分类： 圣言默思

读经一（上主，我孤苦无靠，除祢以外，再无救援。）
恭读艾斯德尔传 补丙12,14-16,23-25
艾斯德尔王后，为致命的痛苦所吞噬，于是投奔到上主面前。自清晨直到夜晚，她与自己的婢女一同俯伏在地，祈求天主说：“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祢当受赞美。求祢援助我，孤苦一人，除祢以外，再无救援，因为危险已迫在眉睫。天主，正如我在幼年，由我祖辈的书中听到的那样：天主时常乐意解救使自己得到悦乐的人。如今，上主，天主，求祢帮助我，我孤苦一人，除祢以外，再无救援。现在，求祢前来援救作孤儿的我。在狮子面前，求祢将劝言置于我的口中，好能转变他的心意，去恼恨我们的仇敌，使他偕同与他结盟的人，同归于尽。求祢从我们仇敌的手中将我们救出；使我们化悲痛为喜乐，化悲伤为圆满。”——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主，我在那日向祢呼救，祢应允了我。（参看：咏138(137):3A）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢已俯听我口中的言语；我要在众天使前讴歌赞颂祢；我要在祢神圣的殿内朝拜祢，我且要称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号和祢的恩许，极大地高举于万有之上。我一向祢呼号，祢就应允了我；祢使我五内的力量倍增。【答】
领：祢的右手救了我。上主要为我完成祂为我所做的一切；上主，祢的仁慈，永远常存；不要放弃祢双手的化工。【答】

福音（求，必要给你们；找，必要找到。）
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说：“你们求，就必要给你们；你们寻找，就必要找到；你们敲门，门必为你们打开。因为凡祈求的，就必得到；凡寻找的，必要找到；凡敲门的，就必给他开门。在你们中间，哪一个人，儿子向他寻求饼，反而给他石头？或者寻求鱼，反而给他蛇？倘若你们是那邪恶的，尚且知道应当如何施恩于自己的儿女，何况你们在天之父，必要赐下美物给那寻求祂的人。凡你们希望他人为你们做什么，你们也应照样给他们做什么。法律和先知的意义就在于此。”——基督的福音。

省思

有只小鸟无意中闯进了走廊，到处乱撞，试图飞出去。有人给牠打开了窗户，可是小鸟始终在高处乱飞乱撞，找不到出口。牠好像是累了， 开始低飞，多次之后，终于在低处的窗口成功飞了出去。

天主赐人所求，然而，人看不清问题的根源，飞不出自我的牢笼。有人问，天主为甚么允许善人受苦，恶人享福呢？有位老神父答：「人若有信仰，发生的一切都有意义。我祈求力量， 而天主给了困难，让我变坚强；祈求智慧，而天主给了问题，让我去解答；祈求勇气，而天主给了危险，让我去克服；祈求爱，而天主给了我讨厌的人，让我去帮助他们。我所祈求的，都得到了应允。」求的，就必得到；找的，就必找到； 敲的，就必给他开。

人生在寻找甚么？ 耶稣会第二十八任会长雅鲁培神父说过：「世上最实际的事，莫过于找到天主，以一种全然不悔的方式陷入与祂的爱情内⋯⋯若是爱上了，就留在爱里，这会决定一切」。

主，请让我的眼睛看到祢，心感受到祢，手触摸到祢，去爱人如同祢先爱了我一样。

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读经一（尼尼微人悔改了，上主就宽赦了他们。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话再次传给约纳：“起身往尼尼微大城去，向他们宣讲我要告诉你的讯息。”于是，约纳按照上主的吩咐，预备妥当，往尼尼微大城去了。尼尼微是一座大城，穿过这城需要三天。约纳开始在城中穿行，仅仅走了一天的路程，就宣告说：“再有四十天，尼尼微就要被毁灭了。”尼尼微人一听见，就相信了天主；他们宣布禁食，所有人，从大到小，都穿上了麻衣。
这消息传到尼尼微国王那里时，他从宝座上起身，脱下自己的长袍，以麻衣遮盖自己，坐在灰中。以后，他以君王的法令，并以自己的名义向尼尼微全境宣告：“无论是人，还是牲畜，无论是牛，还是绵羊，都不可尝什么，不可吃什么，也不可喝什么。人和牲畜要用麻衣遮掩自己，高声呼求上主；所有人必须离弃自己的邪路，放弃手中的暴力。谁知道，天主也许会怜悯，并宽恕罪过，收回自己的盛怒，好使我们不致灭亡。”当天主看见他们怎样以自己的行动，离弃自己的邪路，祂后悔威胁将要加给他们的灾祸，并没有降灾给他们。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,12-13,18-19
【答】上主，祢总不拒绝一颗谦逊和痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：上主，按祢的良善，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，除尽我的罪愆。求祢彻底洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，使我的心重新获得坚强的精神，不要把我从祢面前赶走，不要从我这里收回祢的圣神。【答】
领：因为祢不悦纳牺牲；我献全燔祭，祢决不会接受它。天主，我的牺牲是痛悔的精神；天主，祢必不会拒绝一颗谦逊和痛悔的心。【答】

福音（正如约纳为尼尼微人是一个标记；人子也要同样成为一个标记。）
恭读圣路加福音 11:29-32
那时，有更多的人聚集在人群中，耶稣对他们说：“这个世代是个邪恶的世代；它寻求一个标记，然而，除了约纳的标记以外，必不赐给它别的标记。正如约纳为尼尼微人是一个标记，人子为这个世代也要如此。审判之日，南方的女王必要与这个世代的人起来，她必要控告这个世代，因为她由地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判之日，尼尼微人必要与这个世代的人起来，他们必要控告这个世代，因为他们藉着约纳的宣讲，已经悔改了，这里有一位大过约纳的。”——基督的福音。

省思

任何世代的群众对于新奇之事，通常都是趋之若鹜。奇迹非一般人所能为，多少附有超然色彩，人们自然满是崇拜和期许。施行奇迹者和发生奇迹之地，也会吸引人蜂拥而至。聚集在耶稣周围的人，十之八九带有此心态。对奇迹的渴求，在耶稣看来，不仅不可取，更是「邪恶」的。祂的话是坚决的：「除了约纳的征兆，必不给它任何其他的征兆」。

为耶稣而言，那些悔改的邀请，无论出自约纳，或洗者若翰，或是祂自己， 都是天主赐予祂子民的记号。若对天主的话都无从回应，那么奇迹只会导致偶像崇拜；不仅将天主矮化为魔术师，对历史之主的信德，也将消失殆尽。要求奇迹，无疑是在宣示，寻求天主的旨意、响应天主的邀请、归向天主的行为、学习天主的智慧，这些每天生活的内涵，变得可有可无。如此一来，天主子民的身分将被掏空，与天主的关系也名存实亡。在耶稣眼里，尼尼微人的悔改、南方女王对智慧的寻找，才是以色列响应天主的模范；而不是站在奇迹面前，还要求奇迹。

大于约纳的，请向我们发言！

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读经一（从我口中发出的言语，不再空空而回。）
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说：“正如雨和雪自天降下，不再返回原处，只有灌溉土地，并使之肥沃并结出果实，给播种者种子，给吃食者食粮，从我口中发出的言语也必要如此；它必不空空地回到我这里来，却要承行我的旨意，成就我派遣它的结局。”——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):4-5,6-7,16-17,18-19
【答】上主拯救义人摆脱他们的一切困厄。（参看：咏34(33):18B）
领：请和我一起光荣上主，让我们一起颂扬祂的名号。我寻求上主，祂应允了我，拯救我摆脱我的一切恐惧。【答】
领：仰瞻祂，你们必要喜形于色，你们的面容，必不会蒙羞。卑微人一呼号，上主即刻俯听，由他们的一切困厄中拯救出来。【答】
领：上主的眼目注视义人，并倾听他们的哀告。上主与作恶的人为敌，要将他们的记忆由地上除尽。【答】
领：义人一呼号，上主即刻俯听，从他们的困厄中，上主拯救了他们。上主亲近心灵破碎的人，拯救精神苦痛的人们。【答】

福音（应当如何祈祷。）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对自己的门徒说：“在祈祷时，你们不要如同外邦人那样唠叨，他们以为，因为自己的多言，他们的祈祷便能得到俯允。你们不要如同他们一样。你们的父亲在你们求祂以前，就已知道你们需要什么。你们应这样祈祷：我们在天上的父亲，愿祢的名被尊为圣。愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上一样。求祢赏赐我们今日的食粮；并求祢宽恕我们的过犯，正如我们宽恕得罪我们的人一样，不要将我们导入诱惑，但要拯救我们脱离凶恶。如果你宽恕别人的过犯，你在天上的父亲必要宽恕你。但是，如果你们不宽恕别人的过犯，你们的天父也必不宽恕你们的过犯。”——基督的福音。

省思

在四旬期第一主日， 教会传统上会举行甄选礼，接纳已准备妥当的成人慕道者，成为候洗者，标志着他们在教会内身分的转变。四旬期是候洗者准备领洗的时期；也是领了洗的基督徒一个别具意义的时期。

耶稣教门徒祈祷之前的一句话，指出了基督徒身分的独特性：「你们不要跟他们（外邦人） 一样。」基督徒的身分与其他人不一样的地方， 显然就在于祈祷：基督徒向「天父」祈祷，彰显基督徒作为「子」的身分。所以，候洗者按照主的教导，学习祈祷，从而期盼取得「子」的身分； 已领洗的基督徒，则是透过主所教导的祈祷，见证自己作为「子」的身分。

身分的意义是动态的，也就是说，不管是候洗者，还是已领洗的基督徒，身分不会只凝固在领洗时的一刻，而是按照这身分而恰如其分地做生活的见证。这正是四旬期为基督徒有独特意义的地方。

主基督，求祢帮助我们在祈祷中不断悔罪和皈依，好能恰如其分地活出基督徒的身分。

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读经一（你们只可按公道审断近人。）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主对梅瑟说：“你要向以色列子民全会众发言，给他们说：你们当是圣洁的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”
“你们不可偷盗，不可说谎，或对他人讲妄言。你们不可因我的名号妄发虚言，以此亵渎你们天主的圣名：我是上主。
“你们不可诈骗近人，掠夺近人。你们不可克扣你们劳工的日薪。你们不可诅咒聋人，或在盲者面前放置绊脚石，但要敬畏你们的天主：我是上主。
“你们施行判决时，不可作出不诚实的判决，你们不可偏袒弱小者，也不可听从有权势的人，但要按公道审断同胞。你们不可在亲族中间散播诽谤之言；你们近人的生命危在旦夕时，不可闲立在旁：我是上主。
“对你们的兄弟，你们不可怀恨在心。虽然，你们可以责备他们，免得你们为了他们而犯罪。你们不可向自己的同胞施行报复，对他们心存积恨，但要爱护他们。你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样：我是上主。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话，就是神，就是生命。（参看：若6:63B）
领：上主的法律是完美的，能振奋人心。上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐心情。上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。【答】
领：上主的判断是纯真的，永远常存。上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，愿出自我口的言语，出自我心的思虑，在祢面前蒙受悦纳。【答】

福音（我赤身露体时，你们给了我衣穿；我患病时，你们看望了我。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思

福音给我们描述了人子第三次来临的景象：「一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们分开」，一些人在祂的左边，一些在祂的右边。这两个群体最大的区别在于，义人（在祂右边的） 看到了最小弟兄的需要，且付出行动去帮助他们。相反，在左边的人，遮蔽了自己的眼睛，没有看到最小弟兄的需要，更没有作出任何行动。

为甚么义人能看到他人的需要，并伸出援助之手呢？一是因为他们能够走出自己，敏感于他人的需要；二是因为他们知道这是基督的渴望， 愿意让自己的行动，成为基督在世上临在的标记。

圣女大德兰对此做了很好的诠释，她写道：「基督没有别的身体，就只有你的；祂在地上没有别的手，没有别的脚，就只有你的。祂用你的双眼向尘世投以怜悯的目光，祂用你的双脚到处行善，祂用你的双手祝福全世界」。

主，我们的世界充满饥饿、不安，急切渴望祢驾临援助。求祢赐我一颗敏锐的心，看到他人的需要，并将祢的慈惠带给他们。

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读经一（天主的创造；我们原祖父母的罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主从地上的黏土形成了一人，朝他的鼻孔里吹入一口生气；这样，人成了一个活物。
以后，上主在伊甸乐园，在东部栽种了一个乐园，把祂所形成的人安置在那里。上主天主使大地生长出各种各样，好看好吃的果树，在乐园的中央有生命树和知善恶树。
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说：“天主真的告诉过妳，乐园中的任何树木，妳都不可以吃吗？”女人对蛇说：“我们可以吃乐园中树上的果子；唯独在乐园中央的那棵树，天主曾说：‘你们不能吃，更不能触摸，免得死亡。’”蛇却对女人说：“妳决不会死！决不！天主深知，几时你们吃了这果子，你们眼目就是开明，你们要相似天主，能知善恶。”女人看那棵树上的果子，能作食物，赏心悦目，令人愉悦，且能增加人的见识。于是，她便摘下一颗果子，就吃了。他们的眼目遂即开明了，意识到他们正赤身露体；他们遂将无花果树叶缝在一起，为自己作了遮羞布。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
【答】上主，求祢怜悯，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，照祢的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（不论犯了多少罪，恩宠比罪恶更丰富）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入世界，死亡藉着罪恶来到，因众人都犯了罪，这样，死亡来到众人身上，因为众人都犯了罪 —— 因为没有法律之前，罪恶就真实存在这个世界，但是，罪恶并没有被追究，因为那时没有法律。然而，从亚当直到梅瑟，罪恶掌了权，就连那些没有如同亚当那样犯罪的人，也属罪恶权下，这亚当是那将要来临者的一种预像。但是，恩宠并非与过犯相似。因为如果藉一人的过犯，众人都死了，天主的恩宠和因耶稣基督一人赏赐的恩宠，就更多惠及众人了。这恩宠的效果，与因一人而来的罪恶的效果，截然不同。因为一人犯罪，判罪的审判，也随之而来。在人犯了许多过犯之后，恩宠却带着无罪的判决而来。如果，藉一人的犯罪，死亡因那一人来作王，那为一人领受丰厚恩宠和正义恩惠的，必要藉着耶稣基督一人，在生命中为王。总之，藉一人的过犯，众人都接受了审判，同样，藉一人的正义行为，众人都被无罪释放，重获新生。因为正如藉一人的悖逆，许多人都成了罪人，同样，藉一人的服从，许多人都成了义人。——天主的圣言。

或

读经二（不论犯了多少罪，恩宠比罪恶更丰富）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12,17-19
弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入世界，死亡藉着罪恶来到，因众人都犯了罪，这样，死亡来到众人身上，因为众人都犯了罪。
如果，藉一人的犯罪，死亡因那一人来作王，那为一人领受丰厚恩宠和正义恩惠的，必要藉着耶稣基督一人，在生命中为王。总之，藉一人的过犯，众人都接受了审判，同样，藉一人的正义行为，众人都被无罪释放，重获新生。因为正如藉一人的悖逆，许多人都成了罪人，同样，藉一人的服从，许多人都成了义人。——天主的圣言。

福音（在旷野中的诱惑）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。祂四十天四十夜禁食，后来就饿了。试探者就前来对祂说：“祢若是天主子，就命这些石头变成饼吧！”祂回答说：“经上记载：‘人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。’”那时，魔鬼引祂到了圣城，把祂立在殿顶上，对祂说：“祢若是天主子，就把自己扔下去，因经上记载：‘祂要命令祂的天使关切祢，他们要用他们的手支持祢，免得祢的脚撞在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记载：‘你不可试探上主，你的天主！’”魔鬼又把祂带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给祂看，对祂说：“祢若俯伏朝拜我，我必把这一切交给祢。”那时，耶稣就对他说：“去吧！撒殚！因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。’”于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候祂。——基督的福音。

省思

魔鬼三次诱惑耶稣：一、将石头变成饼（诱惑祂背离默西亚的使命）；二、从殿顶跳下去（以惊人的举动使人信服祂是默西亚）；三、将世上的一切国度及其荣华指给祂看（诱祂接受俗世默西亚的荣耀）。也许，我们会以为如此巨大的诱惑，离我们很远，但若仔细观察生活，便会发现诱惑无处不在，且常常并不那么引人注目，也可谓同出一辙。

击退魔诱需要培养一颗明辨的心，去留意生活的动向：看哪些事物引我们走近天主？哪些使我们远离天主？这些动向往往不会特别明显，有些甚至开始时很好，一旦任其发展，便会逐渐将我们带离天主。

明辨的心是建立于和天主的关系上。加深对天主的认识，会教我们做出更好的分辨。耶稣之所以能够识破魔鬼的诡计，是因为祂与天父的心意相通，明白天主对祂的渴望。祂知道人不只靠饼生活，也坚定于自己天主子的身分；因此能面对诱惑而不为所动，做出了符合天父旨意的选择。

天主，恳求祢赏赐我一颗明辨的心，了解祢的渴望，并做出符合祢旨意的选择。

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读经一（你们必要如同永不干枯的水泉。）
恭读依撒意亚先知书 58:9B-14
上主这样说：你若从你们中间消除欺压，虚伪的控告，恶意的演讲，你若把你的食物，施舍给饥饿的人，使受折磨的人得到饱饫。那时，光要在黑暗中为你们升起，你的黑暗将要如同正午；那时，上主必要时时引导你，甚至能使你在干旱之地，也能得到饱饫。祂必要使你的力量得到恢复，你要有如灌溉的乐园，好似永不干枯的水泉。为了你的缘故，古时的废墟将被重建，你要竖起旧时的基础，他们要称你为：“缺口的修补者，废墟的重建者。”
在安息日，你若阻挡自己的脚步，在我的圣日不随从自己的私欲；你若称安息日是喜乐的，敬礼上主的圣日；你若敬礼这个圣日，不遵照自己的习惯，寻求自己的利益，讲抱怨的话。那时，你必要喜乐于上主，我必要使你凌驾于地之高处；必要以你的祖先雅各伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。——天主的圣言。

答唱咏　咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主，教给我祢的行径，好使我能遵行祢的真理。（参看：咏86(85):11AB）
领：上主，求祢侧耳应允我，因为我困苦而又贫乏。求祢保守我，因为我已奉献于祢；祢是我的天主，求祢援救寄望于祢的仆人。【答】
领：上主，祢是的天主，求祢怜悯我，因为我整日呼求祢。上主，求祢赏赐祢的仆人喜乐，因为我向祢举起我的灵魂。【答】
领：上主，因为祢是良善宽仁的，求祢向那呼号祢的人，广施仁慈。上主，求祢俯听我的祈祷，细听我恳切的祷声。【答】

福音（耶稣来，不是召叫义人，而是来召叫罪人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说：“跟随我。”他便抛下了一切，起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中，为祂设了盛筵，一大群税吏和其他的人，在那里，与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说：“你们为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣回答他们说：“不是那健康的人需要医生，而是那患病的人。我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

省思

记得小时候的农历新年，街上大小店铺都拉了铁闸，贴上红纸，告示重新启市的日期。在那几天里，店主不再营营役役，而是跟亲友拜年、回乡度岁等。到了铺租高昂的今天，多数店主再没有关门休息了，有些甚至延长营业时间。可见经济发展的步伐，的确改变了人们的传统价值； 谋求物质回报，似乎已取代了满足心灵的需要。今天选读的依撒意亚先知书，重提天主对安息日的关注。但现今若要求店主在星期天休业、医生暂停诊症等，大家可能会觉得难以接受。

其实，天主所重视的永远是人的内心。若条件许可，星期天不用上班，到圣堂一起参与庆祝感恩圣祭，固然是好事；但即使不能放下工作， 也绝对可以在安息日找个时间，静静回想及忏悔自己一周以来的过犯，并数算一下天主对自己的恩慈。当然，更可默想当天的福音。正如今天福音记载，耶稣来是要召叫罪人悔改。想到这里， 我们怎么不能马上舍弃一切，起来跟随了祂？

主，我愿依循祢的途径，照祢的真理而行。

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读经一（这样的禁食才是我所喜悦的。）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主这样说：你要大声疾呼，不停疾呼，你要提高你的声音，好似吹号；要向我的子民宣布他们的邪恶，向雅各伯家族宣布他们的过犯。他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径，好像一个行事正直，没有离弃他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣布他们应得的一切，使得他们乐意亲近天主：“我们禁食，为什么祢视而不见？我们克苦，祢却毫不留意呢？”
看，在你们禁食的日子，你们仍随心所欲，强迫你们所有的工人去工作。你们开始禁食，却以纷争和打架，以恶拳打人结束禁食。今天，你们如此禁食，是为了可以在高处可以听到你们的声音！难道这就是我所乐意的禁食方式，难道这就是我所乐意的补赎之日？人难道应该如同低头的芦苇，身穿麻衣，躺卧在灰中？难道你把这个称作禁食，将此称作上主悦纳之日？然而，我所愿意的禁食是这样的：应解除不义的束缚，解开轭上的绳索；应使受压迫的人获得自由，折断所有的轭；应把你的食粮分给饥饿的人，保护受压迫者，收留无家可归的人；你见人赤身露体，应给他衣穿，不要将你们自己的背转向他们。那时，你们的光必要射出，有如曙光，你们的伤口必会迅速痊愈；你们的中保必在你们面前行走，光荣的上主必要做你们的后盾。那时，你们若呼号，上主必会俯允，你们若呼求上主，祂必答说：“我在这里。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,18-19
【答】上主，祢决不轻看一颗谦逊而又痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢按祢的慈爱，怜悯我；按祢丰厚的怜悯，涤除我的过犯。求祢洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在祢的眼前：“我犯罪得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：因为祢不悦纳牺牲，我献全燔祭，祢也不会悦纳。上主，我的牺牲，是这痛悔的精神；上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。【答】

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前，对祂说：“我们和法利塞人的门徒常常禁食，为什么祢的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎与新郎在一起的时候，岂能忧伤？那日子将要来到，当新郎由他们中间被带走时，那时，他们就要禁食了。”——基督的福音。

省思

守斋有用么？翻开圣经，其中一个令人印象最深刻的例子，就是尼尼微人在听到先知约纳的宣告后，举国上下一起禁食，恳求宽恕，终于让天主收回毁城的决定（纳 3）。这段事迹在以色列世代流传，大家一定对天主的慈悲广为称颂。但称颂过后，能否吸取教训，彻底悔改呢？从今天的读经，我们可以看到，天主对依撒意亚时代的以色列人是多么失望！他们的斋戒徒具形式， 而恶行并无停止，以致天主宁愿他们别再守斋了。

时至今天，我们都有足够的能力对斋戒作深入的反省。教会规定信友守大、小斋，并非为了让大家突显出表面化的虔敬，而是希望大家把信仰融入到生活当中。就好像每逢星期天放假，我们会为自己安排一些喜爱的活动。我们同样可以每逢守斋日，便把自己从私欲偏情中释放出来， 安排一些克己、爱德的行动。我们可以向周遭的人表达善意，可以为世上各处受苦中的人祈祷， 更重要的是为自己所犯的过失求主宽恕。

主，我以痛悔的精神作为祭献，求祢怜悯悦纳。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我已经把生死，祝福和诅咒放在你们面前。）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：“今天，我把生命与幸福，死亡与厄运摆在你们面前。如果你们服从今日我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，喜爱祂，遵行祂的行径，保守祂的诫命，典章和法令，你们必要生存，繁衍生长，上主，你们的天主，必要在你们前去占领的土地上，祝福你们。然而，你们如果心中背离，不愿听从，被人导入歧途，朝拜事奉别的神祇，我今天给你们说，你们必要归于湮灭；你们在渡过约旦河，前去占领的土地上，必然不能久存。我指着上天和下地向你们作证：我已经把生命和死亡，祝福和诅咒，放在你们面前。选择生命，你们和你们的子孙才能生存，你们应爱慕上主，你们的天主，听从祂的声音，紧紧追随祂。因为这样，你们才能生活，你们才能长久生活在天主誓许给你们的祖先，亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，是有福的。
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必救得生命。）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的痛苦，要被长老，大司祭和经师所弃绝，并被杀害，在第三天，必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，必须弃绝自己，天天背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救得生命，必丧失性命，谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必要救得生命。人若得到了全世界，却丧失了自己，或赔上了自己，为他，能有什么益处呢？”——基督的福音。

省思

此刻，耶稣向门徒们说明：祂必须受许多苦， 被弃绝，被杀害；但第三日祂必要复活。耶稣来到世界上，不仅是为了宣讲，更是为了给我们打开通往复活永生的大门。既然现在门徒们知道祂是默西亚（20 节），也就必然意识到，享永恒救恩，先要战胜死亡。

随后，耶稣再给他们说清楚，与祂同死的， 也必要与祂同生，分享祂的复活光荣；即是做祂的门徒，先要弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随祂。

「弃绝自己」是基督徒的基本生活取向。换言之，基督徒选择非以役人，乃役于人；愿意为别人牺牲自己，而非占别人的便宜；「不企求他人的安慰，只求安慰他人；不企求他人的谅解， 只求谅解他人；不企求他人的爱护，只求爱护他人」。这截然跟苟且了事的生活态度，或一般的世俗观念，相距甚远。

主啊！我要去爱人和爱一切受造物，无私地侍奉。我愿意弃绝自己，舍弃世界，无非是切望参与祢的苦难，战胜死亡，与祢共享复活的光荣。

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读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：至少现在，你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀；你们应扯裂自己的心，而不是自己的外衣，归向上主，你们的天主。因为祂宽仁慈悲，缓于发怒，富于仁爱，不轻易惩罚。也许祂会再度回心转意，给你们留下祝福。你们应向上主奉献祭品和奠祭，因为上主是你们的天主。
在熙雍吹响号角！宣布禁食，召集集会；集合百姓，通知会众；召集长老，集合孩童和怀里吃奶的婴孩；新郎要走出自己的洞房，新娘要离开自己的闺房。司祭 —— 上主的臣仆 —— 应在门廊和祭台之间哭泣说：“上主，宽赦，宽赦祢的百姓，使祢的基业不再受到羞辱，使万民不再蹂躏它们！为什么要让人在异民中间说：‘他们的天主在哪里？’”上主再度怜爱自己的土地，怜悯了自己的子民。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
【答】上主，求祢怜悯，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，照祢的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（与天主重修旧好。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。
我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。——天主的圣言。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6.16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你施舍时，不可让你的左手知道你右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你父在暗中看见，必要报答你。
你祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你祈祷时，要进入你的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你的父在暗中看见，必要报答你。
你禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你禁食的时候，要用油抹你的头，洗你的脸，使别人看不出你在禁食，但使你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”——基督的福音。

省思

中文译作「假善人」的 hypocrite，原指在舞台上饰演某个角色的演员，后引申为「伪君子」。当然，没有人会因为一个演员扮演某个角色，而指他虚伪，因为这是他的职业所需。不过，如果一个人在实际生活中「演戏」，这个人就是虚伪了。

耶稣谴责虚伪的祈祷、禁食和施舍，因为这等行为，原是为奉献给天主的，也多是发自痛悔的赤心。正如岳厄尔先知所说，是出自一颗「撕裂的心」。在实际的生活中，也许我们不会那么戏剧性地突然之间「撕裂」自己的心；但真心诚意的祈祷、禁食和施舍，通常是因为人深感歉疚，愧于站在主前，而发的忏悔，而奉献的补赎。

祈祷和禁食，尤其是施舍，有时实在很难不让别人看见，虽然这绝非我们的原意。但天主洞悉一切，祂看到奉献的心。可是，如果有人看见我的行为，大加赞赏，而我又因此而心花怒放， 那么，我可能已经是个爱在人前博彩的好「演员」了。

主，愿我的所作所为，纯洁如同一个毫无机心的孩子。
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读经一（选民经受过烈火的考验）
恭读德训篇 2:1-10
我儿，你来事奉上主时，要固守正义和敬畏，预备自己，接受试探。你的心要真诚，并要坚定，侧过你的耳朵，听取明智的言语，在困苦的时期，要泰然自若。等待天主，要耐心，依靠祂，不要抛弃祂；这样，你在一切行径上，都是明智的。不论在你身上发生何事，都要接受，悲伤之时，要坚定，遭遇不幸之时，要有耐心；因为金银在火中受过试炼，相称的百姓，应在屈辱中经受磨练。信赖天主，天主必保护你；相信天主，祂要引导祢的行径；保持对祂的敬畏，至死不替。
你们敬畏上主的，要等待祂的仁慈，不要转身离开，免得跌倒。你们敬畏上主的，要信赖祂，你们决失不掉你们的赏报。你们敬畏上主的，要希望美好的事物，盼望长久的喜乐和救恩。你们敬畏上主的，要孝爱祂，你们的心灵，必受到光照。要学习往昔的世代，并要明白；有谁寄望于上主，而感到失望的？有谁坚持祂的诫命，而被抛弃？有谁向祂呼号，而被拒绝？上主富于宽仁慈惠；祂宽恕罪过；祂施救于困厄之时，祂是一切以真理寻求祂者的保护。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】把你的生命交托于上主，祂必要帮助你。（参看：咏37(36):5）
领：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，饮食平安。你们要悦乐天主，祂必要赐给你们心中的请求。【答】
领：上主看顾赤诚者的性命；他们的产业必要存留，直到永远。灾祸之时，他们不至满面羞惭；饥馑之日，他们必得富饶。【答】
领：你们弃恶行善，好能永远生存。因为上主酷爱义人，祂决不遗弃自己的信徒。【答】
领：义人的救恩出自上主；祂是他们困厄之时的救助。上主援助他们，救拔他们；祂救拔他们脱离恶人，并解救了他们，因为他们曾投奔于祂。【答】

福音（谁若因我的名字，接纳这些小孩子中的一个，就是接纳我）
恭读圣马尔谷福音 9:30-37
耶稣和祂的门徒从那里离开，开始穿过加里肋亚，但是，祂不愿意让任何人知道这事。祂教导祂的门徒，给他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀害祂，三天以后，人子必要复活。”他们却不明白这话，又害怕去问祂。
他们来到葛法翁，一进到家里，耶稣开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却默不做声。原来，他们在路上的时候，彼此争论的是，在他们中间谁是最大的。于是，耶稣坐下，叫那十二人过来，对他们说：“如果有人愿意做第一个，他就应当做最末的一个，并要做众人的仆役。”耶稣接过一个小孩子，放在门徒中间，抱起他，对他们说：“谁若因我的名字，接纳一个这样的小孩子，便是接纳我；谁若接纳我，并不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那一位。”——基督的福音。

省思

度祈祷生活，不一定就会经常感受到天主的安慰和临在，正如德训篇所言：「天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼」。无论是实际生活中的困苦，或灵修生活上感到孤单、害怕，甚或被遗弃，这些感觉虽然难受，但都可以是加深我们与天主的关系的重要时刻。

基督徒的灵修，重视人性经验，正如以色列人从民族的历史中发现天主的救恩计划，我们每一个人同样可以在自己的人生历程中，寻找天主对自己的恩典和救赎。只要我愿意将遭遇到的困苦，放在天主的慈爱中检视，并让祂触碰，我将会有不同的视野。德训篇的作者鼓励我们，在困难中最重要的操练是「回忆」— 回忆上主过去对自己的慈爱宽仁。在天主的爱内回忆，就能教我等待祂、信靠祂、盼望祂、真心寻求祂。

我们可以养成将天主待己的慈恩写下的习惯，以便在困厄的时日，帮助自己更容易忆起天主的仁慈。

慈爱的主，求祢教我在困苦和失望时，能记起祢曾经赐予的慈惠，并得到信、望、爱德的深化。

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