分类： 圣言反思

得福更享福
常年期第四主日
索2:3,3:12-13；詠146:7-10；格前1:26-31；瑪5:1-12

白建清神父

主耶穌通過宣講“真福”，邀請人以“天國的視野”重新認識“福”，以及選擇得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟隨主耶穌而生活，我們就獲得了“真福”，就成為有福的人。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）識福、（2）得福和（3）享福。

1、識福
每個人都在尋找自己想要的“福”，也渴望並努力成為“有福的人”。然而，不同時期和地域的人，以及人生的不同階段，人們對“福”的認知卻有所不同。大體而言，人所追求的“福”分為“世福”和“天福”。
世福，就是人在現世生活中得到了自己想要的生活。世福包含個人、家庭和社會三個層面的“福”。在網路上搜索了一下“幸福生活”的定義，包括三個方面：（1）基礎層面的生存和安全感，人有物質的保障和人身安全與健康的生活狀態。（2）社會關係方面的歸屬與支持，即能和人建立親密關係，屬於一個團體和人群；（3）心理層面的成長與意義感，生活的自主性與掌控感，持續成長與自我實現，以及生活的意義與有價值貢獻。（4）精神層面達到內在平衡，具有情緒管理能力，對人和事物有積極的觀念和接納心態，對未來充滿希望，對逆境具有韌性。對於普通人而言，幸福就是身體健康，吃穿不愁，家人平安，有事可幹，還有零花錢。
然而，生活的吊詭常常是，有些人擁有很多的物質財富，卻沒有感到幸福；有些人僅有生活的必須物品，卻充滿了平安與喜樂。世福，是人的生活需要，卻不是人內心滿足的必要條件。人除了身體和生活條件的基本需要，更有靈魂精神的渴望。人的內心一直在尋求超越物質和自己的精神渴望。被愛和愛人，包括愛本身，才能使人幸福。
天福，是指超越物質財富和現世生活的持久而彌新的福樂。也有人稱這種天福為精神上的幸福。追求這種“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不滿足於世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能會走向一個極端，就是忽視物質財富的價值，忽視今生的意義，忽視人應該努力照顧自己、家人和同胞的基本責任。
降生成人的天主子耶穌基督邀請人追求“真福”，交給了人一個在今生的每一個境遇中獲享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶穌所宣講的“真福”，也被稱為“真福八端”（瑪5:1-12），從我們人的認知而言，好像沒有一個是真“福”，反而都是我們不喜歡的真“禍”。然而，當我們和天主一起面對所有生活中的各種遭遇時，神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫人，心裡潔淨，締造和平，包括為義而受迫害、被辱駡和被譭謗等，都將會被轉化為今天的祝福和將來天堂上的永福。主耶穌，就是人的“真福”。信仰主耶穌，我們自己就已經得到了“真福”，而且我們身邊的人和處境，包括艱難痛苦的遭遇，也將得到源自主耶穌的祝福。

2、得福
俗語雲，三歲小孩都知道，八十老翁做不了。每個人都想成為有福的人，許多時候，好像我們也知道什麼是人的“幸福”，然而，卻常常“望福興歎”，自己沒有得到“真福”。那麼，我們怎麼樣才能得到主耶穌所宣講的“真福”呢？
首先，信仰主耶穌，就是迎接真福。天主子耶穌基督降生成人所帶來的救恩，就是給人的“真福”。主耶穌所帶來的“真福”，不僅包含將來永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的靈魂和身體上的幸福。所以，信仰主耶穌，我們就是迎接祂給我們每個人所帶來的“真福”。我們基督徒從存在上，是世界上最有福的人，因為我們不僅有主耶穌所預許的天堂永福，也有今天與主同在的幸福。有的人由於對信仰有偏差的認知，以為信仰主耶穌是一種束縛，每日的祈禱和每個主日到聖堂參與彌撒聖祭等是一個負擔。幫助家人和朋友信仰主耶穌，就是真正地愛他們，就是幫助他們得到主耶穌所帶來的“真福”。

其次，學習主耶穌的教導，就是數算自己的“真福”。我們基督徒稱《聖經》為“福音”，就是主耶穌帶給我們人“真福”的佳音。我們基督徒個人或團體每天恭讀聖經，學習教會的“教理”和有關信仰的內容，聆聽聖教會的教導，就是熟悉主耶穌所帶給我們的“真福”。《聖經》就如我們人的“尋寶圖”或“尋福圖”，通過熟悉聖經，瞭解主耶穌的教導，我們就會比較容易地在每天的生活中找到“生命的寶貝”和“生活的真福”。

第三，實踐主耶穌的福音，就是尋找生活的真福。主耶穌所賜給我們的“真福”，不是從天而降，讓我們不勞而獲，祂邀請我們積極行動，參與祂的福音，和祂一起去傳揚福音。就如主耶穌所講的“天國的比喻”，特別是“寶貝與珍珠的比喻”（瑪13:44-46），主耶穌邀請我們通過積極的參與實踐祂的教導而找尋到在不同的生活層面中所“隱藏的真福”。主耶穌充滿了幽默和智慧的引導，為了幫助我們成為“成年人”（弗4:13），在勞作的辛苦中驚喜地找到“真福”。所以，我們基督徒每天實踐福音，不只是做忠信的門徒，聽了天主的話而去實踐，更是跟隨主耶穌在每天的生活中尋找祂為我們所提前“藏起來的真福”。

通過信仰天主子耶穌基督，學習聖經和教會的聖道，在每天的生活中實踐福音，我們基督徒就會接到、認知並找到主耶穌所賜給我們的“真福”。

3、享福
常言道，人在福中不知福！許多人擁有健康的身體，充足的食物和衣物，更有家可住，生活穩定，國泰民安，卻總是愁眉苦臉，搖頭歎息，看起來不幸福。為什麼會這樣呢？這是因為我們很多人常常“不會享福”！其實，我們有的基督徒已經“得到了真福”，也看起來好像沒有得到主耶穌福音的人一樣，也是不會享福的表現。那麼，我們應該怎麼樣學會享福呢？
首先，通過每天的祈禱享受主耶穌的真福。基督徒的祈禱就是和主耶穌在一起生活。當我們祈禱時，我們進入到和天主聖三，聖父、聖子和聖神共融的生活中，也就是進入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作為基督徒，有的人知道忘記了祈禱是一個“罪”，是對天主的忽視，然而，忘記祈禱，其實是錯失了自己“享福的機會”。隨時隨地的祈禱和每個主日去聖堂參與教會團體的祈禱，都是我們基督徒享受真福的機會。

其次，通過跟隨主耶穌每天善盡責任享受真福。聖本篤提醒我們重視“祈禱和工作”，它們都是我們享福的方法。其實，對於我們基督徒而言，祈禱就是工作，工作就是祈禱。祈禱和工作，都是我們基督徒享受天福的機遇。主耶穌提醒我們不要將祈禱和工作分開：“不是凡向我說‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能進天國”（瑪7:21）。對於基督徒而言，工作不分高尚與平庸、神聖與普通，每一項服務都是和主耶穌一起，在聖神內愈顯主榮的天賜良機，也是我們享受真福的機會。基督徒珍惜每一個機會，充滿活力，善用天主所賜給的智慧能力，做好每一個工作，享受天福，傳揚福音。
第三，通過矚目天堂永生享受真福。每一個人都源自天父，將來都要回到天堂去享受永遠的福樂。然而，由於我們人類元祖的罪和我們自己的罪過，我們不僅對未來一片迷茫，更對死後的生命茫然不知。從天堂而降生成人的主耶穌基督不僅邀請我們跟隨祂開始過“福音的生活”，更給我們每一個人準備了“天堂的位置”（若14:3-4）。因為信仰了主耶穌，在繁忙的生活中，在艱難的努力時，我們抬頭矚目主耶穌已經為我們準備的天堂永福，想到我們已經有了確定的天福，自然就會充滿喜樂，希望和幹勁。因為有主耶穌為我們基督徒所準備的確實的天堂永福，我們基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度過。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有學會了享福，才是有福的人。

主耶穌已經將“真福”帶給了我們每一個人，認識“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我們基督徒的生活，才能成為有福的人。

得福更享福
常年期第四主日
索2:3,3:12-13；咏146:7-10；格前1:26-31；玛5:1-12

白建清神父

主耶稣通过宣讲“真福”，邀请人以“天国的视野”重新认识“福”，以及选择得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟随主耶稣而生活，我们就获得了“真福”，就成为有福的人。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）识福、（2）得福和（3）享福。

1、识福
每个人都在寻找自己想要的“福”，也渴望并努力成为“有福的人”。然而，不同时期和地域的人，以及人生的不同阶段，人们对“福”的认知却有所不同。大体而言，人所追求的“福”分为“世福”和“天福”。
世福，就是人在现世生活中得到了自己想要的生活。世福包含个人、家庭和社会三个层面的“福”。在网络上搜索了一下“幸福生活”的定义，包括三个方面：（1）基础层面的生存和安全感，人有物质的保障和人身安全与健康的生活状态。（2）社会关系方面的归属与支持，即能和人建立亲密关系，属于一个团体和人群；（3）心理层面的成长与意义感，生活的自主性与掌控感，持续成长与自我实现，以及生活的意义与有价值贡献。（4）精神层面达到内在平衡，具有情绪管理能力，对人和事物有积极的观念和接纳心态，对未来充满希望，对逆境具有韧性。对于普通人而言，幸福就是身体健康，吃穿不愁，家人平安，有事可干，还有零花钱。
然而，生活的吊诡常常是，有些人拥有很多的物质财富，却没有感到幸福；有些人仅有生活的必须物品，却充满了平安与喜乐。世福，是人的生活需要，却不是人内心满足的必要条件。人除了身体和生活条件的基本需要，更有灵魂精神的渴望。人的内心一直在寻求超越物质和自己的精神渴望。被爱和爱人，包括爱本身，才能使人幸福。
天福，是指超越物质财富和现世生活的持久而弥新的福乐。也有人称这种天福为精神上的幸福。追求这种“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不满足于世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能会走向一个极端，就是忽视物质财富的价值，忽视今生的意义，忽视人应该努力照顾自己、家人和同胞的基本责任。
降生成人的天主子耶稣基督邀请人追求“真福”，交给了人一个在今生的每一个境遇中获享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶稣所宣讲的“真福”，也被称为“真福八端”（玛5:1-12），从我们人的认知而言，好像没有一个是真“福”，反而都是我们不喜欢的真“祸”。然而，当我们和天主一起面对所有生活中的各种遭遇时，神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯人，心里洁净，缔造和平，包括为义而受迫害、被辱骂和被毁谤等，都将会被转化为今天的祝福和将来天堂上的永福。主耶稣，就是人的“真福”。信仰主耶稣，我们自己就已经得到了“真福”，而且我们身边的人和处境，包括艰难痛苦的遭遇，也将得到源自主耶稣的祝福。

2、得福
俗语云，三岁小孩都知道，八十老翁做不了。每个人都想成为有福的人，许多时候，好像我们也知道什么是人的“幸福”，然而，却常常“望福兴叹”，自己没有得到“真福”。那么，我们怎么样才能得到主耶稣所宣讲的“真福”呢？
首先，信仰主耶稣，就是迎接真福。天主子耶稣基督降生成人所带来的救恩，就是给人的“真福”。主耶稣所带来的“真福”，不仅包含将来永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的灵魂和身体上的幸福。所以，信仰主耶稣，我们就是迎接祂给我们每个人所带来的“真福”。我们基督徒从存在上，是世界上最有福的人，因为我们不仅有主耶稣所预许的天堂永福，也有今天与主同在的幸福。有的人由于对信仰有偏差的认知，以为信仰主耶稣是一种束缚，每日的祈祷和每个主日到圣堂参与弥撒圣祭等是一个负担。帮助家人和朋友信仰主耶稣，就是真正地爱他们，就是帮助他们得到主耶稣所带来的“真福”。
其次，学习主耶稣的教导，就是数算自己的“真福”。我们基督徒称《圣经》为“福音”，就是主耶稣带给我们人“真福”的佳音。我们基督徒个人或团体每天恭读圣经，学习教会的“教理”和有关信仰的内容，聆听圣教会的教导，就是熟悉主耶稣所带给我们的“真福”。《圣经》就如我们人的“寻宝图”或“寻福图”，通过熟悉圣经，了解主耶稣的教导，我们就会比较容易地在每天的生活中找到“生命的宝贝”和“生活的真福”。
第三，实践主耶稣的福音，就是寻找生活的真福。主耶稣所赐给我们的“真福”，不是从天而降，让我们不劳而获，祂邀请我们积极行动，参与祂的福音，和祂一起去传扬福音。就如主耶稣所讲的“天国的比喻”，特别是“宝贝与珍珠的比喻”（玛13:44-46），主耶稣邀请我们通过积极的参与实践祂的教导而找寻到在不同的生活层面中所“隐藏的真福”。主耶稣充满了幽默和智慧的引导，为了帮助我们成为“成年人”（弗4:13），在劳作的辛苦中惊喜地找到“真福”。所以，我们基督徒每天实践福音，不只是做忠信的门徒，听了天主的话而去实践，更是跟随主耶稣在每天的生活中寻找祂为我们所提前“藏起来的真福”。
通过信仰天主子耶稣基督，学习圣经和教会的圣道，在每天的生活中实践福音，我们基督徒就会接到、认知并找到主耶稣所赐给我们的“真福”。

3、享福
常言道，人在福中不知福！许多人拥有健康的身体，充足的食物和衣物，更有家可住，生活稳定，国泰民安，却总是愁眉苦脸，摇头叹息，看起来不幸福。为什么会这样呢？这是因为我们很多人常常“不会享福”！其实，我们有的基督徒已经“得到了真福”，也看起来好像没有得到主耶稣福音的人一样，也是不会享福的表现。那么，我们应该怎么样学会享福呢？
首先，通过每天的祈祷享受主耶稣的真福。基督徒的祈祷就是和主耶稣在一起生活。当我们祈祷时，我们进入到和天主圣三，圣父、圣子和圣神共融的生活中，也就是进入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作为基督徒，有的人知道忘记了祈祷是一个“罪”，是对天主的忽视，然而，忘记祈祷，其实是错失了自己“享福的机会”。随时随地的祈祷和每个主日去圣堂参与教会团体的祈祷，都是我们基督徒享受真福的机会。

其次，通过跟随主耶稣每天善尽责任享受真福。圣本笃提醒我们重视“祈祷和工作”，它们都是我们享福的方法。其实，对于我们基督徒而言，祈祷就是工作，工作就是祈祷。祈祷和工作，都是我们基督徒享受天福的机遇。主耶稣提醒我们不要将祈祷和工作分开：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。对于基督徒而言，工作不分高尚与平庸、神圣与普通，每一项服务都是和主耶稣一起，在圣神内愈显主荣的天赐良机，也是我们享受真福的机会。基督徒珍惜每一个机会，充满活力，善用天主所赐给的智慧能力，做好每一个工作，享受天福，传扬福音。
第三，通过瞩目天堂永生享受真福。每一个人都源自天父，将来都要回到天堂去享受永远的福乐。然而，由于我们人类元祖的罪和我们自己的罪过，我们不仅对未来一片迷茫，更对死后的生命茫然不知。从天堂而降生成人的主耶稣基督不仅邀请我们跟随祂开始过“福音的生活”，更给我们每一个人准备了“天堂的位置”（若14:3-4）。因为信仰了主耶稣，在繁忙的生活中，在艰难的努力时，我们抬头瞩目主耶稣已经为我们准备的天堂永福，想到我们已经有了确定的天福，自然就会充满喜乐，希望和干劲。因为有主耶稣为我们基督徒所准备的确实的天堂永福，我们基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度过。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有学会了享福，才是有福的人。
主耶稣已经将“真福”带给了我们每一个人，认识“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我们基督徒的生活，才能成为有福的人。

讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教會在今天慶祝聖安琪拉·梅里奇的自由紀念敬禮日。彌撒取自聖馬爾谷福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。（參看：谷3:31）

我們時常會為了自己的事業操心勞碌，當我們全身心的投入到我們從事的事業時，那些生養照顧我們的父母，便會對我們正在進行的事業感到擔憂。在他們看來，我們似乎是瘋了，以至於他們想要通過他們的行動，干預我們正在進行的事業。因而，他們便會如同聖母和耶穌的兄弟一樣（參看：谷3:31），來到我們工作的場所，以他們認為恰當的方式，關心和愛護我們。

我們無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

聖瑪律穀繼續告訴我們：坐在耶穌四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （參看：谷3:32）他們好似在提醒耶穌：祢的母親和祢的親戚，他們還沒有接受祢所說的世界，他們不願相信祢。可是，耶穌並沒有離開那些已經選擇祂所說的天主的世界的人，反而提出一個問題：“誰是我的母親，我的兄弟？”（參看：谷3:33）富於仁慈的主基督，以此隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）接著，耶穌環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。” （參看：谷3:34）意思是：那些如同聖母一樣，勇敢捨棄自己，勇敢選擇耶穌所說的天主的世界，勇敢追隨吾主耶穌基督，走上耶穌指給我們的成聖之道的人，他們才是耶穌的親人。

我們原是卑微的受造物，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，願意藉著祂的鍾愛之子，向我們廣施恩寵，為使我們能藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，使我們能與祂重修舊好，恢復我們與祂之間的關係，祂又賜下基督的聖神，以基督的聖神堅固我們，使我們在領受聖神的傅油後，得以與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，並在聖三的團結中，始終保持共融，共同分享基督永恆天主性的生命。

既然我們已經領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，就應隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的切望，師法聖母，在一切事上承行天主的聖意，無時或息依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，使我們所做的一切，無不承行天主的旨意，如此，我們才能真正被稱為“天主的兒女”（參看：羅8:12-14），真正成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教会在今天庆祝圣安杰拉·梅里奇的自由纪念敬礼日。弥撒取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解：

耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。（参看：谷3:31）

我们时常会为了自己的事业操心劳碌，当我们全身心的投入到我们从事的事业时，那些生养照顾我们的父母，便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来，我们似乎是疯了，以至于他们想要通过他们的行动，干预我们正在进行的事业。因而，他们便会如同圣母和耶稣的兄弟一样（参看：谷3:31），来到我们工作的场所，以他们认为恰当的方式，关心和爱护我们。

我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

圣马尔谷继续告诉我们：坐在耶稣四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （参看：谷3:32）他们好似在提醒耶稣：祢的母亲和祢的亲戚，他们还没有接受祢所说的世界，他们不愿相信祢。可是，耶稣并没有离开那些已经选择祂所说的天主的世界的人，反而提出一个问题：“谁是我的母亲，我的兄弟？”（参看：谷3:33）富于仁慈的主基督，以此隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）接着，耶稣环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。” （参看：谷3:34）意思是：那些如同圣母一样，勇敢舍弃自己，勇敢选择耶稣所说的天主的世界，勇敢追随吾主耶稣基督，走上耶稣指给我们的成圣之道的人，他们才是耶稣的亲人。

我们原是卑微的受造物，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的钟爱之子，向我们广施恩宠，为使我们能藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，使我们能与祂重修旧好，恢复我们与祂之间的关系，祂又赐下基督的圣神，以基督的圣神坚固我们，使我们在领受圣神的傅油后，得以与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，并在圣三的团结中，始终保持共融，共同分享基督永恒天主性的生命。

既然我们已经领受基督的洗礼，在基督内重获新生，就应随从天主圣神的引导，切望天主圣神的切望，师法圣母，在一切事上承行天主的圣意，无时或息依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，使我们所做的一切，无不承行天主的旨意，如此，我们才能真正被称为“天主的儿女”（参看：罗8:12-14），真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

答唱詠 詠24(23):7,8,9,10
【答】誰是這光榮的君王？是上主！（參看：詠24(23):8）
領：城門，請舉起你們的門楣；古老的門戶，請大開門扉；好使這光榮的君王得以進入！【答】
領：誰是這光榮的君王？是上主，強大全能的上主；在戰鬥中強大的上主。【答】
領：城門，請舉起你們的門楣；古老的門戶，請大開門扉；好使這光榮的君王能進入其中！【答】
領：誰是這光榮的君王？祂是萬軍的上：祂是光榮的君王。【答】

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」。根據釋經學者解釋，耶穌在此清楚點明，我們同天主在靈性上的親情，遠比我們在肉身方面的親情重要。當然，耶穌這話不是在否定血肉親情，反之，因為我們都是天主的子女， 我們應該以我們與天主的親情，作為我們俗世親情的基礎與模式。為人父母者，該效法天父的大愛、仁慈與恕宥；為人子女者，該像耶穌那樣， 把聖父和祂的事業，放在首位，一生孝愛盡忠。

聖史瑪律穀記載主耶穌基督的這番話，確實在我少年時，困擾著我，因為未能體會這番話的更深層含意。可見，只照字面意，或任由感覺去帶領閱讀天主的聖言，只能體會聖言很小部分的涵義，還可能會產生誤解。

天主賜給我們的一切，包括感性，都是好的。問題在於我們不常善用，或粗心大意地濫用了主賜的恩典。

主耶穌，請祢教導我們像祢，重視和珍惜屬靈的親情。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

答唱咏 咏24(23):7,8,9,10
【答】谁是这光荣的君王？是上主！（参看：咏24(23):8）
领：城门，请举起你们的门楣；古老的门户，请大开门扉；好使这光荣的君王得以进入！【答】
领：谁是这光荣的君王？是上主，强大全能的上主；在战斗中强大的上主。【答】
领：城门，请举起你们的门楣；古老的门户，请大开门扉；好使这光荣的君王能进入其中！【答】
领：谁是这光荣的君王？祂是万军的上：祂是光荣的君王。【答】

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

「谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲」。根据释经学者解释，耶稣在此清楚点明，我们同天主在灵性上的亲情，远比我们在肉身方面的亲情重要。当然，耶稣这话不是在否定血肉亲情，反之，因为我们都是天主的子女， 我们应该以我们与天主的亲情，作为我们俗世亲情的基础与模式。为人父母者，该效法天父的大爱、仁慈与恕宥；为人子女者，该像耶稣那样， 把圣父和祂的事业，放在首位，一生孝爱尽忠。

圣史马尔谷记载主耶稣基督的这番话，确实在我少年时，困扰着我，因为未能体会这番话的更深层含意。可见，只照字面意，或任由感觉去带领阅读天主的圣言，只能体会圣言很小部分的涵义，还可能会产生误解。

天主赐给我们的一切，包括感性，都是好的。问题在于我们不常善用，或粗心大意地滥用了主赐的恩典。

主耶稣，请祢教导我们像祢，重视和珍惜属灵的亲情。

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