分类： 圣言默思

读经一（万事之前，智慧受造）
恭读德训篇 1:1-10
一切智慧出自上主，永远与祂同在。海边的沙粒，降下的雨粒，永远的日子：谁能细数这一切？天之高，地之宽，渊之深：能谁探究这一切？在这一切事之前，智慧已被创造；贤明的智慧，从永远就已存在。智慧的根源，曾向谁启示过？她的敏锐，有谁知晓呢？惟有一位，智慧，且令人惊叹的，坐在自己的宝座上：这一位就是上主；祂创造了她，注视她，注意她。祂将自己的一切化工倾注在她身上，倾注在一切活物之上；把她赏给祂的朋友。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变得僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给祂带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”——基督的福音。

省思

今天的读经向我们展示天主创造的全能： 是祂创造了这个世界，并赋予人类祂的智慧，且将管理世界的使命交给了我们。我们虽然无法企及祂的智慧，却能分沾，通过世上万物中的美， 认识天主的美貌。可是，无论如何，作为有限的人类，我们就像今天福音中的那个孩子一样，难免受到各种罪恶的影响。为此，圣子耶稣来到世上，在治疗疾病、驱逐邪魔的日常服务中，为我们显示出天主的国已经来到，要驱赶黑暗，净化世界。

福音中反复出现耶稣所行的治愈、驱魔的奇迹，就是要我们在屡次遭遇挫折时都能反复受到鼓励，去寻找每天都在我们身边工作的耶稣。祂不会疲累，祂用祈祷和守斋的刻苦，与困苦中的人在一起。借着祂的邀请，通过圣体圣事的奥秘，我们成为祂奥体的一部分。天主的国在耶稣降生的时候，就已经来到了这个世界。

主，我为自己，也为身边的教会团体祈祷。求祢赐给我们耐心、勇气、智慧，使我们在有限的人生中，拥抱祢无限的国。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（藉着信德，我们知道，世界是藉天主的一言造成的。）
恭读致希伯来人书 11:1-7
弟兄姐妹们：信德是希望之事的确证，是未见之事的凭据。因着信德，古人得到极好的褒奖。藉着信德，我们知道，普世藉天主的圣言，次序井然，好使那可见的，藉由那不可见的而化成。藉着信德，亚伯尔向天主奉献的牺牲，大过加音所献的牺牲。因此，他被褒奖为义人，天主为他的祭品作证，藉着信德，他虽然死了，仍然发言。藉着信德，哈诺客（Enoch）被接去了，使他不见死亡，他再也找不到了，因为天主已把他接去。他被接去之前，他因中悦天主，得到了褒奖。可是，没有信德，不可能中悦天主，凡接近天主的人，必须相信，祂是存在的，祂赏报寻求祂的人。藉着信德，诺厄获得尚未见的事的警示，怀着敬畏之情，建造了方舟，为救自己的家庭。藉着信德，他谴责了世界，继承了由信德而来的正义。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远赞颂祢的圣名。（参看：咏146(145):1B）
领：我要日日称颂祢，我要永远赞颂祢的圣名。上主伟大，当受赞美；祂的宏大，深不可测。【答】
领：世世代代，赞颂祢的化工，传述祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音前欢呼（参看：谷9:6）
【答】阿肋路亚。领：天开了，圣父的声音隆隆：这是我的爱子。你们要听从祂。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣在他们面前，改变了容貌。）
恭读圣马尔谷福音 9:2-13
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，单独领他们上到一座高山。祂在他们面前改变了容貌，祂的衣服变得耀眼洁白，世上没有一个漂布的能使这衣服这样洁白。厄里亚和梅瑟也显示给他们，他们正与耶稣交谈。伯多禄遂对耶稣说：“辣彼，我们在这里真好！让我们做三个帐篷：一个为祢，一个为梅瑟，另一个为厄里亚。”他几乎不知道该说什么，他们都吓坏了；有一个声音从云中发出：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”他们突然环视四周，再没有看见其他的人，只有与他们在一起的基督。
他们正在下山的时候，耶稣嘱咐他们：除非人子从死者中复活，不要将他们看到的一切告诉给任何人。他们将这事默存了，彼此谈论从死者中复活的含义。于是，他们问祂说：“经师们为什么说：厄里亚必须先来？”祂回答说：“厄里亚必须先来，重整一切，但是，圣经上，关于人子必须受极大的痛苦，必要被人轻慢，是怎样记载的呢？我却给你们说：厄里亚已经来了，他们却随意待了他，正如经上关于他所载的一样。”——基督的福音。

省思

主耶稣在世时，常与伯多禄、雅各布伯和若望在一起，为何他们今天看到主耶稣的容貌，会如此害怕，甚至被吓呆？三部对观福音，同样提到主耶稣变了容貌，而且祂的衣服洁白发光；但无论如何，主耶稣仍然是他们所认识的师傅，为何他们的反应会如此强烈？耶稣复活后，显现给宗徒们时，他们同样是害怕起来（路 24:37）， 这又是为了甚么原因？当然，主耶稣的圣容不会给人带来害怕或惊惧，只是因为宗徒们在当时并没有准备好接受主耶稣要赐给他们的恩宠。

这种灵性上和心理上的状况，在基督徒中， 也是十分常见的。也许，我们在默观耶稣显圣容的这段福音时，可以更深入地察看自己内在是否随时准备好接受主耶稣的临现和恩宠？这份开放，准备好迎纳耶稣来到我们的生命中，并不是一件一蹴而成的事情，而是要经过恒常祈祷，且在生活中经验到耶稣的同行，才会慢慢养成的。

主耶稣，求祢恩赐我们「不害怕」的信德， 并赐我们能认出祢是真天主的恩宠。

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读经一（巴贝耳塔）
恭读创世纪 11:1-9
全世界讲同一种语言，用同一种文字。我们在东方迁移的时候，他们上到了在史纳尔平原的山谷，就在那里定居。他们彼此说：“来，让我们铸砖，用火烧硬。”他们以砖当石，用沥青作浆。以后，他们说：“来，让我们为自己建造一城一塔，塔顶摩天，如此，我们便可扬名；免得我们四散在各地。”
上主下来，观看人类建筑的这城这塔。以后，上主说：“如果现在，趁人类讲同一种语言，他们开始做这事，以后，再也没有什么能阻止他们做想做的事了。让我们下到那里，混乱他们的语言，好使人不能明白彼此所说的话。”这样，上主从那里，把他们分散，散到全地面，他们停止建造了那城。这就是那城被称作巴贝耳的缘由，因为上主在那里，混乱了世界的语言，祂从那里把他们分散到全地面。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):10-11,12-13,14-15
【答】上主选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：上主使异邦的计划破坏，使万民的策略失败。上主的计划却永恒不变，祂心中的谋略万代常存。【答】
领：尊上主为天主的民族真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主从高天眷顾，观看所有居民。【答】
领：祂从自己的居处，垂视大地的人民，祂塑造了他们的心灵，洞悉他们的一切言行。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

省思

耶稣召集群众和门徒来，对他们说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架， 跟随我。」

从人数上来说，整个世界上的基督徒不算少，但从人们向天主祈求的愿望中，却大概可以分为几个类别吧！有些基督徒只在意祈求一生顺遂、平安富足，把世俗的荣华富贵看成是天主的祝福，似乎没有准备或没有想到要和耶稣一起背负人生的十字架。也有不少基督徒被耶稣吸引， 是为了寻找生命的意义和价值。他们或许已经历了人生的起伏高低，认识到只有耶稣才能带给他们最真实的生命。还有些基督徒是被耶稣无条件的爱与彻底的牺牲所吸引的，因为在这个世界上，实在找不到能够与之相匹配的爱了。

人生的曲折磨难，在所难免。想要让经历到的苦难与挑战，给自己的生命赋予价值和动力， 就只有在耶稣基督内达至，因为是祂与我们一起背负着十字架。

主耶稣基督，求祢使我们认识到人生的十字架常带着祢爱的印记，并求祢使祢的爱成为我们身处于低谷时的勇气与力量的泉源。

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读经一（盟约的标记）
恭读创世纪 9:1-13
天主祝福诺厄和他的儿子们，对他们说：“要繁衍，要迅速滋生，充满大地。世上的所有动物，空中所有的飞鸟，地上一切活动的生物，海中的各种游鱼，它们都要怕惧你们；它们都被交在你们手中。凡有生命的活物，都要供你们食用，我把它们都交给你们，有如我对绿色植物所做的一样。凡有生命，还是鲜活的，你们决不可吃。因为你们自己也有生命，我要追讨：对各种动物，我要追讨，对自己弟兄下手的人，我要追讨人命。
若有人流人血，这人的血也要为人所流；因为他是按照天主的肖像造成的。
“要繁衍，要迅速滋生，充满大地，制伏大地。”
天主对诺厄和他的儿子们说：“看，现在，我同你们，并同你们之后而来的后裔，一切和你们在一起的活物 —— 所有飞鸟，各样和你们在一起，从方舟出来的易驯服的动物和野兽 —— 订立盟约。我要同你们订立盟约，凡有血肉的，决不会再被洪水毁灭；再也不会有洪水毁灭大地。”天主继续说：“这是我赐给将来的一切世代的标记；作为在我和你们之间，并与同你们在一起的一切活物的盟约的标记：我要把我的虹霓放在云中，作为我和大地之间盟约的标记。”——天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23
【答】天主自高天俯看大地。（参看：咏102(101):20B）
领：上主，列邦必钦崇祢的圣名；世上的列王要钦崇祢的光荣。那时，上主要重建熙雍，在祂的光荣中显现；那时，祂要重视穷民的祈祷，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：就把这话写下，留给将来的世代；让后世的生物讚颂上主：“上主自高天俯看；祂自高天俯瞰；祂要俯听被囚之人的嗟叹，释放注定要死的人。”【答】
领：你仆人的儿女必要安居，他们的后裔在你面前永远常存。上主的圣名必在熙雍传诵，在耶路撒冷，必有对上主的讚颂。那时，万民都要聚集一处，列邦都要前来，事奉上主。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

经济上扬，科技创新，使现代人的生活更富足优裕；医疗技术和药剂学的突飞猛进，亦减少了人类的许多病苦；媒体对美好生活大肆包装、过度渲染，更似乎在呈现一个与贫苦相隔绝的世界。大多数人对苦难，好像喜欢绝口不提，甚至设法逃避。

在今天的福音中，耶稣对此唱了反调。祂告诉门徒们，默西亚需要受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害。听罢，伯多禄把耶稣拉到一旁，并谏责了祂。很明显，门徒们还没有准备好接受一位受苦的默西亚。耶稣却责斥伯多禄，对他说：「撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」

痛苦是奥秘，耶稣从苦难中学会了服从。当然，我们无需为自己制造十字架，但当苦难来到，我们也得要学习鼓起勇气，开放心神，安静地体验！

主耶稣，求祢给我们说明，教我们认识痛苦为灵性生命的益处，使我们能够勇敢地向痛苦开放，热爱、亲吻并拥抱祢的十字架，因为祢借着它救赎了普世。

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读经一（鸽子飞回）
恭读创世纪 8:6-13,20-22
过了四十天，诺厄开了他在方舟上建造的舱门，他放飞一只乌鸦，想看看地面上的水是否消退了。它来回飞行，直到地上的水都干了。接着，他放飞一只鸽子，相看看水是否从地面上消退。但是，鸽子没有找到落脚的地方，就飞回了方舟，因为地面上都是水。他伸出手来，捉住了鸽子，把它接回了方舟。他再等了七天，从方舟里放飞一只鸽子。夜间，鸽子飞回到他那里，在它的嘴里衔着一片摘下来的橄榄叶！诺厄遂知道水已从地面上消退。他又等了七天，再一次放飞一只鸽子，这一次，鸽子没有飞回来。
诺厄六百零一岁，元月初一，地面上的水开始干涸。诺厄遂移开方舟的舱盖，看到地面上的水正在干涸。
诺厄给天主造了一座祭坛，挑选各种洁净的动物，各种洁净的飞鸟，在祭坛上献全燔祭。上主闻到了馨香，祂对自己说：“我再也不因人而毁灭大地，因为一开始，人心中的念想是邪恶的；也不照我所做的那样，打击一切活物。只要大地存在，播种，收获、寒与暑，冬与夏，日与夜，永不停止。”——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,14-15,18-19
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
领：我要怎样还报上主，因为祂对我所做的一切慈惠？我要举起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。【答】
领：我要在祂的百姓面前，偿还我的誓言。在上主眼中，忠信于祂者的死，十分珍贵。【答】
领：我要在祂的百姓面前，在上主的庭院里，我要在耶路撒冷，在妳中间，偿还我的誓言。【答】

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。在他眼上吐了唾沫，给那人覆手，问他说：“你看见什么没有？”那人举目观看，说：“我看到人好似树木一样行走。”于是，祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力复了原，能清楚看见一切。以后，耶稣打发他回家，说：“就连这个村庄也不要进去。”——基督的福音。

省思

患病的人要求耶稣医治，通常都会立刻见到效果。可是今天耶稣需要两次给瞎子覆手，后者才能清楚看见。为什么？马尔谷在这里，要给我们传递一个讯息 — 能够清楚看见耶稣，需要时间。

马尔谷福音第八章开始时，记述耶稣增饼增鱼的奇迹。然后，法利塞人向耶稣要求一个来自天上的征兆（谷 8:11）。他们对耶稣刚刚所行的奇迹异事，看是看，但看不见！连门徒们都未能看出耶稣的真像，耶稣问：「你们还不明白，还不了解吗？」（谷 8:17）。

今天瞎子复明的故事，给我们展示：能够清楚看见是一个过程。第八章后段，伯多禄毅然宣示耶稣是默西亚（谷 8:29）。毕竟，跟耶稣相处了一段时间，伯多禄终于清楚「看见」耶稣是谁了。

能看到真像，需假以时日。诺厄无法看到洪水是否退去，于是放出一只鸽子，然后耐心等候。当鸽子衔着橄榄枝回来，他知道水已由地上退去了。

深入认识耶稣是一个过程，要求的是耐性。 主耶稣，教我学习用时间跟祢共处，让祢开启我的心灵眼目，使我「看见」。

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读经一（诺厄方舟）
恭读创世纪 6:5-8,7:1-5,10
上主看见人在地上的罪恶实在浩大，人心里怀有的一切，都是邪念，祂后悔在地上创造人，上主的心实在悲痛。上主遂说：“我必要我所创造的人由世上除尽，不仅仅是人，也包括野兽，爬虫，天空中的飞鸟；因为我后悔造了它们。”只有诺厄在上主眼中蒙受宠爱。于是，上主对诺厄说：“你和你的全家进入方舟，因为在这个世代，我看只有你才是正直的。凡洁净的动物，你应各取七对，各取公母一对；凡不洁净的动物，各取一对，各取公母一对；同样，天空中，凡洁净的飞鸟中，各取七对，各取公母一对；凡不洁的飞鸟中，各取一对，各取公母一对。这样，它们的子嗣在世上才能得到延续。七天以后，我要在地上降雨四十天四十夜，我要将在地表上除尽我所创造的一切动物。”诺厄全照上主吩咐他的一切做了。七天一过，洪水就在地上泛滥。——天主的圣言。

答唱咏　咏29(28):1A,2,3AC-4,3B,9C-10
【答】天主必以平安祝福祂的百姓。（参看：咏29(28):11B）
领：天主的众子，请赞美上主，将光荣和赞美归于上主。将光荣归于上主的圣名；以圣洁的华服朝拜上主的。【答】
领：上主的声音在大水之上，上主临在澎湃的水面之上。上主的声音具有权能；上主的声音具有威能。【答】
领：归光荣于天主的声音隆隆。凡在祂殿内的，都高呼：“光荣！”上主高踞于洪水之上；上主永远高坐为王。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:23）
【答】阿肋路亚。领：上主说：凡爱我的，必遵行我的话，我父必要爱他，我们要到祂那里去。【答】阿肋路亚。

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

「人在地上的罪恶重大」（创 6:5）。排除天主，与天主断绝交往，就是罪恶。世俗主义像酵母一样影响着整个世界，也像洪水一样将我们淹没。世俗主义主张完全没有天主，单凭自己的手便可以得到所渴望的一切。但如果人的视野只限于现世，人的进步只限于财物的增长，那么人便不会追求更高的价值，无可避免地沉缅于狂热的消费主义及追求享乐上。人的内心若被个人私益和顾虑所禁锢，就再没有空间去顾及他人或关怀穷人了。

可是， 人不是迷失在无意义的宇宙中的一颗原子，而是天主的受造物。我们受造是为了获得圆满的生命，而这生命只能在爱中实现。科技的发展可以扩展我们控制物质的能力，但单凭人的理智，却不足以去爱，因为爱的源头是天主。耶稣基督以祂的圣血净化及解放我们，不过，唯独是当我们与天主联上关系，我们才能够爱主爱人。

主，求祢启迪我们去爱，在我们心中永远为王。

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读经一（加音的标记）
恭读创世纪 4:1-15,25
那人与自己的妻子厄娃发生了关系，她怀了孕，生了加音，说：“在上主的助佑下，我生产了一人。”以后，她生了加音的弟弟亚伯尔。亚伯尔牧羊，加音耕种庄稼。有一天，加音将大地的出产奉献给天主，同时，亚伯尔也将自己牧养的羊群中，最肥甘的初生羊羔奉献给天主。天主眷顾了亚伯尔和他所奉献的一切，却没有眷顾加音和他所奉献的一切。加音对此愤愤不平，并感到沮丧。上主遂对加音说：“你为什么这样气愤，为什么这样沮丧。如果你做得好，你便能抬起自己的头来；你若做得不好，罪恶便是那潜伏于门口的魔鬼；他企图朝向你，你却能制伏他。”加音对自己的弟弟亚伯尔说：“让我们到田里去。”他们在田里的时候，加音袭击了自己的弟弟亚伯尔，并将他杀害。天主遂问加音说：“你的弟弟亚伯尔在哪里？”加音回答说：“我不知道。难道我是看守我弟弟的人吗？”天主遂说：“你做了什么！听：你弟弟的血正由地上向我哭诉！因此，你将由地上绝迹，地张开了口从你的手中接收了你弟弟的血。如果你继续耕种，地不会再给你出产。你在地上要成为一个颠沛流离的人。”加音对天主说：“对我的惩罚实在沉重，我难以承受。祢既在今天将我由地上绝迹，我必须避开祢的面，在地上成为一个颠沛流离的人。凡看见我的，都可以将我杀害。”“并非如此！”上主对他说：“凡杀害加音的，加音能七倍的还报他。”如此，上主遂给加音一个标记，免得人一看见他，就将他杀死。亚当与自己的妻子又发生了的关系，厄娃就给加他生了一个儿子，并给他取名舍特。她说：“天主赐给了我更多子嗣，以替代遭加音杀害的亚伯尔。”——天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1,8,16BC-17,20-21
【答】应向上主奉献赞颂之祭。（参看：咏50(49):14A）
领：上主天主已发言，并传召大地，自太阳升起之地，直到太阳的落地。“我不应你所献上的牺牲而斥责你，因为在我的眼前，常有你的全燔之祭。”【答】
领：“你怎么敢吟诵我的法令，以你的口妄称我的约。难道你恼恨我的规诫，将我的话置于你的身后？”【答】
领：“你坐着反对你的弟兄；传播谣言，反对你母亲的儿子。你做这些事的时候，难道我要对此充耳不闻吗？或者，你认为我和你一样？我要纠正你，把它们摆到你的眼前。”【答】

福音（为这个世代，再也不会有标记。）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利塞人来到耶稣跟前，开始同耶稣辩论，向祂要求一个出自天上的标记，想试探祂。耶稣从心灵深处叹息说：“这个世代，为什么要寻求一个标记？我实在给你们说，必不给这个世代一个标记。”以后，祂离开他们，再上了船，往对岸去了。——基督的福音。

省思

法利塞人向耶稣要求一个来自天上的征兆， 非马尔谷福音的独家布道，另外两部福音也有记载（ 玛 12:39-42、16:1-4；路 11:29-32），且对耶稣的答话有更详细的述说：「除了约纳先知的征兆外，必不给它任何其他征兆⋯⋯因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！」

为甚么说世代要求征兆？ 甚么是来自天上的征兆呢？耶稣真的没有显示征兆吗？其实耶稣早已暗示自己就是来自天上的征兆，只不过人被骄傲、嫉妒、罪恶蒙蔽了眼睛，无法看到罢了！ 他们如同加音一般，被人性骄傲所蒙蔽，无法看到天主对他的爱与怜惜跟祂对弟弟埃布尔尔的是一样，才做了错事。约纳先知对于尼尼微人成了征兆，因为他们听了约纳的宣讲而悔改了。耶稣身为天主子，来到世上宣讲福音，但很多人如同法利塞人，被罪恶蒙住了眼睛，不能看清真理；即使发生了许多奇迹，即使费尽了唇舌去宣讲天国的道理，他们仍未能打开自己的心，继而犯错， 不知悔改，最后还将耶稣钉死在十字架上。

主，请打开我心灵的眼目，认清并相信祢是道路、真理、生命。

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读经一（被逐出伊甸乐园。）
恭读创世纪 3:9-24
上主天主呼唤亚当，问他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在乐园里听到了祢，但是我害怕，因为我赤身露体，所以我自己躲了起来。”天主遂问他说：“谁告诉了你，你赤身露体？那么，你吃了我禁止你吃的那棵树上的果子！”人回答说：“祢给我作伴的那个女人，是她给了我那棵树上的果子，我才吃的。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做这样的事？”那女人回答说：“是蛇哄骗了我，所以我才吃了。”
上主天主遂对蛇说：“因为你做了这事，你要与一切动物，与一切野兽相隔绝；你要用肚腹爬行，你毕生之日，要日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后代和她的后裔之间；祂必要打击你的头颅，你要伤害祂的脚跟。”
祂对女人说：“我要增强妳生育时的剧痛，妳要在痛苦中生子。妳要依附于妳的丈夫，你的丈夫要作妳的主人。”
祂对男人说：“大地为了你的缘故，受到了诅咒！你要毕生劳碌，才能吃大地的出产。你必须汗流满面，才能得到食粮，直到你归于灰土，归于你由出的灰土；因为你原是灰土，你也归于灰土。”
人称自己的妻子厄娃，因为她已成了众生的母亲。
上主天主为人和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上。上主天主遂说：“看！人已成了相似我们中的一位，知道了善恶！因此，必须不许人伸手去取那生命树上的果子，免得人吃了以后，永远活着。”因此，上主将他们逐出了伊甸园，叫他们耕种由出的耕地。天主将人逐出以后，就把人安置在伊甸园的东面；祂派革鲁宾和刀光四射的火剑，看守通往生命树的行径。——天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):2,3-4ABC,5-6,12-13
【答】上主，世世代代，祢已成了我们的避难所。（参看：咏90(89):1）
领：群山尚未诞生，大地和世界尚未出生，从永远到永远，祢已是天主。【答】
领：祢使世人归于灰土，祢曾说：“归来吧，人子。”因为，在祢眼中，一千年，好像刚过去的昨天，又似夜里的一更时间。【答】
领：祢使他们在睡梦中逝去，次日早晨，祢又使他们有如初生的青草，黎明尚且旺盛，夜间遂即枯稿。【答】
领：请教导我们细数年岁，好使我们的心得到智慧。上主，还要多久，祢才回来？求祢怜悯祢的仆人！【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子里，又有一大群人，没有什么可吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们同我在一起，已经三天了，也没有什么东西可以吃了。如果我遣散他们，使他们饿着回家，他们必要半途晕倒，他们中，有一些人是从很远的地方而来。”祂的门徒问祂说：“在这荒野地方，人从哪里可以得到足够的食粮，能使他们得到饱饫？”耶稣问他们说：“你们有多少个饼？”他们回答说：“七个。”祂吩咐群众坐在地上。接着，祂拿过七个饼，称谢了，擘开，祂把这些饼交给自己的门徒，叫他们分开，他们便将这些饼分给群众。他们还有一些鱼。祂祝福以后，也叫他们分开。他们都吃了，也都饱了。他们拾起了留下的碎屑，有七个篮子。他们的人数约有四千。耶稣遣散了群众，就与祂的门徒上了船，来到达玛奴达境内。——基督的福音。

省思

面对痛苦，特别是身体上的疾病，我们的自然反应是去除疾苦，恢复健康。许多人藉露德圣母的转祷得到痊愈。治愈是慈悲的展现，而耶稣基督正是这份慈悲的施行者；祂便是慈悲。病苦痊愈的奇迹，完全依赖天主的恩宠和意愿。身为基督徒，我们被邀请，反省自己面对痛苦的态度。圣母玛利亚，便是这份邀请的最佳代言人。

在加纳婚宴的故事里（若 2:1-11），耶稣不会没留意到这家人的需要。圣母虽然想帮忙，却先体会到了耶稣基督的心。纯朴的爱与信赖，让她虽然没得到耶稣明确的响应，却愿意按照祂所愿意的去行。

圣母玛利亚也在邀请我们，在病苦中 — 无论自身还是他人，以爱的信赖看到并尝到基督的慈悲。病苦是否在祈祷后得到痊愈，我们都愿意按天主的意愿，交付我们的意愿。我们祈求痊愈，却不再把病苦视为诅咒。同时，我们也被邀请以基督的慈悲，作病者的陪伴。

慈悲的基督，借着圣母玛利亚的转求，请赐我们信赖之恩及慈悲之心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（人的堕落）
恭读创世纪 3:1-8
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说：“天主真的告诉过妳，乐园中的任何树木，妳都不可以吃吗？”女人对蛇说：“我们可以吃乐园中树上的果子；唯独在乐园中央的那棵树，天主曾说：‘你们不能吃，更不能触摸，免得死亡。’”蛇却对女人说：“妳决不会死！决不！天主深知，几时你们吃了这果子，你们眼目就是开明，你们要相似天主，能知善恶。”女人看那棵树上的果子，能作食物，赏心悦目，令人愉悦，且能增加人的见识。于是，她便摘下一颗果子，就吃了。他们的眼目遂即开明了，意识到他们正赤身露体；他们遂将无花果树叶缝在一起，为自己作了遮羞布。亚当和他的妻子听见上主在晚凉时分在乐园中散步的声音时，亚当和他的妻子躲藏在乐园中的树林里，远离上主的面。——天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1-2,5,6,7
【答】罪恶得到赦免的人是有福的。（参看：咏128(127):1A）
领：过犯被除免，罪恶被遮掩，这样的人是有福的。上主不归咎，心中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。【答】
领：我遂向祢承认我的过犯，并非遮掩我的过犯。我说：“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领：为此，凡虔信的人，在困厄中，都要向祢祈求。尽管大水满溢，他们也不会受到波及。【答】
领：祢是我的避难所，祢必要使我幸免于难；你必使我的四周，环绕着拯救我的喜乐。【答】

福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，往加里肋亚海，到了低加波利（意为“十城区”）地带。人给祂带来了一个聋子，这聋子存在语言障碍，求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌头；接着，祂举目望天，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧！”）那人的耳朵立即开了，说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做，他们便越发宣讲。人们都十分惊讶，他们说：“祂所做的一切都好。祂使聋子听见，并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

耶稣治愈人时，一般不需要过多的动作；有时甚至一句话就达到了效果。然而，有时耶稣也会进行连串的外在动作；比如今天福音中治愈这位聋哑人的事件。我们不太容易理解耶稣这样做的用意，祂或许是为了特定环境中人们的需要， 或者有别的目的。可是，在今天的福音记述中， 我们留意到一个特别的细节。在耶稣说出「开了罢」之前，祂先「望天叹息」。我或许可以想象一下当时的场景，体会一下耶稣的这声叹息。

耶稣的这声叹息，好像是祂祈祷仪式的一部分，但又显得这么人性化！或许，祂在表达对这个聋哑人的怜悯；或许，祂也在为人们精神上的「聋哑」而哀叹。不管怎样，我都可以在耶稣的这声叹息中，找到一些安慰。因为，耶稣同这位聋哑人（也同我）一起叹息、祈祷。耶稣亲身感受到了我们人性的悲哀，也亲身关切我们失去天主爱的面貌时所有的痛苦。当我们被邪恶裹挟、因自我而扭曲时，祂是「解开」这些症结的真正医师。

主，耶稣，请让我们接纳祢的叹息。

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读经一（男人与妻子共成一体。）
恭读创世纪 2:18-25
上主天主说：“为人来说，单独不好。我要给他造一个相称的伴侣。”于是天主在地上形成各种野兽，在天上形成各种飞鸟，祂将它们带到人的面前，看人怎么给他们命名；凡人给它们取的名字，这名字便成了它们的名字。人遂给各种走兽，天空中的飞鸟，以及各种野兽取名；却没有一个适合作人的伴侣。天主遂使人熟睡，当人熟睡时，天主取出他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后天主用那由人取出的肋骨形成了一个女人。天主把女人带到人面前时，人说：“这才真是我的骨中骨，肉中肉；她应被称作‘女人’；因为她是由‘男人’取出来的。”为此，男人应离开自己的父亲和母亲，并要依附自己的妻子，使他们二人成为一体。男人和女人都赤身露体，他们并不感到羞耻。——天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的人，是有福的。（参看：咏128(127):1A）
领：敬畏上主，在祂行径上行走的人，这样的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实；你们必要蒙受祝福，蒙受恩宠。【答】
领：你的妻子必要如同结实累累的树，在你的内室居住；你的子女必要如同橄榄树枝，环绕你的桌子。【答】
领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。上主要从熙雍给你赐福：愿你能在有生之日，得见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

省思

读经一和福音分别描述了两种很美丽的关系：夫妻的关系和母女的关系。在创世纪的叙述， 人类历史一开始，就已经建立起一夫一妻的盟约，两者做「相称的助手」，是「骨中之骨，肉中之肉」。这盟约代表人最深的关系，爱到底， 永不分离。「为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体」。

这个盟约到耶稣的时代，更代表耶稣对教会的爱。祂爱我们到底，甚至死亡都不能拆散我们同耶稣的关系。

从这个角度，我们可以了解耶稣给我们的挑战。首先，天主有没有挑战人？有的，时时都有， 最典型的是亚巴郎的故事。但亚巴郎对天主的忠信，经得起考验，而成为信德之父。今天耶稣试练叙利腓尼基的妇人。耶稣将她和她的女儿喻为「小狗」，当时的犹太人不喜欢狗，希腊人则视狗为宠物。于此，耶稣虽以「小狗」为「外」， 妇人却以「小狗」为「内」。耶稣赞赏妇人的信德，她诚然是信者的模范。

主耶稣，教我们对祢坚信不移，并经得起信德的挑战，做个真正的信徒。

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