读经一（我要使他们成为一个民族）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主说：我要把以色列人从他们所到的各国领出，从四方召集他们，领他们回到自己的土地。我要使他们在那地，在以色列的群山上成为一个民族，他们只会有一个君王。他们不再是两个民族，不再被分为两个国家。他们不再为他们的偶像，他们可憎的事，他们的一切过犯所玷污。我要拯救他们脱离一切背信之罪，洁净他们，好使他们成为我的子民，我要做他们的天主。我的仆人达味要做他们的君王，他们只有一个牧人，他们要按照我的法律生活，仔细遵守我的法令。他们要生活在我赐给我的仆人雅各伯的土地上，就是生活在他们祖先生活过的地方；他们和他们的子孙，他们的子子孙孙要永远在那里生活，我的仆人达味要永远做他们的君王。我要和他们订立一个和平的盟约；这将是再他们订立的永远盟约，我要使他们繁衍，把我的圣所永远放在他们中间。我的住所要与他们同在；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。如此，当我的圣所永远立在他们中间时，万邦就要知道：我就是使以色列圣洁的上主。
福音（把天主四散的儿女团结在一起）
恭读圣若望福音 11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”可是，他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？”
省思
今天是四旬期第五周星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段理解。
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”（若11:45-48）
圣史若望告诉我们：“许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。”（若11:45）这些犹太人，就是在伯大尼，那些和玛利亚在一起的犹太人。他们看到亲眼看到耶稣使死了四天的拉匝禄复活，就选择相信祂。
司祭长和法利赛人，他们召集公议会，共同商讨如何应对耶稣给犹太社会造成的影响。他们害怕罗马人来夺走他们的土地和国家。在这里，我们要提到耶稣诞生以前发生的事。公元1世纪犹太历史学家约瑟夫斯（Flavius Josephus）的著作《犹太古史》（Antiquities of the Jews）提到：季黎诺作叙利亚总督，进行人口登记（参看：路2:1-2）的时候，有一个加里肋亚人犹大，他起来引诱百姓随从他，他丧亡了，所有跟随他的人都四散了。（参看：宗5:37）他是一个激进主义者，倡导反抗罗马人，尽管他所领导的起义失败，却给罗马人和那些在圣殿里的司祭和法利赛人，所有在公议会的犹太人带来极大的影响。他们担心，或许耶稣也要如同加里肋亚人犹大一样，带领那些追随祂的人起义。
我们能从如下的经文中得到印证。圣史若望告诉我们：
他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。（若11:49-53）
我们从盖法的话中看到公议会对耶稣的隐忧，在他看来：或许把耶稣交在罗马人的手中，借罗马人的手除掉耶稣，罗马人就不会毁掉圣殿，他们精心设计的宗教制度，极其谨慎维护他们和罗马总督的关系，就可以延续。
圣史若望说：“他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。”（参看：若11:51-52）
奥利振在评述这段经文的时候，他说：并非所有讲预言的都是先知。并非所有行事正义的人都是义人。有些人行义是出于虚荣。盖法不是先知，但也说预言。有些人否认盖法因圣神说出预言，因为魔鬼也会给耶稣作证。正如路加福音记载的那样，耶稣在葛法翁会堂的时候，魔鬼大声喊说：“啊，纳匝肋人耶稣 …… 我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”（参看：路4:31-34）盖法的预言，是为实现自己的利益，并要煽动犹太人杀死耶稣。因此，他说出他自己无法理解的话。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音评述》）
现在，让我们来看，司祭长和法利赛人召开公议会以后，耶稣对此进行的回应：
因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。（若11:54）
在这里，圣史若望给我们提到一座名叫“厄弗辣因”的城。圣欧瑟伯（Eusebius）说：这城在耶路撒冷东北方13公里的地方，圣热罗尼莫（Jerome）则说：这城在耶路撒冷东北方32公里的地方。若望·麦克维利（John McEvilly）认为，耶稣在此度过的时间是为福音书后续章节中详细描述的即将发生的事件做准备。
耶稣和祂的门徒留在荒野，并不是因为他们害怕犹太人，而是因为他们想要在荒野中与天主同在。金言圣若望（John Chrysostom）说：那些与耶稣在一起的门徒，他们看到耶稣要凭世人的手段来拯救自己的时候，感到困惑。别人都欢喜庆祝逾越节的时候，他们却留在暗处，处在危险中。可是，他们与耶稣同在，这与圣路加记载的完全一致。因为圣路加描述耶稣和祂的门徒在一起吃最后晚餐的时候，耶稣对门徒说：“在我的困难中，你们常常和我在一起。”（参看：路22:28）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音评述》）这些始终追随耶稣的门徒，给我们立了榜样。
在今天弥撒福音的结尾，圣若望告诉我们：
犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？” （若11:55-56）
若望·麦克维利（John McEvilly）认为：关于这些从乡下上耶路撒冷给自己取洁的犹太人，究竟是耶稣的敌人，还是耶稣的朋友，存在一定的争议。极有可能是后者，因为若望告诉我们：司祭长和法利赛人已颁布法令：如果有人知道祂在哪里，就要通知他们，好去捉拿祂。（参看：若11:57）(若望·麦克维利（John McEvilly）：《福音释义》)
今天，当我们来到圣堂的时候，我们也会关注我们的敌人，在某些方面与我们持不同意见的人是否会来到圣堂，如果他们来的话，我们要到神父那里，甚至要到主教那里控告他们，好能把他们赶出去，使他们在教会内没有立足之地。这与我们每个人对信仰的认识休戚相关。如果我们的信仰要求我们不接受当下的自我，不在生活中实行仁爱，师法基督，那样的信仰，就不是纯正的信仰。耶稣要求我们不追求这个世界的一切，而是追求天主的世界。祂要求我们不追逐这个世界的一切，而是要始终承行天主的圣意。
今天晚上，我们将通过诵念圣枝主日第一晚祷，进入圣周。现在，让我们一起祈求天主：
天主，祢使所有在基督内重生的人成为一个特选的民族，王家的司祭。求祢恩赐我们意愿和能力，好能承行祢的诫命，使所有蒙召进入永生的百姓，在心中的信德和行为的虔诚上合而为一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
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