分类： 圣言默思

读经一（宗徒伴同玛利亚，耶稣的母亲，不断祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。
他们进城的时候，就上到他们先前居住的上房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，专务祈祷。—— 天主的圣言。

答唱咏　路1:46-47,48-49,50-51,52-53,54-55
【答】全能者给我做了大事，祂的名字是圣的。（参看：路1:49）
或【答】童贞玛利亚，妳孕育了永生天主圣父之子。
领：“我的灵魂颂扬上主的伟大，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。”【答】
领：“因为祂眷顾了祂卑微的仆人。自今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名号是圣的。”【答】
领：“祂怜悯世世代代敬畏祂的人，祂彰显了祂圣臂的力量，驱逐了那些自负的骄傲人。”【答】
领：“祂把权势者从他们的宝座上推下，举拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，使富有的人，空手而归。”【答】
领：“祂来援助自己的仆人以色列，因为祂记起了自己的恩许， 就是向我们的祖先亚巴郎和祂的子孙许下的，施恩于永远的许诺。”【答】

福音（我是上主的婢女）
恭读圣路加福音 1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。——基督的福音。

省思

在玫瑰圣母的纪念日， 福音选读的内容是玫瑰经的欢喜一端：圣母领报。玛利亚在领报的整个过程中的反应，非比寻常。天使突然显现并跟她说话，在这样的一个超自然时刻，她虽然惊惶不安，不明所以，却愿意承行天主的旨意。天使接下来的预言，显然是玛利亚从未想过的：天主要在她身上完成对以色列子民的承诺。玛利亚听着听着，平静而理性，既没有甚么大兴奋，也没有愧疚难当，只是表达自己的疑惑。天使告诉她，天主会做接下来的工作。然后就是玛利亚对天主旨意的完全顺服和接纳。

在玛利亚接受这个使命的整个过程中，她没有选择从自己的角度做任何行动，只死心塌地的相信天主会按着祂的话成就。她对天主的顺服和信心，成为她完成自己使命的基础，也成为天主的工程最重要的一部分。

天主圣母玛利亚，请教我们跟您学习，顺服于天主的措置，怀着信心完成天主恩赐的使命。

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读经一（你们领受圣神， 因为你们相信向你们传告的）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 3:1-5
愚蠢的迦拉达人！被钉在十字架上的耶稣基督，已公开摆在你们眼前，是谁迷惑你们了呢？我只想从你们了解这一点：你们领受圣神，是从法律的工作，或是出自你们听到的信仰？你们是蠢笨的吗？以圣神开始之后，如今，你们要以血肉作结局吗？你们经验过的许多事，都是徒劳的吗？如果这真的是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出自法律的工作，还是出自你们听到的信仰？—— 天主的圣言。

答唱咏　路1:69-70,71-72,73-75
【答】请讚颂上主，以色列的天主，祂已来到自己的百姓。（参看：路1:68）
领：祂给我们兴起了一位大能的救主，受生自祂的仆人达味的家室。【答】
领：祂藉着古时祂给自己圣善仆人的许诺：祂要拯救我们脱离仇敌，拯救你们脱离伤害我们的手。【答】
领：祂向我们的祖先许下恩许，记起了自己的神圣盟约。【答】
领：这是祂向我们的父亲亚巴郎的誓愿：拯救我们摆脱我们仇敌的手，使我们获得自由，无恐无惧，向祂朝拜，有生之日，在祂眼中，圣善正直。【答】

福音（求，就要赐给你们）
恭读圣路加福音 11:5-13
耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。
“我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。”——基督的福音。

省思

今天读到的福音，很能安慰人心；因为是主耶稣亲自说的：「你们求，必要给你们；你们找， 必要找着⋯⋯因为凡求的，就必得到；找的，就必找到」。套一句华人用语，就是「有求必应」。

但是，我们在生活中遇到的实况，却有落差。我们求，并不一定都能获得，我们寻找，也未必能够找到。哪到底是甚么一回事呢？难道是天主的许诺落空了吗？其实不然。我们求的，仍必会给我们，只是天主愿意满足人内心真正的渴望。

天主是爱，祂所做的一切都是为了给我们最好的。每个人都渴望获得恩宠，天主于是降生成人，把自己赐给了我们，使我们能认识祂，与祂在一起。祂便是我们渴望的恩宠。所以，可以说， 天主聆听我们每个人心中最深处所渴求的，即使我们自己都不明了我们真正的渴望时，祂已经愿意取了人形，为能与我们一同生活，把祂自己通传给我们。

主，我诚心诚意地恳求祢，带我到我内心的最深处，与祢一起探索那不可言喻的渴望。

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读经一（他们认出天主赐我的恩宠）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 2:1-2,7-14
弟兄姐妹们：十四年以后，我同巴尔纳伯，再上耶路撒冷，也带弟铎同往。我按照启示上去，我呈给他们，我向外邦人宣讲的福音 —— 只是给那些有名词的人宣讲 —— 好使我不致奔波，或白白奔波。相反，他们一看到我受托，向未受割损的人宣讲福音，正如伯多禄受托，向受割损的人宣讲福音一样，当他们认出天主赐给我的恩宠，雅各伯，刻法和若望，他们被认作是柱石，把他们的右手交给我和巴尔纳伯，能力协作，我们应当往外邦人那里，他们往受割损的人那里。只要我们关心穷人，这是我热切渴望的事。
刻法来安提约基的时候，我当面反对他，因为他显然做了错事。因为，有些从雅各伯来的一些人来到以前，他惯常同外邦人一起进餐；但是，他们一到，他就开始退避，把自己同他们隔开，因为他害怕那些受割损的人，其余的犹太人也和他虚伪行事。但是，当我看到，他们没有走在福音的真理的正道上，我就在众人面前对刻法说：“如果，你虽是犹太人，按外邦人一样生活，不像是个犹太人，你怎能强迫外邦人如犹太人一样度生？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】去往全世界，宣讲福音。
领：你们，万邦，讚颂上主，你们，万民，光荣上主！【答】
领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的信实，永远常存。【答】

福音（如何祈祷）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一处地方祈祷，祂完成祈祷以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪过，因为我们自己也宽恕所有亏负我们的人，不要让我们陷入诱惑。”——基督的福音。

省思

天主经（主祷文）可能是世界上最多人用的一篇祈祷文。在新约圣经中，路加福音和玛窦福音都记载了主耶稣教导门徒该当如何向天主父祈祷。路加福音的 述比较精简，引述的脉络也有所不同。

在路加福音中，主耶稣是因为响应一位门徒的请求，而教导他们如何以天主经来祈祷。在这个精要版的天主经中，特别显著的是「宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人」。我们之可以请求天主宽恕我们，是因为我们也宽免所有亏负我们的人；这成了一种因果的关系。可能是因为路加福音当时的读者，以非犹太基督徒为主，作者故意强调天主施恩也需要人合作方能生效。所以，他强调了为获得天主的宽恕，人也必须宽恕他人，才能有圆满的结果。

事实上，不论在哪一个世代，为了度平安友爱的生活，宽恕都是不可或缺的德行，不能宽恕，不仅把仇恨留存在自己心中，更会使生活变得混乱。

主，求祢赐给我们能宽恕他人的恩宠，使我们的生活都充满爱和平安。

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读经一（天主藉祂的恩宠召叫我，选择在我身上，彰显祂的圣子。）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 1:13-24
弟兄姐妹们：你们听说过，过去，我在犹大教的生活方式，我曾怎样过分迫害天主的教会，要试图把它摧毁，我在犹太教的激进程度，远超与我同族的许多同伴，因此，我对我祖先的传统，更为热忱。但是，从我在母胎之时，祂就使我与众不同，藉恩宠召叫了我，留意把自己的圣子启示给我，好使我能向外邦人宣讲祂，我没有与任何血肉之人商议，我也没有上到耶路撒冷，那些在我之前，作宗徒的人，相反，我去了阿拉伯（Arabia），接着去了大马士革（Damascus）。
三年以后，我上耶路撒冷，同刻法（Cephas）商谈，在他那里留了十五天。但是，我没有看到其他宗徒，只有主的兄弟雅各伯。（至于我给你们写的，看，在天主面前，我没有说谎。）接着，我来到叙利亚（Syria）和基里基雅（Cilicia）地区。为犹大境内，在基督内的教会而言，我是不知名的人；他们只听说过：“那曾迫害过我们的，现在正在宣讲祂曾试图摧毁的信仰。”于是，他们因为我而光荣天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138): 1B-3,13-14AB,14C-15
【答】上主，求祢引导我走上永生的道路。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我或坐或站，祢知道； 祢在远方，知道我的思想。我旅行，我休息，祢认真检查，我的一切作为，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内，真由祢而形成；我尚在母胎时，祢已经缔结了我。我神妙被造，战战兢兢，向祢称谢；祢双手的化工，神奇可奥。【答】
领：我的灵魂，祢完全知道；我的构形，祢全知情； 我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

福音（玛尔大工作；玛利亚聆听）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进到一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人接待了祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在耶稣足前，听祂讲话。玛尔大为招待耶稣，十分忙碌，来到耶稣跟前说：“主，祢不介意我的妹妹把我丢下一个人服侍祢吗？请让她来帮助我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事情焦虑不安。需要的事只有一样。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她那里夺走的。”——基督的福音。

省思

今天选读的福音，不知曾经令多少操劳的持家者心生不忿。他们可能会想：如果人人都去跟客人聊天，谁来煮食打扫？那些终日忙碌的人， 不是也应该得到一句称赞么！

的确，耶稣所说的话，如果不是透过爱德去诠释，有时难免会捉错用神。祂固然欣赏玛尔大的辛劳，但耶稣更愿意我们醒觉到：在处理每天的繁琐事务时，别忘记「需要的惟有一件」，就是「坐在主的脚前听祂讲话」。起居饮食无非维持着肉躯的运作，但若缺乏灵性的滋养，到头来还是一场虚空。我们不用刻意放下所有手上的工作，惟须记着主就在我们身旁，陪着我们一起面对各种挑战。当忙碌到喘不过气来的时候，听听天主怎样鼓励我们， 听祂的话去喝杯水，做些简单的伸展动作，同时也不妨把自己的困难向祂诉说。也许，我们的上司、服务对象、伙伴、家人等等，常要我们疲于奔命，但天主从不催逼我们，祂总是微笑着看我们是否懂得为自己选择更好的一份。

主，感谢祢召叫了我，愿我也能时时亲近祢。

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读经一（我所宣讲的福音，不是属于人的，而是出自耶稣的。）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 1:6-12
弟兄姐妹们：我很惊讶，你们为了另一福音，这么快抛弃了，赖基督的恩宠，召叫你们的那一位（这不是说：还有另一个福音）。但是，有一些人，正在干扰你们，想要偏离基督的福音。但是，即使我们，或出自天上的一位天使，要给你们宣讲一个福音，有别于我们给你们宣讲的福音，这人就要受到诅咒！正如我们之前说过的那样，现在我再说一次，如果有人给你们宣讲福音，有别于你们所领受的，那人就要受诅咒！现在，我是在讨好人，还是在讨好天主？或者，难道我是在求人的喜好？如果我仍试图讨人喜欢，我就不是基督的仆役。
弟兄姐妹：现在，我想要你们知道，我们给你们宣讲的福音，不是源自人的，因为我不是从人得来的，也不是受教而来的，而是出自耶稣基督的启示。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1B-2,7-8,9,10C
【答】上主要永远怀念自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或
【答】阿肋路亚。
领：在义人的陪伴和集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，令他们喜爱的，都精美无比。【答】
领：上主双手的化工，忠信正义；祂的一切规条，坚定不移，永远可靠，形成正义和公道。【答】
领：祂给自己的百姓施以救援；祂使自己的盟约，永定不移；祂的名号，神圣可畏。对祂的称誉，必要存留，直到永远。【答】

福音（良善的撒玛黎雅人。）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”他回答说：“是那怜悯他的人。”耶稣对他说：“去，也照样做吧。”——基督的福音。

省思

耶稣通过一则故事，回答了那位法学士（以及其所代表的「法律」）的疑问。耶稣的回答已经很明显：爱德超越一切法律条文。故事中的那个司祭和肋未人，肯定比普通人更加熟悉梅瑟法律，所以他们知道，一旦触碰那个躺在路边浑身是伤的人，自己将会成为不洁的。若善意地理解他们，或许他们也是有心要帮助，只是受到了法律的约束。耶稣没有评断任何人，却以比喻来施教。一个不懂或不在乎梅瑟法律（至少在多数犹太人看来），且被那些不但懂得并严格遵循的人视为敌对的撒玛黎雅人，却成了真正遵守了诫命，配得永生的人。

我可以留意自己内心对爱德的定义和实践。我可能善于助人，也不吝施舍；可是我的爱德是否仍在一定的框架或条件内？耶稣或许对我有其他更深层的邀请。

主耶稣，请让祢的爱给我爱的自由。

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读经一（义人必因自己的忠信而生活。）
恭读哈巴谷先知书 1:2-3,2:2-4
上主，要到何时？我向祢呼救，但是，祢没有俯听！我向祢哀呼：“残暴！”但是，祢没有干预。祢为什么要让我看到毁灭；为什么，我必须面对痛苦？摆在我面前的，是毁灭和暴力；那里有冲突，喧嚣的不和。于是，上主答复我说：“在石板上清晰写下这神视，使人能容易读到：因为神视仍有自己的时间，必要实现，决不会令人失望；如果它延迟来到，就要等待，它必会来到，决不延迟。草率的人，毫无诚信；但是，义人，因自己的信德，必要生活。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢呼；让我们称誉拯救我们的磐石。让我们满怀感恩之情，来到祂的面前。让我们向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂引导的羊群。【答】
领：噎，今天，你们要听从祂的声音：“你们的心，不要像在默黎巴，像在旷野中玛撒那天，那样心硬，在那里，你们的祖先试探我，尽管他们看到了我的作为，他们考验我。”【答】

读经二（为主作证，总不要以为耻。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:6-8,13-14
亲爱的，我提醒你们：要致力于把天主通过我手赋给你们的恩宠，燃烧起来。因为天主赐给我们的，并非懦弱的精神，而是大能，仁爱和自制的精神。所以，不要以你们为我们的主作证为耻，也不要以为我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉出自天主的勇力，分担福音的艰辛。你们要把从我这里听到的话，在基督耶稣内的信德的爱备，作为模范。赖在我们内的圣神的助佑，保管这丰富的寄托。—— 天主的圣言。

福音（你们要说：我们只是仆人）
恭读圣路加福音 17:5-10
宗徒对主说：“请增加我们的信德。”主回答说：“如果你们有芥子大小的信德，你们会对这桑树说：‘连根拔起，栽种到海中。’它会服从你们的。”
“你们中间，谁会对刚从田间耕种，或牧放回来的仆人说：‘立刻过来，在餐桌就坐。’而不是给他说：‘给我预备一些东西。穿上围裙，我吃喝的时候，招待我。我吃喝完以后，你才能吃喝’？如果他的仆人做了他吩咐的事，他就要因此感激他吗？你们也当是这样。当你们完成吩咐你们的一切，你们要说：‘我们是不图利的仆人；我们只是做了，我们应当做的事。’”——基督的福音。

省思

信德，到底是怎么一回事？很多时候，有意无意间，或多或少，我们会把我们的信仰当作我们生活的实用工具。我们或许忽略了信德的传统定义：指向天主的超性之德。这种超性之德的对象是神，所以超越我们的生活；但却总不脱离我们具体的生活。信德总在提醒我们：我们和我们信仰的对象 — 天主，有着一种关系。信德，不是让我们用来进行以个人利益为目的的「移山倒海」，而是加强我们和神之间的关系。这关系最终的导向则是爱德。

所以，信德不是甚么神秘的东西，也不是「信则有不信则无」的概念。在我们最细微的日常生活中，我们都可以活出这份信德的恩赐。在不断地实践爱的行动中，在对更善之事的选择中，尤其在艰难挣扎中，借着信德，我们能真实地体验到这层和天主之间爱的关系。我们选择信赖天主，不是因为我们没得选了，更不是非选不行，而是我们知道祂的爱永恒不变，同时也愿意向祂表达同样的爱意。
主，请教我们切实地因信德而生活。

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读经一（我在灰尘和尘埃中悔改）
恭读约伯传 42:1-3,5-6,12-17
约伯在灰尘中答复上主说：我知道，祢能做一切事，祢的计划，没有一样，能被阻碍的。我处理的大事，是我所不理解的事；为我而言，这些事过于奇奥，就是我不能知道的事。我曾通过口中的传言，听说过祢，但是，我的双眼，已经看到祢。因此，我否认我曾说过话，在灰尘和尘埃中悔改。
如此，在约伯晚年，上主祝福了他，远超他以前的年岁。因为他有一万四千头羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千头母驴。他有七个儿子，三个女儿，他给长女取名耶米玛（Jemimah），给次女取名刻漆雅（Keziah），给三女取名刻楞哈普客（Kerenhappuch）。在整个地方，没有别的女人，比约伯的女儿更美丽的；她们的父亲给她们，并给她们的兄弟一份产业。以后，约伯活了一百四十岁，他看到自己的孩子，自己的孙子，甚至看到自己的曾孙。以后，约伯年老休衰，与世长辞。—— 天主的圣言。

或

读经一 （我赐给她富足，有如河川，将她淹没。）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):66,71,75,91,125,130
【答】上主，求祢向我彰显祢的慈颜。（参看：咏119(118):135）
领：求祢教我智慧和智识，因为我信赖祢的诫命。【答】
领：我受苦遭难，为我有益，好使我能学习祢的法度。【答】
领：上主，我知道，祢的法令是公正的，祢使我受苦，是按祢的信实。【答】
领：他们【答】
领：万有按祢的法令，屹立不摇，万有都要事奉祢。【答】
领：我是祢的仆人，求祢赐我明达，好使我能知道祢的法令。【答】
领：祢圣言的启示 ，放射光明；赐明悟给卑微的人。【答】

或

答唱咏　咏131(130):1BCDE.2.3
【答】上主，我在祢内找到了平安。
领：上主，我的心灵不骄傲，我的眼目不高傲自大；我不凭借自己，操劳伟大的事，过于崇高的事情，我也不操劳。【答】
领：我的灵魂，好似断乳的婴儿，就像断乳的婴儿，在他母亲的膝上，在我身内的灵魂，也是如此。【答】
领：以色列，从现在直到永远，你要寄望上主。【答】

福音（除非你们像小孩子一样，决不能进入天国）
恭读圣玛窦福音 18:1-4
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”耶稣叫一个孩子过来，把他放在他们中间说：“我实在对你们说：除非你们像小孩子一样，决不能进入天国。谁若如同这个孩子一样自谦自卑，在天国里，谁才是最大的。”——基督的福音。

省思

天主与人最亲密的形象，在旧约里和耶稣的口中，常是「天父」。但旧约和新约不只启示出天主父性的一面，也启示出祂母性的一面，比如今天依撒意亚先知的话：天主会像母亲抚慰自己的乳儿一样，抱在膝上摇摆。天主对人充满柔情与爱意的母爱形象在此跃然纸上。在新约中，耶稣也对耶路撒冷表达出类似的母爱：「我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下」（玛23:37-38）。无论是「乳儿」，还是「幼雏」，在母亲眼中，都是弱小、可爱、需要保护的小孩；而小孩则完全依赖和信靠母亲而活。

谁在一个人心中占据最大的位置，谁就是这个人眼中最大的。在母亲眼中，没有人比小孩更重要； 而在小孩的心里，母亲就是全部。正是在这种意义上，耶稣在今天的福音里说，小孩是天国里最大的 —「天国」就是天主本身。这也是里修小德兰的「神婴小道」的灵修要旨所在。「神婴小道」真正体现出了「以小为大」的道理，其出发点正是对天主母爱的体会。

主，请教我变得相似小孩一样。

说明：

按罗马礼仪日历（ORDO），圣女婴孩耶稣德肋撒是纪念日。考虑到圣女婴孩耶稣德肋撒是传教区主保，故作如下安排：

圣言默思的读经选用，全属于祢基于牧灵实际，提供两式读经和答唱咏，供大家自由选用。

省思部分，取自台湾天主教祈祷福传会提供的2022年10月份的《和平》月刊。

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读经一（上主伟大，不可估量。）
恭读约伯传 38:1,12-21;40:3-5
上主在风暴中对约伯发言：你有生之日，有对清晨出命，给曙光指出它的位置，为能握紧大地四极，直到恶人从它表面被抖出去？曙光使大地发生改变，有如在粘土上盖印，给大地染上颜色，有如给大地穿上外衣；但是，曙光拒绝光照恶人，击碎高傲的手臂。
你有否进过大海的源头，有否在深渊的深处漫步？有否给你看过死亡的门，或者，你见过黑暗的大门？你明白大地广阔？如果你知道这一切，就告诉我：走向光明之所的路径，是哪一条，黑暗的住所在哪里，好使你能带他们来到自己的边界，让他们来到回到本家的路？你知道，因为在他们之前，你已出生，你的年岁已高！
于是，约伯回答上主说：请看，我无足轻重；我能回答你什么呢？我把我的手放在我的嘴上，虽然，我曾讲过一次，决不再发言；尽管讲过二次，我决不再说什么。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1-3,7-8,9-10,13-14AB
【答】上主，求祢引导我走上永生的行径。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探究了我， 祢认识我；我或坐或立，祢从远方就知道我的思想；我旅行，我休息，祢仔细审视，我的全部行为，祢完全熟悉。【答】
领：我从祢的精神，能走向何方？从祢面前，我能奔逃到何处？如果我上到天空，祢在那里；如果我沉入阴府，祢已在那里。【答】
领：我若拾起黎明的双翼，我若住在大海的最远处，祢的双手，仍在那里引导我；祢的右手，紧紧把我扶持。【答】
领：是祢造就了我的五内；祢在我的母胎中，把我缔结；我战战兢兢，向祢称谢；我神妙被造，是祢神妙的化工。【答】

福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：苛辣匝因（Chorazin），你有祸了！贝特赛达（Bethsaida），你有祸了！因为，如果在你们中间所做的大能，在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）发生，他们很早以前，就已悔改，身穿麻衣，坐在灰中。在审判之日，提洛和漆冬，比你们更能忍受。至于你，葛法翁（Capernaum）：你要被高举到天上吗？你必要下到阴府。谁若听从你，就是听从我，谁若拒绝你，就是拒绝我。谁若拒绝我，就是拒绝派遣我来的那一位。——基督的福音。

省思

有一种圣经灵性诵读法，建议读者以自己的名字替换圣经章节中出现的人名或地名，好达到天主对读者直接说话的效果。今天我们就可以尝试将乔布、苛辣匝因、贝特赛达或葛法翁，换上自己的名字，在圣经的上下文中，看看会有甚么感觉在自己内浮现？愧疚、谦卑或悔恨的感受可能会出现。上主与乔布的对话，让我们看到自己的有限性和意识到上主的伟大。我们可以跟耶稣谈谈这些感受，从而加深同祂的关系。这些谦卑的感受能有效地帮助我们抵抗潜藏的傲气和灵性上的自以为是，它们是人听从天主的障碍，或拒绝祂邀请的原因。耶稣也给出了悔改的例子 — 披麻撒灰，改过自新 — 让我们学习当中的精神， 达到真诚悔改的目的。

主耶稣，请赐我谦卑的赤心，寻求祢的引导，走出不善用恩宠，视恩宠为「理所当然」的心硬状态。

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读经一（祂的衣服，洁白如雪）
恭读达尼尔先知书 7:9-10.13-14
正当我观看的时候，宝座已安置好了，上面坐着一位万古常存者。祂的衣服，如同雪一样发光，祂的头发如同羊毛一样洁白；祂的宝座好似燃烧的火焰，宝座的轮子如同烈火。一道熊熊的火光从祂的宝座前面涌出；有千千万万服事祂的，有亿兆侍立在祂座前的。天上的法庭开庭，书卷已经展开。在夜间持续的神视中，我看见：有一位相似人子者，乘着天上的云彩前来；祂一来到那万古常存者面前，遂即就被带到祂跟前；那位相似人子者领受了权能，光荣和王权；众百姓，众民族，说各种语言的人都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永不被剥夺，祂的王国，永不灭亡。—— 天主的圣言。

或

读经一 （弥额尔和祂的天使与那龙交战。）
恭读圣若望默示录 12:7-12AB
在天上，发生了战争；弥额尔和祂的天使与那龙交战。那龙和它的使者还击，但是，它们没有获胜，在天上再也没有它们的位置了。那条巨龙，古蛇，就是那被称作魔鬼和撒殚的，他们诓骗了整个世界，被掷在地上，它的天使同它一起被掷在地上。接着，我听见，在天上有一个大声音说：“如今救恩和权能，我们天主的国度和祂受傅者的权柄，已经来到。因为那日夜在我们的天主面前，控告我们的兄弟的控告者，已被驱逐了。他们藉羔羊的血，并藉着他们的证言，战胜了它们；那对生命的热爱，并不能使他们对死亡产生怕惧。因此，诸天和住在那里的，你们欢欣踊跃吧！——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB.2CDE-3.4-5
【答】上主，我要在众天使面前赞颂祢。（咏138(137):1C）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听了出自我口的祈祷；我要在众天使面前歌唱赞颂祢；我要在祢的圣殿中朝拜祢，称谢祢的名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号，祢的许诺，超越万有；我一向祢呼号，祢就应允了我；祢在我内，增多力量。【答】
领：上主，世上的君王，他们一听到出自祢口的话，就要称谢祢； 他们讴歌上主的作为：“上主的光荣，伟大无比。”【答】

福音（你要看到天开，并要看到人子。）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么认识我的？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前， 我看到你在无花果树下。”纳塔乃耳回答说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答说：“你相信，是因为我给你说：我看到你在无花果树下吗？你要看到比这更大的事。”又说：“我实实在在给你说：你要看到天开，天主的天使，在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

今天，普世教会庆祝三位侍立在天主面前的总领天使：圣弥额尔、圣加俾额尔及圣辣法耳。

圣弥额尔率领其他善良的天使与象征魔鬼的大龙作战，最终战胜了魔鬼，代表着基督的权能、荣耀和国度的胜利。

大天使加俾额尔是天主的传话人，他首先显现给达内尔先知，宣告和解释关于「七十周」的预言。之后，他显现给匝加利亚， 宣告他的妻子依撒伯尔将怀孕生子。最后，他显现给玛利亚，预告天主子耶稣的降孕。至于辣法耳天使，根据多俾亚传的记载，他医治了托彼特的眼疾，使他重见光明，也帮助了受邪魔攻击的淑女撒辣顺利完成婚姻大事。

为此，我们相信圣弥额尔天使有保护我们的能力，加俾额尔天使有传递天主讯息的能力，而辣法耳天使有医治的能力。他们三位都是侍立在天主面前备受天主重用的大天使。

三位总领天使，请保护我们免受仇敌的诱惑，医治我们身心灵的各种疾病，并请清楚地给我们传递天主的讯息。

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读经一（人怎能有权反抗天主？）
恭读约伯传 9:1-12,14-16
约伯答复他的朋友说：我很清楚，事情就是如此，但是，人怎能在天主面前成义呢？人若想要同祂竞争，千个问题中，人不能回答他。天主内心贤明，力量强大；谁能顶住祂，毫发无损呢？
群山认识祂以前，祂就已经移动群山； 祂一动怒，群山倾覆。祂摇撼大地，使它脱离原地，下方的石柱，战战兢兢。祂命令太阳，太阳就不升起；祂封印了群星。
惟有祂铺展诸天，践踏在大海的波峰之上。是祂创造了北斗星和猎户星，昴宿星团和南方的星宿。祂过去做过的大事，难以发现，祂所做的奇事，不可估量。
祂若接近我，我看不到祂； 祂若从我身边经过，我没有觉察祂。祂若强力把我捉住，谁能对祂说不？谁能对祂说：“祢正在做什么？”
我为何不回答祂，或找出论据，同祂抗辩！尽管我是对的，我不能回答祂，而是宁可向祂祈求，祈求我所应得的。如果我不向祂恳求，祂应允我的呼号，我决不会相信，祂会听我的祈求。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏88(87):10BC-11,12-13,14-15
【答】上主，愿我的祷声，上达于祢。（参看：咏88(87):3）
领：上主，我日日向祢呼号，我向祢伸出我的双手。难道祢要给死者行奇迹？难道已逝之人会复活起来，向祢称谢？【答】
领：他们难道要在坟墓宣告祢的仁慈，在丧亡之人中间，宣示祢的忠信？难道，祢的奇事，在黑暗中彰明显耀，或者在被遗忘的土地显示祢的正义？【答】
领：但是，上主，我向祢呼号；我以晨祷侍奉祢。上主，祢为何把我拒绝；为何从我面前，遮掩祢的面容？【答】

福音（不论祢往何处去，我都要追随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
耶稣和祂的门徒继续他们旅程的时候，有人对祂说：“不论祢去往何处，我都要追随祢。”耶稣回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却无处使自己的头休息。”祂对另一人说：“跟随我。”那人却回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”但是，耶稣回答他说：“让死人去埋葬死人。你却要去宣讲天主的国。”还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，先让我同我在家的家人告别。”耶稣回答说：“人把手放在犁上往后看的，没有一人适于天主的国。”——基督的福音。

省思

做耶稣的门徒，充满着挑战。今天的福音展现了几位想跟随耶稣的人和耶稣对他们的响应。有些人热血沸腾，愿意不顾一切，跟随耶稣。但这份热情未必能够持久，因为没有经过深思熟虑；跟随耶稣不仅仅只是欣赏祂动听的教导、显赫的奇迹，也要跟着祂过贫穷和谦卑的生活。因此，耶稣挑战这样的人：但是人子却没有枕头的地方。

有些人执着于过去或者无法改变的事实， 正如福音中的第二人。耶稣并非不顾亲情，而是邀请他放下对亡者的过度思念，不要被过去所束缚。有些人则放不下现世的拥有，包括至亲的关系或心爱的事物。

耶稣的话语或许听来很极端，其实祂想人看清楚事实。祂愿意我们不被挂虑、依恋所纠缠， 甘心情愿、自由自在地选择更能显扬天主的光荣的生活方式。

主耶稣，求祢赐我内心的自由，学习放下执着和依恋，好能作出更爱祢、更殷勤地侍奉祢的选择。

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