常年期第卅一周星期六 时辰颂祷

经文采用圣咏集第三周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读玛加伯上
(9:1-22)

犹大在战争中阵亡

德默特琉(Demetrius)听说尼加诺耳(Nicanor)和他的军队在战争中阵亡时,又派遣巴基德(Bacchides)和阿耳基默斯(Alcimus),随同他军队的右翼,进到犹大地域。他们取道往加里肋亚(Galilee),就在阿尔耳拉(Arbela)上坡扎营,他们攻占了那地,杀了许多人。

一百五十二年正月,他们在耶路撒冷(Jerusalem)的对面扎营,带着两万步兵,两万骑兵,出发攻打贝雷亚(Berea)。犹大带领三千精兵,在厄拉撒(Elasa)扎营。他的人看到敌军的数量众多,非常害怕,许多人从营中逃走了,留下的,只有八百人。

正当犹大看见自己的军队崩溃,战争迫在眉睫,因为那时,他没有时间再聚集他们了。虽然他很沮丧,但是,他对留下的人说:“让我们出发,迎击我们的敌人;也许,我们能同他们好好打一仗。”他们试图劝阻他说:“我们当然不能。现在,让我们保全我们的性命,同我们的亲族一起回来,再同他们作战。我们现在的人数太少了。”犹大却说:“从他们眼前逃走,我决不会这样做。我们的时刻如何来到,就让我们勇敢地为亲族而死,不要在我们的光荣上留下污点!”

巴基德的军队从营中出来,占据阵地。骑兵被分成两个方阵,投石者和弓箭手走在军队的前面,所有的勇士都在前线。巴基德在右翼。在两个方阵的两翼,两翼方阵一边吹号,一边进攻。犹大一侧的军队也吹起自己的号角。大地被军队的喧嚣声所摇撼,战斗从早上,一直持续到晚上。

犹大一见巴基德和他的主力都在右翼,就召集所有刚毅的人,强行击退右翼,追击他们,直到阿左托山。但是,在左翼的步兵,他们一见到右翼被强行击退,便从后面追击犹大和他的人,就在他们的近处赶上他们。战斗进行得异常激烈,两边都有死伤。犹大遂阵亡了,其余的人都逃散了。

约纳堂(Jonathan)和西默盎(Simon)抬着自己的兄弟犹大(Judas),把他葬在摩丁(Modein)他们的祖先的坟墓里。整个以色列为他哀哭,极其悲伤。他们一连多日哀悼他说:“拯救以色列的大能者,怎能阵亡?”

犹大的其他行为,他的战功,他表现出来英雄事迹,他的伟大,都没有被记录下来;而是因为他们实在太多了。

短对答咏(参看:加上4:8,9.10,9)
领:你们不要害怕敌人的攻击,回想一下,我们的祖先是如何获救的。
答:因此,现在,让我们一起呼求天主,天主必会恩待我们。
领:你们要忆起祂的奇行:在红海,他们是如何对待法郎和他的军队的。
答:因此,现在,让我们一起呼求天主,天主必会恩待我们。

诵读二:选读圣盎博罗削主教论死亡的益处
(Cap. 3, 9, 4, 15: CSEL 32, 710, 716-717)

让我们在生活中显出基督的死状

宗徒教导我们说:“对我来说,这个世界已经被钉在十字架上了,我对这个世界来说,也是如此。”为我们来说,此一带有基督死状的死亡发生在此生,且是善终。如此,宗徒勉力我们:“我们的身体要带有基督的死状,因为那在自己的身体上带有基督的死状的,基督的生活也彰显在他身上。”

倘若生活施展在我们身上,死亡也必须施展在我们身上。此一生活是死后的生命这个生命是蒙受祝福的。这个蒙受祝福的生命出自胜利,当争战结束,肉性的法律不再反抗属灵的法律,在那时,我们无需再与陷入丧亡的躯体战斗,因为这躯体已分得战利品。在我看来,此一“死亡”比“生命”更具权能。我承认,宗徒说的这话具有权威,宗徒说:“因此,死亡施展在我们身上,生活却施展在你们身上。”一人的“死亡”为无数的人建筑生命!因此,他教导我们,即使在此生,也要寻求那样的死亡,好使基督的死亡,在我们的生活中,大放光彩 —— 圣善的死亡摧毁了外在腐朽的人性,好使内在的人性获得更新,我们地上的居所将要倒塌,天上的住所将为我们敞开大门。

一人解脱肉体的奴役,并除去肉性的锁链,便是在模仿死亡。天主藉依撒意亚论及此事说:“你要给人除去不义的锁链,使受压迫的人获得自由,折断所有的轭。”

上主许可死亡进入这个世界,为止息罪恶。但祂赐给我们死者的复活,好使我们的本性不因死亡而终结,死亡藉罪恶而终结,我们的本性却要藉复活而永存。

这里指的“死亡”为全体人类制定的逾越节。你必须坚持不懈地正视死亡。死亡是经过腐朽达至死亡,经由死亡达至永生,由汹涌的海达至平静的港湾。“死亡”一词必不会使我们陷入困扰;由死亡而来的平安旅途必要使我们感到喜乐。死亡是什么?死亡无非就是埋葬罪恶,圣德的再生。经上记载:“让我的灵魂死于义人的灵魂之中。”这是说,让我与义人同葬,使我摆脱我的罪恶,穿上义人的恩宠。义人就是那些在身上和他们灵魂,带有基督死状的人。

对答咏(参看:弟后2:11-12;德1:29)
领:这话是确实的:如果我们同祂同死,我们也要与祂同生。
答:如果我们与祂一同受苦,也要与祂一同为王。
领:坚忍的人暂时忍耐,直到那时日的来到,最后必有喜乐的酬报。
答:如果我们与祂一同受苦,也要与祂一同为王。

束祷词
全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

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常年期第卅一周星期五 时辰颂祷

经文采用圣咏集第三周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读玛加伯下

(12:32-46)

为亡者献祭

被称作五旬节的节日过后,他们不失时机地同依杜默雅(Idumea)总督哥尔基雅(Gorgias)作战,他率领三千步兵和四百骑兵还击,在随后的战争中,有几个犹太人阵亡了。

有一名叫多息太(Dositheus)的人,是巴西诺(Bacenor)队中,一名强大的骑兵,他捉住哥尔基雅(Gorgias),扯住他的军衣,用力拉他,想要活捉这卑鄙的恶人,那时,一个特辣克(Thracian)的骑兵攻击了多息太(Dositheus),砍断了他的肩膀。于是,哥尔基雅(Gorgias)就逃到玛黎撒(Marisa)去了。厄次辣(Esdris)和他的人,因为长时间作战,都疲惫不堪,犹大呼求上主在战斗中显示:自己是他们的盟友和首领。随后,他们用祖国的语言高喊口号,歌唱诗歌,在高尔基雅的军队未曾料想的时候,驱逐他们,使他们瓦解。

犹大召集军队,往阿杜蓝(Adullam)的城去了。正值周末,他们按照习惯,使自己洁净,就在那里守安息日。次日,由于任务紧迫,犹大同他的人就去收敛阵亡的尸体,他们同他们自己的亲族同葬,葬在他们祖先的坟墓里。但是,他们在每位阵亡者的外衣下,发现有带有雅木尼雅(Jamnia)偶像的驱邪物,这驱邪物是犹大法律禁止携带的。所以,大家都明白了,这正是他们被杀的原因。

因此,他们都讚颂上主的行径,祂是秉公的判官,祂使隐密的事都揭露出来。他们转而哀求,祈求他们所做的恶行,能被完全抹去。英勇的犹大提醒战士要远离邪恶,因为他们都已亲眼见到所发生的事,那些人因犯罪而丧亡了。他从自己的战士中间收集二千银达玛(drachmas),它把这钱送到耶路撒冷,充作赎罪祭的献仪。他所做的这事,是极其杰出和高尚的行为,因为他看见了死者的复活;因为,如果他不期望那丧亡的再度复活,为亡者祈祷,便是一件无用且愚蠢的事。但是,如果他看到了那些安息在虔敬中的人获得的光耀奖赏,这实在是一个圣善而又虔敬的思想。为此,他为亡者献赎罪祭,好使他们能从自己的罪恶中得到解脱。

短对答咏(参看:加下12:45,46)

领:那些人在虔敬中死了;

答:他们将要领受,那等待他们领受的光耀奖赏。

领:为亡者献赎罪祭,好使他们能从自己的过犯中得到解脱,这实在是一个圣善而又虔敬的思想。

答:他们将要领受,那等待他们领受的光耀奖赏。

诵读二:选读圣额我略∙纳齐盎主教的讲道词

(Or. 7, in lauden Caesarii fratris, 23-24: PG 35, 786-787)

为亡者祈祷是圣善的思想

“世人算什么,祢竟怀念他?”这个与我有关的新奥秘是什么?我既是微小的,也是伟大的,既是卑微的,也是显赫的,既是可朽坏的,也是不可朽坏的,既属于世界,也属于天上。我要与基督同葬,也要与祂一同复活,成为祂的同承继者,成为天主的儿子,且要成为天主。

这就是伟大奥秘启示给我们的含义:这就是天主为我们的缘故,成了人,成了贫穷人的原因:天主提拔我们的肉躯,恢复神圣的肖像,以此再造人类,使我们众人在基督内成为一体,并使我们在基督内,如同基督在我们内一样,完美无缺。如此,我们不再有“男女之别,文明人或野蛮人,自由人和奴仆之别” —— 这一切区别都出自肉性  —— 我们只应承受天主的印记,我们都是由祂所造,并为了祂而受造。我们是按照祂的印记被创造并形成,由此印记可辨认出,我们是属于天主的。

惟愿慷慨的天主伟大的慈悲,使我们成为我们所企盼的!祂向那诚心爱祂的人,要求的少,今生或来世,赏赐的却很丰厚。让我们“担当一切,承受一切”,一心企盼天主,为爱祂而生活,并因祂赏赐给我们的一切恩惠而感谢天主,因为这一切都可被视作我们赢得救恩的武器。此外,让我们将自己的灵魂交托于天主,也把那些与我们走同一旅途,在我们之前已抵达安息之所的灵魂托付于天主。

上主和创造万有的主,祢特别是人类的创造者,祢是天主,是祢儿女的父和宰制者;祢是生命和死亡的主,祢是我们灵魂的保护者和施恩者。祢按照季节,藉祢圣言的活动,按祢智慧的计划和照顾改变万物。求祢现在接纳今世旅途中走在我们之前的人。

求祢也在适当的时候接纳我们,求祢在此生中引导我们,为使我们获得益处。但愿我们因敬畏祢,时常预备妥当,不致惊惶,这样,在临终时,我们将不会畏缩,或如同眷恋此世和肉欲的人一样,被迫离开此世。但愿我们能爽快、欣然奔赴那永远幸福的生命,这生命就是在我们的主基督耶稣内。愿光荣归于祂直到永远。亚孟。

对答咏

领:上主,我们的天主,求祢收纳亡者的灵魂,祢曾为他们舍弃自己的生命。

答:求祢记忆,我们是灰土,我们的生命好似野地的花草一样短暂。

领:上主,祢温和良善,极富有怜悯。

答:求祢记忆,我们是灰土,我们的生命好似野地的花草一样短暂。

结束祷词

全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

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圣嘉禄·鲍荣茂(主教)纪念 时辰颂祷

经文采用牧者通用,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读圣嘉禄主教(Saint Charles, bishop)最后一次参加主教会议时的讲道

(Acta Ecclesiae Mediolanensis 1599, 1177-1178)

实践你们所宣讲的

我承认,我们都是软弱的;如果我们想要寻求援助,天主已赐给我们各种方式,使我们轻易地寻获助佑。有一位司铎愿意度一个圣善的,圣洁的生活,一如他明知他应如此生活。他该保持贞洁并该如同天使一样生活;然而他却不下定决心利用种种方法:守斋、祈祷、避免不良的交往、有害而危险的情谊等。另一位司铎,当他来到圣堂,颂唸日课,或举行弥撒时,他时常抱怨:千百思想都涌上心头,使他远离天主。可是在颂读日课或举行弥撒之前,他曾在更衣室作了什么呢?他是如何预备的呢?他用了什么方法来收敛心神呢?

你愿意我教导你如何日进于德吗?如果你颂唸日课时已收剑心神,你下次应更加注意,为使你的赞颂更能悦乐天主吗?听,我必要给你说。如果在你心中点燃了一星爱主之火,不要立即显示出来,不要把它暴露在风中;要把火炉门关好,以免散失了热力。意思是说:你要尽力逃避分心走意,要收敛心神而与天主游,要避免轻浮的谈话。

如果你负有宣讲和训诲的职责,那么你要研读,专心致力于为善尽职责所需要的一切。你所挂虑的,首先是以你的生活和操守来宣讲;不要让人看到你言行不符,而摇头讥笑你的宣讲。

如此你负有牧灵之职?那么,不要因此而忽略你自己的本分;不要过分慷慨地照顾别人,而致无暇注意自己。因为你该想念着你所照顾的灵魂,却也不该忘记你自己。

弟兄们,你们要了解,对献身于教会的人说,没有比默祷更重要的。这种默祷应导引、伴同并追随我们的一切行动。先知说:“我要祈祷,我要领悟。”弟兄啊,如果你施行圣事,你要默想你所行的圣事;如果你举行弥撒,你要默想你所奉献的圣祭;如果你咏唱日课经,你要默想,你向谁说话,和你说什么;如果你指导人灵,便要默想他们是用宝血所洗涤的;“你们所做的一切,都要出于爱德。”这样,我们便能易于克服无数的困难──这是由于我们的地位,每天必然要遭遇的。这样,我们才有力量,在我们内并在他人内产生基督。

对答咏 (参看:弟前6:11;4:11.12.6)

领:你要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善。

答:要拿这些事去指导人、教训人并要做信徒的模范。

领:如果你用这些话提醒弟兄,就是基督耶稣的好仆人。

答:要拿这些事去指导人、教训人并要做信徒的模范。

结束祷词

上主,求祢在祢的子民中间,保守圣嘉禄·鲍荣茂所满盈的精神,好使祢的教会,日益更新,使自己符合基督的肖像,向世界显示祂的面容。祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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常年期第卅一周星期三 时辰颂祷

经文采用圣咏集第三周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读玛加伯上

(3:1-26)

犹太人玛加伯的行为

玛弟亚(Mattathias)的儿子犹大(Judas),被称作玛加伯(Maccabeus)的,接替了他的位置。所有他的儿子,并所有附和他父亲的都支持他,他们都为以色列作战,欢欣喜乐。

他广传自己百姓的荣耀,好似一位武士,穿上自己的胸铠。他用战时的兵器武装自己,筹划战争,以自己的剑卫护营帐。他行事有如雄狮,又似捕猎的幼狮。他追踪恶人,追捕恶人,凡使他百姓苦恼的,他就用火消灭他们。

违法的人,因怕惧他而战栗,一切恶人都错愕。通过他的手,救国大业,很快就实现了,他使许多君王受苦;因他的行径,他使雅各伯欢喜,被永远记忆。他走遍犹大各城,在那里消灭不虔敬的人。他使出自以色列的圣怒得到转圜,他的名声,达至地极,并使那行将腐朽的人,聚集一处。

于是,阿波罗尼(Apollonius)聚集外邦人,从撒玛黎雅(Samaria)聚集一支强大的军队,去同以色列作战。犹大听说这事,就出击迎战,将其击败,杀死了他。许多人都倒地伤亡了,余下的都逃跑了。他们的财产遭人掠夺,犹大取了阿波罗尼的剑,终其一生,用此剑作战。

但是叙利亚军队的军长色龙(Seron),听说犹大召集了很多军民,号召一大群虔敬的人,预备作战。因此,他说:“我要为自己正名,因战胜犹大,他的追随者,以及轻看王命的人,好能在王国内受到光荣。”于是,一大群叛军同他一起前行,助他报复以色列。

他们接近贝特赫龙(Beth-horon)山坡时,犹大出来,带上少许几人,前去迎击。他们看到前来攻打他们的军队时,他们对犹大说:“我们人数少,怎能同如此强大的军队作战呢?此外,我们从今天起禁食,身体虚弱。”犹大却说:“多数人很容易被少数人围困;在上天的眼中,用多数人解救,或用少数人解救,没有差别;因为战争的胜利,并非取决于军队的规模,而是取决于自天而来的勇力。他们以带着强大的傲慢和不法,前来攻打我们,为毁灭我们和我们妻儿,并来掠夺我们;但是,我们为自己的性命,为我们的法律而战。祂必会亲自在我们面前粉碎他们,因此,我们不必怕惧他们。”

他一讲完这话,就突袭色龙和他的军队,他们就在他的面前被击溃了。犹大从贝特赫龙(Beth-horon)追踪色龙(Seron),直到平原。色龙的军中,大约八百人倒伏,余下的人,就逃到培肋舍特人(Philistines)的地方去了。他们遂害怕犹大,以及犹大的兄弟们,四周的外邦人都惧怕他。他的名声传到君王那里,全体外邦人都在谈论犹大的战功。

短对答咏(参看:加上3:20,22,19,21,22)

领:他们带有极大的傲慢和不法,前来攻打我们。不要害怕他们:

答:因为战争的胜利,并非取决于军队的规模,而是取决于自天降下的力量。

领:我们是为自己的生命,并为我们的法律而战,上主必要在我们的眼前,把他们粉碎。

答:因为战争的胜利,并非取决于军队的规模,而是取决于自天降下的力量。

诵读二:选读耶路撒冷主教圣济利禄(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):《教理指南》

(Cat. 5, De fide et symbolo, 10-11: PG 33, 518-519)

信仰的力量,超越人的力量

信仰一词具有两重含义。一重信仰与教义相关。它囊括灵性升华到某一种境界,并接受信仰。信仰同样与灵魂的益处相关,按照主所说的话:“谁若听了我的话,并相信是祂派遣了我,已获得永生,必不会受判断。”在另一处,祂说:“凡相信子的,必不被定罪,却要经过死亡,达至生命。”

天主对人的爱,何其伟大!有些善人,因其多年的工作,使天主悦乐。他们花费许多时间执行令天主悦乐的事工所获得的赏报,却在极短的时间内,藉着耶稣,已赐给你们。因为倘若你们相信耶稣基督是主,是天主使祂从死者中复活,你必要得救,必由祂接到乐园中,如同祂带领强盗来到乐园中一样。你不可质疑这事的可能性。毕竟,因那强盗一时的信德,祂在各尔各答圣山(Golgotha)拯救那强盗;难道祂不会因你已经相信而拯救你吗?

另一种信德,是藉基督所赐,这信仰的意思是:特殊的恩宠。“对贤明的人来说:这贤明是藉圣神所赐;对有洞察力的人来说:这洞察力是藉同一圣神所解释;对那领受信心的人来说:这信心是藉同一圣神所赐;对那领受医治奇恩的人来说,这奇恩也是藉同一圣神所赐。”因此,这种圣神以特殊恩宠赐下的信仰,不与教义相关,因为祂所产生的果效,超越人的能力。人若具有这样的信德,对这山说:“从这里到那里去,它必要移走。”因为人带着这样的信德说这话时,人相信这事必要发生,在人的心中,毫不迟疑,如此,人便领受了这恩宠。

此外,关于这种信德,圣经这样说:“如果你的信德,有如一颗芥菜籽一样。”芥菜籽规格虽小,但是,它具有爆发力;虽然,它是在小洞里成长,却长出大枝,长成以后,飞鸟能在那里栖息。同样,信德在灵魂内,也能产生极大的效力。藉信德所光照,灵魂勾画出天主,尽灵魂之可能,得以看见天主。信德能环绕世界,甚至能在世界穷尽之前,已看到审判,以及所预许的酬报。

所以,但愿你们具有系于你,将你导向天主的信德,好使你能从祂那里领受,那超越人之能力的信德。

对答咏 (参看:迦2:16;罗3:25)

领: 我们知道:人成义,并非是藉着顺从法律,而是藉在耶稣基督内的信德。

答:我们相信了基督耶稣,为使我们能因信德,在祂内成义。

领:藉着祂生命的祭献,天主拣选祂,令祂为众人献赎罪祭。

答:我们相信了基督耶稣,为使我们能因信德,在祂内成义。

结束祷词

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追思已亡礼仪日时辰颂祷

经文见追思已亡通用日课,除了下列经文

诵读二:选读圣盎博罗削主教论及去世兄弟的书信

(Lib. 2, 40. 41. 46. 47 132. 133: CSEL 73, 270-274, 323-324)

我们与基督同死,好能与祂同生

我们看到:死亡使人得益,生活使人丧亡。保禄说:“为我来说,生活就是基督,死亡就是利益。”这里所说的“基督”,不正是指祂藉肉体的死亡,给我们带来生的气息吗?让我们与基督同死,好使我们能与基督生活在一起。我们应该每天习惯于死亡,每日怀有死亡的渴望。并藉这种分离,使我们的灵魂,学习摆脱世俗的欲望,并使我们的灵魂处于高处──世俗的情欲不能到达而擒拿灵魂的地方──如此在它身上接受死亡的象征,因而脱免死亡的惩罚。事实上,“肉体的法律在与灵魂的法律作战”,并设法将它引入歧途。可是有什么救药呢?“谁能救我脱离这肉体呢?”是“经由吾主耶稣基督而来的天主的圣宠!”

我们有一位医生医治我们,让我们使用祂的提供的药品。此一药品,就是基督的圣宠,而死亡的身体便是我们的肉体。因此,我们要远离肉体,以免远离基督。尽管我们仍生活在肉体内,让我们不要将我们交托于我们的肉体。。我们也不要放弃本性的权力,但是我们更爱圣宠的恩赐。

我们既然以此一神圣奥迹证明,世界基督的死亡而蒙救赎,我们还需要说什么呢?因为基督如果愿意,就能够不死。可是祂不以为死亡是可耻而当逃避的,也没有其他比死亡更好的救人方式。因此,祂的死亡就是每个人的生命。我们带着祂死亡的标记;我们以祈祷传报祂的死亡,我们以献祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一项胜利,祂的死亡是一个奥迹,祂的死亡是世界上每年最大的庆节。

既然天主亲作榜样,为我们证实:只有死亡寻获了永生:死亡也救赎了它自己,那么关于这死亡,还要说什么呢?所以不该因死亡而悲伤,因为死亡为众人产生救恩;也不该逃避死亡,因为天主子没有鄙视死亡,也不愿逃避死亡。

死亡原不属本性,而是以后才成为本性的一部份;因为天主在起初并未创造死亡:祂把死亡作为医药而给了我们。人因背命而被罚,要不断工作,要忍受劳苦,度一个可怜的生活。这些灾祸必须藉死亡结束,好使死亡把生命所丧失的予以恢复。人“常生不死”若没有圣宠的影响将是一项负担,而不是利益。

所以人灵应该脱离此生的困苦和这肉体的累赘,并努力奔向天上的聚会。是圣人们才有权利到达那里。他们弹琴奏乐赞颂天主。我们在默示录中读到他们的赞颂词说:“上主,全能的天主,祢的工程伟大而奇特:万民之王,祢的道路公平而真实。上主,谁敢不敬畏祢?谁敢不光荣祢的名号?因为祗有祢是圣的。万邦都要前来朝拜祢。”耶稣,圣者也要见到祢的婚礼,看到祢的净配从地上被接引到天上,同时众人都在欢呼:“因为一切血肉之人都将来到祢台前。”祢的净配不再受世俗所左右,她已与祢的圣神永远结合在一起。

这便是达味圣王所期盼的最重要的一天,这便是他所愿意看到的并瞻仰的:“我只向上主请求一事,我要寻求此事:愿我一生一世住在上主的殿里,凝视上主的美善。”

对答咏 (参看:加下12:45;玛13:43)

领:那些保持着忠诚的信仰而安眠的人,

答:必将接受为他们准备的最好赏报。

领:那时候,义人在他们天父的国里,将光芒四射,犹如太阳。

答:必将接受为他们准备的最好赏报。

结束祷词

上主,求祢仁慈俯听我们的祈祷,使我们的信德,因祢圣子的死而复活,愈发坚定,使我们能与所有去世的弟兄姐妹的复活,怀有相同殷切的希望。

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诸圣节(节日)时辰颂祷

第一晚祷

讚美诗

至亲爱的,我们的救赎主,

求祢在急难中保护祢的仆人,

收纳荣福童贞屈尊,为我们献上的转祷。

诸圣天使的歌咏团,

黑夜,白昼,你们赞颂我们的上主,

求你们使往昔和当下的困难,

将来的邪恶全然消除。

至高判官的伟大先知,

我们上主的热忱宗徒,

我们谦恭恳求你们,

藉你们的转祷,强力协助我们。

全体为天主的圣名而殉道的圣徒,

你们有份于基督圣死的光荣,

所有为钦崇祂而生活的人,

使我们藉着你们的祈祷,带领我们达至天堂。

会士和贞女,都要在喜乐中收获,

收获辛勤劳作的果实和赞颂,

帮助我们赚得天主的注目,

以单纯的默思,注目天主。

诸圣宗徒,光荣归于天主圣三,

请把我们的祈祷,联同你们的祷声,

好使我们能在天主神圣的宝座前,

相称地热切讚颂。亚孟。

圣咏圣歌

对经一:上主,永光必要照临祢的圣徒,他们必要生活,直到永远。阿肋路亚。

上主的仆人,请赞颂上主,

讚颂上主的圣名!

愿上主的名受讚颂,

从现在直到永远!

从日出之地,直到日落之地,

请讚颂上主的名!

上主高踞于列邦之上,

祂的光荣,高于诸天之上。

谁相似上主,我们的天主,

祂登上了自己的宝座,

然而,祂俯身,自高天俯视,

俯视上天和下地?

祂从尘埃中提拔弱小的人,

从粪土中举拔穷苦的人,

令他们同贵族同席,

就是同他百姓的贵族相偕。

祂赐屋舍给不妊的妇人,

使之成为多子的母亲,满心欢喜。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主,永光必要照临祢的圣徒,他们必要生活,直到永远。阿肋路亚。

对经二:耶路撒冷,天主的城,妳将因妳的子女而欢喜。因为他们必要被祝福,欢聚于上主。阿肋路亚。

耶路撒冷,请赞颂上主!

熙雍,请赞颂妳的天主!

祂巩固了妳的门闩,

祝福了与妳同在的子女。

祂在妳的四境,建立了和平,

使妳饱飨极好的麦面。

祂向大地派遣自己的圣言,

祂的诫命迅速奔传。

祂撒落白雪,有如羊毛,

驱散白霜,有如驱散灰尘。

祂抛下冰雹,有如抛下饼屑。

祂一触摸,大水即刻冰冻;

祂一发出自己的圣言,大水即刻融化:

祂一呼气,大水即刻流动。

祂向雅各伯显示自己的圣言,

向以色列显示自己的法律和法令。

祂从未如此对待过任何民族;

从未教给他们自己的法令。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:耶路撒冷,天主的城,妳将因妳的子女而欢喜。因为他们必要被祝福,欢聚于上主。阿肋路亚。

对经三:诸圣要在天主的宝座和羔羊面前高唱新歌;他们的声音,必要响彻大地。阿肋路亚。

阿肋路亚。

救恩,光荣,权能,归于我们的天主:

(阿肋路亚)

祂的判断是诚实而且正义的。

阿肋路亚(阿肋路亚)

阿肋路亚。

你们都是祂的仆人,请讴歌讚颂我们的天主。

凡敬畏祂的人,无论大小,请赞颂上主。

阿肋路亚(阿肋路亚)

我们上主全能的天主是君王;

(阿肋路亚)

让我们欢欣,将光荣归于祂。

阿肋路亚(阿肋路亚)

羔羊的婚筵已经开始,

(阿肋路亚)

祂的新娘已准备好迎接祂。

(阿肋路亚)

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:诸圣要在天主的宝座和羔羊面前高唱新歌;他们的声音,必要响彻大地。阿肋路亚。

简短读经 希12:22-24

你们已经接近熙雍山和生活天主的城,天上的耶路撒冷,在那里,无数的天使欢乐的聚会,和那些登载在天上的,首生者的集会, 接近了审判万有的天主,接近了成全义人的灵魂,接近了耶稣,新约的中保,接近了祂倾撒的血,祂所倾撒的血,比亚伯尔的血所说的话还要好。

短对答咏

领:义人要在上主面前喜乐。

答:义人要在上主面前喜乐。

领:他们要欢欣踊跃。

答:义人要在上主面前喜乐。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:义人要在上主面前喜乐。

谢主曲对经:光耀的使徒团要讚颂祢。尊贵的先知队伍讚颂祢。身披白袍的,殉道者的军队要讚颂祢。

晚祷祷词

天主是诸圣的赏报,让我们欢喜地向祂呼号:

上主,拯救祢的百姓。

天主,藉着祢的子耶稣基督,祢在宗徒的基础上,建筑了教会,

—— 求祢使他们的教导,保宇于忠信的百姓间。

上主,拯救祢的百姓。

祢赐给殉道者力量,为祢作证,直至他们交出自己的生命,

—— 求祢援助全体基督徒,忠信为祢的圣子作证。

上主,拯救祢的百姓。

祢赐给圣善的贞女,肖似守贞之基督的恩宠,

—— 求祢使那自献作贞女的,坚定不移,为将要来到的祢的国度作证。

上主,拯救祢的百姓。

如今,祢的诸圣,面对面地看见祢,

—— 求祢使我们的心中,保有这个希望,直到最后来到祢的面前。

上主,拯救祢的百姓。

求祢使所有亡者,偕同玛利亚,若瑟,以及祢的诸圣,进入天国

—— 求祢也赏赐我们,在祢王国无穷无尽的队伍中,拥有一席之地。

上主,拯救祢的百姓。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,藉祢的恩赐,我们在同一庆节,钦崇诸圣的功德;我们恳求祢:藉这样众多圣者的转祷,丰厚赏赐我们全心渴望的,与祢完全修和的恩宠。

诵读日课

美诗

至亲爱的,我们的救赎主,

求祢在急难中保护祢的仆人,

收纳荣福童贞屈尊,为我们献上的转祷。

诸圣天使的歌咏团,

黑夜,白昼,你们赞颂我们的上主,

求你们使往昔和当下的困难,

将来的邪恶全然消除。

至高判官的伟大先知,

我们上主的热忱宗徒,

我们谦恭恳求你们,

藉你们的转祷,强力协助我们。

全体为天主的圣名而殉道的圣徒,

你们有份于基督圣死的光荣,

所有为钦崇祂而生活的人,

使我们藉着你们的祈祷,带领我们达至天堂。

会士和贞女,都要在喜乐中收获,

收获辛勤劳作的果实和赞颂,

帮助我们赚得天主的注目,

以单纯的默思,注目天主。

诸圣宗徒,光荣归于天主圣三,

请把我们的祈祷,联同你们的祷声,

好使我们能在天主神圣的宝座前,

相称地热切讚颂。亚孟。

圣咏圣歌

对经一:上主,祢的名号,何其伟大,因为祢以光荣和尊贵,给祢的圣者作冠;祢立定他们管理祢双手的化工。

上主,我们的天主,祢的名号,

在普世各地,何其伟大!

祢的尊威,高于诸天,当受赞美;

祢在孩童和婴孩的口中,获得赞颂,

挫败祢的仇敌,使仇敌和反抗祢的人,销声匿迹。

我观看天空,祢双手的化工,

祢措置的月亮和星辰,

人算什么,祢竟然留意他,

世人算什么,祢竟然照料他?

然而,祢使祂稍逊于天使,

以光荣和尊崇给祂作冠,

赐给祂权能,管理祢双手的化工,

将万有置于祂的脚下。

所有的山羊和公牛,

以及凶猛的野兽,

天空中的飞鸟和鱼,

以及在水中游行的水族。

上主,我们的天主,祢的名号,

在普世各地,何其伟大!

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主,祢的名号,何其伟大,因为祢以光荣和尊贵,给祢的圣者作冠;祢立定他们管理祢双手的化工。

对经二:心地洁净的人,真是有福,因为他们要看见天主。

上主,谁能在祢的帐棚里居住,

谁能在祢的圣山上居住?

是那行为无瑕,做事公道,

自心中讲真话,不随口诋毁的人。

他不中伤自己的兄弟,

不污辱自己的近人,

他轻看不虔敬的人,

却尊重敬畏上主的人。

他信守诺言,不论发生什么,决不反悔;

他不从贷款中取利,不收受贿赂,欺压无辜。

这样的人,必要屹立,永不动摇。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:心地洁净的人,真是有福,因为他们要看见天主。

对经三:上主,祢向圣者显示了生命之道,使他们在祢面前喜乐。

天主,求祢保护我,因为我向祢投奔。

我对主说:“祢是我的天主。

唯独在祢内,才有我的幸福。”

祂在我的心中,注入神妙的爱,

使我倾慕居住在祂地域上的信徒。

选择其他神祇的人,必增加他们的苦楚。

我决不向他们献上血祭。

决口不提他们的名号。

上主,祢是我的产业,我的杯爵;

祢自己是我的奖赏。

为我划配的地域,是我所喜悦的;

属我名下的产业,实在令我满意。

我要赞颂规劝我的上主,

我的心甚至夜间也督促我。

我常将上主置于我的眼前:

因为祂的右边,我决不动摇。

因此,我心欢喜,我灵喜乐;

我的身体也安然休息。

因为祢决不把我的灵魂遗弃在阴间,

决不让祢所钟爱的见到腐朽。

祢必要向我显示生命之道,

在祢面前才有圆满的喜乐。

在祢右边才有永远的幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢向圣者显示了生命之道,使他们在祢面前喜乐。

领:你们要仰望上主,并要受到启发。

答:不要使你的脸面蒙羞。

诵读一:恭读默示录

(5:1-14)

祢为天主,从各支派、各语言、各人民、和民族中拯救了我们

若望,我,看见那坐在宝座上的那一位手中有一书卷,书卷的两面都写有字,由七个印密封着。接着,我看见一位强有力的天使大声宣布说:“谁能堪当展开这书卷,并开启书卷上的封印呢?”不论在天上、地上、或是地下,没有一个展开这书卷,没有一个能解读这书卷的。我因没有找到一个堪当展开或解读这书卷而泪流满面。有一位长老对我说:“不要哭。犹大支派的雄狮,达味之根,已获得了胜利,祂能打开这盖有七个封印的书卷。”于是我看见在宝座,四个活物和长老的中间,站着一只好似被宰杀过的羔羊。祂有七个角,七只眼;他们就是天主派往全世界的七神。祂上前来,由那坐于宝座上那一位的右手领受那书卷。祂一接过这书卷,那四个活物和二十四位长老就在羔羊前面俯伏朝拜。每位长老都拿着竖琴和充满香料的金孟 —— 圣徒们的祈祷。他们高唱新歌:“祢堪当领受这书卷,并开启书卷上的封印,因为祢曾被宰杀,以祢的血由各支派、各语言、各民族、各邦国中,将人赎回,归于天主。祢使他们成为天主的国度和司祭,他们必要统治世界。”

我的神视继续,我听到环绕于宝座,活物和长老的,许多天使的声音。他们的数目不可胜数,成千上万,他都呼号说:“被宰杀的羔羊,堪当领受权能、富裕,智慧,力量,尊崇,光荣,赞颂。”接着,我听到在天上,地上,地下,海洋中一切受造物的声音;一切在宇宙万物中的,都大声呼号:“愿尊崇,光荣,勇力,归于那坐在宝座上的,并归于羔羊。直到永远。”

短对答咏(参看:默11:17;咏145(144):10)

领:上主,全能的天主,祢昔在,今在,将来永远常在;我们称谢祢。

答:因为祢自起初,便已为王。现在,祢赏报祢的仆人和圣者的时刻已到。

领:上主,愿所有受造物赞颂祢,愿所有圣徒赞颂祢。

答:因为祢自起初,便已为王。现在,祢赏报祢的仆人和圣者的时刻已到。

诵读二:选读圣伯尔纳德院长讲道集

(Sermo 2: Opera omnia, Edit Cisterc. 5[1968], 364-368)

让我们赶快奔向那等待我们的弟兄

我们为什么要称扬和光荣诸圣?甚至我们为什么要举行为纪念诸圣举行此一庆节?天父满祂圣子的许诺,亲自光荣他们的时候,尘世的光荣,为他们来说,还有什么用处呢?我们对他们的敬礼,为他们来说,还有什么意义呢?诸圣不需要我们的敬礼,我们对他们的敬礼,丝毫不会加增他们的光荣。显然,倘若我们纪念他们,这为我们有益,为他们却无关紧要。我却对你们说,当我想起他们的时候,在我的心中燃起了与他们相聚的渴望。

诸圣的召唤激发我们,更确切来说,在我们心中激起我们与他们共融之乐的渴望。这渴望本就使人神往。我们渴望能与他们分享天国子民的身份,与真福天神同住,加入圣祖和先知,众宗徒团体,无数殉道者,诸精修圣人,贞女的行列。简言之,我们渴望诸圣在喜乐中共融合一。这首批追随基督的人正等待我们,我们却对此却漠不关心。诸圣希望我们与他们同在,我们却无动于衷。义人的灵魂正等待我们,我们却无视了他们。

兄弟们,来吧,让我们使自己振作起来。我们必要与基督一同复活,我们必须寻求天上的世界,将我们的注意力集中在天国的事上。让我们企望那企望我们的人,赶快往那等待我们的人那里去,祈求那等待我们的人为我们转求天主。我们不但要企望与圣人同在,而且要企望分享他们的幸福。几时我们渴望和他们在一起,我们也要以全副热心和一切努力,去追求他们的光荣。你们不要认为这样的雄心壮志对你们有害;我们将我们的心思寄望于这样的光荣,毫无危险。

我们纪念诸圣所点燃的另一个渴望就是:基督我们的生命,如同祂显现给诸圣一样,显现给我们,好使我们有一日能与诸圣一道,分享祂的光荣。我们再见到祂时,祂不再是我们现今看见的模样。因为我们目前看见的基督并非是祂的本来面目,而是以祂为了我们的缘故,而变成的模样。祂是我们的元首,祂头戴的,不是光荣的冠冕,而是戴着我们罪的茨冠。我们既是祂的肢体,在这戴着茨冠的元首下,我们应为生活在安逸之下而羞愧;祂身穿紫红袍,不是为使自己受到尊敬,而是为受凌辱。基督再来时,那时祂的圣死便不再宣讲,我们也将知道,我们已经死了,我们在生命已祂内隐藏了。教会荣耀的元首将要显现出来,祂光荣的肢体将要与祂一道大放光明,祂要革新此卑贱的身体,使之相似祂元首的光荣。

因此,我们应以赤诚的心,坚强的奢望渴慕得到这个光荣。为使我们合理地盼望这样的光荣,并企盼如此的幸福,我们必须以最大的雄心,寻求诸圣的助佑和祈祷;如此,他们的转祷可为我们求得、那超乎我们个人能力所要求的恩惠。

对答咏 (参看:默19:5.6;咏33(32):1)

领:天主的众仆人,无论大小,你们应颂扬上主。

答:因为全能的天主已经为王。

领:天主拣选的人,你们应向上主踊跃欢呼,愿所有圣人向祂献上合宜的赞颂。

答:因为全能的天主已经为王。

结束祷词

全能永生的天主,藉祢的恩赐,我们在同一庆节,钦崇诸圣的功德;我们恳求祢:藉这样众多圣者的转祷,丰厚赏赐我们全心渴望的,与祢完全修和的恩宠。

晨祷

讚美诗

至亲爱的,我们的救赎主,

求祢在急难中保护祢的仆人,

收纳荣福童贞屈尊,为我们献上的转祷。

诸圣天使的歌咏团,

黑夜,白昼,你们赞颂我们的上主,

求你们使往昔和当下的困难,

将来的邪恶全然消除。

至高判官的伟大先知,

我们上主的热忱宗徒,

我们谦恭恳求你们,

藉你们的转祷,强力协助我们。

全体为天主的圣名而殉道的圣徒,

你们有份于基督圣死的光荣,

所有为钦崇祂而生活的人,

使我们藉着你们的祈祷,带领我们达至天堂。

会士和贞女,都要在喜乐中收获,

收获辛勤劳作的果实和赞颂,

帮助我们赚得天主的注目,

以单纯的默思,注目天主。

诸圣宗徒,光荣归于天主圣三,

请把我们的祈祷,联同你们的祷声,

好使我们能在天主神圣的宝座前,

相称地热切讚颂。亚孟。

圣咏圣歌

对经一:诸圣在天上寻得自己的居所,他们的生活,永享平安。阿肋路亚。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二:上主的圣徒,请永远讴歌赞颂上主。

对经三:咏唱讚美诗,尊崇圣徒,天主选作产业的以色列子孙,这是祝庆祂所有圣徒的光荣。

简短读经 弗1:17-18

愿我们的主耶稣基督的天主,光荣的圣父,赐给你们智慧的神,好使你们能清晰认识祂。愿天主启发你们内心的心目,好使你们明白,祂对你们的召叫,有什么希望,祂要分给教会肢体的光耀产业,何等富饶。

短对答咏

领:愿义人在上主内欢欣踊跃。

答:愿义人在上主内欢欣踊跃。

领:心地纯洁的人,你们要在祂的爱内喜乐,

答:要在地上欢欣踊跃。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:义人要在上主面前喜乐。

讚主曲对经:圣徒必要如同太阳,在他们天父的国中,光芒四射。阿肋路亚。

祷词

天主是诸圣的荣冠,我们要兴高采烈的向祂祈祷:

【答】上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

天主,祢是圣德的根源,祢使祢多种恩宠的奇事在诸圣身上大放光明。

── 求祢扶助我们、称扬祢在他们身上所完成的伟大事业。

【答】上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

永生的天主,祢最眷顾世人,祢在诸圣身上给我们显示了祢圣子更完美的肖像,

── 求祢使我们因他们的代祷,得与基督更有效的合而为一。

【答】上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

天上的君王,祢藉基督忠实的信徒,激励我们追求未来的城邑,

── 求祢使他们教导我们,遵循更妥善的途径到达天国。

【答】上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

天主,祢藉祢圣子的圣体祭献,将我们与天上的居民更密切地联系在一起,

── 求祢增加我们修德成圣的热忱,使我们因恭敬他们而能日益相似他们。

【答】上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,藉祢的恩赐,我们在同一庆节,钦崇诸圣的功德;我们恳求祢:藉这样众多圣者的转祷,丰厚赏赐我们全心渴望的,与祢完全修和的恩宠。

日间祈祷

念补充圣咏,除了下列经文

午前

对经:上主将安慰熙雍;在它那里将找到欢乐、感恩和赞美的歌声。

简短读经 依 65,18-19

你们都要因我所建造的而永远喜悦快乐;因为我要建造一座令人喜悦的耶路撒冷,一群令人欢乐的百姓。我要因耶路撒冷而喜悦,因我的百姓而欢欣,其中再听不到哭泣和哀号的声音。

:诸位圣者,你们应欢欣踊跃。

:因为你们在天上有丰富的赏报。

午时

对经:万民讲述圣者的智慧,整个教会宣扬对他们的称赞。

简短读经 伯前 1,15-16

召叫你们的那一位既然是圣善的,你们就该在一切举止上也该是圣善的,因为经上记载:“你们该是圣的,因为我是圣的。”

义人们,你们要在上主内欢欣,

:颂扬祂的圣善。

午后

对经:圣者藉信德征服了万国,完成了义德,获得了许诺。

简短读经 默 21,10-11; 22,3b-4

我神灵超拔,天使把我带到一座又高又大的山上,将那从天上、由天主那里降下的圣城耶路撒冷指给我看,这城具有天主的光荣。天主和羔羊的宝座就在这城中,祂的仆人将事奉祂;他们将看见祂的容貌;他们的额上常带着祂的名字。

领:上主,义人们将赞颂祢的圣名。

答:心地正直的人将在祢的面前居住。

结束祷词

全能永生的天主,藉祢的恩赐,我们在同一庆节,钦崇诸圣的功德;我们恳求祢:藉这样众多圣者的转祷,丰厚赏赐我们全心渴望的,与祢完全修和的恩宠。

第二晚祷

讚美诗

至亲爱的,我们的救赎主,

求祢在急难中保护祢的仆人,

收纳荣福童贞屈尊,为我们献上的转祷。

诸圣天使的歌咏团,

黑夜,白昼,你们赞颂我们的上主,

求你们使往昔和当下的困难,

将来的邪恶全然消除。

至高判官的伟大先知,

我们上主的热忱宗徒,

我们谦恭恳求你们,

藉你们的转祷,强力协助我们。

全体为天主的圣名而殉道的圣徒,

你们有份于基督圣死的光荣,

所有为钦崇祂而生活的人,

使我们藉着你们的祈祷,带领我们达至天堂。

会士和贞女,都要在喜乐中收获,

收获辛勤劳作的果实和赞颂,

帮助我们赚得天主的注目,

以单纯的默思,注目天主。

诸圣宗徒,光荣归于天主圣三,

请把我们的祈祷,联同你们的祷声,

好使我们能在天主神圣的宝座前,

相称地热切讚颂。亚孟。

圣咏圣歌

对经一:我看见一大群人,不可胜数,来自各民族,站在宝座面前。

咏109:1-5,7

对经二:天主考验了他们,发觉他们配得上自己,因此他们从上主手中接受了荣耀的冠冕。

咏115

对经三:主,天主,祢用祢的宝血、从各支派、各语言、各民族、各国家中救赎了我们;使我们成为属于我们天主的王国。

默 4,11; 5,9.10.12

简短读经 格后 6,16b; 7,1

你们是永生天主的圣殿,正如天主所说:“我要在他们中间居住,我要在他们中间徘徊;我要作他们的天主,他们要作我的百姓。”所以,极亲爱的,我们既有这些恩许,就当清洁自己,除去肉体和心灵上的一切玷污,以敬畏天主之情来完成圣化自己的工作。

短对答咏

领:圣者、义者,你们要在上主内欢欣。

答:圣者、义者,你们要在上主内欢欣。

领:天主拣选了你们,作为祂的家人。

答:圣者、义者,你们要在上主内欢欣。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:圣者、义者,你们要在上主内欢欣。

谢主曲对经:这是如何充满荣耀的王国!所有圣者在那里与基督一起欢乐。他们身穿白袍,追随基督,形影不离。

晚祷祷词

天主是诸圣的荣冠,我们要兴高采烈的向祂祈祷:

上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

至智的天主,祢藉基督立宗徒作为教会的基石,

── 求祢保护祢的信者,坚信宗徒们的教训。

上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

祢曾赐给殉道者刚毅勇敢,不怕舍身流血,为祢作证,

── 求祢使所有信徒也成为祢圣子忠实的见证。

上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

祢曾赐给圣善的贞女特殊的恩宠,使她们效法守贞的基督,

── 求祢也使她们认出;奉献与祢的童贞,实在是天上财富的特别标志。

上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

祢在诸圣身上显示了祢的临在,祢的圣容和言语,

── 求祢使信徒恭敬他们时,能体会到自己更与祢接近。

上主,求祢因诸圣的代祷拯救我们。

求祢恩赐所有去世的人,与真福童贞玛利亚、圣若瑟和诸圣永远共居天乡,

── 求祢藉他们的转求,也赏赐我们享有同一天国。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,藉祢的恩赐,我们在同一庆节,钦崇诸圣的功德;我们恳求祢:藉这样众多圣者的转祷,丰厚赏赐我们全心渴望的,与祢完全修和的恩宠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

常年期第卅一主日 时辰颂祷

经文采用圣咏集第三周,除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经:你们的师傅只有一个,祂在天上,就是你们的主基督。

诵读日课

诵读一 恭读玛加伯上
(1:1-24)

希腊人的胜利和傲慢

马其顿人,亚历山大 —— 斐理伯的儿子 —— 从基廷(Kittim)地域出来,打败波斯(Persians)和玛待(Medes)王达理阿(Darius)以后,就取代他为王,成为第一位希腊王。他身经百战,占领诸多要塞,斩杀许多君王。他走遍地极,从许多民族聚敛财富;在他面前,大地缄默,他便心高气傲,傲慢自大。他招集了一支强大的军队,征服各省,各民族,各宰制者,他们便向他朝贡。但是,他躺在床上时,意识到自己将要死去。于是,他召集官长,贵族,他们自他幼年便同他一起长大,为使自己尚生存时,把自己的王国,分给他们。亚历山大在他为王十二年时,去世了。

于是,他的官长接管了他的王国,各自拥有自己的领域,在他(亚历山大)以后,他们都戴上了王冠,他们的后代,以及多年以后,在世上引发巨大的灾难。

从他们中间产生了一条祸根,就是安提约古王(Antiochus)的儿子安提约古厄丕法乃(Antiochus Epiphanes),他一度在罗马作质。于希腊王国一百三十七年时登极为王。

那些日子,在以色列人中出现一些违法者,他们迷惑许多人说:“让我们去同在我们四周的外邦人结盟,自我们同他们分离以后,就有许多灾祸临到我们。”这个提议被接纳了;百姓中有些人立刻谒见君王,君王授权他们介绍外邦人的习俗。于是,他们按照外邦人的习俗,在耶路撒冷建了一座体育馆。他们遮掩了受割损的印记,背弃了神圣的盟约;他们同外邦人联姻,出卖自己,做了恶事。

他的王国看似稳固时,安提约古想要成为埃及王,好能同时宰制两个王国。他藉强大的军队,战车,大象,一支庞大的舰队,同埃及的君王仆托肋米(Ptolemy)作战。仆托肋米因他的出现感到惊吓,于是逃走了,留下了许多伤员。在埃及地域的四十座城池被攻占了,安提约古就劫掠了埃及。

安提约古在一百四十三年打败埃及以后,他回国,上以色列去,带着一支强大的军队上到耶路撒冷。他傲慢地侵入圣所,夺走了金祭坛,灯台,以及一切固定的设施,献仪台,杯子和碗,金香炉,帐幔,王冠,圣殿正面的金饰。他劫掠了一切,夺走了金银,以及贵重的器皿,也劫掠了一切他能找到的,隐藏的财富,他带着这些东西回国时,肆意屠杀,大放狂言。

短对答咏(参看:加下7:33;希12:11)
领:如同一段时期,我们的天主向我们动怒,为惩罚并惩戒我们。
答:祂必会再同自己的仆人和睦相处。
领:执行各种惩戒时,看似严厉;以后却结出义德的和平果实。
答:祂必会再同自己的仆人和睦相处。

诵读二:选读梵蒂冈第二届大公会议文献:《教会在现代世界的牧职》宪章
(Gaudium et spes, n. 78)

促进和平

和平并不只是没有战争,也不只是创建敌对武力之间的平衡,更不在于独裁的统治,而是正确而真实的所谓“正义的事业”。这是秩序的成果,而秩序是神圣的创造者种植在人类社会中的;这秩序应由那些不断渴求更完美正义的人促其实现。至于人类的公益,基本上应由永恒的法律所统辖,但是具体的要求、则按时代的进展而不断的演变:因此和平绝不是一劳永逸的,而是应常常加以建树的。此外,由于人类意志薄弱,又为罪恶所伤害,为了获致和平,要求人人恒心控制私欲,以及合法权力的督导。

但是这还不够。除非人们的利益获得保障,除非人们互相信任,而自动地彼此分享其心灵与天才的财富,在世界上便不能获得和平。决心尊重他人和各民族的尊严,实行并致力于博爱,都是为创建和平所绝对必需的;所以和平也是爱德的成果,因为爱德超过正义所能提供的。发源于爱人的现世和平,是基督和平的标记和效果,而基督则出自圣父。降生成人的天主子是和平之王,祂藉十字架使人类与天主重归于好,并恢复了全人类的合一、成为一个民族,一个身体;祂在自己的身上杀死了仇恨,复活后被高举,又把爱德之神倾注在人心中。

因此,我们恳切呼吁所有的基督徒,要“在爱德内实践真理”,联合所有真正爱好和平的人士,共同祈祷和平,创建和平。

我们为同一精神所激励,不得不赞扬那些为争取个人的权利而放弃暴力,并愿采用弱者的方法而自卫的人士,只是这种自卫要尽量不损害他人或团体的权利与义务。

对答咏 (参看:编上29:11-12;加下1:24)
领: 上主,显赫和权能属于祢;祢地位显赫,宰制万有。
答:上主,在我们的时代,求祢赐给我们和平。
领:天主,万有的造主,祢赫赫可畏,强而有力,公义而又慈悲。
答:上主,在我们的时代,求祢赐给我们和平。

结束祷词
全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

晨祷

讚主曲对经:你们要全心爱上主,你们的天主,爱你的近人,如同爱你自己一样。没有一样诫命,大过这些诫命的。

结束祷词
全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

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常年期第卅周星期六时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇
(11:20B-12:2, 11B-19)

关于天主的仁慈和忍耐

上主,祢按照尺度,数目和衡量,措置万有。因为祢的大能,常与祢同在;谁能阻拦祢强力的手臂?事实上,在祢跟前,整个世界好似在天平上的一颗谷粒,又如清晨落在地上的一滴朝露。但是,祢怜悯众人,因为祢能施行一切;祢忽略人类的过犯,好使他们能悔改。

因为祢爱一切所有,不厌恶祢所创造的;因为祢若恼恨,祢便不会形成它。除非祢愿意,一物怎能存在?除非受祢召叫,一物怎能存留?上主,爱护灵魂之主,然而,祢宽恕万有,因为他们原是祢的,因为在万有内,有祢不可朽坏的精神!

因此,上主,祢逐步斥责犯罪的人,警告他们,提醒他们所犯的罪,使他们离弃自己的恶行,并相信祢。祢宽恕他们的过犯,并非是出于怕惧某人。因为谁能对祢说:“祢做了什么?”或是有谁能反对祢的法令?或者,众人丧亡之时,谁能挑战祢 ——他们的救主?谁能来到祢的面前,充作不义之人的辩护?

因为,除祢以外,再无其它神祇,照料万有,需要显示祢的判断,并非不公;任何君王和王侯,都不能替祢所惩罚的人,同祢抗衡。

但是,正如祢是公义的,祢按公道治理万有;祢认为:惩罚不应受到指摘的人,便同祢的权能不相称。因为祢的权能,是义德的根源,祢统御万有,以使自己宽容万有。

至于祢,当祢的全权受到质疑时,祢便显示了祢的权能;在那认识祢的身上,祢斥责了他们的鲁莽。但是,尽管祢是威能之主,却仁慈施行审判,治理我们,极其宽宏,因为只要祢愿意,权能始终与祢相伴。

祢藉此行径,教导祢的百姓,使那义人必须良善;祢带给祢的子女美好的盼望,准许他们忏悔所犯的罪过。

短对答咏(参看:智11:24,27;箴36:1)
领:上主,祢向众人,显示祢的怜悯,决不轻看,祢所创造的一切。祢忽略人的过犯,好使他们能悔改,使祢能宽恕他们。
答:因为祢是上主,是我们的天主。
领:求祢垂顾我们,怜悯我们;愿祢仁慈的光辉,烛照我们。
答:因为祢是上主,是我们的天主。

诵读二:选读锡耶纳的圣加大利纳(Saint Catherine of Siena, virgin):《神圣眷顾》(Divine Providence)对话集
(Cap. 134, ed. latina, Ingolstadii, 1583, ff° 215v-216)

上主,住在众人身内的祢的精神,何等良善,何等宽慰


天主圣父,以无法言传的仁慈,仁慈垂顾加大利纳,对她说:“亲爱的女儿,我赐众人的,都是出自我对人的爱,并出自对人的关心。我愿意向整个世界显示我的仁慈,主动保护那想望我的人。由于人的无知,对待自己,极其粗暴。我不断关心他们,人却把我赐人维系生命的恩宠,转变成死亡的根源。诚然,我以仁爱的照料创造人,按我的肖像形成人,使人相似我的肖像。我沉思道:我因我所创造的美善而动容。”

“我赐人记忆,为使人忆起我的良善,因为我想使人分享我的权能。我赐人智慧,使人藉着我圣子的智慧,领悟我的旨意,因为我是一切美善恩宠的施予者,以慈父般的爱,不断爱护人。藉着圣神,我赐人理智,使人凭借自己的智慧,认识祂所拥有一切。”

“我所做的这一切,全按照我的关爱,好使人能认识我,觉察我的良善,因见到我而永远喜乐。但是,正如我在另一处所讲的:天堂因亚当的悖逆而关闭。在他犯罪以后,各样的灾祸,即刻在普世蔓延。”

“因此,为能减缓因此悖逆随之而来的死亡。我无微不至的关怀你 —— 出于伟大的关爱,我交出了自己的独生子 —— 为了你们的需要,替你们献祭。我命令祂绝对服从,好使人类能从因亚当的悖逆,整个世界所受的毒害中得到解脱。祂怀着殷切的爱,令自己受可耻的十字架死刑,祂藉自己的死亡,赐给你们生命,不是属人的生命,而是属天主性的生命。”

对答咏 (参看:咏17(16):8,7)
领: 上主,求祢保守我们,有如保守祢眼中的瞳仁一般。
答:在祢双翼的翼荫下,求祢聚集我们。
领:求祢向我们显示祢神妙的慈爱,拯救一切向祢奔靠的人。
答:在祢双翼的翼荫下,求祢聚集我们。

束祷词
全能永生的天主,求祢增加我们的信德、望德和爱德,好使我们能酷爱祢的诫命,堪受祢的恩许。

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常年期第卅周星期五 时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇

(8:1-21B)

我们寻求天主的智慧

智慧自地极达至地极,从容治理万物。她是我所爱慕的,自我幼时,我就寻求她;我想要迎娶她作我的妻子,我迷恋她的美丽。她增添了伴随天主的尊贵和光耀;以致万有的天主喜爱她。因为她是天主聪敏的导师,是祂化工的决择者。在生命中,如果财富是令人贪求的对象,有什么比创造一切的智慧,更为富有的呢?

如果贤明指导工作,世界上,谁的工艺能超越她呢?或是,如果一人酷爱正义,德行就是她智慧的工作;因为她教授节制和贤明;正义和刚毅;为人来说,生命中,没有一样比这些更有用了的。或者,若有一人渴求丰富的经验,她知道古时的事理,推断出将来的事物。她通晓语句的转寰,也会解答迷语,预晓标记和奇事,时间和世代的结局。

因此,我决定娶她,与我一起生活,我知道,顺遂之时,她是我的参谋,忧虑和困苦时,她是我的安慰。为了她的缘由,我虽年幼,但在众人中,我理当受到光荣,理当从年长者中受到尊重。我要热衷断案,在宰制者面前,我当成为奇事。他们要忍受我的缄默,倾听我的发言;我不断发言时,他们要用手掩住自己的口。

为了她的缘故,我应当永生,为给在我以后来的,留作永恒的纪念。我理当治理百姓,列邦都要臣服于我,可畏的贵卿,一听到我,都要怕惧;在集会中,我要显出高贵,在战争中,我要显示勇毅。在我住处,我在她身边躺卧;因为同她在一起,无怨无悔,与她一同生活,没有悲哀,只有喜悦和愉快。

我的五内如此思想,我的心中默思:在血缘上,不死不灭同智慧相联,同她交友,具有美好的喜乐,她双手的化工,具有不朽的财富,她与人交往,在于明哲,同她谈论,具有广泛的称誉,为了自己,我渴求迎娶她。如今,我原是受人宠爱的孩子,出身高贵;或者,更好来说,由于出身高贵,我获得一个无玷的身体;我知道,除非天主把它赐给我,我便不能拥有这身体,同样,我原是明智的,知道我转向上主寻求的恩宠,是由于智慧。

短对答咏(参看:智7:7-8;雅1:5)

领:我祈求聪敏,就赐给我聪敏。

答:我渴求智慧,智慧之神就临于我身。我珍视她,超越世上一切权贵,一切光荣。

领:你们若有人缺乏智慧,唯有藉祈祷转向天主,智慧必要赐给他,因为天主慷慨施众,任何一人,都不抛弃。

答:我渴求智慧,智慧之神就临于我身。我珍视她,超越世上一切权贵,一切光荣。

诵读二:选读坎特伯雷的巴迪文主教(Baldwin of Canterbury, bishop)的著作

(Tract. 6: PL 204, 451-453)

天主的圣言具有生命力,并具有权能

“天主的圣言具有生命力,并拥有权能,比双刃的剑更为锋利。”天主的圣言,向寻求天主的人,清晰显示祂的一切力量,一切智慧,祂是天主的圣言,天主的大能,天主的智慧。圣言在起初就与天主同在,祂在本有的时刻,显示给宗徒,藉他们所宣讲,为信徒以谦恭所领受。因此,圣言在圣父内,也在我们的口唇中,在我们的心里。

天主的圣言是生活的;圣父在它内赋以生命,如同祂在自己内生活一样。为此,它不仅是生活的,它也是生命,正如祂亲自所说的:“我是道路,真理、生命。”既然祂是生活的,祂是生命和赋予生命者。因为,“正如父复活死者,赐给他们生命,同样,人子也赐生命给祂拣选的。”当祂从坟墓中召唤死者说:“拉匝禄,出来吧。”时,便是赋予生命者。

当这圣言被宣讲时,宣讲的时候,它被赋以自己的声音,就是由外表听到的声音,具有某种内在的力量,致令死者复活,藉由这些赞颂,亚巴郎的子孙,从死者中复活。那么,在圣父的心中,在宣讲者的口唇,在相信并热爱祂的人心中的,这圣言是生活的。既然这圣言如此真是生活的,毋庸置疑,这圣言充满德能。

圣言有效创造世界,强力治理世界,有效救赎世界。因为有什么更有力,更有效呢?谁能讲论它的权能,谁能使人听到对祂的一切赞颂呢?祂在完成的一切事上,具有德能,当祂被宣讲时,具有实效。祂不空空而归,要在一切祂所派遣的人身上结出果实。

人们相信圣言,喜爱圣言时,圣言便是有效的,“比任何双刃的利剑更为锋利”。为相信的人来说,有什么是不可能的呢?为喜爱圣言的人,有什么困难呢?讲论圣言时,圣言的讯息,穿透人心,如同壮士射出的利剑,如同钉子一般深入;这圣言如此深入,以致它穿透内心的最隐密处。这圣言更为锋利,远超任何双刃的利剑,因为祂强过任何勇气,强过一切权贵,比属人的才智,更为锐利,比属人的智慧,更为敏锐,比博学的论据,更为微妙。

对答咏 (参看:箴1:5,16)

领: 智慧的源泉,是至高天主的圣言;

答:祂的行径是永恒的诫命。

领:敬畏上主,是智慧的肇始。

答:祂的行径是永恒的诫命。

结束祷词

全能永生的天主,求祢增加我们的信德、望德和爱德,好使我们能酷爱祢的诫命,堪受祢的恩许。

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圣西满及圣达陡(宗徒)(庆日) 时辰颂祷

诵读日课

经文采用使徒庆节通用,除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒,愿众人喜悦,愿讚诗响起,

你们同蒙圣召,同有一个冠冕。

西满,

你充满天上的热忱,

你追随基督的脚步,

以极大的热情宣讲祂,

直到最后时刻。

犹大,

按照血肉,你作了基督的宗徒,

按照精神,你作了基督的兄弟,

你按照圣经施教,

作了导师,作了受教者的兄长。

你们为显明真理,愿作证人。

不怕流血,不怕牺牲。

天空皓大的星辰,

请使我们在逆境中,信德坚定,

为达至天乡,努力奋斗。

愿圣父时时刻刻,永受赞美!

愿圣子和圣神,永享天国的喜乐,

好使我们也能常享喜乐。

圣咏圣歌,圣歌对经采用使徒庆节通用

诵读一:恭读圣保禄宗徒致格林多人前书

(4:1-16)

宗徒是基督的奴仆

我们理当这样看待自己:我们是基督的仆人,是天主奥秘的家仆。如今,理当需要家仆,家仆理当被证明是忠信的。你们的审断,或是任何人间的审断,为我都是极小的事;甚至我自己也不审断自己;任何相反我的事,我都不视其为对自己不利的事,但是,我不会因此被定无罪,审判我的那一位是天主。因此,在预定的时刻以前,直到主来到时,你们不可做任何判断,因为祂要把暗中的隐情揭露出来,使我们心中的情感显露出来,那时,众人必由天主领受称誉。

兄弟们,为了你们的益处,我把这些事加在我自己和阿颇罗身上,为使你们能从我们学习,不逾越所记载的,好使你们没有一人骄傲自大,支持这人,反对那人。谁使你们受到称誉呢?你们所领受的,哪一样不是你们所拥有的呢?但是,你们如果领受了,你们为什么夺耀,好似自己没有领受一样?你们已经满足了;你们已经富足了;你们已经为王,无需我们了!事实上,我愿意你们成为君王,好使我也能同你们一起为王。因为正如我所认为的,天主把我们作宗徒的列在最末,好似被定死罪人的,既然我们成了世界,天使和人类壮观场面。为了基督的缘故,我们是愚笨的,在基督内,你们却是贤明的;我们是软弱的,你们却是强壮的;你们受到尊崇,我们却丧失名誉。直到此时,我们又饿又渴,衣衫褴褛,受人粗暴对待,居无定所,双手劳碌,辛苦操作。受人嘲笑时,我们就祝福;受人迫害时,我们就忍耐;受人诽谤时,我们还以温柔。直到此时,我们成了世界的垃圾,人间的渣滓。

我给你们写信,并非是要你们蒙羞,而是劝诫你们,如同劝诫我亲爱的儿女。尽管你们在基督内,有数不尽的向导,然而,你们并没有许多父亲,因为藉着福音,我在基督耶稣内作了你们的父亲。因此,我敦促你们,要向我学习。

对答咏

领:我不再称你们为仆人,而是称你们为朋友,

答:因为我从父那里听到的,这一切,我都同你们分享了。

领:天国的奥秘,已启示给你;你们的眼目有福;因为它们能看见;你们的耳朵是有福的,因为它们能听见。

答:因为我从父那里听到的,这一切,我都同你们分享了。

诵读二:选读亚历山大的圣济利禄:圣若望福音释义

(Lib. 12,1: PG 74, 707-710)

正如父派遣了我,我也同样派遣你们

我们的主耶稣基督任命一些人作向导,作世界的老师,作祂神圣奥秘的家仆。如今,祂嘱咐他们如同灯光一般闪耀,不仅要驱散犹太地域的黑暗,也要驱散在太阳底下所有地域的黑暗,并要驱散遮盖四散于四处,流徙于各地之人身上的黑暗。说这话的:“除了那一位蒙主召叫的人,没有一人能使自己受到光荣。”人正对。因为在众人面前,是我们的主耶稣基督为自己召选门徒,成为至光耀的门徒。这些圣徒成为支柱,并成了真理的中流砥柱,耶稣说:“祂派遣了他们,如同父派遣了祂一样。”

祂藉着这些话,清晰表明宗徒职份的尊贵,以及赋给他们无比荣耀的权能,但是,祂似乎也在暗示适于他们履行使徒职份的方法。因为,如果基督认为有必要通过这样的形式,如同祂为父所派遣一样,使宗徒们效法祂,那么,那些视耶稣作榜样的福传者,应当明白圣父派遣圣子的缘由。因此,基督藉着不同的方式解释祂使命的特征。祂曾说:“我来,不是为召叫义人,而是来召叫罪人悔改。”祂在另一时刻说:“我自天降下,并非承行我的旨意,而是承行派遣我来者的旨意。因为父派遣子进入这个世界,不是来审判世界,而是使世界藉着祂而得救。”

因此,可以确定的是:他们(宗徒们)为祂(基督)所派遣,正如祂为父所派遣,基督用几句话囊括了他们承担职份的方式。从祂所说的话中,他们得出结论,这是说:他们的圣召是召叫罪人悔改,医治无论是肉体上,或是精神上患病的人,总之,他们做一切事,总不要按照他们自己的意愿,而要按照派遣他们的那一位的意愿,尽可能的以自己的教导,拯救世界。

诚然,我们在各方面都看到了祂的圣宗徒,他们如何努力实践。为确认这是否是一项伟大的工作,仅读宗徒大事录,或读圣保禄的书信,便已足够。

对答咏

领:不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,去结果实。

答:就是那常存的果实。

领:几时你们丰厚地结出果实,我父便受到光荣。

答:就是那常存的果实。

念讚主诗

结束祷词

上主,祢藉着真福宗徒,使我们得悉祢的圣名,求祢因圣西满及圣犹达的转祷,恩赐信仰祢的人迅速增加,好使祢的教会不断增长。

晨祷

经文采用使徒庆节通用,除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒,愿众人喜悦,愿讚诗响起,

你们同蒙圣召,同有一个冠冕。

西满,

你充满天上的热忱,

你追随基督的脚步,

以极大的热情宣讲祂,

直到最后时刻。

犹大,

按照血肉,你作了基督的宗徒,

按照精神,你作了基督的兄弟,

你按照圣经施教,

作了导师,作了受教者的兄长。

你们为显明真理,愿作证人。

不怕流血,不怕牺牲。

天空皓大的星辰,

请使我们在逆境中,信德坚定,

为达至天乡,努力奋斗。

愿圣父时时刻刻,永受赞美!

愿圣子和圣神,永享天国的喜乐,

好使我们也能常享喜乐。

结束祷词

上主,祢藉着真福宗徒,使我们得悉祢的圣名,求祢因圣西满及圣犹达的转祷,恩赐信仰祢的人迅速增加,好使祢的教会不断增长。

日间祈祷

讚美诗

至圣宗徒,愿众人喜悦,愿讚诗响起,

你们同蒙圣召,同有一个冠冕。

西满,

你充满天上的热忱,

你追随基督的脚步,

以极大的热情宣讲祂,

直到最后时刻。

犹大,

按照血肉,你作了基督的宗徒,

按照精神,你作了基督的兄弟,

你按照圣经施教,

作了导师,作了受教者的兄长。

你们为显明真理,愿作证人。

不怕流血,不怕牺牲。

天空皓大的星辰,

请使我们在逆境中,信德坚定,

为达至天乡,努力奋斗。

愿圣父时时刻刻,永受赞美!

愿圣子和圣神,永享天国的喜乐,

好使我们也能常享喜乐。

圣咏圣歌采用圣咏集,圣歌对经采用使徒庆节通用日间祈祷。

简短读经,短对答咏采用使徒庆节通用日间祈祷。

结束祷词

上主,祢藉着真福宗徒,使我们得悉祢的圣名,求祢因圣西满及圣犹达的转祷,恩赐信仰祢的人迅速增加,好使祢的教会不断增长。

晚祷

经文采用使徒庆节通用,除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒,愿众人喜悦,愿讚诗响起,

你们同蒙圣召,同有一个冠冕。

西满,

你充满天上的热忱,

你追随基督的脚步,

以极大的热情宣讲祂,

直到最后时刻。

犹大,

按照血肉,你作了基督的宗徒,

按照精神,你作了基督的兄弟,

你按照圣经施教,

作了导师,作了受教者的兄长。

你们为显明真理,愿作证人。

不怕流血,不怕牺牲。

天空皓大的星辰,

请使我们在逆境中,信德坚定,

为达至天乡,努力奋斗。

愿圣父时时刻刻,永受赞美!

愿圣子和圣神,永享天国的喜乐,

好使我们也能常享喜乐。

结束祷词

上主,祢藉着真福宗徒,使我们得悉祢的圣名,求祢因圣西满及圣犹达的转祷,恩赐信仰祢的人迅速增加,好使祢的教会不断增长。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)

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