分类： 圣言反思

與主嘆啡：2026年2月8日

Published on 作者 全属于祢

2026年2月8日
常年期第五主日
福音: 瑪5:13-16
地上的鹽，世上的光

日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

在禮儀中，我們也能看到聖鹽：在復活節守夜彌撒中，神父祝福聖鹽，把這祝福過的聖鹽融入潔淨的水中，又用當台彌撒的逾越節蠟燭三次浸入這水中，以此祝聖洗禮用的水池。如此，我們看到了基督在福音中提到的鹽和光。當我們藉此水泉領受基督的洗禮時，我們就與基督相結合，這象徵基督人性的鹽成了我們身體的一部分。在這入門聖事中，我們也曾領受過基督之光，這光就是聖若望所說的“普照每人的真光”（參看：若1:9）我們領受了這光，就要活出這光，把這光帶給世界。

今天，我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，都領受了護慰者聖神。因此，讓我們在每天的生活中，活出真光，成為促進受造界與天主修好，我們與受造界修好，我們與天主之間修好的“鹽”，使天主按照祂的聖意創造的世界，恢復天主首次造世時的和諧。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年2月8日

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2026年2月8日
常年期第五主日
福音: 玛5:13-16
地上的盐，世上的光

日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

在礼仪中，我们也能看到圣盐：在复活节守夜弥撒中，神父祝福圣盐，把这祝福过的圣盐融入洁净的水中，又用当台弥撒的逾越节蜡烛三次浸入这水中，以此祝圣洗礼用的水池。如此，我们看到了基督在福音中提到的盐和光。当我们藉此水泉领受基督的洗礼时，我们就与基督相结合，这象征基督人性的盐成了我们身体的一部分。在这入门圣事中，我们也曾领受过基督之光，这光就是圣若望所说的“普照每人的真光”（参看：若1:9）我们领受了这光，就要活出这光，把这光带给世界。

今天，我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，都领受了护慰者圣神。因此，让我们在每天的生活中，活出真光，成为促进受造界与天主修好，我们与受造界修好，我们与天主之间修好的“盐”，使天主按照祂的圣意创造的世界，恢复天主首次造世时的和谐。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:February 8, 2026

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February 8, 2026
The Fifth Sunday in Ordinary Time
Gospel: Mt 5:13 – 16
Salt of the Earth, Light of the World

In our daily lives, salt is an extremely common substance. From a material perspective, salt can serve as a seasoning, be used for anti-inflammatory purposes, and also exist within the human body to maintain its metabolism. Light can be used for illumination, driving away darkness. It can also be a form of energy, such as laser light, which can melt metal. Light can also be intangible, like a person’s gaze or the radiance of human nature.

In liturgical practices, we can also encounter holy salt. During the Easter Vigil Mass, the priest blesses the holy salt and mixes this blessed salt into clean water. Then, the Easter candle used in that Mass is dipped into this water three times to bless the baptismal font. In this way, we see the salt and light mentioned by Christ in the Gospel. When we receive baptism through this font and are united with Christ, it symbolizes that the salt of Christ’s humanity becomes a part of our bodies. In this sacrament of initiation, we have also received the light of Christ, which is what St. John refers to as “the true light that enlightens everyone” (cf. Jn 1:9). Having received this light, we are called to live out this light and bring it to the world.

Today, each of us has received the baptism of our Lord Jesus Christ and the gift of the Holy Spirit, the Comforter. Therefore, let us live out the true light in our daily lives and become the “salt” that promotes reconciliation between the created world and God, between ourselves and the created world, and between ourselves and God, so that the world created by God according to His holy will may be restored to the harmony it had when God first created it. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡：獻主節

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讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

西默盎因聖神的感動，進了聖殿；那時，嬰孩耶穌的父母正抱著他走進來，要按照法律的慣例為他行禮。西默盎就雙手接過他來，讚美天主說：主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，就是你在萬民之前早已準備好的：祂要成為啟示異邦的光，祢的子民以色列的榮耀（路2:22-32）。按照梅瑟法律的規定，聖母瑪利亞和聖若瑟將嬰孩耶穌在聖殿裡奉獻於天主，並獻上感恩的禮物。在聖殿裡奉獻孩童於天主，既是感恩，因為每個孩子都來自天主；又是託付，祈禱天父照顧孩子的一生。傳統上基督徒的孩子也是在出生不久，就將孩子獻于天主，請神父給孩子們舉行洗禮聖事。只有從小將孩子們奉獻于天主，才是父母最明智的選擇，也是孩子最大的福氣。

“獻主節”最初稱為“相遇節”，是人與天主在聖殿中相遇的恩寵時刻。在祈禱中，在聖殿裡，人比較容易認出主耶穌，和天主相遇。

慈愛的天父，感謝祢派遣主耶穌降生成人，使我們很容易遇到天主，請幫助我們每天在祢的愛內生活，將自己和家人都奉獻給祢。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡：献主节

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

西默盎因圣神的感动，进了圣殿；那时，婴孩耶稣的父母正抱着他走进来，要按照法律的惯例为他行礼。西默盎就双手接过他来，赞美天主说：主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，就是你在万民之前早已准备好的：祂要成为启示异邦的光，祢的子民以色列的荣耀（路2:22-32）。按照梅瑟法律的规定，圣母玛利亚和圣若瑟将婴孩耶稣在圣殿里奉献于天主，并献上感恩的礼物。在圣殿里奉献孩童于天主，既是感恩，因为每个孩子都来自天主；又是托付，祈祷天父照顾孩子的一生。传统上基督徒的孩子也是在出生不久，就将孩子献于天主，请神父给孩子们举行洗礼圣事。只有从小将孩子们奉献于天主，才是父母最明智的选择，也是孩子最大的福气。

“献主节”最初称为“相遇节”，是人与天主在圣殿中相遇的恩宠时刻。在祈祷中，在圣殿里，人比较容易认出主耶稣，和天主相遇。

慈爱的天父，感谢祢派遣主耶稣降生成人，使我们很容易遇到天主，请帮助我们每天在祢的爱内生活，将自己和家人都奉献给祢。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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教宗訓導：獻主節

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讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

教宗聖若望保祿二世
講道
1981年2月2日
（節選）

今天的禮儀代表並重現了基督一生中的“奧秘”：在聖殿，在猶太民族宗教的核心，在那裡，動物不斷被祭殺，以此獻給天主，祂一定是瑪拉基亞先知所說“坐下溶化和煉淨銀子的人”（參看：拉3:3）謙卑溫和進入聖殿，祂要成為他們的天主，尤其是那些奉獻自己，敬畏朝拜事奉天主的人。聖詠作者預見這將要來到的天主，滿懷熱忱向這聖殿歡呼：“城門，請抬起門扉；古老的門戶，請加高門扉。願光榮的君王，進入其內！誰是光榮的君王？是英勇大能的上主，是強力作戰的上主。萬軍的上主，祂是光榮的君王！”（參看：詠24(23):7-10）可是現在，這個剛出生40天的嬰兒就是那“光榮的君王”，祂被帶到聖殿，要按照梅瑟法律獻給天主。這位新生兒究竟是誰？這一對世界歷史和人類歷史至關重要的問題，由年邁的西默盎以先知之姿給出了答案。他懷抱嬰兒，在祂身上看到並感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“榮耀”，是“以色列中許多人跌倒和複起的原因”，是“遭人反對的記號”。所有這一切，都凝聚在這位儘管身為“榮耀的君王”、“聖殿之主”，卻首次以靜默、隱秘、且帶著人性脆弱之姿踏入聖殿的嬰兒身上。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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教宗训导：献主节

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

教宗圣若望保禄二世
讲道
1981年2月2日
（节选）

今天的礼仪代表并重现了基督一生中的“奥秘”：在圣殿，在犹太民族宗教的核心，在那里，动物不断被祭杀，以此献给天主，祂一定是玛拉基亚先知所说“坐下溶化和炼净银子的人”（参看：拉3:3）谦卑温和进入圣殿，祂要成为他们的天主，尤其是那些奉献自己，敬畏朝拜事奉天主的人。圣咏作者预见这将要来到的天主，满怀热忱向这圣殿欢呼：“城门，请抬起门扉；古老的门户，请加高门扉。愿光荣的君王，进入其内！谁是光荣的君王？是英勇大能的上主，是强力作战的上主。万军的上主，祂是光荣的君王！”（参看：咏24(23):7-10）可是现在，这个刚出生40天的婴儿就是那“光荣的君王”，祂被带到圣殿，要按照梅瑟法律献给天主。这位新生儿究竟是谁？这一对世界历史和人类历史至关重要的问题，由年迈的西默盎以先知之姿给出了答案。他怀抱婴儿，在祂身上看到并感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“荣耀”，是“以色列中许多人跌倒和复起的原因”，是“遭人反对的记号”。所有这一切，都凝聚在这位尽管身为“荣耀的君王”、“圣殿之主”，却首次以静默、隐秘、且带着人性脆弱之姿踏入圣殿的婴儿身上。

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每日聖言：獻主節

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讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教會在今天慶祝獻主節。彌撒福音取自聖路加福音。現在，讓我們來分段理解：
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。（參看：路2:22-24）

或許，我們會認為：耶穌基督的雙親，會因祂是天主子的身份，選擇不遵守天主的法律，不為剛分娩的榮福童貞聖母瑪利亞行取潔禮，也不為耶穌行割損禮。在此，我想給大家介紹這兩個在耶穌時代猶太人看來極其重要的禮儀。

先來看取潔禮。《肋未紀》記載說：如果有一個婦人分娩生一男孩，七天之久她是不潔的，不潔有如經期不潔一樣；第八天應給孩子割損，此外她還要守三十三天的潔血期。在未滿取潔日期前，她不可觸摸任何聖物，不可走近聖所。一滿了取潔的日期，不論為兒子或女兒，她要在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊作全燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭。司祭把祭品奉獻於上主面前，為她行贖罪禮，她才算從流血狀況中潔淨了。但若她財力不足備辦羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻作全燔祭，一隻作贖罪祭，司祭為她行贖罪禮，她便潔淨了。（參看：肋12:1-4,6-7A,8）我們的主母、榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，誕下耶穌基督後，仍遵守天主的法律來到耶路撒冷聖殿，彌補因第一厄娃背命給世人招致的罪汙，以此給我們立了榜樣。

割損禮的起源要追溯到天主的朋友亞巴郎：當天主將客納罕全地賜給亞巴郎作永久產業時，對他說“你們中間所有的男子都要受割損”（參看：創17:10）。亞巴郎遵守吩咐，召集兒子依市瑪耳、家中所生及用錢買來的奴僕，以及家中一切男子行了割損（參看：創17:23-27）。同樣，我們的救主耶穌基督，身為天主聖父的獨子、榮福至聖童貞瑪利亞的長子，本是造物主，卻願意領受外在的割損，成為天主選民中的一員，以此給我們立了榜樣。

在耶路撒冷的聖殿內，發生了什麼：

那裡有一個人名叫西默盎，他是公義的、虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已啟示他，看見主基督以前不會看到死亡。他因著聖神進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來按法律行禮時，他把祂接抱在懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”（參看：路2:25-32）

我們看到，西默盎受天主聖神感動來到聖殿，實蒙天主大恩——他比洗者若翰更早見到以色列的救主、天主的默西亞。他代表全體舊約子民，將嬰孩耶穌接抱入懷，發自內心讚頌天主，以此為我們立了榜樣。從他的讚頌中，我們洞悉耶穌的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途徑，展示一個既愛以色列人、也愛被以色列人視為不潔之外邦人的天主真容，使所有信祂、領受祂的洗禮、隨從天主聖神引導的人，在天主的世界中彰明顯耀。

榮福童貞聖母瑪利亞和她的淨配聽到這話後的反應：

祂的父母因關於祂的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為被抵制的標記（妳自己也要被利劍刺透），好使許多人的思念顯露出來。”（參看：路2:33-35）

在此需注意：耶穌的生父是天主聖父，祂是天父的獨生子；若瑟是祂在世的鞠養之父，母親則是納匝肋的童貞女瑪利亞。他們生活在一個由法利賽人、撒杜賽人、司祭長和民間長老營造的“天主的世界”中，其世界觀認為天主是賞善罰惡、喜愛祭品的天主。因此，他們難以理解西默盎所言的“天主的世界”，更難接受耶穌即將承受的苦刑。

我們未認識天主前，處境亦如此：因難以理解西默盎所預表的“天主的世界”，我們會產生抵觸情緒，選擇繼續生活在那總能帶來安全感、卻終將消逝的世界。

福音中還介紹了另一位見證者——女先知亞納：

在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派法努爾的女兒。她年事已高，婚後與丈夫生活七年便成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，藉著禁食和祈禱日夜朝拜。（參看：路2:36-37）

從這段經文中，可見亞納的幾重特徵：首先，她是女先知——新約中鮮少提及先知，若提及則意味著天主將藉其傳遞極重要資訊；其次，她屬阿協爾支派（“阿協爾”意為富足，“法努爾”意為“天主的面容”），據《若蘇厄書》載，該支派居加里肋亞海西部沿海，氣候溫和、雨水豐沛，是客納罕地最肥沃之域，以盛產橄欖油聞名；再者，她婚後七年守寡，此後八十四歲高齡仍不離聖殿，以禁食祈禱日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，後守寡孤身，此時天主成了她唯一的依靠。或許，天主此時感動她如西默盎般感受真天主的臨在，使她向期待以色列救贖的人展現真正的天主。

聖路加告訴我們：正在那個時刻，亞納來稱謝天主，並向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。（參看：路2:38）

最後，看納匝肋聖家完成禮儀後的行動：

他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。（參看：路2:39-40）
耶穌一家返回納匝肋後，祂在此成長，日漸強壯、充滿智慧，領受上主的恩寵。與偽福音書不同，路加福音及四部正典福音均未記載耶穌童年的超自然故事，這段經文正是祂十二歲前在聖殿的最後一次顯現。

親愛的主內！我們剛才對這段福音經文進行了簡單分析。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢的獨生子攝取了我們的血肉，今天，祂在聖殿內被獻給祢。謙恭懇求祢：使我們賴祢的恩典，身心變得純潔，好能獻給祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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每日圣言：献主节

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教会在今天庆祝献主节。弥撒福音取自圣路加福音。现在，让我们来分段理解：
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。（参看：路2:22-24）

或许，我们会认为：耶稣基督的双亲，会因祂是天主子的身份，选择不遵守天主的法律，不为刚分娩的荣福童贞圣母玛利亚行取洁礼，也不为耶稣行割损礼。在此，我想给大家介绍这两个在耶稣时代犹太人看来极其重要的礼仪。

先来看取洁礼。《肋未纪》记载说：如果有一个妇人分娩生一男孩，七天之久她是不洁的，不洁有如经期不洁一样；第八天应给孩子割损，此外她还要守三十三天的洁血期。在未满取洁日期前，她不可触摸任何圣物，不可走近圣所。一满了取洁的日期，不论为儿子或女儿，她要在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊作全燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭。司祭把祭品奉献于上主面前，为她行赎罪礼，她才算从流血状况中洁净了。但若她财力不足备办羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只作全燔祭，一只作赎罪祭，司祭为她行赎罪礼，她便洁净了。（参看：肋12:1-4,6-7A,8）我们的主母、荣福的至圣童贞圣母玛利亚，诞下耶稣基督后，仍遵守天主的法律来到耶路撒冷圣殿，弥补因第一厄娃背命给世人招致的罪污，以此给我们立了榜样。

割损礼的起源要追溯到天主的朋友亚巴郎：当天主将客纳罕全地赐给亚巴郎作永久产业时，对他说“你们中间所有的男子都要受割损”（参看：创17:10）。亚巴郎遵守吩咐，召集儿子依市玛耳、家中所生及用钱买来的奴仆，以及家中一切男子行了割损（参看：创17:23-27）。同样，我们的救主耶稣基督，身为天主圣父的独子、荣福至圣童贞玛利亚的长子，本是造物主，却愿意领受外在的割损，成为天主选民中的一员，以此给我们立了榜样。

在耶路撒冷的圣殿内，发生了什么：

那里有一个人名叫西默盎，他是公义的、虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已启示他，看见主基督以前不会看到死亡。他因着圣神进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来按法律行礼时，他把祂接抱在怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”（参看：路2:25-32）

我们看到，西默盎受天主圣神感动来到圣殿，实蒙天主大恩——他比洗者若翰更早见到以色列的救主、天主的默西亚。他代表全体旧约子民，将婴孩耶稣接抱入怀，发自内心讚颂天主，以此为我们立了榜样。从他的讚颂中，我们洞悉耶稣的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途径，展示一个既爱以色列人、也爱被以色列人视为不洁之外邦人的天主真容，使所有信祂、领受祂的洗礼、随从天主圣神引导的人，在天主的世界中彰明显耀。

荣福童贞圣母玛利亚和她的净配听到这话后的反应：

祂的父母因关于祂的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透），好使许多人的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

在此需注意：耶稣的生父是天主圣父，祂是天父的独生子；若瑟是祂在世的鞠养之父，母亲则是纳匝肋的童贞女玛利亚。他们生活在一个由法利赛人、撒杜赛人、司祭长和民间长老营造的“天主的世界”中，其世界观认为天主是赏善罚恶、喜爱祭品的天主。因此，他们难以理解西默盎所言的“天主的世界”，更难接受耶稣即将承受的苦刑。

我们未认识天主前，处境亦如此：因难以理解西默盎所预表的“天主的世界”，我们会产生抵触情绪，选择继续生活在那总能带来安全感、却终将消逝的世界。

福音中还介绍了另一位见证者——女先知亚纳：

在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派法努尔的女儿。她年事已高，婚后与丈夫生活七年便成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，藉着禁食和祈祷日夜朝拜。（参看：路2:36-37）

从这段经文中，可见亚纳的几重特征：首先，她是女先知——新约中鲜少提及先知，若提及则意味着天主将藉其传递极重要信息；其次，她属阿协尔支派（“阿协尔”意为富足，“法努尔”意为“天主的面容”），据《若苏厄书》载，该支派居加里肋亚海西部沿海，气候温和、雨水丰沛，是客纳罕地最肥沃之域，以盛产橄榄油闻名；再者，她婚后七年守寡，此后八十四岁高龄仍不离圣殿，以禁食祈祷日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，后守寡孤身，此时天主成了她唯一的依靠。或许，天主此时感动她如西默盎般感受真天主的临在，使她向期待以色列救赎的人展现真正的天主。

圣路加告诉我们：正在那个时刻，亚纳来称谢天主，并向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。（参看：路2:38）

最后，看纳匝肋圣家完成礼仪后的行动：

他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。（参看：路2:39-40）
耶稣一家返回纳匝肋后，祂在此成长，日渐强壮、充满智慧，领受上主的恩宠。与伪福音书不同，路加福音及四部正典福音均未记载耶稣童年的超自然故事，这段经文正是祂十二岁前在圣殿的最后一次显现。

亲爱的主内！我们刚才对这段福音经文进行了简单分析。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的独生子摄取了我们的血肉，今天，祂在圣殿内被献给祢。谦恭恳求祢：使我们赖祢的恩典，身心变得纯洁，好能献给祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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每日和平聖言：獻主節

Published on 作者 全属于祢

讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

答唱詠　詠24(23):7.8.9.10
【答】萬軍的上主，祂是光榮的君王！（參看：詠24(23):10BC）
領：城門，抬高你們的門楣，古老的門，向上伸展，讓光榮的君王進來。
領：誰是這位光榮的君王？上主，大能者，英勇者；上主，英勇作戰的上主。
領：城門，抬高你們的門楣，古老的門，向上伸展，讓光榮的君王進來。
領：誰是這光榮的君王？祂，萬軍的上主，祂是光榮的君王。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

教會在耶誕節後第四十天，慶祝獻主節。信友趨前，與來臨的主相遇，同西默盎和亞納一起，宣示耶穌是「啟示異邦的光明」。

按舊約法律，婦人產子即成不潔，第四十天應獻祭取潔（肋 12:1-12）；在聖殿將耶穌奉獻給天主，也是在滿全舊約的法律要求（出 13:12；戶3:13）。這條法律的原意，是為叫猶太人感念天主在埃及保護長子之恩，將所生的長子都獻于天主。聖家藉此滿全了舊約的法律規條，並展示了耶穌完全隸屬在人間權力管轄之下，而祂的父母也是非常守法的人。

獻主節同時給我們展示，人的生命是屬於天主的。天主是人生命的主人，天主對人的生命具最高的權威性。人應將自己的思想、意志、行為及所有的一切都奉獻給天主，任憑祂聖意的措置，因為人所有的一切都來自天主，祂是一切的源頭，祂的所有措施都是為著人的好處。

天主，求祢幫助我們借著參與今天的慶節， 更能欣賞生命的意義和價值，並甘願將一切奉獻給祢，為光榮祢而活。

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