分类： 圣言默思

读经一（我诞生之日，为何没有丧亡？）
恭读约伯传 3:1-3,11-17,20-23
约伯开口，诅咒自己的生日。约伯出言说：我诞生之日，已经丧亡，那晚，他们报告说：“这孩子是个男孩！”
我诞生之日，出离母胎，并没有丧亡，并没有去世？我为何没有如同早产儿一样被埋葬？双膝为何要把我接住？或者，我为何要吮吸乳房？
因为，我理当躺下安眠；我已睡去，我理当同那些在地上建筑，如今已成废墟的，地上的君王和百官同眠；或同那些金银满堂的王侯同眠。
在那里，恶人停止作乱，在那里，劳苦的人得到安息。
为何要赐光明于辛劳的人，赐生命于心中忧苦者？他们期待死亡，死亡却没有来到；他们寻求死亡，胜过寻求那隐藏的宝藏，寻求死亡，洋洋得意，欢欣喜乐，到达坟墓，极其欢喜；为他们而言，人生的道路，从他们面前隐藏，天主为何要把他们包围？—— 天主的圣言。

答唱咏　咏88(87):2-3,4-5,6,7-8
【答】上主，愿我的祷声，上达于祢。（参看：咏88(87):3）
领：上主，我的天主，我白日呼喊；夜间，我在祢面前喧嚣。愿我的祈祷，上达于祢，求祢侧耳，俯听我的呼救。【答】
领：因为我的灵魂，饱受困厄，我的性命，接近阴间。我被列于那要掉入坑中的人中；我成了一个毫无力量的人。【答】
领：我的床榻，在死人中间，好似被杀之人，躺卧在坟墓中，祢不再记忆他们，不再照料他们。【答】
领：祢把我掷入深坑的底部，把我掷入黑暗的深渊。祢的怒火，重压我身，祢的巨浪，把我淹没。【答】

福音（耶稣出发，往耶路撒冷去。）
恭读圣路加福音 9:51-56
耶稣被接的时日，将要届满，祂下定决心，要往耶路撒冷去，祂打发使者走在祂前。在路上，他们进到一座撒玛黎雅人的村庄，预备在那里招待祂，但是，他们并没有接纳祂，因为祂旅行的目的地是耶路撒冷。那时，雅各伯门徒和若望门徒，看见这事，他们问说：“主，祢愿意我们自天降火，把他们吞噬吗？”耶稣转身，责斥他们，他们就往别的村庄去了。——基督的福音。

省思

门徒跟随耶稣四处传福音，明明在做好事， 却遭人白眼。门徒怒火中烧，说出这句与福音价值相悖的话：「主，祢愿意我们叫火自天降下， 焚毁他们吗？」
可以想象，玛利亚的日常生活，都会有很多足以令她发怒的情况，但她以自由意志选择了温良地忍耐。

耶稣十二龄与父母到圣殿过节，回程失踪了三天。玛利亚寻获耶稣时，身为母亲，她大可好好教训祂一顿。可是，她没有这样做。玛利亚的心极之自由，她慈爱地向孩子表达内心的痛苦：「孩子，为什么祢这样对待我们？」耶稣回答：「你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」若是一般母亲听到孩子如此响应， 势必又要教训孩子一顿。圣母的回应却是：「把这一切默存在心中」（路 2:51）。

玛利亚是她自己情绪的主人，她没有被外在的事务牵着鼻子走。反之，她常常察看自己的内心，思索天主在她身上的旨意。让我们向圣母学习，以忍耐回应愤怒。

仁慈的天主，请赐我忍耐的恩宠。

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读经一（上主赏赐的，上主收回；上主的名号，当受讚美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的众子来到天主跟前，撒殚也来到他们中间。上主对撒殚说：“你是从哪里来的？”撒殚遂回答天主说：“我走遍了世界，巡行了各地。”上主对撒殚说：“你有没有留意我的仆人约伯，世上没有一人同他相似，无可指摘，正直，敬畏天主，躲避邪恶。”
撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，难道是无缘无故的吗？难道祢没有周全的保护他，他的家庭，和他所拥有的一切？他双手所做的一切，他的牲口，他所拥有的，在地上繁殖的一切，你都祝福了。但是，现在，伸出祢的双手，接触他所拥有的一切，他必会当面诅咒你。”上主对撒殚说：“看，他所拥有的一切，都属你的权下，只是，你不可伸手加害他的身体。”于是，撒殚从上主的面前离开了。
有一天，他的儿女正在长兄家吃喝的时候，一个信使来到约伯那里说：“牛正在耕地，驴在边上吃草的时候，在突袭中，舍巴人抢走了它们。他们把牧人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另一个来说：“闪电从天降下，击中了羊和它们的牧人，把他们烧死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另有一人前来说：“加色丁人分成三队，捉住了骆驼，夺走了他们，把看守骆驼的人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”
他正说这话的时候，另有一人来说：“你的儿子和女儿，他们在自己长兄家中吃喝的时候，突然来了一阵飓风，穿越了旷野，吹倒了房屋的四角。房屋的四角，压在了年轻人身上，他们都死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”于是，约伯开始撕裂他的外袍，剃去了头发，俯伏在地说：“我赤身离开了母胎，我也要赤身回去。上主赏赐的，上主收回；愿上主永受赞美！”
在这一切事上，约伯没有犯罪，他也没有说任何抱怨天主的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1BCD,2-3,6-7
【答】求祢侧耳俯听，俯听我的祈祷。（参看：咏17(16):6）
领：上主，求祢俯听义人的控告；注意我的呐喊；求祢俯听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】
领：愿我的判决，由祢而来；祢的眼目，细察公义；即使祢试探我的心，夜间洞察我心，即使祢以火来试探我，祢在我内，总找不到邪恶。【答】
领：天主，我向祢呼号，祢就会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。向祢奔逃，来到祢的右边者的救主，求祢拯救他们脱离他们的仇敌，彰显祢的奇妙仁慈。【答】

福音（你们中间最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
在门徒中间，关于他们中间谁最大，发生了争论。耶稣看透了他们的心思，就接过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名字，接纳这个孩子，便是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。因为在你们众人中间最小的，才是最大的。”若望回答说：“老师，我们看到有人因祢的名字，驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟从我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”——基督的福音。

省思

苦难是难解的奥秘，有人说：「苦难是化了妆的祝福」。人要如何穿越黑暗的隧道，找到苦难带来的光明？当约伯得悉他的财产和子女在一日之间全部遭遇不测，他的反应与常人一样，伤痛欲绝。但在苦难中，他没有忘记天主的光荣，苦难没有把天主曾经赏给他的美好记忆带走。

耶稣显圣容时，伯多禄、雅各布伯和若望上了一座山，他们都昏昏欲睡。醒来见梅瑟和厄里亚侍立在光耀的耶稣身旁（路 9:28-32），伯多禄突发奇想，要为他们搭三个帐棚，长久住下。

事过境迁，耶稣再带三位门徒上橄榄山祈祷时，他们同样「睡着了」（玛 26:40；谷 14:37； 路 22:45）。这一次，他们睁开眼晴看到的，不是光耀的耶稣，而是经历了「忧闷恐怖」，迎向带着刀剑来逮捕祂的耶稣。此时，门徒们将耶稣的光荣忘记得一乾二净，抱头逃窜。

愿身陷苦境的我们，都不要忘记耶稣曾在我们身上行过的光荣奇事，学习约伯那样祷告：「我赤身脱离母胎，也要赤身归去；上主赐的，上主收回。愿上主的名受赞美！」（约 1:21）

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读经一（奢华度生的人，有祸了！）
恭读亚毛斯先知书 6:1A,4-7
上主，万军的天主这样说：在熙雍，自鸣得意的人，有祸了！他们躺卧在象牙床上，舒舒服服，躺卧在自己床榻上，吃羊群中的羔羊，牛棚中的小牛！他们以竖琴即兴奏乐，好似达味，自行设计自己弹奏的乐器。他们以碗喝酒，用上好的油给自己抹身；他们却没有因若瑟的崩溃而患病！因此，他们应首先流徙，他们的放荡狂欢，终被废除。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):7,8-9,9-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
或 【答】阿肋路亚。
领：祂持守忠信，直到永远，为受压迫的人，伸张正义，给饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使盲者复明；扶起伛偻的人。上主喜爱义人；上主保护旅客。【答】
领：祂扶持孤儿和寡妇，祂却阻碍恶人的行径。熙雍，上主，你的天主，必要世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

读经二（你们要照吩咐你们的一切去做，直到上主显现的时刻。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 6:11-16
但是你，天主的人，要追求正义，虔敬，忠信，仁爱，忍耐，温柔。要为信仰而奋斗。要保守永恒的生命，你们为此蒙召，那时，你们在许多证人面前作了崇高的宣认。我在天主面前，就是在赋予万有生命的天主面前，并在基督耶稣面前，祂曾在本都·比拉多（Pontius Pilate）权下，作了崇高的见证，命令你们，要保守诫命，不受玷污，无可指摘，直到我们的主耶稣基督显现，就是那当受讚颂，唯一的宰制者，要在适当的时刻显现出来的，万王之王，万主之主，只有祂是永生的，只有祂住在不可接近的光中，人所未见，不能看见的天主。愿尊荣和永远的权能归于祂。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（富翁与拉匝禄）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利塞人说：“有一个富人，身穿紫衣和细麻衣，每天的伙食很丰盛。有一人躺在他的门口，那人原是个穷人，名叫拉匝禄，长满了疮，他渴望想要吃从富人餐桌上掉下的碎屑。甚至狗时常来舔他的疮。那穷人死的时候，他被天使抱到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬了，他在阴间受苦的时候，举目，远远看到亚巴郎，并看到在亚巴郎身边的拉匝禄。他大喊说：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。请派拉匝禄来，用他的手指蘸一点水，使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中，极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我儿，要记得，你有生之时，你所得到的，都是好的，那时，同样，拉匝禄也受了苦，但是，如今，他在这里受到安慰，然而，你正在受苦。更何况，在我们和你之间，被建起了一个巨大的裂缝，防止有人愿意从我们一边越过，到你那边，或从你那边，到我们这边。’他说：‘那么，我恳求你，父亲，把他派往我父亲的家中，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，免得他们也来到这受苦的地方。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘哦，不，父亲亚巴郎，但是，如果有人从死者中到他们那里去，他们必会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，必不能使他们信服。’”——基督的福音。

省思

今天的读经邀请我们仔细默想这句话：「要争取永生：你正是为此而蒙召」（弟前 6:12）。

积极伸张社会正义的亚毛斯先知，警告以民： 只顾每天尝尽佳肴，安享逸乐，不会带来好处。亚毛斯鼓励人要尽忠职守，关怀有需要的人。

福音更直接地描绘了天堂与地狱。故事中的富翁，没有杀人放火，却落得下地狱的收场，公平吗？重点是他只顾自己，无视他人的冷漠。耶稣邀请我们关怀正在受苦的人。我们要趁着还有时间， 好好把握可以帮助身边的人，跟他们分享自己所拥有的机会。

当然，要求付出我们仅有的时间和资源， 会令我们担心，会令我们产生一种不安全的感觉。可是，当我们选择去帮助别人时，我们其实是选择去爱。这就是导向永生的行为 — 是在建立关系，是在修补阻隔的鸿沟。耶稣的比喻清楚说明：即使惠及的只不过是一个人，已经做成很大的分别。

主，请帮助我留意别人的需要，并有勇气施予援手。

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读经一（你年少时，要记得你的造主）
恭读训道篇 11:9-12:8
少年人，你们年少时，要欢喜，在你们年少的时候，要使你们的心欢喜。随从你们的心意，追随你们眼前的景象；但要明白：关于这一切，天主必要审判。使你们的内心，远离悲伤，从你们面前，扫除烦恼，虽然，少时的黄昏，转瞬即逝。
在你们年少的时候，灾祸的时日来到之前，就是你们要说：“在这些时日，我没有喜乐”的年岁来到之前，要记得你们的造主。太阳昏暗，光体，月亮，星辰，雨后云彩再来之前；那时，看守房屋的，战战兢兢，壮士折腰，推磨的，因人数不多而闲散，他们透过窗户观看，进而失明，街市上的门要关闭，磨声低微；一人期待飞鸟的欢鸣声时，妇女的歌声却盖过了鸟儿的欢鸣；有人害怕高处和街道上的石柱；那时，杏树开花，蝗虫迟缓生长，马槟榔失效，因为人要来到自己最后的归宿，哀悼的人要在街市上徘徊；银线被折断，金盏被打破之前，水罐要在水泉边上打碎，破碎的皮轮，要掉入井中，灰尘要归回原来的土中，生命的气息，将要回到赐人生气的天主。
训道者说：虚而又虚，万事皆虚！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢作了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归向灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年好似昨日，当下好似过去，或是夜间的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。愿上主，亲切关怀我的天主与我们同在，使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

福音（他们不敢问祂这话的意思。）
恭读圣路加福音 9:43B-45
当众人因耶稣所做的一切，大为惊奇时，耶稣对自己的门徒说：“你们要留心我对你们所说的话。人子要被交在人的手中。”他们却不明白这话的含义；这话的含义为他们是隐晦的，以致他们不能明白，并且，他们不敢问祂这话的含义。——基督的福音。

省思

训道篇的作者感叹生命「虚而又虚」，唤醒人探索生命的意义。工作顺遂虽然呈现意义，却无法帮助人了解生命中的痛苦 — 于是，耶稣亲自教导我们苦难的意义。当祂告诉门徒：「人子将要被交于人手中」时，门徒没有明白吗？或许不是，只是他们无法接受，所以他们之中，没有人敢问这话的意思，生怕耶稣会教导他们：人生不是只有年少时追求的快乐，如同训道篇中所说的那样。耶稣来，是为活出爱：天主父对人的爱， 及子对父的爱。因此，为耶稣而言，被交于人手中，不是没有意义的死亡，却是为爱而牺牲。视角的转移，源自彼此的关系，带出生命终向的差异。父爱子、子爱父，派遣祂受苦变成了派遣祂为显示爱。苦难在世间从此有了意义！但苦始终是苦！我们在这张力下，求基督带领，将自己的苦难理解为分担祂的启示性的苦难，那就可在爱中安然憩息，静待复活。

主，请赐给我们勇气和希望，迎向生命中的苦涩。

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读经一（天下任何事，都有定时）
恭读训道篇 3:1-11
凡事都有定时，天下任何事都有定时。出生有时，死亡有时；栽种有时，拔除栽种。杀戮有时，医治有时；推倒有时，建筑有时。哭泣有时，欢笑有时，哀悼有时，舞蹈有时。分拣石头有时，收集石头有时；拥抱有时，远离拥抱有时。寻求有时，遗失有时；保存有时，抛弃有时；撕裂有时，缝补有时；缄默有时，讲话有时。喜爱有时，恼恨有时；战争有时，和平有时。
劳工从自己的苦辛中，有什么好处？我留意到，天主给人子分派工作，使人子操劳工作。祂把每样事都安排恰当，把永恒的事，放在他们的心上，天主所做的工作，从开始到结束，人都没有觉察到。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2ABC,3-4
【答】上主，我的磐石，当受讚颂。（参看：咏144(143):1）
领：上主，我的磐石，我的仁慈，我的城堡，我的堡垒，我的护盾，我所信靠的，当受讚颂。【答】
领：上主，人算什么，祢理会他；人子算什么，祢考虑他？人好似一口气；他的时日，如影消逝。【答】

福音（“祢是天主的受傅者”）
恭读圣路加福音 9:18-22
一次，耶稣独自祈祷的时候，门徒同祂在一起，祂问他们说：“众人说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的人说：厄里亚，还有其他人说是：‘古时的一位先知，复活了。’”于是，耶稣问他们说：“但是，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“天主的受傅者。”祂斥责他们，指导他们，不要把这事告诉任何人。
祂说：“人子必须受极大的苦，并要被长老，司祭长，经师弃绝，并要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

天主为我来说是谁？这个问题引领我们进入深层次的反省，即天主在我的生命中扮演什么角色？或者我与天主的关系是什么？

当耶稣在我的祈祷中或生活中询问我：「你说我是谁？」的时候，耶稣是在寻求和我的亲密关系。只有当我和耶稣有个人性的亲密关系，我才能认出耶稣是谁。

为很多人来说，他们的天主是一个给予者， 他们总是在不断地向天主索求。但凡天主没有满足他们的需要，他们就会抱怨和怀疑。为另一些人来说，他们的天主是一位陪伴者和引领者，无论他们经历怎样的跌宕起伏，他们都相信天主在各种境遇中，陪伴着他们。这样的天主是一位有血肉，有情感的天主。这样的天主也永远不会让我们失望，因为我们相信，无论我们的需要是否被满足，天主都在陪伴着我们。

主耶稣，求祢赐我一颗开放的心，迎接祢进入我内心的更深处，与祢建立更亲密的关系。

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读经一（万事无新，万事皆空）
恭读训道篇 1:2-11
训道者说：虚而又虚，空而又空！万事皆虚！人在太阳下辛勤的劳作，从他的一切苦辛中，人能得到什么益处呢？一代过去，一代又来，世界却仍然存在。太阳升起，太阳落下；匆匆来到它升起的地方。风从南吹，又转向北，反反复复，周而复始。一切河川，流入大海，大海却总不满溢，江河仍向所往之处，川流不息。万言皆辛劳；没有一人能尽管。眼目能看，却看不够；耳朵能听，却听不够。往昔的怎样，将来的，必会怎样；往昔所做的，将来也会再做。太阳底下，没有新事。即使我们说：“看，这是新事！”在我们先前的世代，这事已经存在。对过往者，没有人会记忆；同样，对将来之人，没有一人会被后来之人所记忆。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17BC
【答】上主，世世代代，祢作了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归向灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年好似昨日，当下好似过去，或是夜间的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

福音（“若翰，我把他斩了；所以，祂是谁？”）
恭读圣路加福音 9:7-9
分封王黑落德听见所发生的一切，他极其迷惑不解，因为有些人说：“若翰从死者中复活了。”另一些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“古时的一位先知复活了。”黑落德却说：“若翰，我斩了。那么，我所听到的这些事，是关于谁的呢？”他就一直尝试，想要看到祂。——基督的福音。

省思

耶稣的所作所为非比寻常。祂治病救人， 驱魔宣讲，为渴求真理，内心开放的人，耶稣就是带来救恩的默西亚。为故步自封，内心狭隘的人，耶稣也就可能只是个江湖术士，一个威胁到他们的利益和权力的人。

对黑落德来说，洗者若翰和耶稣都是威胁他权力的人。黑落德对权力的依恋，及在他内的恐惧，封闭了他的心。他无法看到真理之光，更无法寻得内在的平安。

天主是爱我们的天主， 但是天主的爱不是溺爱。祂的爱在我们生命中的某些时刻会挑战我们，很多时候，我们需要放下自己牢牢抓住的东西，让天主进入我们的生命。只有当我们的双目注视天主，并且满心信赖祂时，我们才能摆脱生命的羁绊，获得耶稣带来的内在平安。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我常常以祢为生命的中心，赐我内在的平安和自由。

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读经一（我们众人，对天主子的认识，有一致和成熟的认识。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-7,11-13
弟兄姐妹们：我，为主作囚犯的，敦促你们，生活务要与你们所领受的圣召相称，以全备的谦逊和温柔，以坚忍，藉着爱德，彼此相待，致力于藉着和平的连系，保持心神的合一：同一个身体，同一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；同一个主，同一个信德，同一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯穿万有，在万有内。但是，那赐给我们的恩宠，是按照基督施恩的度量。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作圣史，一些人作牧者和教师，为的是武装圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人，对于天主子，具有一致的信德，一致的智识，达到圆满的年纪，以延展基督圆满的奥体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍普世。（参看：咏19(18):5A）
领：诸天宣示天主的光荣；穹苍宣示祂双手的化工。日与日吐露言语，夜与夜通传智识。【答】
领：不是言，也不是短话，而是听不见的声音；他们的声音响彻整个世界，他们的讯息，达至地极。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣正经过的时候，祂看见一人，名叫玛窦，正在税关坐着。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了祂。耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣，并和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见这事，对祂的门徒说：“你们的老师为什么要与税吏，并和罪人们一起吃饭？”耶稣听见这话，说：“健康的人，不需要医生，而是有病的人。去学习‘我渴望仁慈，而非祭献’这话的含义。我来，不是召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

玛窦是个弃儿。虽然替罗马人收税这份工作， 让他衣食无忧，甚至生活水平比大部分人都高；但也是因为税吏的身分，招致别人诟病，将他视为与外族人同流合污的罪人， 名望扫地。两者间的撕扯，并不会使他活得舒心，他不得不在两者之间游移。这也意味着他的圈子极小，仅限于相同身分的税吏和罪人。他的确是个弃儿。

玛窦也是个宠儿。无数路过税关的人都对他嗤之以鼻，唯有这位备受尊敬的纳匝肋人耶稣，对他很感兴趣，并且邀请他放下一切，加入祂的新团队。如果玛窦答应了，就意味着他过往累积的财富不再属于他，但也意味着全新的可能，比如做比收税更有价值的事。耶稣亲自拜访他，对他的身分毫不介怀。这比甚么都价值连城。他的确是个宠儿。

耶稣收税吏为徒，还同该圈子的人吃吃喝喝， 自然有人指指点点。但这正是耶稣乐意看到的。这是个绝佳的机会显示天国 — 天主的梦想：祂固然是不喜爱罪恶的天主，却不是不喜欢罪人的天主； 祂要治疗罪人，一如父母亲面对患病子女时所怀的疼爱。

上主，我们赞美祢的慈爱，这份爱让每个罪人都有了未来。

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读经一（论邪恶与美德）
恭读箴言 21:1-6,10-13
君王的心，在上主的手中，好似一股溪流；只要祂喜欢，就会引导。
人的一切作为，在自己的眼中，都应是正直的，鉴察人心的，却是上主。
做事公道，行为正直，比献祭，更为上主所悦纳。
高傲的眼目，骄傲的心 — 恶人所耕耘的，是罪恶。
勤勉人的计划，定会获得收益；但是，仓促所做的一切事，定会招致贫穷。
任何靠说谎的口舌致富的人，是追逐浮云轻烟，死亡的陷阱。
恶人的灵魂，追求邪恶；在他的眼中，没有一点对近人的怜悯。
自大的人遭受惩罚时，纯朴的人，将更贤明；贤明的人受指教时，就得到智识。
正义的上主，对恶人的家室，作出评价；祂要使恶人归于泯灭。
谁充耳不闻穷人的哀号，当他自己呼求时，也不会得到应允。
—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1,27,30,34,35,44
【答】上主，求祢引导我走上祢诫命的途径。（参看：咏119(118):35）
领：做事无可指摘，遵行上主行径的人，真是有福。【答】
领：求祢使我理解祢规条的行径，我要默思祢的神妙作为。【答】
领：我所选择的，是真理的行径；我把祢的条例，置于我前。【答】
领：求祢赐我明悟，好使我能遵守祢的法律，全心遵守。【答】
领：求祢引导我走上祢诫命的途径，因为这是我所喜爱的。【答】
领：我要不断遵守祢的法律，直到永远。【答】

福音（听天主话的，就是我的母亲，我的兄弟）
恭读圣路加福音 8:19-21
耶稣的母亲和祂的兄弟到祂那里，但是，因为人多，不能同祂相会。有人给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，正站在外面，他们愿意见祢。”祂回答他们说：“凡听天主的话并实行的，就是我的母亲，我的兄弟。”——基督的福音。

省思

与中华文化相似，古犹太民族很崇尚宗族家庭观念，人们的身分和地位也基本由此而来。如此说来，耶稣的响应对于前来看望祂的家人颇不礼貌，似乎也不符合「属于若瑟和玛利亚权下」的记述。不过我们现在看到的耶稣已经不是幼年的祂，而是领受了天父派遣和圣神催促的天国显露者。祂要展示的是一个更大更基本的家庭观念。

天主子降生成人，与任何人一样受着属于人的限制，只能生长于一族一家。祂顺服于这个在纳匝肋的家，爱护父母，友爱宗族兄弟，也以「纳匝肋人」自居。当若翰在旷野中的呼声达于祂耳中时，祂明白离开那个家的时机到了。祂的使命是让遇见的人都进入天父的家，都能称天主为父，视他人为家人，以天国之家的尺度生活。耶稣知道祂在纳匝肋的家人一直都是听天主话语而实行的典范，他们是祂的领路人。这样，血缘或宗亲在天主前再也不是特权，那些活出福音的人把世界变成了纳匝肋。

主耶稣，祢把世人看成祢的家人，只待我们也把祢当成亲密的一分子。

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读经一（上主祝福品行端正的家庭）
恭读箴言 3:27-34
你有能力给人做什么的时候，别人要求你向他行善，不要拒绝。你能立刻做到的时候，不要对你的近人说：“去，再来，明天我才给你。”
不可谋害你的近人，不可谋害与你和平共处的人。人若不加害于你，不要毫无理由，与人争吵。
不要羡慕不法的人，不要选择他的任何行径：对上主而言，不通情理的人，是可憎的，但祂与正直的人，存有情谊。
上主的诅咒临到恶人的住宅，义人的住宅，却蒙上主的祝福；祂严厉对待骄傲自大的人，却对谦逊的人，彰显仁慈。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3A,3BC-4AB,5
【答】上主，义人要住在祢的圣山上。（参看：咏15(14):1）
领：他的行为，无可指摘，作事公平；他在心中，默思真理，不以口舌，出言诽谤。【答】
领：他不加害同伴，也不谴责自己的近人； 他轻看堕落的人，敬重敬畏上主的人。【答】
领：他从不以高利出借自己的钱财，不收受贿赂，加害无辜。这样做事，永定不移。【答】

福音（凡有的，还要给他）
恭读圣路加福音 8:16-18
耶稣对群众说：“没有人点上灯，用一个容器遮掩起来，或把它放在床底下的；相反，他把那灯放在灯台上，使进来的人能看到光亮。因为没有一样隐藏的事，不成为可见的，没有一样秘密，不被知道，不被发现的。因此，要小心，要怎样听。凡有的，还要给他，凡没有的，甚至自认为有的，必要从那人夺走。”——基督的福音。

省思

每一位耶稣的门徒都是一盏灯，都应散发出主爱的光芒，并照亮这个黑暗的世界。这里我们需要澄清一个主次关系：我们只是一盏灯，真正使灯发光的，是耶稣的生命。如果我们能让耶稣的怜悯、慈悲、爱和宽恕，进入我们的生命， 我们就是为主发光发热的灯。今天的福音告诉我们，灯要「放在灯台上，为叫进来的人看见光明」。当我们自己被耶稣的生命点燃时，我们才能把这光带给周边的兄弟姐妹，让更多的人因着我们身上的光，感受到耶稣的临在和治愈。

一个充满基督之光的人，必定是一个「行为正直，作事公平，从自己心里说诚实话的人」（咏15:2）。这样的人在天主那里是透明的，在他们内没有隐藏的邪恶之事或私密的诡计，因为一切的罪恶和黑暗都逃不过基督的光照。

我们蒙受耶稣召叫的人，都需要成为携带基督之光的灯，来驱散黑暗，并照亮他人。

主，祢是我们永恒的光明，请照亮我们，并照亮这个世界。

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读经一（你们蹂躏了穷人，我永远不会忘记你们的行为）
恭读亚毛斯先知书 8:4-7
你们蹂躏了穷人，摧毁了穷人的土地，请听这话。“新月何时结束。”你们问说：“好使我们能出售我们的谷物，安息日何时结束，好使我们能展示小麦？我们要减小厄法（ephah），加重协刻耳（shekel），固定我们的秤，用以欺人！我们要用银子收买卑微的人，用一双凉鞋收买穷人；连麦子的糠秕，我们也要卖掉！”上主指着雅各伯的骄傲起誓说：“他们所做的事，我决不会忘记！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2,4-6,7-8
【答】请讚颂上主，因为祂举拔了穷人。（参看：咏113(112):1A,7B）
或 【答】阿肋路亚。
领：你们，上主的仆人，请讚颂，讚颂上主的圣名。请讚颂上主的圣名，从现在直到永远。【答】
领：上主高越于列邦，祂的光荣，高于诸天。谁能相似于上主，我们的天主，祂安坐于高处，仰观诸天，垂视下地？【答】
领：祂从尘埃中举拔卑微的人，从粪土中扶起穷人，使他们与王侯同席，就是与自己百姓的贵族同席。【答】

读经二（为众人祈求天主，祂希望众人能得救。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 2:1-8
亲爱的：首先，我要求：要为众人，为君王，并为一切掌权者恳求，祈祷，祈求和感恩，好使我们能在一切虔敬和端庄中，被导向一个平静和安宁的生活。这是美好的，是天主，我们的救主所喜悦的，祂愿意众人得救，并能认识真理的智识。因为只有一个天主。在天主和人中间，也只有一个中保，就是那位基督耶稣，祂交出自己，作大众的赎价。这是在适当时候的证言。因为我被立作宣讲者和宗徒 —— 我所讲的是真理，并没有说谎 —— 我被立作外邦人在信仰和真理上的老师。这是我的愿望，就是，人应当时时处处，举起圣洁的双手祈祷，没有愤怒或争论。—— 天主的圣言。

福音（你们不能同时做天主和钱财的奴仆）
恭读圣路加福音 16:1-13
耶稣对祂的门徒说：“一个富人，有一管家，有人向他报告，这人挥霍了他的财产。他就叫过他来说：‘我听说你有这样的事。准备一份你管理家务的完整账目，因为你不能再是我的管家了。’那管家就自语说：‘现在，我的主人要夺去我管家的职位了，我要做什么呢？挖掘，我没有力气，我也羞于乞求。我知道我要做什么，好使我在被解除管家职责时，他们能接纳我进到他们的家中。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百公升橄榄油。’他给那人说：‘这是你的欠条。坐下，快快写作五十。’那管家对另一人说：‘还有你，你欠了多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’那管家对他说：‘这是你的欠条；写作八十。’主人称讚那不忠信的管家，做事谨慎。”
“因为今世的孩子，处理自己的世代，比光明之子更为谨慎。我给你们说，要用不义的钱财为自己结交朋友，这样，当你们失意的时候，能被接纳进入永远的住所。在极小的事上忠信的，在极大的事上也是忠信的。因此，如果你们在不忠信的财富上是不忠信的，谁会把真实的财富托付给你们呢？如果你们在属于他人的事物上是不忠信的，谁会把属于你们的托付给你们呢？一个仆人，不能事奉两个主人。他要么恼恨这一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻看另一个。你们不能同时事奉天主和财富。”——基督的福音。

或

福音（你们不能同时做天主和钱财的奴仆）
恭读圣路加福音 16:10-13
耶稣对祂的门徒说：“在极小的事上忠信的，在极大的事上也是忠信的。因此，如果你们在不忠信的财富上是不忠信的，谁会把真实的财富托付给你们呢？如果你们在属于他人的事物上是不忠信的，谁会把属于你们的托付给你们呢？一个仆人，不能事奉两个主人。他要么恼恨这一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻看另一个。你们不能同时事奉天主和财富。”——基督的福音。

省思

在天主内成就大事的人，都是从小事上对天主忠信开始的。很多圣人的传记都可以证实这一点。他们都是在日常生活中，表达对天主的爱，在一切事情上和天主往来，以此和天主建立一份爱的关系。当天主成为他们生命的中心时，任何世间的事物都无法动摇他们对天主的忠信。此时，他们的生命完全向天主顺服和开放，天主也会信赖他们，并在他们身上成就大事。「在小事上忠信的，在大事上也忠信」，耶稣对忠信的理解和表达非常明确。忠信并不会因事情的大小而不同，忠信也没有等级或程度之分，它在所有情况下都只有一个定义。身为基督徒，我们在任何微小或重大的事情上，都可对天主表达同样的忠信。

「没有一个家仆能事奉两个主人」，这也是对忠信的另一个表达。我们不可能在事奉钱财和权利的同时，又保持对天主忠信，因为我们的心只能被一个主人占据。从这个角度看，忠信没有模棱两可或中立态度。

主耶稣，我们渴望单单事奉祢，请做我们生命的主人。

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