分类： 圣言默思

读经一（我们的家乡在天上，基督自天而来，改变我们的身体）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 3:17-4:1
弟兄姐妹们：你们要同别人一道效法我，要留意那些按照你们在我们身上的典范那样做事的人。因为正如我过去经常给你们说过，甚至含泪给你们说过的那样，有许多人做事，把自己当作十字架的敌人。他们是结局就是毁灭。他们的天主是他们的肚腹；他们以自己的“羞耻”为荣。他们的思念，被世上的事物所占据。但是，我们是天国子民，我们期待救主，主耶稣基督，自天而来。祂要改变我们卑微的身体，藉能使万有屈服于祂的权能，使我们与祂光荣的身体相称。
因此，我的兄弟姐妹，我所爱，我所渴望的兄弟姐妹，我的喜乐，我的王冠，亲爱的，你们要这样，在主内站稳。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣喜乐，来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，现在，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（主人夸赞不忠信的仆人）
恭读圣路加福音 16:1-8
耶稣对自己的门徒说：“有一个富翁，他有一个管家，因他挥霍主人的资产，有人在他主人面前告发他。富翁便把他叫来，对他说：‘我怎么听说你有这样的事？我准备把你所管理的账目都清算一下，因为你不再是我的仆人了。’那管家自语说：‘我该如何是好？我的主人要撤去我管家的职务。掘地吧，我没有足够的气力，我又不好意思去乞讨。我知道我该做什么了，好使我在被撤去管家职务的时候，他们能在自己的家中收留我。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百桶橄榄油。’他对那债户说：‘拿好你的欠条。坐下，快写作五十。’接着，他又对另一个债户说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’他对那人说：‘拿上你的欠条。坐下，写作八十石。’主人于是称赞这不忠信的管家，办事精明。因为今世之子，应付自己世代的事务，比光明之子更为精明。”——基督的福音。

省思

耶稣在比喻中说的管家，到底是怎样不义？ 首先，主人在要解雇他时，他没有抗辩，说明他的确有挥霍财物的过失。其次，他没有实时认错，恳求宽恕，只是为自己筹谋后路。而他最后采取的手段是擅自向债户宽减欠账，利用主人的资产作顺水人情，以求日后自己得到照顾。这个不义的管家为甚么还能获得主人的称赞？

我觉得比喻讲到这里，那主人已不是一个普通的富翁， 他不在意管家为自己带来什么损失，反而着眼于这个世俗之子在谋划生计时，走出引人深思的一步：他利用不属于自己的财富，换来属于自己的幸福。如果我们明白，就算是自己努力工作赚回来的报酬，其实都是身外之物，是死后不能带走的、不属于自己的财富，那么我们是否愿意拿去帮助别人，以换取永生的幸福？

保禄告诉斐理伯人， 我们的家乡原是在天上。怀着这个信念，我们就不会一味吃喝、钻营财富、只思念地上的事，而是时刻提醒自己：光荣天主、爱主爱人。

主，让我在祢内屹立不摇。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（按照法律，我是无罪的；不认识基督，我便一无所有）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 3:3-8A
弟兄姐妹们：受割损的，是我们，我们藉着天主的神朝拜，我们在基督耶稣内夸耀，不相信在血肉内的人，虽然我相信血肉，甚至有相信的理由。
如果有人相信：自己在血肉内，完全充满信心，那我更可以了。我出生后第八天，受了割损，我属于本雅明支派，是有希伯来人血统的希伯来人，我是守法的法利塞人，我曾热衷于迫害教会，就法律的正义而言，我是无可指摘的。
但是，不论我得到什么，因为基督，我把这一切看作是损失。不但如此，我把一切都看作是损失，因为我把我主基督耶稣看作至宝。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】愿寻求上主的人，满心喜乐。（参看：咏105(104):3B）
或【答】阿肋路亚。
领：请向祂讴歌，向祂讚颂，宣告祂的神妙作为。光荣祂的圣名；满心寻求上主的人，满心喜乐！【答】
领：请仰望大能的上主；要不断寻求事奉祂。请追忆祂的神妙作为，祂的预兆，祂所作出的判断。【答】
领：你们，亚巴郎的后裔，祂的仆人，雅各伯的儿子，祂的选民！祂，上主，是我们的天主；祂的王权，遍及世界。【答】

福音（天国要因罪人的悔改而欢喜）
恭读圣路加福音 15:1-10
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“你们中间，有一百只羊的，丢了其中一只，不把那九十九只留在荒野地方，去寻找那丢失的，直到找到呢？他找到那只丢失羊以后，就极其喜欢，把它放在自己的肩上，他来到自己的家中的时候，就叫来自己的朋友和邻居，对他们说：‘和我一起欢乐吧，因为我找到我丢失的羊。’我对你们说：同样，因一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，远超那九十九个无需悔改的义人。或者，有一个妇人，有十个钱币，丢失了一个钱币，不点着灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到呢？她找到了，就叫来她的朋友和邻居，对他们说：‘和我一起欢乐吧，因为我找到我丢失的了。’同样，天主的使者，对一个罪人的悔改，也同样喜乐。”——基督的福音。

省思

保禄对斐理伯人说的这一席话，充分显示出他的彻底悔悟。首先，他不讳言自己的正统出身，然后，别看那好像很轻松的一句话：「就热忱说，我曾迫害过教会」。若回想当时那段日子， 他双手曾沾上多少鲜血，做成多少家破人亡？一般人做了这些事之后，或者会诿过于人，说是为势所逼；或者会含糊其词，不置可否；更常见的是绝口不提，当作事不关己。但保禄不只一次重提旧事，因为他已毫无保留地悔改；他也希望自己弃暗投明的经历，能帮助信众们走上悔改之路。

耶稣所说的寻找亡羊的比喻，就是要让犯罪的人不要自暴自弃，不要认为错了就不能回头， 只能一错再错。很多时我们倾向认为自己是其中一只被丢在荒野的好羊，对耶稣偏爱亡羊感到愤愤不平。其实，有着这个想法，就已不能说自己是个无须悔改的义人了。唯有经常记起自己带罪之身，才能深切体会到获主宽赦的喜乐。

主基督，愿我能效法保禄，以认识祢为至宝； 为了祢，甘愿放弃一切。

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读经一（让我们度一个新生活。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
弟兄们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):6-7,17-18,20-21
【答】上主，凡期望祢的人决不致失望。
领：上主，求祢念及祢的仁爱，祢一向就以慈悲为怀。求祢忘掉我青春的罪愆与过犯，祢慈爱宽厚，请垂念我。【答】
领：求祢减轻我心中的痛苦，消除我的一切烦恼；垂视我的困苦艰难，赦免我的一切罪愆。【答】
领：求祢保护我，拯救我，别让我蒙羞，因为祢是我的避难所。我清白正直，求祢保护我；上主，我全心依靠祢。【答】

福音前欢呼（若6:39）
【答】阿肋路亚。领：主说：父的旨意，就是凡祂交给我的，要我连一个也不失掉；而且在末日，还要使他们复活。【答】阿肋路亚。

福音（我父所降福的人们，你们来吧！）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒们说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答说：主啊！我们什么时候见了祢饥饿而供养了祢，或口渴而给了祢喝的？我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或做客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思

今天，你或许会想到了谁，也有可能还夹杂着悲伤和遗憾。教会特别邀请我们来纪念这些过世的人，并不是单纯的追念缅怀。因为，单纯的怀念，总会带一种幻灭感，甚或是一种颓丧感。

教会除了特别在今天追思已亡诸信者，还提醒我们基督徒面对死亡应有的态度。就像耶稣会士拉内神父说过的：「我们总以为那些死去的人是在黑暗中，其实，真正在黑暗中的是我们」。我们仍在自己有限的认知中去悲伤、遗憾，甚至颓丧；可是已亡诸信者，却已经超越了我们。因此，我们的追念 — 尤其在祈祷和感恩圣祭中 — 其实是一种连结。

玛窦福音叙述的公审判（玛 25:31-46）， 读来有些让人紧张。其实，这是一条慰藉人心的讯息：死亡并不是一切的结束和幻灭，而无论今生如何，我们都要面对一样的准则：爱的行为。这不但是在提醒我们活着的人要去活出爱，也在确认我们和逝去者的联系是真实的，正是因为爱。我们的创造者本身是爱；无论是在现世还是死去，回归于祂，我们终将一无所缺。

上主，请来做我们的牧者。

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读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们从各国家，各民族，各支派，各语言而来。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。
在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”
站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”
长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”——天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们必要肖似天主，因为我们要见天主的真相。）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。——天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

人人都被召成圣，所以诸圣节也是每个人的节日。可是，尽管我们知道自己也能成圣，却会感到遥不可及。这往往是因为我们把成圣想得太过高远。

今天的若望一书指出， 成圣其实只是做相似天父的子女。「做子女」比「做圣人」，是更自然和普通的事，因为圣人往往让人联想到难以达到其高度的超人。当然，做子女亦非意味更容易，因为在关系上的付出，有时会超过成为超人所需的努力。

那么，如何深入与天主父子 / 女的关系？耶稣在今天的福音指出八个层面：神贫、哀恸、温良、慕义、怜悯、洁净、缔造和平与受迫害。这些特质正好与要求刚强的超人雄质量相反，但却是基督活出的德行。它们是爱与被爱的体现。

是逞强，还是示弱更难？自然是示弱更难。圣人不是超人，他们是学习虚己（kenotic）之天主、若愚之基督的人，而这是更难的选择，有时甚至需要为之殉道，一如读经一所示的那些圣人。

爱像是太极，以柔克刚。但我们喜欢柔弱之爱吗？ 有多少时候，不是我们不能爱，而是不愿爱？

诸位圣人圣女，请常为我们的得救代祷，愿我们走毕尘世之旅时，也能分享您们的功德和光荣。

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读经一（你们要在爱德内，共融合一）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-4
弟兄姐妹们：如果在基督内有鼓励，在爱内有安慰，仁慈和怜悯，同心合意，同心相爱，同心协力，思念同样的事，使我的喜乐，圆满无缺。不论做什么，不可出于自私，或出于虚荣之心；相反，要谦卑自下，把别人看得比我们自己更为重要，每人不能只顾自己的利益，也要照顾他人的利益。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏131(130):1BCDE,2,3
【答】天主，我在祢内，找到了平安。
领：上主，我的内心，不骄傲；我不忙于伟大的事，也不一味盲目操劳。【答】
领：相反，我得到平静和安宁，我的灵魂，好似断奶的婴儿，一如在母亲怀抱中的，断奶的婴儿一样，在我内的灵魂，也是如此。【答】
领：以色列，请寄望上主，从现在直到永远。【答】

福音（不要邀请那些能回请你们的人。）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣到一个法利塞首领家吃饭。祂对邀请祂的主人说：“你举行午餐或晚餐的时候，不要邀请你的朋友，你的兄弟，你的姐妹，你的亲戚，富有的近人，以防他们能请还你，使你得到回报。相反，你举行盛筵的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎子；因他们不能还报你，你必要受到祝福。因为在义人复活的时候，你必要获得报酬。”——基督的福音。

省思

礼尚往来是中国人的优良传统，礼节上大家有来有往本是个德行之举，提醒人知恩回报。不过它背后隐藏着一种交换，会使我们下意识地期待别人对我们的善举有相应的回报。

耶稣挑战人性的这个逻辑。祂从生活中最平常不过的请客吃饭谈起，叫我们不要期待别人的回请。耶稣告诉我们，不要把生活的所有内容都放在「交换」逻辑下来思考，因为人间除了交换的文化，还有爱的原则 ─ 爱是不求回报的。耶稣给我们指出一种比交换更人性更彻底的新文化— 天主国度里的爱的文化。

在交换逻辑下养成的习惯，容易让我们把人区分，不知不觉地亲近能回报我们的人，远离甚至歧视那些残疾贫困无力回报的边缘人。这种交换的文化，让人把注意力放在物质上，放在自身的努力上，忽视了天主无时或息的爱是无偿的， 是无条件的。人不是最终的赏报者，天主才是。人只有在天主那里，才能得到最彻底的满足。

主，教我爱得彻底，只寻求在祢内的满足。

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读经一（祢怜爱众人，因为祢喜爱一切受造）
恭读智慧篇 11:22-12:2
在上主面前，整个世界好似天平上的一颗谷粒，或似落在地上的一滴朝露，因为祢能施行一切；祢忽视人类的罪过，好使他们能悔改。因为祢喜爱万有，不厌恶祢所造的万有；因为祢所恼恨的，祢决不会使之形成。除非祢愿意，一物怎能存留；如果祢召叫，一物怎能维系？但是，祢宽恕万物，因为他们都属于祢，上主，灵魂之爱者，因为祢不朽的精神在万有内！因此，祢逐一责罚犯罪的人，警告他们，提醒他们所犯的罪过，使他们离开他们的恶行，相信祢，上主！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):1-2,8-9,10-11,13,14
【答】我的君王，我的天主，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
领：我的君王，我的天主，我要颂扬祢；我要永远讚颂祢的圣名。我要日复一夜讚颂祢，我要永远讚颂祢的圣名。【答】
领：上主慈祥宽仁，缓于发怒，仁爱无量。上主良善对待万有，怜悯祂的一切受造。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信友讚颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：上主在祂的一切言语，是信实的；在祂的一切化工，是圣善的；上主举拔跌倒的人，扶起所有伛偻的人。【答】

读经二（基督的名号，必要在你们内受光荣，你们要在祂内受光荣）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 1:11-2:2
弟兄姐妹们：我常为你们祈祷，好使我们的天主能使你们相称于祂的召叫，强力成全你们各样善意和各样信德的行为，使我们的主耶稣的圣名，按照我们的天主和主耶稣基督的恩宠，在你们内受光荣，你们在祂内受光荣。
弟兄姐妹们：我们要求你们：关于我们的主耶稣基督的来临，我们同祂相聚的事，你们的心志，因一个“神恩”，或一个口头声明；或一封声称出于我们的书信说：“上主的日子已经来近”，就迅速动摇，惊慌失措。—— 天主的圣言。

福音（救恩出自匝凯的家。）
恭读圣路加福音 19:1-10
耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”——基督的福音。

省思

我们渴望接近天主，但天主更渴望接近我们。我们赞叹匝凯的义举，但当中彰显的，更是天主的无限仁慈。不但匝凯自己受宠若惊，惊奇自己微小的渴望竟得到了如此意想不到的厚报，其他人亦更是不解：「他竟然到有罪的人那里投宿。」智慧篇的描述，让我们了解到天主是怜悯众生和爱惜万物的主，呼吁人们信赖祂。很多时候，我们感到自己罪孽深重，不够圣善，不配得到天主的宽恕。我们的狭隘思想，限制了我们对无限天主的认识和信赖，因而不敢到天主跟前寻求恩宠。

匝凯是税史长，被视作公开的罪人，他也身材短小，所以很自卑，但靠着一份单纯的渴望，主不但临到他的心中，救恩更临到他一家。我们的灵性生命，若「身材短小」，像个侏儒，我们都无须羞于面对天主。祂慈悲为怀，宽宏大方，自会借着我们卑微的渴望，满足我们难以启齿的心愿。

主耶稣，请赐我像匝凯一样，充满着对祢的渴望，放下阻碍自己走向祢的「身段」或其他任何事物，盛情地款待祢。

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读经一（为我而言，生是基督，死亡乃是利益）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:18B-26
弟兄姐妹们：不论是假意，或是诚心，只要以各种方式宣讲基督，我就为此感到高兴。我定不断喜乐，因为我知道：藉你们的祈祷，并从耶稣基督的圣神而来的支持，定会给我带来解脱。我热切期待和渴望的是：我不在一切事上，满面羞惭，反而一如既往，放心大胆，不论是生是死，基督必在我的身上得到显扬。因为，为我而言，生是基督，死亡就是获益。如果我要继续生活在血肉内，这为我而言，就是劳动的成果。我不知道要如何选择，我被夹在两者中间。我渴望离开此生，与基督同在，因为这样更好。但是，我却留在肉身内，为你们获得益处，十分必要。我对此深信不疑，我要存留，不断给你们服务，为使你们在信德上，获得进展和喜乐，如此，当我再次来到你们这里的时候，你们因着我对基督耶稣的夸耀，能更丰富。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏42(41):2,3,5CDEF
【答】我的灵魂渴望生活的天主。
领：天主，我的灵魂渴望祢，有如雌鹿渴望奔流的溪水。【答】
领：我的灵魂渴望天主，生活的天主。我何时才能看到天主的慈颜？【答】
领：我与人群同往，带领他们，列队来到天主的圣殿。我在群众高呼讚颂的歌声里，不断欢度庆节。【答】

福音（凡高举自己的，必被贬抑。）
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日，耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭，人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位，就对他们讲了这个比喻：“你们被人请参加婚宴的时候，不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人，那请你的人要对你说：‘请把位置让给这个人。’那时，你就要含羞地在末席就座了。因此，几时你们受人邀请，应在末席就坐，当筵席的主人走来，对你说：‘我的朋友，请到高位上就坐。’这样，你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的，便要受到贬抑，凡自谦自卑的，必被高举。”——基督的福音。

省思

耶稣教导我们要学习谦卑。天主父派遣祂的独生子耶稣以新生婴儿的形态来到世界上，诞生在贫寒的山洞中，这是天主子耶稣的第一次自我空虚。婴孩耶稣除了罪过，跟所有婴儿一样， 完全需要父母亲的照顾，这是祂的第二次自我空虚。在加尔瓦略山的十字架上，耶稣为我们倾尽祂的所有所是，这是祂的终极自我空虚。谦卑是天父为耶稣准备的道路，也是耶稣走过的道路， 更是我们每一个基督徒该走的道路。

耶稣基督伟大的使徒保禄明确地表明， 他深切地渴望摆脱肉身的束缚，与基督永远同在一起，这是他生命的终极目的。但他也深刻地知道自己蒙召的目的不是独善其身，而是宣讲基督的福音。为此，他体会到活着也是为了基督，即是为了坚固基督的奥体，坚固他身处的斐理伯城的基督徒团体。这是保禄宗徒的自我谦卑。

谦卑至极的主耶稣，求祢帮助我们效法祢的谦卑，使我们能够像祢的圣宗徒保禄一样，谦卑地为他人而活，无论生死，都是为彰显祢的无上荣耀。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第卅周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（凡高举自己的，必被贬抑。）
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日，耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭，人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位，就对他们讲了这个比喻：“你们被人请参加婚宴的时候，不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人，那请你的人要对你说：‘请把位置让给这个人。’那时，你就要含羞地在末席就座了。因此，几时你们受人邀请，应在末席就坐，当筵席的主人走来，对你说：‘我的朋友，请到高位上就坐。’这样，你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的，便要受到贬抑，凡自谦自卑的，必被高举。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中遇到那些墨守成规的人，他们时常如同法学士和法利塞人一样，按照自己的心思念虑生活，并试图将他们的意志，强加给那些他们在生活中遇到的人。在他们看来，若有人相反他们的行为，或违背他们为使自己心安而制订的各项法令，他们便会阻止他们，以致耶稣在福音的一处斥责他们说：“法学士，你们有祸了！因为你们拿走了智识的钥匙，自己不进去，那愿意进去的，你们也加以阻止。”（参看：路11:52）因为他们只顾自己的私利，选择无视大众的利益。

事实上，我们也如同那些在婚筵上争先恐后的人一样（参看：路14:7）时常想要在世人面前显示自己的荣光，却忽视了那创造和宰制万有的天主。因为在天主眼中，世人有如沧海一粟，实是微不足道。天主邀请我们与那些同我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督的兄弟姐妹一道，在摆脱罪恶及死亡的束缚之后，共赴天国宴席。几时我们受邀参与此一天国宴席，我们不应如同世俗之人一样，总要争取更靠前的位置，并以此在天主面前显示自己是如何热爱天主，以致因我们内心深处的骄傲和一切私欲，不受天主的喜爱；而是要效法良善心谦的耶稣，在一切事上，时常谦卑自下，好使我们所作的一切，得蒙天主的悦纳，在结束此世生活以后，能进入天国，享受天主自创世之初就给我们备下的福乐，以及一切财富，以此获得永生。

亲爱的主内！要牢记：我们是天主的儿女，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，我们不应为自己而生活，却要为天主而生活，我们在生活中，应时常援助那些生活在病痛中，困苦中，失望中，无助中的兄弟姐妹，以及那些生活在黑暗中的，天主按照祂的肖像，就是天主照祂自己的肖像造成的人（创1:27）为使他们能脱离目前的困境，赖天主的扶助，获得些许的安慰，好能获得力量，战胜死亡，并在每日的生活中，体验到天主赐给世人的无限恩宠。如此，我们所结出的便不再是出自血肉的果实，而是出自圣神的，常存的果实。因为在那时，我们的思言行为，已日益肖似基督，藉着天主圣神的扶助，获得了自由，不再生活在罪恶和死亡的权下，而是生活在天主丰厚的慈爱中了。

祈祷：
全能永生的天主，求祢恩赐我们：时常使我们的意愿，顺从祢的旨意，在祢的尊威座前，以诚挚之心服事祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （在基督内，你们不再是外方人，而是如同我们一样，是天主的子民。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3.4-5
【答】他们的言语达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。——基督的福音。

省思

谨让我们在今天教会纪念圣西满和圣犹达两位宗徒的庆日，回顾天主对我们的召叫，因为祂亲自召叫了我们每一个人。

值得注意的是，耶稣召叫十二宗徒前，先往山上彻夜祈祷。祈祷是关系，耶稣的祈祷正好表达出祂的行动和选择，出于祂和天父之间的关系。基督徒的召叫源于圣父和圣子之间的爱，祂们愿意我们分享这份爱情，成为天父的子女、耶稣的同伴。

福音特别记载了十二位宗徒的名字，包括出卖耶稣的犹达斯。同样，天主个别地召叫了我们每一个人。祂认识我们，了解我们，正如祂对依撒意亚先知所说的：「我以你的名字召叫了你，你是我的」（依 43:1）。我们每个人在天主眼中都是独一无二， 无可替代，非常珍贵。祂邀请我们与祂建立个人的关系，像耶稣那样，明悉祂的心意，以独特的方式， 实践祂的教导。

让我回想天主对我这个人的召叫，细心察看天主怎样一直以来，无微不至地爱着我这一个人。

主，感谢祢召叫了我，求祢继续给我广施慈恩，教我知恩图报，以爱还爱。

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读经一（穿上天主的盔甲，抵抗魔鬼）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:10-20
弟兄姐妹们：你们要从上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你们能站稳，抵抗魔鬼的手段。因为我们斗争，不是与肉与血斗争，而是与管治者，与掌权者，与今世黑暗的宰制者，与在天上的恶灵争斗。因此，要穿上天主的盔甲，好使你们能抵抗邪恶的日子，完成一切，立场坚定。因此，你们要站稳，要以真理作腰带，穿戴仁义作胸铠，你们的脚，要穿上鞋，准备接受和平的福音。在一切情况下，要如同持盾一样，持守信德，好能扑灭恶者燃烧的利箭，戴上救恩的头盔，圣神的刀剑，就是天主的圣言。要以全部祈祷的恳求，在各样圣神的际会中祈祷，坚持到底。要以全部毅力，醒寤不倦，为众圣徒恳求，也要为我祈求，赐我能开口讲相称的话，使我为这个福音作带锁链的大使，能放胆讲论福音的奥秘，好使我能有勇气，讲我必须要讲的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音（先知死在耶路撒冷城外是不对的。）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利塞人来到耶稣那里说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去，给那狐狸说：‘看，今天明天，我驱魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，后天，我必须继续前行，因为先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你杀害了先知，用石头砸死派遣到你这里的人，我多次渴望聚集你的儿女，有如母鸡聚集自己的雏鸡，在它的翅翼下，可是，你不愿意！看，你的房屋，将被废弃。但是，我给你说，你决不会再看到我，直到你说：‘奉上主的名号而来的，当受讚美’的时候。”——基督的福音。

省思

保禄今天给了我们一个很特别的基督徒形象：军人。若要认真地走信仰之路，殊非易事。基督徒在世上就像一个战士，需要「对抗这黑暗世界的霸主」。什么是黑暗世界的霸主？那就是我们对金钱、性、自我等世物过度的依附。我们要打击魔鬼和自己心中的欲望。

唯一的对抗方法就是站稳阵脚，「穿上天主的全副武装」。保禄告诉我们这全副武装是：真理、正义、和平的福音、信德、救恩、圣神。这些就是我们的武器，防卫世俗价值观的侵蚀。

然而这还不足够，我们必须「醒寤不倦」， 时时提防魔鬼的诡计。圣依纳爵就鼓励我们每天做至少一次的意识省察，常常意识到天主在自己的日常生活中的临在。意识省察有五个简单的步骤，包含在这十五字的口诀里：感谢祢、光照我、回头看、疗愈我、交给祢。愿我们都能无时无刻， 在日常生活中做基督的斗士，为真理作证。

主，请赐我一颗明悟的心，对抗世界的霸主，放心大胆地传扬福音的奥秘。

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