分类： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝越南殉道诸圣的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（你的坚忍要为你赢得生命。）

恭读圣路加福音 21:12-19

耶稣对群众说：“人们要拘捕并迫害你们，他们要把你们押解至会堂，并将你们投入狱中，因我的名字，他们要将你们押送到君王及官长面前，给你们一个作证的机会。应牢记，你们无须事前准备应当如何申辩，因为我要亲自赐给你们口才的智慧，致使你们的仇敌无力辩驳及抵抗。你们甚至会被父母，兄弟，亲戚和朋友所出卖，他们要将你们置于死地。你们要因我的名遭人恼恨，但你们的头发，一根也不会失落。藉你们的坚忍，你们必会保全自己的性命。”——基督的福音。

省思

我们时常会通过传媒，得知世局的变化和发展。透过网络，我们得悉在地球的某处，正在经历着战争和叛乱，信奉不同宗教的人民，时常会因为文化的不同，彼此之间发生剧烈的冲突。几时我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向一切受造物讲天国福音的时候，我们同样也会经验到冲突，这些冲突往往是由于所受教育的不同，或对信仰存有不同理解的人，在意识形态层面上产生的。以致我们仍会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的挑战和冲击。

事实上，在此变幻尘世，我们时常会为了缓和彼此的纠纷，或为了解决具体的争端，试图寻求人间法律的裁决。一如福音中，耶稣所说的那样：“人们要拘捕并迫害你们，他们要把你们押解至会堂，并将你们投入狱中，因我的名字，他们要将你们押送到君王及官长面前，给你们一个作证的机会。”（参看：路21:12-13）因为那些尚未认识基督的人，他们试图按自己对世物的认识规律，邀请他们所认为的权威人士判断我们的行为，随意判断我们们所说的一切。

亲爱的主内！几时我们经验到众人对我们所宣讲的一切，产生质疑，甚至按他们对世物的理解，否定我们的时候，我们不必慌张，更不必按自己的理智，与他们辩论。致使我们的灵魂和肉身，一同陷于不安之中。在那个时刻，我们应仰望那高悬于十字架上的基督，因为基督也曾为祂所宣讲的福音，受了苦，被自己的同胞交出，受十字架的苦刑，当祂接受不公的审判时，祂并没有因此感到惊惶，祂所表露出来的，是对天主圣意的绝对服从，为此，圣保禄作证说：“耶稣基督贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（参看：斐2:8）祂以自己的实际行动，为祂宣讲的福音，作了崇高的见证。既然我们已领受基督的洗礼，归于基督，与基督同死，与祂同葬，已将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上（参看：罗6:4-6）我们的行为举止务要与我们所领受一切相称，就应“脱去黑暗的行为，佩戴光明的武器；行动要端庄，好似在白天一样，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒，但该穿上耶稣基督，不应只挂念肉性的事，以满足私欲。”（参看：罗13:12-14）我们所穿上的耶稣基督，便是在领受基督的洗礼时，我们由代父（母）手中接过的那件象征圣洁无瑕的基督的白衣。我们既穿上了圣洁无瑕的基督，在我们的口中，不应再充斥属于这个世界的言论，以致我们因我们不义的口舌陷于不义之中，而应按天主的启示，向世界吐露天主赏赐我们的语言之恩（参看：路21:15），讲论属于天主的国，为使世人因天主透过我们所宣讲的一切，得以认识天主，信从福音，藉坚强的信德，为自己赚得永生。

祈祷

天主，万有真源的慈父，祢恩赐圣陈安勇乐（Saint Andrew Dung-Lac）和同伴忠信于祢圣子的十字架，甚至倾流自己的热血，藉他们的转祷，求祢恩赐我们在兄弟姐妹中广扬祢的慈爱，好能成为祢名副其实的儿女。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝贞女圣则济利亚殉道的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（寡妇的微薄奉献）

恭读圣路加福音 21:1-4

耶稣举目的时候，祂看见有一些富有的人把他们的献仪投入银库，并且，祂注意到一位穷寡妇投入了两枚小钱。祂说：“我实在给你们说：这位穷寡妇投入的，多过其他所有的人；因为那些其他人，他们所献的献仪，都是出自他们富余的财富，但是她，从她的贫乏中，她把自己的全部生计，都奉献了。”——基督的福音。

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们追求属于这个世界的一切时，我们的心，便会与离这个世界的主人和它的使者越来越近，视他们为“天主”，因为在我们看来，我们能从它们身上得到从前在天主那里失去的一切，殊不知，当我们亲近属于这个世界的主人和它的使者时，便是在失去无限仁慈的天主，按照祂的圣意，赏赐给那些藉着所领受的基督的圣洗，在基督内重获新生，藉着所领受的天主圣神，得称天主的儿女的一切恩宠。天主赏赐给祂儿女的一切财富，与我们在此变幻尘世所积蓄的财宝不同，我们在地上为自己积蓄的财宝，时常会受到锈蚀，时常会遭贼挖洞偷窃，但我们以自己在此变幻尘世所做的一切善事，会为我们自己在天上积蓄财宝，在那没有虫蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。（参看：玛6:19-20）如此，当我们结束此世生活，接受天主公义的审判时，我们会因我们所做的一切，陷入永久的丧亡之中。

我们来到天主的圣殿，参与为纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死与复活的感恩祭时，我们时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断那些与我们一样，因着领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个圣体圣血的兄弟姐妹，几时他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，在我们看来，他们是如何的虔诚，但当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系，我们似乎认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，却忘记我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的（参看：路21:1-4）她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，并将这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。

祈祷

天主，每年，祢使我们欢欣踊跃，庆祝圣则济利亚贞女的庆辰，愿圣女心灵的纯洁，给我们提供一个芳表，使我们能效法她的德表，讲述祢的子在祂仆人身上所作的奇事。祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝耶稣基督普世君王节。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（是的，我是君王。）

恭读圣若望福音 18:33B-37

比拉多对耶稣说：“祢是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说这话，是凭自己说的，还是别人告诉你关于我的事呢？”比拉多说：“我不是犹太人，难道我是吗？祢自己的民族和司祭长把祢交给了我。祢做了什么？”耶稣回答说：“我的王国，不属于这个世界。假如我的王国真属于这个世界，我的侍从，必要战斗，免得我被交在犹太人手中。但是，事实上，我的王国，不在这里。”于是，比拉多对祂说：“那么，祢是国王了？”耶稣回答说：“你说我是国王。我为此而生，为此，我来到这个世界上，为真理作证。凡属于真理的，必听从我的声音。”——基督的福音。

省思

从字面上来看，比拉多与当时将耶稣交付于他审判的犹太人无异，都一致认为，耶稣是政治性的君王。如同与耶稣对立的黑落德一般。民众一直以来所渴望的，是一个政治性的默西亚君王，他们渴望政治性的犹太人君王能将他们由罗马人的统治中拯救出来，复兴整个以色列。因此，当耶稣所行的一切，与他们心中所渴望的产生了巨大的差距时，他们便决意杀害耶稣，并将祂交给了人间的判官，他们交给的那位人间判官，不是别人，正是比拉多。但从耶稣答复比拉多的言语中，我们可以看出，耶稣反问比拉多的真实意思是：你将我视作政治性的君王呢？还是视作犹太人所称的宗教的君王呢？

亲爱的主内！有时我们也会如同耶稣所处时代中的民众一样，会被世俗上的一切诱惑所挑战，所迷惑，因而失去了方向，甚至是对自己所相信的一切，都产生了怀疑，甚至否认耶稣基督是我们的君王，并将祂从我们心中，从我们生活的一切驱逐出去。这与比拉多审问耶稣时所提的问题无异。

事实上，一个真正的默西亚神国在我们领受入门圣事时，我们便成为了这个神国的子民。因为我们所领受的基督的圣洗，便是一种使我们永久洗净原罪，并将可朽的我们，与基督一同钉在十字架上，并在基督内重生。当我们领受圣神，这圣神便是基督被接升天后，宗徒们所领受的那由圣父圣子所共发的圣神，我们便成为了圣洁的子民、特选的民族、君王的司祭、上主的先知。当我们领受了圣洗和坚振圣事之后，我们还领受了圣体圣事，这圣体圣事就是公务司祭们（就是神父、主教、枢机、教宗）为隆重纪念吾主基督为爱我们，自作牺牲，将祂自己完全给我了我们，将祂自己的体和血作为我们灵魂的饮食和肉体的食粮，好能使我们在此尘世，藉领受祂的体和祂的血，获得丰富的恩宠。

因此，作为默西亚神国的一员，我们的思言行为应当肖似基督，当我们的生活因我们的信仰发生变化，甚至是信仰给我们的生活带来了挑战时，我们应当效法基督，勇敢地为真理作证，并在生活中实践真理，并将真理之火种传遍普世，使世人因我们所行的一切，得以认识基督，与我们一道，将属于可朽的旧我，与基督一道，同钉于十字架上，并勇敢地背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣道路，好能在结束此生，来到天主公义的审判台前，不至于站立不住。

祈祷

全能永生的天主，普世的君王，祢愿意在祢钟爱之子内重整万有，我们恳求祢，使整个受造界，自奴役中获得解救，好能事奉祢 —— 尊威的主宰，不断赞颂祢。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第卅三周星期五）的弥撒福音中，富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，清洁耶路撒冷圣殿的史实，教导我们成为一位健全的基督徒。

今天是常年期第卅三周星期六，弥撒福音接着昨天读到的福音。

福音（众人在基督内都得以生存。）

恭读圣路加福音 20:27-40

有些否认复活的撒杜塞人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。——基督的福音。

省思

今天那些否认复活的撒杜塞人提及的梅瑟法律，我们大致可以通过申命纪中的一段记载一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可见，在旧约中，梅瑟制定为兄弟立嗣的法律，一是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。日后这条法律逐渐扩大，应该遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近亲属亦遵守。我们不禁要思考：难道这果真是天主要我们遵守的法律吗？如果天主当真要我们遵行这法律，岂不违反天主所创造的婚姻制度了吗？因为天主在创世之初，就立下了“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（参创2：24）

其实，今天撒杜塞人所看到的，或者他们所思虑的，只是现世的事。但在今天，耶稣藉着祂的圣言，向他们启示了现世生活与复活后的生活之间的不同，以此帮助他们更好的理解，一个真正属于天主的人，应如何在此变幻尘世中生活。耶稣今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他们必须通过世俗上的婚姻，为人类诞下子嗣，好能繁衍生息。而那复活之子，就是指死后复活的人，他们中间有的人既是属神的肉身，就永不再死，无须通过世上的婚姻延续人类。

亲爱的主内！在耶稣所处的时代，经师是一群对圣经颇有研究的人，他们自认为对圣经有着完整的认识，但他们所认识的，仅是梅瑟教导他们的一切。在他们看来，耶稣在圣殿中教导众人的一切，时常与梅瑟教导他们不相符，因而他们时常会与法利塞人一道，想方设法地从耶稣所做的一切，寻找除掉耶稣的藉口。而在今天，耶稣藉着答复否认复活的撒杜塞人的话，向那些自认为圣经有着完整认识的经师释明了法律，以使他们对天主的圣意，能有一个完整的认识。

因此，在此变幻尘世，我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的全部，而是属于那通过我们的善言善行，在天国所积蓄的永恒产业。几时我们的心思耗费在处理这个世界的事务上，我们便无瑕顾及基督徒成圣，这项对我们众人来说，都十分要紧的事务了。事实上，在此变幻尘世，我们应当时常实践基督的爱德，怀着对永生的渴望，善度我们的每一日。时常期待那一日来临时，我们能偕同天朝的诸圣一道，灵魂和肉身光荣的复活，进入那永恒的光辉中，不停称扬歌颂上主的名，直到永远。

祈祷

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第卅三周星期四）的弥撒福音中，无限仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂在临近耶路撒冷城时，因预见耶路撒冷即将面临的丧亡所说的话，进一步帮助我们预备自己的心神，迎接基督的第二次来临。

今天（常年期第卅三周星期五）的弥撒福音，接着昨天读到的福音，耶稣继续祂在耶路撒冷城的行实。

福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）

恭读圣路加福音 19:45-48

耶稣进了圣殿，遂即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会在敬礼朝拜天主的圣堂内看到许多世俗化的因素。比如：有些人将圣堂用作交结朋友的社交场所；又如：有些弟兄姐妹，他们在圣堂内兜售一些制作成本低廉的商品，并以此牟利；也如：有些兄弟姐妹，他们喜爱在教会内担任一定的职务，以此满足自己的虚荣心。这一切世俗化的因素，与耶稣时代，那些在敬礼朝拜天主的殿宇内做各种买卖的人（参看：路19:45）毫无差别。因为我们总想着能从这个世界得到些什么，却忘记了最为紧要的，就是天主为我们积累在天上的，那需要通过猛力夺取的天国。

亲爱的主内！几时我们参与为永久纪念基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们时常会按世俗之子的眼光看待那在圣道礼仪中向我们宣讲天国福音的司铎。在我们看来，那些为我们举行各项圣事的圣职人员，从形状上来看，他们与我们没有丝毫的差别，他们按我们能理解的语言，向我们讲论天主的国。几时我们参与天国婚宴，我们时常会如同犹太人一样（参看：若2:18），想要按属肉性的心思念虑，思辨在教会内听到的训导，却不愿意随从天主圣神的引导，在领受所祝福的那祝福之杯，所擘开的饼（参看：格前10:16-18）以后，聆听那屈尊就卑，来到我们心中，与我们灵魂密谈的耶稣的声音，以致从表面上来看，我们与那些与我们一样，藉着领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7），领受同一个圣神，成为天主的儿女，但我们的内心，仍充斥着邪恶和不相宜的思想，并与天主为敌，不服从天主的法律，拒绝按天主的圣意善度今世生活的每一天，并使自己成为天主圣神的宫殿，如同圣堂一样，接纳更多“悖逆之子”，藉刻苦的补赎和祝福，为他们的悖逆向天主献上祈祷，好使他们脱离罪恶的束缚，从而获得真正的自由。

如此看来，我们不应随从肉性的引导，按肉性生活，而应如同基督一样，顺从天主圣意，如同我们所在的堂区一样，承行天主的圣意，不慕虚幻的追随基督，并以实际行动，为真道作证，为天主之城争取更多圣善的百姓，好使他们能与我们一样，在结束此世生活之后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在天主面前，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，塔冷通的比喻，教导我们善用天主所赐的才能，在世上完成自己的圣召。

今天是常年期第卅三周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

省思

今天弥撒福音的开端，圣路加记述了事件发生的地点 —— 临近耶路撒冷的地方。富于仁慈的主耶稣，在祂即将荣进耶路撒冷城之际，祂并没有因即将进入圣城耶路撒冷而欣喜，却因即将临于耶路撒冷的毁灭而悲伤。此处所指的耶路撒冷，不再指向于在地理、时空上存在的耶路撒冷，而是指祂的神圣净配 —— 教会。

事实上，从前，在我们尚未认识基督以前，我们如同耶稣哀哭的那个耶路撒冷，这个耶路撒冷是由哈加尔所生，因原祖父母的违命，自出离母胎之时，便生活在罪恶和死亡的权下，整个受造界也因我们所犯的罪过，与我们一道同受产痛。我们的仇敌 —— 万恶之源 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子，巡行四处，寻找可吞食的人（参看：伯前5:8），那魔鬼可吞食的人，就是那些信德软弱的人。我们在生活中，时常会受到魔鬼和它的使者的攻击，并因此陷入纷争之中。在那时，我们的境况，与耶稣所哀哭的耶路撒冷，毫无差别。（参看：路8:43-44）但无限仁慈的天主，并不会任由我们陷于丧亡之中，以致我们在第二次死亡时，陷入永死。祂愿意我们领受基督的洗礼，使自己归于基督，并将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，以使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）祂也愿意我们随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，接受祂的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）如此，我们便是属于天上耶路撒冷的，自由的子女（参看：迦4:21-27）并因分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17），彼此共融合一，在互相劝勉中，走向成圣，并因在世上宣认同一的信仰，成为世人可见的教会。

亲爱的主内！为我们这些在信仰中追随基督，并跟着祂背起自己的十字架的，尽管在现时，我们仍会受到些许的苦楚，但如今我们所受的一切苦楚，不会伤害我们的灵魂，因为经上记载：义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁之中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。（智3:1-4）我们也应怀有相同的希望，好使我们这些在天主内受造的，能与他们一样，因持有同一希望，得到天主的显扬。一如保禄所说：“凡受造之物都热切等待天主子女的显扬。”（参看：罗8:19）现在，让我们怀着相同的信德，向天父献上祈求：

祈祷
上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 2021
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021
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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，今天一起庆祝匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（塔冷通的比喻。）

恭读圣路加福音 19:11-28

群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音，与甲年常年期三十三主日读到的福音相似。圣玛窦和圣路加似乎不约而同的记述了耶稣给群众讲论的，一个主人将要远行，在他即将远行的时候，将自己的钱财托付于自己的仆人，并在回来的时候，与仆人算账的比喻。但在圣路加记述的相似比喻中，却有着一些不同。

在弥撒福音的开端，耶稣给群众所说的金币（参看：路18:12-14）与玛窦在相近比喻中提及的“塔冷通”，都是耶稣时代货币和重量的计量单位，耶稣却将这一惯常的计量单位，赋予了新的含义，即天主赏赐给每人的才能。按玛窦所记的福音：耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

亲爱的主内！与玛窦所记的福音有些不同，圣路加在相近的比喻中，耶稣向群众讲说：那贵族离开以后，那些鄙视贵族的人，就在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”（参看：路18:14）事实上，那些鄙视贵族的人，就是我们。几时我们在生活中如同原祖父母一样，活于自己的血肉之下，而非活于天主藉着圣神，在我们身上倾注的无限慈恩之下，我们的行为举止便如同那些不愿宣认耶稣基督是自己的君王的人一样，使那死亡在我们身上称王，而非那透过耶稣基督向我们广施恩宠的天主在我们身上为王。致使我们虽已领受了基督的洗礼，与祂相结合，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，以使自己不再作罪恶的奴仆（参看：罗6:6）但我们内在的灵魂，却仍生活在属于这个世界的奢华宴乐中，拒绝随从天主圣神的引导。为此，圣保禄说：“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）

事实上，我们出离母胎之时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们每人金币，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那额外赚得十个金币的（参看：路18:16-17），以及那额外赚得五个金币的（参看：路18:18-19）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个将天主赏赐的金币藏在帕中的（参看：路12:20-23）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。

祈祷

天主，祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔，在穷人身上辨识并崇敬基督，求祢恩赐我们经由她的转祷，能以持久的爱德，为穷困的人，并为受折磨的人服务。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第卅三周星期一）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，耶稣临近耶里哥的时候，祂同一个瞎子之间产生的交集。提醒我们在生活中，应时刻留意那些容易被忽视的对象，并逐渐导正我们的世界观。

今天是常年期第卅三周星期二，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（救恩将要临到匝凯的家）

恭读圣路加福音 19:1-10

耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音，与昨天读到的福音相接。耶稣继续祂走向耶路撒冷的旅途。在耶稣周边，时常会有一大群人跟随祂，他们之所以跟随耶稣，并非是出自愿意在生活中遵行天主的圣意，并按基督教导的生活，一如耶稣在另一处教导说：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）在那些寻找耶稣的人中，有一位被犹太人瞧不起的人，名叫匝凯，这人身材短小，拥有许多的产业，却因为税吏长的身份，受到同胞的歧视。因为在那时候，税吏因向自己的同胞征收远超应缴纳的税金，只上次应缴于罗马皇帝的部分，多征的部分，则流入税吏自己的钱包，因此犹太人将这些税吏视作公开的罪人，不愿意与他们往来，以致当他们听到耶稣说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”（参看：路18:5）的时候，指责耶稣：“祂竟然住到罪人的家里。”（参看：路18:7），因为他们时常认为自己是圣洁的，不愿顾及那些他们认为不洁的人，力所能及地提供给他们帮助。

事实上，今天这个名叫匝凯的税吏，他为了能见到耶稣，在耶稣前面奔跑，并爬上一棵无花果树，好使耶稣能看见他（参看：路18:4）匝凯所选择的这棵无花果树的树叶，在起初，也曾遮盖过违命的原祖父母，当原祖父母违背天主的诫命以后，“他们的眼开了，发觉自己赤身露体，于是用无花果树叶，编了一个裙子围身。”（参看：创3:1-7）但富于仁慈的天主，却没有任由他们丧亡，当上主将他们逐出乐园的时候，“上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上”（参看：创3:21）如此，天主以祂对世人的无限慈爱，遮盖了世人因违犯诫命所蒙受的羞辱，为能增多恩宠。一如圣保禄所说的那样：“因一人的过犯，大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施予的恩惠，更要丰富寺洋溢到大众身上。”（参看：罗5:15）又说：“因一人过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得正义和生命。 …… 罪恶在哪里越多，恩宠在哪里也越格外丰富。”（参看：罗5:20）此一恩宠，在匝凯遇到耶稣时，就临到匝凯的身上，并迅速在他身上产生了效果。圣路加记述说：匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”（参看：18:8）他所作出的赔偿，已超过梅瑟法律的幅度，按户籍纪：“不论男女，对近人作了什么不义的事，因此得罪上主而自觉有罪，他该承认自己所作的不义，除赔偿全部损失外，还应另加五分之一给他所害的人。”（参看：户5:6-7）因为在当时候的犹太人看来，“爱德能遮盖许多罪过”（参看：伯前4:8）匝凯选择的，便是重新在生活中找寻从前他所失去的爱，并立即付诸了行动，耶稣就称赞他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。”（参看：路18:9）并以此鼓励他。

亲爱的主内！为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再做罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并因接受天主圣神的引导（参看：罗8：14）成为天主儿女的，我们在生活中，务要如同匝凯一样，在一生的岁月里，不断寻求天主，藉施舍，斋戒，刻苦的补赎，并藉着祈祷，向无限仁慈的天主祈求恩宠，好能使天主赐下的恩宠，遮盖我们所犯的罪愆。几时我们透过修和圣事向天主寻求此一恩宠以后，我们在生活中，也应如同匝凯一样，时时处处向世人彰显天主的仁慈，促使那些在生活中迷失自我的人，能藉着默观天主在我们身上所做的一切，重新在生活中发现遗失的爱，藉着在生活中的施舍，遮盖自己所犯的罪过，与我们一道，重新佩带属于天主儿女的义德，以此分享天国的产业。

祈祷

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝常年期第卅三主日。富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，带有末世色彩的讲论，帮助我们善作预备，迎接那日子的来临。

今天是常年期第卅三周星期一，弥撒福音取自圣路加福音。

福音（“达味之子耶稣，可怜我吧！”）

恭读圣路加福音 18:35-43

耶稣临近耶里哥时，一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有人群走过，便问发生了什么事。人们对他说：“纳匝肋人耶稣正在经过。”他便喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在他前面的人斥责他，叫他不要出声，但他越发喊说：“达味之子，可怜我吧！”耶稣于是站住，命人将他带来；那人临近时，耶稣问他说：“你希望我为你做什么？”那人回答说：“主，请让我能看见。”耶稣对他说：“看见吧；你的信德救了你。”他立时就看见了，就跟随了耶稣，归光荣于天主。所有看见这事的百姓，也都称扬上主。——基督的福音。

省思

我们时常会在交通枢纽，以及人流密集的地方，看到坐在街边行乞的人。在街边行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聋子，有哑巴，有肢体残缺的，有生活不能自理的。他们渴望能从那些在他们身边经过的人那里得到些许的慰藉，并获得他们的施舍，好使他们能暂时脱离目前的困境。在那些由他们身边经过的人中，有些愿意施舍给他们一些自认为多余的，还有的，则认为他们是职业行乞的，因而拒绝向他们施以援手，更有些人，当他们看见有人向他们施舍时，他们有如福音中那些阻止瞎子走向天主的群众一样（参看：路18:35-39），阻碍那些身处于困境中的人，因他人的施舍，摆脱目前的困局。在他们看来，他们似乎做了一件善事，然而，他们所做的一切，都是出于自私。

事实上，我们在尚未认识基督以前，我们也如同那个瞎子一样，我们的灵性之目因罪恶而受到蒙蔽，以致在我们的眼中，只有属于这个世界的一切，丝毫没有天主，因为在那时，我们 “因一人的悖逆”成了罪人（参看：罗5:19A）但是，富于仁慈的天主，并没有舍弃我们。祂使“那不认识罪的基督，替我们成了罪，好使我们在基督内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）几时我们领受基督的洗礼时，便是将那带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，并赖天主圣神的引导，成为天主的子女，分享基督赐给我们每人的无限恩宠。

亲爱的主内！我们既藉着水和圣神，成为天主的儿女，我们的行为举止，务要与我们所领受的一切相称。几时我们在生活中听到受困者向我们的呼号时，我们应如同基督一样（参看：路18:40-42）立即停下我们正在进行的事务，援助那些向我们寻求帮助的人，并效法那些向我们寻求帮助的人，因为他们向我们寻求帮助时，时常怀有对我们的信德。同样，当我们透过祈祷，向天主寻求所需要的一切恩宠时，我们也应如同那个向耶稣寻求复明的瞎子一样，时常对天主怀有信德，并在我们获得天主赏赐给我们的丰厚恩宠以后，立刻追随基督，并在生活中，善用天主赏赐的一切恩宠，好使那些与我们朝夕相处的人，能为我们在生活中的转变，不断称扬和歌颂上主，并以此加增天主的光荣，进而促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，同一圣神的引导，分享同一基督的圣体圣血，在基督内，弥合彼此的分歧，进而走向共融合一。

祈祷

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 2021

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