過自己的選民。
面對強大的恐嚇與壓迫,害怕是人的自然反應,但害怕之後的選擇,才會導向不同的未來。離開了天主,丟失了自己,即便暫時穩定,卻也留下了後患。
主耶穌基督一直陪伴著我們,以各種方法提醒我們、警告我們、背負我們!在永生的視野下,在信仰的精神中,人就會做出堅定的選擇。信靠天主,就是基督徒的選擇。

主耶穌基督,感謝祢為我們走出了人生的新路,請幫助我們在平安時,與祢歡樂,在艱難時,與祢一起背起十字架前行。阿們!

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灵修咖啡:常年期第十五周星期二

读经一(除非你的信德坚定,否则你无法屹立不倒)
恭读依撒意亚先知书 7:1-9
乌齐雅的孙子,约堂的儿子,犹大王阿哈次为王的日子,阿兰王勒斤和以色列王勒玛里雅的儿子培卡黑上来攻打耶路撒冷,但不能攻陷。阿兰在厄弗辣因扎营的消息传给达味家的时候,君王和百姓都胆战心惊,有如森林中在风中摇曳的树木。
上主对依撒意亚说:“你和你的儿子舍阿尔雅叔出去,来到上池的尽头,在漂工田间的干道上去见阿哈次,对他说:你必须镇静,不要害怕,不要在勒斤,阿兰和勒玛里雅之子的怒火隐燃的两堆灰烬前胆怯,虽然阿兰,厄弗辣因和勒玛里雅的儿子密谋迫害你们说:让我们上去撒裂犹大,强行将其据为己有,在那里立塔贝耳的儿子为王。”
上主这样说:这事决不能成立,决不会实现!大马士革是阿兰人的首都,勒斤是大马士革的首领,撒玛黎雅是厄弗辣因的首都,勒玛里雅的儿子是撒玛黎雅的首领。但是,六十五年内,厄弗辣因必要被百姓摧毁,不再是一个国家。除非你的信德坚定,否则你无法屹立不倒。

福音(审判之日,提洛,漆冬和索多玛之地所受的惩罚也比你们的轻)
恭读圣玛窦福音 11:20-24
那时候,耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市,因为他们没有悔改。“苛辣匝因,你有祸了!贝特赛达,你有祸了!因为在你们中间所行的大能,如果行在提洛和漆冬,她们早就穿着粗麻衣,坐在灰烬中悔改了。我却给你们说:在审判之日,提洛和漆冬所受的惩罚,也会比你们所受的惩罚,更能忍受。葛法翁,你也有祸了:你要被举到天上吗?你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能,行在索多玛,她会要存留,直到今天。我却给你们说:在审判之日,索多玛所受的审判,也要比你们所受的审判,更能忍受。”

省思

在两股强敌入侵时,君王和人民都恐惧不安,天主却派遣先知安慰众人。倚靠武力的强大帝国都灭亡了,信靠天主的犹太人却依然存在,虽小而精强。犹太人也常常破坏盟约、迷失方向、犯罪作恶,然而, 天主却始终没有放弃过自己的选民。
面对强大的恐吓与压迫,害怕是人的自然反应,但害怕之后的选择,才会导向不同的未来。离开了天主,丢失了自己,即便暂时稳定,却也留下了后患。
主耶稣基督一直陪伴着我们,以各种方法提醒我们、警告我们、背负我们!在永生的视野下,在信仰的精神中,人就会做出坚定的选择。信靠天主,就是基督徒的选择。

主耶稣基督,感谢祢为我们走出了人生的新路,请帮助我们在平安时,与祢欢乐,在艰难时,与祢一起背起十字架前行。阿们!

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灵修咖啡:常年期第十五周星期一

读经一(你们要自洁;从我面前革除你们的恶行)
恭读依撒意亚先知书 1:10-17
索多玛的领袖,请听上主的话!哈摩辣的百姓,请听我们天主的训诲!我们的上主说:“对我而言,你们那么多的牺牲,算什么?我受够了公羊的燔祭和肥犊的油膏;牛犊,绵羊和山羊的血,我也不喜欢。你们来见我的时候,谁向你们要求这些?不要再践踏我的庭院!不要再带来无用的祭品;我厌恶你们的馨香。新月和安息日,召集集会,邪恶的庆期,我对这些忍无可忍。我厌恶你们的新月和节日,它们令我沉重,我厌倦了这负担。你们张开双手的时候,我对你们闭上眼睛;你们的祈祷虽多,我也决不会聆听。你们的双手满是鲜血!要洗洁自己!在我面前革除你们的恶行;不要再作恶,学习行善。寻求公义,纠正冤屈,倾听孤儿的呼声,为寡妇辩护。

福音(我不是带来和平,而是带来刀剑)
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
那时候,耶稣指教自己的宗徒说:“不要以为,我来是带和平来到世上。我来,不是带来和平,而是刀剑。因为我来,是要使人相反自己的父亲,女儿相反自己的母亲,儿媳相反自己的婆母,人的仇敌,就是自己的家人。凡爱父亲或母亲,胜过爱我的,不配是我的,凡爱自己的儿子或女儿,胜过爱我的,不配是我的;凡不背起自己的十字架跟随我的,不配是我的。找到生命的,必要失去性命,谁若为了我的缘故而失去性命,必要找到生命。谁接纳了你们,便是接纳了我,谁接纳了我,便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知,因他是先知,必要领受先知的赏报;谁接纳了义人,因他是义人,必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝,因他是门徒 —— 我实给你们说:他必不会失去自己的赏报。”耶稣嘱咐了祂的十二门徒以后,就从那里继续前行,在他们的城里宣讲教导。

省思

天主在每个时代都派遣不同的先知圣贤引导人远离罪恶、开始行善。心善纯朴的人,都听到了天主的呼唤,持守圣道, 敬天爱人。持守正义、践行善德的人,已经是有福之人,他们生活在跟随天主的正道上。

依撒意亚先知在公元前七百四十年蒙天主召叫,成为先知,向当时的人传达天主的声音。面对人虚假的宗教生活,天主憎恶他们的奉献,痛恨他们的庆节,拒绝他们的祈祷……虚假的信仰生活,是在公开羞辱天主、欺骗众人,罪恶更大。天主所需要的,不是堆积的全燔祭,而是人远离罪恶、回归正义、爱护弱小。日月轮转,时代变迁,天主对人的旨意却始终如一。

主耶稣基督,感谢祢呼吁我们悔改更新,接受福音, 请帮助我们跟随祢在真理中生活,照顾弱小的兄弟姐妹们。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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靈修咖啡:常年期第十五主日

讀經一(時雨使大地結出果實)
恭讀依撒意亞先知書 55:10-11
上主這樣說:正如雨雪從天降下,不返回原處,澆灌大地,使大地肥沃,給播種者種子,供給吃飯者食糧,同樣,從我口中發出的聖言也要如此,祂絕不會空手而歸,祂要承行我的旨意,實現我派遣祂完成的使命。我的聖言將成就我的一切所願。

讀經二(受造物熱切渴望天主子的啟迪)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-23
弟兄姐妹們:我認為:當下所受的苦無法與將來顯示給我們的光榮相比。因為受造物正熱切渴望天主子女的啟迪;因為受造之物被屈服於徒勞無益,不是出於自願,而是因為那使受造物順從的那位,希望受造之物能從腐敗的奴役中得到解脫,分享天主兒女的光榮自由。我們知道:直到現在,所有受造都在產痛中呻吟,不僅如此,就連我們這些聖神初果,也在內心呻吟,期待成為義子,我們肉體得到救贖的那一刻。

福音(一個播種者出去播種)
恭讀聖瑪竇福音 13:1-23
那天,耶穌走出屋子,坐在海邊。有一大群人聚集祂身邊,使得祂上船坐下,整群人站在岸邊。祂給他們了一大段比喻,說:“有一個播種的人去播種。他播種的時候,有些種子落在路上,鳥來把它吃掉了。有些落在石頭地裡,在那裡有一點點土,因為沒有多少土壤,立刻長出來,太陽一出來,因為根淺,就枯萎了。有些落在荊棘中,荊棘長起來,就把它窒息了。有些卻落在肥沃的土地,就結出果實,一百倍,六十倍或三十倍。凡有耳的,聽吧。”
門徒到祂跟前,說:“祢為什麼用比喻對他們說話?”耶穌回答他們說:“因為天國的奧秘是賜給你們的,而不是賜給他們的。凡有的,還要賜給他,使他變得富有,凡沒有的,就連他有的也要拿走。因此,我用比喻對他們說話,因為他們看,但沒有明白,他們聽見,但沒有聽,也沒有明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗了,那預言說:你們要聽,但不明白,你們要看,但不明白。這百姓的心令人厭惡,他們幾乎不用耳朵去聆聽,他們閉上了眼睛,免得他們用眼睛觀看,用耳朵聆聽,用他們的心理解,從而皈依,我要治好他們。可是,你們的眼睛有福,因為它們看得見,你們的耳朵有福,因為他們聽得見。我實在對你們說:許多先知和義人渴望看到你們看見的,但沒有看見,渴望聽到你們聽見的,但沒有聽見。”
“來聽這播種的比喻。那撒在路上的種子,就是那聽到天國的話,但不明白的人,那惡者來到,從他心中偷走了那種子。那撒在石頭地的種子,就是那聽了話,立刻歡喜領受。但是沒有根,只持續了一段時間。一旦一些苦難或迫害因這話而來,立刻跌倒了。那撒到荊棘中的種子,就是那聽了話,可是,世俗的憂慮和財富的誘惑扼殺了這話,就沒有結出果實。可是,那撒在肥沃土地的種子,就是那聽了這話而瞭解的人,就結出果實,收穫百倍,六十倍,三十倍。”

省思

兩千年前,主耶穌對門徒以外的人群所講的“撒種的比喻”,祂也解釋了,所以寓意已經非常清楚了。今天我們再次聆聽,也不需要多餘的解釋。然而,生活的天主聖言每次聆聽,都不是為了“明白道理”,而是為了“遇到主耶穌”,並跟隨祂而生活。那麼,今天,主耶穌通過這個比喻給我們說什麼呢?我們可以從三個方面對主耶穌的這個比喻做出新的理解:(1)撒種者、(2)土地和(3)撒種的方法。這三個方面也是我們基督徒信仰實踐和傳揚福音的基本要素。

1、撒種者

兩千年前是主耶穌和祂的門徒們在播種天主聖言;教會歷史,就是主耶穌的門徒們蒙召去撒播同一的天主聖言的歷史;今天,所有的基督徒,都是蒙主耶穌召叫,和祂一起在自己的環境中撒播同一的天主聖言。作為聖言的撒播者,首先,我們要明 白,撒播的是主耶穌的天主聖言,不是我們自己的生命經驗或者人間智慧,也不是一套哲學理論。天主聖言的存在方式有三種:(1)聖經、(2)聖傳、(3)訓導。所以,作為基督徒,我們不僅要熟悉聖經,特別是新約內容中主耶穌基督的教導,而且要熟悉存在於教會聖傳中的信仰點滴,更要聆聽今天聖教會內主教和神父們關於福音的教導。今年是教會禮儀年的瑪竇年,希望我們通過恭讀瑪竇福音,熟悉主耶穌的言行,體會主耶穌的心意,使自己得到福音的滋養,成為一位符合主耶穌心意的“撒種者”。

其次,我們要明 白,是在聖教會 內,在主教和神父們的帶領下,和所有基督徒一起撒播天主的聖言。沒有一位基督徒是單獨存在的,也沒有一位基督徒是單獨的福傳英雄,我們都屬於一個教會,屬於主耶穌的奧妙身體。在聖教會內的存在和福傳意識,幫助我們走在真理的道路上,避免錯謬和驕傲的危險。所有標榜自己“神聖”且“超越”的“福傳個體戶”,都是用主耶穌的“福音種子”,卻在賺 自己的錢!離開了教會的撒種者,就會用“解釋和適應”的藉口將福音“打折處理”。在聖教會內的撒種者,就是在主耶穌內生活的基督徒。
第三,要明 白,天主的聖言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲學意識形態不同,基督徒所宣講的不只是關於天主對人愛的記載和道理,更是天主自己。作為撒播者,基督徒,首先,是將主耶穌帶給人,其次,才是將關於主耶穌的福音傳報給人。所以,作為撒種者,因著天主在我們內生活,我們在天主內生活,我們 自己也成了“聖言的種子”。所以,撒種者是將(1)天主 自 己、(2)天主愛人的福音、以及(3)被聖言聖化了的自己一起帶給人。

2、土地

主耶穌所講的比喻中,因為土地的不同,同樣的種子,卻結出了不同的果實。今天,我們在福傳中也要重視“土地 ”,就是福傳的物件,他們的文化,以及所處的時代和社會潮流。明智的農夫在撒種前,都要小心地整理土地,清除雜草和碎石,然後,做深耕、施肥等準備工作。糊塗的農夫卻沒有清理土地,隨意撒播!利瑪竇神父在中國福傳時,給他在歐洲的朋友寫信說:我們現在的工作,只是清理田野中的野獸,雜草和亂石……準備以後的撒種。
每一塊土地都是 良田,只要清理了雜草,驅趕了野獸,翻新了土壤,施加了肥料。

今天我們要如何面對福傳的“土地”呢?

首先,要瞭解並整理福傳對象的身體、心理和信仰現狀。一個人的身體、心理和家庭情況,以及他可能有的信仰等都是我們在福傳時要首先瞭解的。在瞭解了福傳物件的具體情況後,我們再準備“整理土地”,幫助他接受主耶穌的福音。有的福傳者比較急躁,和人一見面就宣講福音,談論主耶穌,結果使人一頭霧水,進而拒絕福音。“土地 ”沒有準備好,所有的急於求成都是浪費。

其次,要瞭解並整理福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況。福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況會成為一個人接受福音的轉捩點。只有知道了一個人的過去,我們才能通過福音幫助人邁向未來。在中華文化重視家族的環境中,一個家族之間的關係,在村鎮人群中的聲譽等也會影響一個人能否接受福音。在教會歷史中,有的聖人過去是迫害教會者,有的聖人來自聲名狼藉的家族,然而,經過福音的滋養,他們都成了主耶穌的門徒,生命結出了百倍的果實。今天,在清理了一個人過去的生活後,撒種上福音的種子,就會有美好的未來。

第三,要瞭解並整理福傳物件所處的文化和社會環境。一個人的文化和社會環境,就是他生活的“土地”和“水”。一方水土養一方人。信仰神(天主)的文化和否認神的文化會不一樣。開放的社會和封閉的社會也不一樣。在瞭解文化和社會的價值取向和對人的影響後,撒種者就會有的放矢。經驗豐富的農夫都知道,水田、旱田、平地、山地等,因為土地的不同,播種的方法會很不一樣,有的撒種,有的點種,有的移苗,有的培土。其實,人所生活在其中的文化和社會都在不斷變化中,而變化的方向就是人內心的渴望在生活中的體現。通過文化福音化和社會正義化的整理,生活在其中的人群就會在聖言的種子中結出百倍的果實。

3、撒種的方法

撒種的方法,就是我們基督徒福傳的方法,也就是將主耶穌和祂的福音帶給人的方法。當然,由於時代和環境的不同,福傳的方法也會各異,且應隨時調整。總體而言,福傳的方法分為三類:

首先,是個人福傳。個人福傳就是一對一的福傳,將主耶穌和祂的福音帶給自己認為有福氣接受救恩的一個朋友,一個親人或者一位巧遇的人。一對一的福傳可以隨時隨處進行,可以用更隨意而生活化的方式進行。一對一的福傳最能進入到和主耶穌生命相遇的恩寵中,就如主耶穌在雅各伯泉邊遇到的撒瑪黎亞婦人,以及祂同尼苛德摩深夜的交談。

其次,是家庭福傳。家庭福傳,一方面,是指向一個家庭傳福音;另一方面,是指整個家庭一起去傳福音。向一個家庭福傳,就是將主耶穌和祂的福音帶給全家人,撒種者要和全家人都有關係,幫助全家人接受福音。全家去福傳,則是父母、孩子、爺爺奶奶一起參與的福傳。這種福傳可以是針對一個家庭而進行的大人對大人,小孩對小孩,老人對老人的福傳;也可以是針對不同的家庭,大人福傳大人,小孩福傳小孩,老人福傳老人。家庭福傳使信仰更有生命力和延續力,能結出幾何數的果實。家庭福傳就形成了充滿生機的“家庭教會”。

第一,是社會文化福傳。社會文化福傳,一方面是指,將主耶穌和祂的福音帶進整個社會的不同層面和文化價值之中;另一方面也指,基督徒以信仰的眼光,發現每個文化和社會中善的和聖的“聖言的種子 ”。社會在變化,文化也在變化。文化的中心是“做人的價值觀”;社會的環境是人與人的關係,以及生活特點的綜合。將主耶穌和祂的福音帶進社會和文化中,一方面,需要我們有意識地帶著福音進入到社會人群和文化生活的各個方面中;另一方面,也邀請我們 以福音的精神,學習同任何人接觸,以主耶穌的心懷歡迎每個來到我們身邊的人。社會文化的福傳就是以主耶穌和祂的福音引導我們的社會潮流,聖化我們的文化環境。

發現“聖言的種子”,就是在我們的社會生活中和文化價值中,發現與主耶穌的福音相似,或者與之相呼應的內容,並加以昇華和聖化。就如每個人都有一個靈魂,同樣的,每個文化和社會都有生命的精神,這是人群最原始的根基和渴望,也是天主對人的陪伴和呼喚。“聖言的種子”能幫助個人、團體和文化醒悟到自己的高貴和神聖,進而擔負起建設社會和慈幼愛人的責任。

主耶穌,感謝祢將福音的種子撒播在我們的生命中,使我們得到天國的果實,請幫助我們也將祢的福音撒播在我們的家庭中、社會上和整個文化中,使更多的人品嘗到福音的喜樂,結出更多生命的果實,得到永生的天國。阿們!

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灵修咖啡:常年期第十五主日

读经一(时雨使大地结出果实)
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说:正如雨雪从天降下,不返回原处,浇灌大地,使大地肥沃,给播种者种子,供给吃饭者食粮,同样,从我口中发出的圣言也要如此,祂绝不会空手而归,祂要承行我的旨意,实现我派遣祂完成的使命。我的圣言将成就我的一切所愿。

读经二(受造物热切渴望天主子的启迪)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-23
弟兄姐妹们:我认为:当下所受的苦无法与将来显示给我们的光荣相比。因为受造物正热切渴望天主子女的启迪;因为受造之物被屈服于徒劳无益,不是出于自愿,而是因为那使受造物顺从的那位,希望受造之物能从腐败的奴役中得到解脱,分享天主儿女的光荣自由。我们知道:直到现在,所有受造都在产痛中呻吟,不仅如此,就连我们这些圣神初果,也在内心呻吟,期待成为义子,我们肉体得到救赎的那一刻。

福音(一个播种者出去播种)
恭读圣玛窦福音 13:1-23
那天,耶稣走出屋子,坐在海边。有一大群人聚集祂身边,使得祂上船坐下,整群人站在岸边。祂给他们了一大段比喻,说:“有一个播种的人去播种。他播种的时候,有些种子落在路上,鸟来把它吃掉了。有些落在石头地里,在那里有一点点土,因为没有多少土壤,立刻长出来,太阳一出来,因为根浅,就枯萎了。有些落在荆棘中,荆棘长起来,就把它窒息了。有些却落在肥沃的土地,就结出果实,一百倍,六十倍或三十倍。凡有耳的,听吧。”
门徒到祂跟前,说:“祢为什么用比喻对他们说话?”耶稣回答他们说:“因为天国的奥秘是赐给你们的,而不是赐给他们的。凡有的,还要赐给他,使他变得富有,凡没有的,就连他有的也要拿走。因此,我用他们对他们说话,因为他们看,但没有明白,他们听见,但没有听,也没有明白。依撒意亚的预言在他们身上应验了,那预言说:你们要听,但不明白,你们要看,但不明白。这百姓的心令人厌恶,他们几乎不用耳朵去聆听,他们闭上了眼睛,免得他们用眼睛观看,用耳朵聆听,用他们的心理解,从而皈依,我要治好他们。可是,你们的眼睛有福,因为它们看得见,你们的耳朵有福,因为他们听得见。我实在对你们说:许多先知和义人渴望看到你们看见的,但没有看见,渴望听到你们听见的,但没有听见。”
“来听这播种的比喻。那撒在路上的种子,就是那听到天国的话,但不明白的人,那恶者来到,从他心中偷走了那种子。那撒在石头地的种子,就是那听了话,立刻欢喜领受。但是没有根,只持续了一段时间。一旦一些苦难或迫害因这话而来,立刻跌倒了。那撒到荆棘中的种子,就是那听了话,可是,世俗的忧虑和财富的诱惑扼杀了这话,就没有结出果实。可是,那撒在肥沃土地的种子,就是那听了这话而了解的人,就结出果实,收获百倍,六十倍,三十倍。”

省思

两千年前,主耶稣对门徒以外的人群所讲的“撒种的比喻”,祂也解释了,所以寓意已经非常清楚了。今天我们再次聆听,也不需要多余的解释。然而,生活的天主圣言每次聆听,都不是为了“明白道理”,而是为了“遇到主耶稣”,并跟随祂而生活。那么,今天,主耶稣通过这个比喻给我们说什么呢?我们可以从三个方面对主耶稣的这个比喻做出新的理解:(1)撒种者、(2)土地和(3)撒种的方法。这三个方面也是我们基督徒信仰实践和传扬福音的基本要素。

1、撒种者

两千年前是主耶稣和祂的门徒们在播种天主圣言;教会历史,就是主耶稣的门徒们蒙召去撒播同一的天主圣言的历史;今天,所有的基督徒,都是蒙主耶稣召叫,和祂一起在自己的环境中撒播同一的天主圣言。作为圣言的撒播者,首先,我们要明 白,撒播的是主耶稣的天主圣言,不是我们自己的生命经验或者人间智慧,也不是一套哲学理论。天主圣言的存在方式有三种:(1)圣经、(2)圣传、(3)训导。所以,作为基督徒,我们不仅要熟悉圣经,特别是新约内容中主耶稣基督的教导,而且要熟悉存在于教会圣传中的信仰点滴,更要聆听今天圣教会内主教和神父们关于福音的教导。今年是教会礼仪年的玛窦年,希望我们通过恭读玛窦福音,熟悉主耶稣的言行,体会主耶稣的心意,使自己得到福音的滋养,成为一位符合主耶稣心意的“撒种者”。

其次,我们要明 白,是在圣教会 内,在主教和神父们的带领下,和所有基督徒一起撒播天主的圣言。没有一位基督徒是单独存在的,也没有一位基督徒是单独的福传英雄,我们都属于一个教会,属于主耶稣的奥妙身体。在圣教会内的存在和福传意识,帮助我们走在真理的道路上,避免错谬和骄傲的危险。所有标榜自己“神圣”且“超越”的“福传个体户”,都是用主耶稣的“福音种子”,却在赚 自己的钱!离开了教会的撒种者,就会用“解释和适应”的借口将福音“打折处理”。在圣教会内的撒种者,就是在主耶稣内生活的基督徒。
第三,要明 白,天主的圣言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲学意识形态不同,基督徒所宣讲的不只是关于天主对人爱的记载和道理,更是天主自己。作为撒播者,基督徒,首先,是将主耶稣带给人,其次,才是将关于主耶稣的福音传报给人。所以,作为撒种者,因着天主在我们内生活,我们在天主内生活,我们 自己也成了“圣言的种子”。所以,撒种者是将(1)天主 自 己、(2)天主爱人的福音、以及(3)被圣言圣化了的自己一起带给人。

2、土地

主耶稣所讲的比喻中,因为土地的不同,同样的种子,却结出了不同的果实。今天,我们在福传中也要重视“土地 ”,就是福传的对象,他们的文化,以及所处的时代和社会潮流。明智的农夫在撒种前,都要小心地整理土地,清除杂草和碎石,然后,做深耕、施肥等准备工作。糊涂的农夫却没有清理土地,随意撒播!利玛窦神父在中国福传时,给他在欧洲的朋友写信说:我们现在的工作,只是清理田野中的野兽,杂草和乱石……准备以后的撒种。
每一块土地都是 良田,只要清理了杂草,驱赶了野兽,翻新了土壤,施加了肥料。

今天我们要如何面对福传的“土地”呢?

首先,要了解并整理福传对象的身体、心理和信仰现状。一个人的身体、心理和家庭情况,以及他可能有的信仰等都是我们在福传时要首先了解的。在了解了福传对象的具体情况后,我们再准备“整理土地”,帮助他接受主耶稣的福音。有的福传者比较急躁,和人一见面就宣讲福音,谈论主耶稣,结果使人一头雾水,进而拒绝福音。“土地 ”没有准备好,所有的急于求成都是浪费。

其次,要了解并整理福传对象的过去生活和他们家族的生活状况。福传对象的过去生活和他们家族的生活状况会成为一个人接受福音的转折点。只有知道了一个人的过去,我们才能通过福音帮助人迈向未来。在中华文化重视家族的环境中,一个家族之间的关系,在村镇人群中的声誉等也会影响一个人能否接受福音。在教会历史中,有的圣人过去是迫害教会者,有的圣人来自声名狼藉的家族,然而,经过福音的滋养,他们都成了主耶稣的门徒,生命结出了百倍的果实。今天,在清理了一个人过去的生活后,撒种上福音的种子,就会有美好的未来。

第三,要了解并整理福传对象所处的文化和社会环境。一个人的文化和社会环境,就是他生活的“土地”和“水”。一方水土养一方人。信仰神(天主)的文化和否认神的文化会不一样。开放的社会和封闭的社会也不一样。在了解文化和社会的价值取向和对人的影响后,撒种者就会有的放矢。经验丰富的农夫都知道,水田、旱田、平地、山地等,因为土地的不同,播种的方法会很不一样,有的撒种,有的点种,有的移苗,有的培土。其实,人所生活在其中的文化和社会都在不断变化中,而变化的方向就是人内心的渴望在生活中的体现。通过文化福音化和社会正义化的整理,生活在其中的人群就会在圣言的种子中结出百倍的果实。

3、撒种的方法

撒种的方法,就是我们基督徒福传的方法,也就是将主耶稣和祂的福音带给人的方法。当然,由于时代和环境的不同,福传的方法也会各异,且应随时调整。总体而言,福传的方法分为三类:

首先,是个人福传。个人福传就是一对一的福传,将主耶稣和祂的福音带给自己认为有福气接受救恩的一个朋友,一个亲人或者一位巧遇的人。一对一的福传可以随时随处进行,可以用更随意而生活化的方式进行。一对一的福传最能进入到和主耶稣生命相遇的恩宠中,就如主耶稣在雅各伯泉边遇到的撒玛黎亚妇人,以及祂同尼苛德摩深夜的交谈。

其次,是家庭福传。家庭福传,一方面,是指向一个家庭传福音;另一方面,是指整个家庭一起去传福音。向一个家庭福传,就是将主耶稣和祂的福音带给全家人,撒种者要和全家人都有关系,帮助全家人接受福音。全家去福传,则是父母、孩子、爷爷奶奶一起参与的福传。这种福传可以是针对一个家庭而进行的大人对大人,小孩对小孩,老人对老人的福传;也可以是针对不同的家庭,大人福传大人,小孩福传小孩,老人福传老人。家庭福传使信仰更有生命力和延续力,能结出几何数的果实。家庭福传就形成了充满生机的“家庭教会”。

第一,是社会文化福传。社会文化福传,一方面是指,将主耶稣和祂的福音带进整个社会的不同层面和文化价值之中;另一方面也指,基督徒以信仰的眼光,发现每个文化和社会中善的和圣的“圣言的种子 ”。社会在变化,文化也在变化。文化的中心是“做人的价值观”;社会的环境是人与人的关系,以及生活特点的综合。将主耶稣和祂的福音带进社会和文化中,一方面,需要我们有意识地带着福音进入到社会人群和文化生活的各个方面中;另一方面,也邀请我们 以福音的精神,学习同任何人接触,以主耶稣的心怀欢迎每个来到我们身边的人。社会文化的福传就是以主耶稣和祂的福音引导我们的社会潮流,圣化我们的文化环境。

发现“圣言的种子”,就是在我们的社会生活中和文化价值中,发现与主耶稣的福音相似,或者与之相呼应的内容,并加以升华和圣化。就如每个人都有一个灵魂,同样的,每个文化和社会都有生命的精神,这是人群最原始的根基和渴望,也是天主对人的陪伴和呼唤。“圣言的种子”能帮助个人、团体和文化醒悟到自己的高贵和神圣,进而担负起建设社会和慈幼爱人的责任。

主耶稣,感谢祢将福音的种子撒播在我们的生命中,使我们得到天国的果实,请帮助我们也将祢的福音撒播在我们的家庭中、社会上和整个文化中,使更多的人品尝到福音的喜乐,结出更多生命的果实,得到永生的天国。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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靈修咖啡:聖本篤院長(紀念)

讀經一(我是個唇舌不潔的人,我的眼睛看到君王,萬軍的上主)
恭讀依撒意亞先知書 6:1-8
烏齊雅王死的那年,我看到上主坐在高大的寶座上,祂的衣襟充滿整個聖殿。色辣芬站在祂的上方。各有六個翅膀:兩個遮住自己的臉,兩個遮住他們的腳,兩個用來在空中盤旋。他們彼此高呼:“聖,聖,聖,萬軍的上主是聖善!大地充滿祂的光榮!”因那高呼聲,門框都震動起來,殿裡充滿煙霧。於是,我說:“我有禍了!因為我完了;我是個唇舌不潔的人,我住在不唇舌不潔的人中間;因為我的眼睛看見了君王,萬軍的上主!”
有一個色辣芬飛到我這裡,在他的手中拿著用火鉗從祭壇上取來的火炭。他接觸我的口說:“看,這炭接觸了你的口唇,你的罪被除掉了,你的罪已獲赦免。”
我聽上主的聲音說:“我要派誰去呢,誰會替我們去呢?”於是,我說:“我在這裡,請派遣我。”

福音(不要怕那能殺害身體的。)
恭讀聖瑪竇福音 10:24-33
那時候:耶穌囑咐祂的宗徒說:“沒有哪個門徒能超過自己的老師,沒有哪個僕人能超越自己的主人。門徒變得像自己的老師,奴僕變得像自己的主人,就足夠了。如果他們稱家主是貝爾則步,對他們的家人更該怎樣!因此,不要害怕他們。沒有什麼隱藏的,不會被揭露的。沒有什麼隱密的,不會被人知曉的。我在暗中對你們說的,要在光中說出來,你們在竊竊私語中聽到的,要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體,但不能殺害靈魂的;相反,要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢?可是,沒有你們天父的許可,它們中間的任何一隻,都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此,不要害怕;你們比許多麻雀還要貴重。因此,凡在人前承認我的,我在我的天父面前也承認他,可是,凡在人前否認我的,我在我的天父面前也要否認他。”

省思

依撒依亞先知被天主召選的過程,也是他先知使命的開始,是人生的新旅程。
天主對人的愛,正體現在即使是神聖的使命、提升人的機會,祂也以邀請的方式、商量的態度,讓人最終做出自由的選擇。

天主在淨化了依撒依亞之後,做出了一個似乎向眾人發出的邀請:誰肯為我們去呢?

依撒依亞聽到了天主的召喚,他勇敢地站出來,回應上主:我在這裡,請派遣我!其實,天主在每一個時代的不同境遇中,都在召喚不同的人作為“天主的代言人”,將天主對當代人的旨意傳達給人。天主召叫人的方法千差萬別:有神奇的方法,有普通的方法;有直接召叫一個人,有向眾人發言、等待人的回應;有時通過一個人的父母親友召叫,有時通過教會團體的慶典活動召叫。

因著降生成人的天主子耶穌基督,每一位基督徒都成了被召叫者,祂邀請我們分擔祂“司祭、領導和先知” 的職務,以彰顯天主對人的聖愛。只要我們在每天的生活中行動起來,用言語和行動傳達天父的旨意,我們的先知職務就開始了。

主耶穌基督,感謝祢召叫了不同的人,通過普通的方式,將祢的福音帶給了我們,請幫助我們喚醒自己的聖召,每天在完成使命中善盡責任。阿們!

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灵修咖啡:圣本笃院长(纪念)

读经一(我是个唇舌不洁的人,我的眼睛看到君王,万军的上主)
恭读依撒意亚先知书 6:1-8
乌齐雅王死的那年,我看到上主坐在高大的宝座上,祂的衣襟充满整个圣殿。色辣芬站在祂的上方。各有六个翅膀:两个遮住自己的脸,两个遮住他们的脚,两个用来在空中盘旋。他们彼此高呼:“圣,圣,圣,万军的上主是圣善!大地充满祂的光荣!”因那高呼声,门框都震动起来,殿里充满烟雾。于是,我说:“我有祸了!因为我完了;我是个唇舌不洁的人,我住在不唇舌不洁的人中间;因为我的眼睛看见了君王,万军的上主!”
有一个色辣芬飞到我这里,在他的手中拿着用火钳从祭坛上取来的火炭。他接触我的口说:“看,这炭接触了你的口唇,你的罪被除掉了,你的罪已获赦免。”
我听上主的声音说:“我要派谁去呢,谁会替我们去呢?”于是,我说:“我在这里,请派遣我。”

福音(不要怕那能杀害身体的。)
恭读圣玛窦福音 10:24-33
那时候:耶稣嘱咐祂的宗徒说:“没有哪个门徒能超过自己的老师,没有哪个仆人能超越自己的主人。门徒变得像自己的老师,奴仆变得像自己的主人,就足够了。如果他们称家主是贝尔则步,对他们的家人更该怎样!因此,不要害怕他们。没有什么隐藏的,不会被揭露的。没有什么隐密的,不会被人知晓的。我在暗中对你们说的,要在光中说出来,你们在窃窃私语中听到的,要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体,但不能杀害灵魂的;相反,要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱?可是,没有你们天父的许可,它们中间的任何一只,都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此,不要害怕;你们比许多麻雀还要贵重。因此,凡在人前承认我的,我在我的天父面前也承认他,可是,凡在人前否认我的,我在我的天父面前也要否认他。”

省思

依撒依亚先知被天主召选的过程,也是他先知使命的开始,是人生的新旅程。
天主对人的爱,正体现在即使是神圣的使命、提升人的机会,祂也以邀请的方式、商量的态度,让人最终做出自由的选择。

天主在净化了依撒依亚之后,做出了一个似乎向众人发出的邀请:谁肯为我们去呢?

依撒依亚听到了天主的召唤,他勇敢地站出来,回应上主:我在这里,请派遣我!其实,天主在每一个时代的不同境遇中,都在召唤不同的人作为“天主的代言人”,将天主对当代人的旨意传达给人。天主召叫人的方法千差万别:有神奇的方法,有普通的方法;有直接召叫一个人,有向众人发言、等待人的回应;有时通过一个人的父母亲友召叫,有时通过教会团体的庆典活动召叫。

因着降生成人的天主子耶稣基督,每一位基督徒都成了被召叫者,祂邀请我们分担祂“司祭、领导和先知” 的职务,以彰显天主对人的圣爱。只要我们在每天的生活中行动起来,用言语和行动传达天父的旨意,我们的先知职务就开始了。

主耶稣基督,感谢祢召叫了不同的人,通过普通的方式,将祢的福音带给了我们,请帮助我们唤醒自己的圣召,每天在完成使命中善尽责任。阿们!

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